۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

http://forum.tawwat.com/images-topics/images/flow/0025.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي المصطفى الكريم
عليه أتمُّ الصلاة وأكمل التسليم
وعلى الآل والصحابة والتابعين
والحقنا بهم غير مبدّلين ولا مغيّرين وبعد
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/flow/0025.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

http://forum.tawwat.com/images-topics/images/flow/0025.gif

http://up.movizland.com/uploads/134130905110.gifhttp://up.movizland.com/uploads/134130905110.gif

۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيَّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝
http://up.movizland.com/uploads/134130905110.gif
http://forums.graaam.com/images/images_thumbs/f24f589891b6d1f5cd25c8faaa4461ca.jpg


http://forum.tawwat.com/images-topics/images/but/0036.gifhttp://forum.tawwat.com/images-topics/images/but/0036.gif http://forum.tawwat.com/images-topics/images/but/0036.gifhttp://forum.tawwat.com/images-topics/images/but/0036.gif
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/but/0036.gif


أحببت أن أفتح هذا الموضوع المبارك، نفعا لنفسي أولا بحسنات نمحو بها كثير السيّئات، ونكفّر بها بعدنا عن هذا القسم الذي قلما نزوره
وهذا يحز في النفس كثيرا لكن هي الدنيا صرفتنا عنه إلى غيره

نريد من خلال هذه الصفحات الوصول إلى معرفة معاني بعض المفردات القرآنية التي يشتشكل علينا فهمها
بطرح بسيط
طلبا للمثوبة والأجر والانتفاع وللانضمام لركب خُدّام كتاب الله

بأن يعطي أحد الأعضاء الكرام مفردة واحدة في المشاركة
عن طريق إدراجها في آيتها التي وردت فيها
مع تلوينها بلون مغاير إن أمكن مع إرفاق رقم الآية السورة

عل سبيل المثال

ما معنى كلمة؟
قِطّنا
((وقالوا ربّنا عجّل لنا قِطّنا قبل يوم الحساب))
ص/16

...
ويجيب الآخر بدقة واختصار عن المطلوب من مصادره الموثوقة ككتب التفسير وغريب القرآن أو إعراب القرآن
ولابأس بإضافات مفيدة كوجه آخر في القرآءة أو معاني أخرى للمفردة ذاتها في العربيّة
...
نسأل الله التوفيق للجميع في تلاوة كتاب الله وفهم معانيه والعمل بما جاء فيه ووتعلّم علومه وتعليمها للآخرين
http://www.albetaqa.com/waraqat/01quran/001/quran0063.jpg

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

قسم الكتاب والسنة
منتديات الدين الإسلامي الحنيف

منتديات الجلفة لكل المسلمين
قاسم.قاسم

[نور2014]

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTdoSiyqXR6xb3pucZxgzAV1FSXW4n36 c1Ov9wjxRKKmXhIzfPK
بارك الله في الاستاذ قاســـم لفتحه هذا الموضوع الطيب والقيم ونسأل الله تعالى أن يثمر خيرا

ما معنى كلمة؟
قِطّنـــا

((وقالوا ربّنا عجّل لنا قِطّنا قبل يوم الحساب))
ص/16

وَقَوْله جَلَّ جَلَاله " وَقَالُوا رَبّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْل يَوْم الْحِسَاب " هَذَا إِنْكَار مِنْ اللَّه تَعَالَى عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي دُعَائِهِمْ عَلَى أَنْفُسهمْ بِتَعْجِيلِ الْعَذَاب فَإِنَّ الْقِطّ هُوَ الْكِتَاب وَقِيلَ هُوَ الْحَظّ وَالنَّصِيب قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَالْحَسَن وَغَيْر وَاحِد سَأَلُوا تَعْجِيل الْعَذَاب زَادَ قَتَادَة كَمَا قَالُوا " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَة مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم " وَقِيلَ سَأَلُوا تَعْجِيلَ نَصِيبِهِمْ مِنْ الْجَنَّة إِنْ كَانَتْ مَوْجُودَة لِيَلْقَوْا ذَاكَ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّمَا خَرَجَ هَذَا مِنْهُمْ مَخْرَج الِاسْتِبْعَاد وَالتَّكْذِيب .


تفسير ابن كثير

والله أعلــــــــــم

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:and9gctdosiyqxr6xb3puczxgzav1fsxw4n36 c1ov9wjxrkkmxhizfpk
بارك الله في الاستاذ قاســـم لفتحه هذا الموضوع الطيب والقيم ونسأل الله تعالى أن يثمر خيرا

ما معنى كلمة؟
قِطّنـــا

((وقالوا ربّنا عجّل لنا قِطّنا قبل يوم الحساب))
ص/16

وَقَوْله جَلَّ جَلَاله " وَقَالُوا رَبّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْل يَوْم الْحِسَاب " هَذَا إِنْكَار مِنْ اللَّه تَعَالَى عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي دُعَائِهِمْ عَلَى أَنْفُسهمْ بِتَعْجِيلِ الْعَذَاب فَإِنَّ الْقِطّ هُوَ الْكِتَاب وَقِيلَ هُوَ الْحَظّ وَالنَّصِيب قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَالْحَسَن وَغَيْر وَاحِد سَأَلُوا تَعْجِيل الْعَذَاب زَادَ قَتَادَة كَمَا قَالُوا " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَة مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم " وَقِيلَ سَأَلُوا تَعْجِيلَ نَصِيبِهِمْ مِنْ الْجَنَّة إِنْ كَانَتْ مَوْجُودَة لِيَلْقَوْا ذَاكَ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّمَا خَرَجَ هَذَا مِنْهُمْ مَخْرَج الِاسْتِبْعَاد وَالتَّكْذِيب .


تفسير ابن كثير

والله أعلــــــــــم
بارك الله فيك واحسن إليك
أستاذة نور
لقد حزت قصب السبق
سيثمر الموضوع بالجميع بعون الله وتوفيقه

ما معنى كلمة؟

ضبحاً
قال تعالى:
(( والعادياتِ ضبْحاً فالموريات قدحا))
العديات/01

[أيمن عبد الله]

((وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ)) (16)

الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (ربّنا) منادى مضاف منصوب (لنا) متعلّق ب (عجّل)، (قبل) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (عجّل) ..
جملة: «قالوا ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة النداء وجوابه ... في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «عجّل ...» لا محلّ لها جواب النداء.
الصرف:
(قطّنا ...)، اسم بمعنى نصيب وحظ من الثلاثيّ قطّ
بمعنى قطع، ويطلق أيضا على الصحيفة والصك والجائزة، وزنه فعل بكسر فسكون، جمعه قطوط بضمّ القاف وقططة بكسر ففتح، وجمع القلّة أقططة وأقطاط ...

الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

((وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ)) (16)

الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (ربّنا) منادى مضاف منصوب (لنا) متعلّق ب (عجّل)، (قبل) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (عجّل) ..
جملة: «قالوا ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة النداء وجوابه ... في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «عجّل ...» لا محلّ لها جواب النداء.
الصرف:
(قطّنا ...)، اسم بمعنى نصيب وحظ من الثلاثيّ قطّ
بمعنى قطع، ويطلق أيضا على الصحيفة والصك والجائزة، وزنه فعل بكسر فسكون، جمعه قطوط بضمّ القاف وقططة بكسر ففتح، وجمع القلّة أقططة وأقطاط ...

الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ

الله الله
مرحى ومرحبا بك إمامي واستاذي واخي
أيمن عبد الله
والله ستثمر هذ البذرة بإذن الله
شكرا على إضافتك النحويّة الصرفيّة
لن نسمح لمن شارك ان يتخلّف عن الموضوع إلا من أُكره
بورك فيك

[أيمن عبد الله]

(( والعادياتِ ضبْحاً فالموريات قدحا))
العديات/

وَمَعْنَى قَوْلِهِ : ضَبْحًا : أَنَّهَا تَضْبَحُ ضَبْحًا ، فَهُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ ، وَالضَّبْحُ : صَوْتُ أَجْوَافِ الْخَيْلِ عِنْدَ جَرْيِهَا .

الكتاب : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
المؤلف : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ)
الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان
عام النشر : 1415 هـ - 1995 مـ
الاعراب
(ضبحا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره تضبح
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ

[نور2014]

بذور الخير ان شاء الله
بارك الله في الاستاذ أيمن على المشاركة الاكثر من قيمة

ما معنى كلمة؟

ضبحاً
قال تعالى:
(( والعادياتِ ضبْحاً فالموريات قدحا))
العديات/01

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا
يُقْسِم تَعَالَى بِالْخَيْلِ إِذَا أُجْرِيَتْ فِي سَبِيله فَعَدَتْ وَضَبَحَتْ وَهُوَ الصَّوْت الَّذِي يُسْمَع مِنْ الْفَرَس حِين تَعْدُو " وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا " قَالَ الْإِبِل وَقَالَ عَلِيّ هِيَ الْإِبِل وَقَالَ اِبْن عَبَّاس هِيَ الْخَيْل فَبَلَغَ عَلِيًّا قَوْل اِبْن عَبَّاس فَقَالَ مَا كَانَتْ لَنَا خَيْل يَوْم بَدْر قَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي سَرِيَّة بُعِثَتْ. قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَابْن جَرِير وَحَدَّثَنَا يُونُس أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة الْبَجَلِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس حَدَّثَهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا فِي الْحِجْر جَالِسًا جَاءَ رَجُل فَسَأَلَنِي عَنْ " الْعَادِيَات ضَبْحًا " فَقُلْت لَهُ الْخَيْل حِين تُغِير فِي سَبِيل اللَّه ثُمَّ تَأْوِي إِلَى اللَّيْل فَيَصْنَعُونَ طَعَامهمْ وَيُورُونَ نَارَهُمْ فَانْفَتَلَ عَنِّي فَذَهَبَ إِلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَهُوَ عِنْد سِقَايَة زَمْزَم فَسَأَلَهُ عَنْ الْعَادِيَات ضَبْحًا فَقَالَ سَأَلْت عَنْهَا أَحَدًا قَبْلِي ؟ قَالَ نَعَمْ سَأَلْت اِبْن عَبَّاس فَقَالَ الْخَيْل حِينَ تُغِير فِي سَبِيل اللَّه قَالَ اِذْهَبْ فَادْعُهُ لِي فَلَمَّا وَقَفَ عَلَى رَأْسه قَالَ أَتُفْتِي النَّاس بِمَا لَا عِلْم لَك ؟ وَاَللَّه لَئِنْ كَانَ أَوَّل غَزْوَة فِي الْإِسْلَام بَدْر وَمَا كَانَ مَعَنَا إِلَّا فَرَسَانِ فَرَس لِلزُّبَيْرِ وَفَرَس لِلْمِقْدَادِ فَكَيْف تَكُون الْعَادِيَات ضَبْحًا ؟ إِنَّمَا الْعَادِيَات ضَبْحًا مِنْ عَرَفَة إِلَى الْمُزْدَلِفَة وَمِنْ الْمُزْدَلِفَة إِلَى مِنًى قَالَ اِبْن عَبَّاس فَنَزَعْت عَنْ قَوْلِي وَرَجَعْت إِلَى الَّذِي قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَبِهَذَا الْإِسْنَاد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ عَلِيّ إِنَّمَا الْعَادِيَات ضَبْحًا مِنْ عَرَفَة إِلَى الْمُزْدَلِفَة فَإِذَا أَوَوْا إِلَى الْمُزْدَلِفَة أَوْرَوْا النِّيرَان وَقَالَ الْعَوْفِيّ وَغَيْره عَنْ اِبْن عَبَّاس هِيَ الْخَيْل. وَقَدْ قَالَ بِقَوْلِ عَلِيّ إِنَّهَا الْإِبِل جَمَاعَة مِنْهُمْ إِبْرَاهِيم وَعَبْد بْن عُمَيْر وَقَالَ بِقَوْلِ اِبْن عَبَّاس آخَرُونَ مِنْهُمْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَعَطَاء وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَعَطَاء مَا ضُبِحَتْ دَابَّة قَطُّ إِلَّا فَرَس أَوْ كَلْب وَقَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَصِف الضَّبْح أح أح . وَقَالَ أَكْثَر هَؤُلَاءِ فِي قَوْله " فَالْمُورِيَات قَدْحًا " يَعْنِي بِحَوَافِرِهَا وَقِيلَ أَسْعَرَتْ الْحَرْب بَيْن رُكْبَانهنَّ قَالَهُ قَتَادَة وَعَنْ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد فَالْمُورِيَات قَدْحًا يَعْنِي مَكْر الرِّجَال وَقِيلَ هُوَ إِيقَاد النَّار إِذَا رَجَعُوا إِلَى مَنَازِلهمْ مِنْ اللَّيْل وَقِيلَ الْمُرَاد بِذَلِكَ نِيرَان الْقَبَائِل وَقَالَ مَنْ فَسَّرَهَا بِالْخَيْلِ هُوَ إِيقَاد النَّار بِالْمُزْدَلِفَةِ وَقَالَ اِبْن جَرِير وَالصَّوَاب الْأَوَّل : أَنَّهَا الْخَيْل حِين تَقْدَح بِحَوَافِرِهَا.
وَقَوْله تَعَالَى " فَالْمُغِيرَات صُبْحًا " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة يَعْنِي إِغَارَة الْخَيْل صُبْحًا فِي سَبِيل اللَّه وَقَالَ مَنْ فَسَّرَهَا بِالْإِبِلِ هُوَ الدَّفْع صُبْحًا مِنْ الْمُزْدَلِفَة إِلَى مِنًى وَقَالُوا كُلّهمْ فِي قَوْله " فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا " وَهُوَ الْمَكَان الَّذِي حَلَّتْ فِيهِ أَثَارَتْ بِهِ الْغُبَار إِمَّا فِي حَجّ أَوْ غَزْو . وَقَوْله تَعَالَى " فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا " قَالَ الْعَوْفِىّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَعَطَاء وَعِكْرِمَة وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك يَعْنِي جَمْع الْكُفَّار مِنْ الْعَدُوّ وَمُحْتَمَل أَنْ يَكُون فَوَسَطْنَ بِذَلِكَ الْمَكَان جَمِيعهنَّ وَيَكُون جَمْعًا مَنْصُوبًا عَلَى الْحَال الْمُؤَكِّدَة وَقَدْ رَوَى أَبُو بَكْر الْبَزَّار هَهُنَا حَدِيثًا غَرِيبًا جِدًّا فَقَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْدَة حَدَّثَنَا حَفْص بْن جُمَيْع حَدَّثَنَا سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ بَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا فَأَشْهَرَتْ شَهْرًا لَا يَأْتِيه مِنْهَا خَبَر فَنَزَلَتْ " وَالْعَادِيَات ضَبْحًا " ضَبَحَتْ بِأَرْجُلِهَا " فَالْمُورِيَات قَدْحًا " قَدَحَتْ بِحَوَافِرِهَا الْحِجَارَة فَأَوْرَتْ نَارًا " فَالْمُغِيرَات صُبْحًا " صَبَّحَتْ الْقَوْم بِغَارَةٍ " فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا " أَثَارَتْ بِحَوَافِرِهَا الشَّرَاب " فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا " قَالَ صَبَّحَتْ الْقَوْم جَمِيعًا .
أنا عندي تفسيرابن كثير ويمكن للاخوة الكرام من لديهم مصادر أخرى أن يقدموها ولهم كل الشكر.

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

هل من كلمات جديدة يا أستاذ قسام ؟؟؟

[أيمن عبد الله]

وقوله : { ضَبْحاً } مصدر مؤكد لاسم الفاعل . فإن الضبح نوع من السير ، ونوع من العدو . يقال ضبح الفرس : إذا عدا بشدّة ، مأخوذ من الضبع ، وهو الدفع ، وكأن الحاء بدل من العين . قال أبو عبيدة ، والمبرد : الضبح من إضباحها في السير ومنه قول عنترة :
والخيل تكدح في حياض الموت ضبحا ... ويجوز أن يكون مصدراً في موضع الحال ، أي : ضابحات ، أو ذوات ضبح ، ويجوز أن يكون مصدراً لفعل محذوف ، أي : تضبح ضبحاً . وقيل الضبح : صوت حوافرها إذا عدت . وقال الفراء : الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدت ، قيل كانت تكعم لئلا تصهل ، فيعلم العدوّ بهم ، فكانت تتنفس في هذه الحالة بقوّة ، وقيل الضبح : صوت يسمع من صدور الخيل عند العدو ليس بصهيل . وقد ذهب الجمهور إلى ما ذكرنا من أن { العاديات ضبحاً } هي الخيل . وقال عبيد بن عمير ، ومحمد بن كعب والسديّ : هي الإبل ، ومنه قول صفية بنت عبد المطلب :
فلا والعاديات غداة جمع ... بأيديها إذا صدع الغبار
ونقل أهل اللغة أن أصل الضبح للثعلب ، فاستعير للخيل ، ومنه قول الشاعر :
تضبح في الكف ضباح الثعلب ...
الكتاب : فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير
المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى : 1250هـ)

[نور2014]

اخي قاسم صفحة عطرة جعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
أساتذتي الكرام يطيب لنا المقام في مجالس الذكر ولنا عودة في يوم آخر ان شاء الله
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

هل من كلمات جديدة يا أستاذ قسام ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
أعتذر وبشدَّة إمامنا وأستاذنا الغالي
أيمن عبد الله
لا حول ولاقوّة إلا بالله
منذ ساعة ونصف حواي وانا خارج المجال
وعصاني المودام عصيانا بضوئيه (دسل) (نت)
وقد عاقبته بإدخاله إلى الجزء المجمّد للثلاثة ربع ساعة فعاد للعمل
نعود للموضوع

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

اخي قاسم صفحة عطرة جعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
أساتذتي الكرام يطيب لنا المقام في مجالس الذكر ولنا عودة في يوم آخر ان شاء الله
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
بارك الله فيك استاذتنا الكريمة
لقد حزت قصب السبق مع الإمام عبد الله في تدشين الصفحة المباركة
وهي للجميع قراءة واستفادة وسؤالا وإجابة
نستودع الله دينك وامانتك وخواتيم أعمالك زوّدك الله التقوى
وشفاك الله سبحانه
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ما معنى كلمة؟

ضيزى
قال تعالى:
((ألكم الذّكر وله الأنثى(21) تلك إذا قسمةٌ ضيزى ))
النجم 21-22

[أيمن عبد الله]

((ألكم الذّكر وله الأنثى(21) تلك إذا قسمةٌ ضيزى ))
النجم

البلاغة:

أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى ، تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى استفهام توبيخي مع احتقار عقولهم.

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى مراعاة الفواصل وتوافق رؤوس الآيات الذي له وقع

على السمع، ويسمى بالسجع.

فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى بينهما طباق.

المفردات اللغوية:

قِسْمَةٌ ضِيزى قسمة جائرة، من ضاز يضيز ضيزا، أي جار وظلم جورا. إِنْ هِيَ الأصنام المذكورة. سَمَّيْتُمُوها سميتم بها، أي إن إطلاق اسم الآلهة عليها مجرد تسميات لا مضمون لها، فليس فيها شيء من معنى الألوهية. ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ ما أنزل اللّه بعبادتها من حجة وبرهان. إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ أي ما يتبعون في عبادتها إلا مجرد الظن غير القائم على الدليل، وإلا توهم أن ما هم عليه حق، فالمراد بالظن هنا التوهم. وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ ما تشتهيه أنفسهم مما زين لهم الشيطان أنها تشفع لهم عند اللّه تعالى. وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى البرهان القاطع وهو الرسول والكتاب، فتركوه.

الاعراب:

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى اللَّاتَ وَالْعُزَّى: المفعول الأول، والمفعول الثاني: أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى
.
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ضِيزى : أصلها ضوزى بوزى فعلى فقلب إلى (فعلى) وإنما كان أصلها (فعلى) لأن (فعلى)

ليست من أبنية الصفات، وفعلى من أبنيتها، نحو حبلى، ونظير قِسْمَةٌ ضِيزى : «مشية حيكى» فقلبت الضمة كسرة

لتصح الياء.

الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ

[أيمن عبد الله]

الْمَثُلاَتُ
قال تعالى :
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ))

الرعد 6

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

الْمَثُلاَتُ
قال تعالى :
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ))
الرعد/06

العقوبات؛ الواحدة مَثَلة. ورى عن الأعمش أنه قرأ الـمُثْلات بضم الميم وإسكان الثاء؛ وهذا جمع مثلة، ويجوز ( المَثلات) تبدل من الضمة فتحة لثقلها، وقيل : يؤتى بالفتحة عوضا من الهاء. وروي عن الأعمش أنه قرأ { (الـمَثْلات) بفتح الميم وإسكان الثاء؛ فهذا جمع مثلة، ثم حذف الضمة لثقلها؛ ذكره جميعه النحاس رحمه الله. وعلى قراءة الجماعة واحدة مثلة، نحو صدقة وصدقات؛ وتميم تضم الثاء والميم جميعا، واحدها على لغتهم مثلة، بضم الميم وجزم الثاء؛ مثل : غرفة وغرفات، والفعل منه مثلت به أمثل مثلا، بفتح الميم وسكون الثاء.

تفسير القرطبي رحمه الله

[نور2014]

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSd8XSRrotV-ZRwG6xkIDlSluEonnaN2pZJeDMPA8QStDu_cjbk

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الْمَثُلاَتُ
قال تعالى :
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ))
الرعد/06


وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ
يَقُول تَعَالَى" وَيَسْتَعْجِلُونَك " أَيْ هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبُونَ " بِالسَّيِّئَةِ قَبْل الْحَسَنَة " أَيْ بِالْعُقُوبَةِ كَمَا أَخْبَرَ عَنْهُمْ فِي قَوْله " وَقَالُوا يَا أَيّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْر إِنَّك لَمَجْنُون لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْت مِنْ الصَّادِقِينَ مَا نُنَزِّل الْمَلَائِكَة إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ" وَقَالَ تَعَالَى " وَيَسْتَعْجِلُونَك بِالْعَذَابِ " الْآيَتَيْنِ وَقَالَ تَعَالَى " سَأَلَ سَائِل بِعَذَابٍ وَاقِع " وَقَالَ " يَسْتَعْجِل بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقّ " " وَقَالُوا رَبّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطّنَا " الْآيَة أَيْ عِقَابنَا وَحِسَابنَا كَمَا قَالَ مُخْبِرًا عَنْهُمْ " وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك " الْآيَة فَكَانُوا مِنْ شِدَّة تَكْذِيبهمْ وَعِنَادهمْ وَكُفْرهمْ يَطْلُبُونَ أَنْ يَأْتِيهِمْ بِعَذَابِ اللَّه قَالَ اللَّه تَعَالَى " وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلهمْ الْمَثُلَات " أَيْ قَدْ أَوْقَعنَا نِقَمنَا بِالْأُمَمِ الْخَالِيَة وَجَعَلْنَاهُمْ عِبْرَة وَعِظَة لِمَنْ اِتَّعَظَ بِهِمْ ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ لَوْلَا حِلْمه وَعَفْوه لَعَالَجَهُمْ بِالْعُقُوبَةِ كَمَا قَالَ " وَلَوْ يُؤَاخِذ اللَّه النَّاس بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرهَا مِنْ دَابَّة " وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة " وَإِنَّ رَبّك لَذُو مَغْفِرَة لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمهمْ " أَيْ أَنَّهُ تَعَالَى ذُو عَفْو وَصَفْح وَسَتْر لِلنَّاسِ مَعَ أَنَّهُمْ يَظْلِمُونَ وَيُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار ثُمَّ قَرَنَ هَذَا الْحُكْم بِأَنَّهُ شَدِيد الْعِقَاب لِيَعْتَدِلَ الرَّجَاء وَالْخَوْف كَمَا قَالَ تَعَالَى " فَإِنْ كَذَّبُوك فَقُلْ رَبّكُمْ ذُو رَحْمَة وَاسِعَة وَلَا يُرَدّ بَأْسه عَنْ الْقَوْم الْمُجْرِمِينَ " وَقَالَ " إِنَّ رَبّك لَسَرِيع الْعِقَاب وَإِنَّهُ لَغَفُور رَحِيم " وَقَالَ " نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُور الرَّحِيم وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَاب الْأَلِيم " إِلَى أَمْثَال ذَلِكَ مِنْ الْآيَات الَّتِي تَجْمَع الرَّجَاء وَالْخَوْف وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا حَمَّاد عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيَّب قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَإِنَّ رَبّك لَذُو مَغْفِرَة لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمهمْ " الْآيَة قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آله وَسَلَّمَ " لَوْلَا عَفْو اللَّه وَتَجَاوُزه مَا هَنَأَ أَحَد الْعَيْش وَلَوْلَا وَعِيده وَعِقَابه لَاتَّكَلَ كُلّ وَاحِد " . وَرَوَى الْحَافِظ اِبْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة الْحَسَن بْن عُثْمَان أَبِي حَسَّان الرَّمَادِيّ أَنَّهُ رَأَى رَبّ الْعِزَّة فِي النَّوْم وَرَسُول اللَّه وَاقِف بَيْن يَدَيْهِ يَشْفَع فِي رَجُل مِنْ أُمَّته فَقَالَ لَهُ أَلَمْ يَكْفِك أَنِّي أَنْزَلْت عَلَيْك فِي سُورَة الرَّعْد " وَإِنَّ رَبّك لَذُو مَغْفِرَة لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمهمْ " قَالَ ثُمَّ اِنْتَبَهْت .


تفسير ابن كثير


والله اعلم

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاحظة : اخي قاسم
لقد وضعت شرحا للمفردات القرآنية المطلوبة مع أمثلة من آيات اخرى يكون لها نفس المعنى لزيادة التوضيح واثراء الرصيد المعرفي أكثر
لكن اذا لاحظتم اشكالا في طول الشرح فلابأس في شرح المفردة المطلوبة فقط .
لكم الرأي الاخير استاذي الفاضل

[أيمن عبد الله]

(المثلات)، جمع المثلة، اسم للعقوبة الفاضحة، وزنه فعلة بفتح الفاء وضمّ العين، ووزن مثلات فعلات بفتح الفاء وضمّ العين.

الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى كلمة : سابغات
في قوله تعالى :
((أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)) ﴿١١﴾سورة سبأ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على هذه الصفحة المباركة

[نور2014]

معنى كلمة سِتْــــــــرًا



قال تعالــى :


"حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا" الكهف (90)

[نور2014]

معنى كلمة : سابغات
في قوله تعالى :
((أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)) ﴿١١﴾سورة سبأ


أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

قَالَ تَعَالَى : " أَنْ اِعْمَلْ سَابِغَات " وَهِيَ الدُّرُوع قَالَ قَتَادَة وَهُوَ أَوَّل مَنْ عَمِلَهَا مِنْ الْخَلْق وَإِنَّمَا كَانَتْ قَبْل ذَلِكَ صَفَائِح وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا اِبْن سِمَاعَةَ حَدَّثَنَا اِبْن ضَمْرَة عَنْ اِبْن شَوْذَب قَالَ : كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَام يَرْفَع فِي كُلّ يَوْم دِرْعًا فَيَبِيعهَا بِسِتَّةِ آلَاف دِرْهَم أَلْفَيْنِ لَهُ وَلِآلِهِ وَأَرْبَعَة آلَاف دِرْهَم يُطْعِم بِهَا بَنِي إِسْرَائِيل خُبْز الْحَوَارِيّ " وَقَدِّرْ فِي السَّرْد " هَذَا إِرْشَاد مِنْ اللَّه تَعَالَى لِنَبِيِّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي تَعْلِيمه صَنْعَة الدُّرُوع قَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى " وَقَدِّرْ فِي السَّرْد " لَا تَدُقّ الْمِسْمَار فَيَقْلَق فِي الْحَلْقَة وَلَا تُغَلِّظهُ فَيَقْصِمهَا وَاجْعَلْهُ بِقَدَرٍ وَقَالَ الْحَكَم بْن عُيَيْنَةَ لَا تُغَلِّظهُ فَيَقْصِم وَلَا يَدُقّهُ فَيَقْلَق وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس السَّرْد : هُوَ حَلَق الْحَدِيد وَقَالَ بَعْضهمْ يُقَال دِرْع مَسْرُودَة إِذَا كَانَتْ مَسْمُورَة الْحَلَق وَاسْتُشْهِدَ بِقَوْلِ الشَّاعِر : وَعَلَيْهِمَا مَسْرُودَتَانِ قَضَاهُمَا ... دَاوُدُ أَوْ صَنَعَ السَّوَابِغ تُبَّع

وَقَدْ ذَكَرَ الْحَافِظ اِبْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة دَاوُدَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مِنْ طَرِيق إِسْحَاق بْن بِشْر وَفِيهِ كَلَام عَنْ أَبِي إِلْيَاس عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه مَا مَضْمُونه أَنَّ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَخْرُج مُتَنَكِّرًا فَيَسْأَل الرُّكْبَان عَنْهُ وَعَنْ سِيرَته فَلَا يَسْأَل أَحَدًا إِلَّا أَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا فِي عِبَادَته وَسِيرَته وَعَدْله عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ وَهْب حَتَّى بَعَثَ اللَّه تَعَالَى مَلَكًا فِي صُورَة رَجُل فَلَقِيَهُ دَاوُدُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فَسَأَلَهُ كَمَا كَانَ يَسْأَل غَيْره فَقَالَ هُوَ خَيْر النَّاس لِنَفْسِهِ وَلِأُمَّتِهِ إِلَّا أَنَّ فِيهِ خَصْلَة لَوْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ كَانَ كَامِلًا قَالَ مَا هِيَ ؟ قَالَ يَأْكُل وَيُطْعِم عِيَاله مِنْ مَال الْمُسْلِمِينَ يَعْنِي بَيْت الْمَال فَعِنْد ذَلِكَ نَصَبَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى رَبّه عَزَّ وَجَلَّ فِي الدُّعَاء أَنْ يُعَلِّمهُ عَمَلًا بِيَدِهِ يَسْتَغْنِي بِهِ وَيُغْنِي بِهِ عِيَاله فَأَلَانَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَهُ الْحَدِيد وَعَلَّمَهُ صَنْعَة الدُّرُوع فَعَمِلَ الدُّرُوع وَهُوَ أَوَّل مَنْ عَمِلَهَا فَقَالَ اللَّه تَعَالَى : " أَنْ اِعْمَلْ سَابِغَات وَقَدِّرْ فِي السَّرْد " يَعْنِي مَسَامِير الْحَلَق قَالَ وَكَانَ عَمِلَ الدِّرْع فَإِذَا اِرْتَفَعَ مِنْ عَمَله دِرْع بَاعَهَا فَتَصَدَّقَ بِثُلُثِهَا وَاشْتَرَى بِثُلُثِهَا مَا يَكْفِيه وَعِيَاله وَأَمْسَكَ الثُّلُث يَتَصَدَّق بِهِ يَوْمًا بِيَوْمٍ إِلَى أَنْ يَعْمَل غَيْرهَا وَقَالَ إِنَّ اللَّه تَعَالَى أَعْطَى دَاوُدَ شَيْئًا لَمْ يُعْطِهِ غَيْره مِنْ حُسْن الصَّوْت إِنَّهُ كَانَ إِذَا قَرَأَ الزَّبُور تَجْتَمِع الْوُحُوش إِلَيْهِ حَتَّى يُؤْخَذ بِأَعْنَاقِهَا وَمَا تَنْفِر وَمَا صَنَعَتْ الشَّيَاطِين الْمَزَامِير وَالْبَرَابِط وَالصُّنُوج إِلَّا عَلَى أَصْنَاف صَوْته عَلَيْهِ السَّلَام وَكَانَ شَدِيد الِاجْتِهَاد وَكَانَ إِذَا اِفْتَتَحَ الزَّبُور بِالْقِرَاءَةِ كَأَنَّمَا يَنْفُخ فِي الْمَزَامِير وَكَانَ قَدْ أُعْطِيَ سَبْعِينَ مِزْمَارًا فِي حَلْقه وَقَوْله تَعَالَى " وَاعْمَلُوا صَالِحًا " أَيْ فِي الَّذِي أَعْطَاكُمْ اللَّه تَعَالَى مِنْ النِّعَم " إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير " أَيْ مُرَاقِب لَكُمْ بَصِير بِأَعْمَالِكُمْ وَأَقْوَالكُمْ لَا يَخْفَى عَلَيَّ مِنْ ذَلِكَ شَيْء .
تفسير ابن كثير
والله أعلم

[أيمن عبد الله]

((أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)) ﴿١١﴾سورة سبأ

الإعراب:
وَالطَّيْرَ إما منصوب بالعطف على موضع المنادي وهو النصب في قوله: يا جِبالُ أو على أنه مفعول معه، أي مع الطير، أو بفعل مقدر، أي وسخرنا له الطير، ودلّ عليه قوله تعالى:
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا. ويقرأ بالرفع وَالطَّيْرَ عطفا على لفظ يا جِبالُ أو عطفا على الضمير المرفوع في أَوِّبِي وحسن ذلك لوجود الفصل ب مَعَهُ والفصل يقوم مقام التوكيد. والقراءة بالنصب أقوى في القياس من الرفع.
أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ أَنِ: إما مفسرة بمعنى (أي) أو في موضع نصب بتقدير حذف حرف جر، وتقديره: لأن أعمل. وسابِغاتٍ: أي دروعا سابغات، فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه.
المفردات اللغوية:
أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ أي وقلنا له اعمل دروعا كوامل تامة، وهو أول من اتخذها. وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ أي اجعل النسج متناسبا في الحلق على قدر الحاجة غير مختلفة. وقَدِّرْ: اقتصد، والسَّرْدِ: النسج، يقال لصانع الدروع: سرّاد وزرّاد. وَاعْمَلُوا صالِحاً يعود الضمير لداود وأهله أي آل داود. إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ مطلع على كل أعمالكم، فأجازيكم عليها.
التفسير والبيان:
وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ أي جعلنا الحديد في يده لينا يصنع به ما يشاء، من غير حاجة إلى نار ولا مطرقة، بل كان يفتله في يده مثل الخيوط، ليعمل به الدروع الكاملات الواسعات التي تقي من ويلات الحروب، وعلمه كيفية نسج الدروع بحيث تكون متناسبة الحلق، وعلى قدر الحاجة، فلا هي صغيرة ضيقة لا تحقق الهدف، ولا كبيرة ثقيلة على لابسها، فيعجز عن لبسها. ولا شك أن إلانة الحديد من غير نار ولا طرق معجزة لنبي اللّه داود، لا تنطبق على غيره. وكان داود عليه السلام أول من صنع الدروع، قال قتادة رحمه اللّه: «كانت الدروع قبله صفائح ثقالا» فلذلك أمر هو بالتقدير فيما يجمع بين الخفة والحصانة، أي قدّر ما تأخذ من هذين المعنيين بقسطه، أي لا تقصد الحصانة فتثقل، ولا الخفة فتزيل المنعة.
وَاعْمَلُوا صالِحاً، إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ أي اعملوا يا آل داود عملا صالحا فيما أعطاكم اللّه تعالى من النعم فإني مراقب لكم، بصير بأعمالكم وأقوالكم، لا يخفى عليّ شيء منها. وقوله: إِنِّي بِما .. تعليل للأمر.
وهذا تحريض على إصلاح العمل لشكر النعمة، والعمل الصالح يقوّم النفوس، ويصقل الروح، ويحصنها من المزالق
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30

[أيمن عبد الله]

"حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا" الكهف (90)
وقال الحسن في قول الله تعالى { لَّمْ نَجْعَل لَّهُمْ مِّن دُونِهَا سِتْراً } قال : إن أرضهم لا تحمل البناء ، فإذا طلعت الشمس تغوروا في المياه ، فإذا غربت خرجوا يتراعون كما ترعى البهائم ، وقال قتادة : ذكر لنا أنهم بأرض لا تنبت لهم شيئاً ، فهم إذا طلعت الشمس دخلوا في أسراب ، حتى إذا زالت الشمس خرجوا إلى حروثهم ومعايشهم . وقال ابن جرير : لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم فيها بناء قط ، كانوا إذا طلعت الشمس دخلوا أسراباً لهم حتى تزول الشمس ، أو دخلوا البحر ، وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

[أيمن عبد الله]

ثم يقول تعالى : { وَجَدَهَا تَطْلُعُ على قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُمْ مِّن دُونِهَا سِتْراً } [ الكهف : 90 ] السِّتْر : هو الحاجز بين شيئين ، وهو إما ليقينيَ الحر أو ليقينيَ البرد ، فقد ذهب ذو القرنين إلى قوم من المتبدين الذين يعيشون عراة كبعض القبائل في وسط أفريقيا مثلاً ، أو ليس عندهم ما يسترهم من الشمس مثل البيوت يسكنونها ، أو الأشجار يستظِلّون بها .
وهؤلاء قوم نسميهم « ضاحون » أي : ليس لهم ما يأويهم من حَرِّ الصيف أو بَرد الشتاء ، وهم أُنَاسٌ متأخرون بدائيون غير متحضرين . ومثل هؤلاء يعطيهم الله تعالى في جلودهم ما يُعوِّضهم عن هذه الأشياء التي يفتقدونها ، فترى في جلودهم ما يمنحهم الدفء في الشتاء والبرودة في الصيف .
وهذا نلاحظه في البيئات العادية ، حيث وَجْه الإنسان وهو مكشوف للحر وللبرد ، ولتقلبات الجو ، لذلك جعله الله على طبيعة معينة تتحمل هذه التقلبات ، على خلاف باقي الجسم المستور بالملابس ، فإذا انكشف منه جزء كان شديدَ الحساسية للحرِّ أو للبرد ، وكذلك من الحيوانات ما منحها الله خاصية في جلودها تستطيع أنْ تعيش في القطب المتجمد دون أن تتأثر ببرودته .
وهؤلاء البدائيون يعيشون هكذا ، ويتكيفون مع بيئتهم ، وتشغلهم مسألة الملابس هذه ، ولا يفكرون فيها ، حتى يذهب إليهم المتحضرون ويروْنَ الملابس ، وكيف أنها زينة وسَتْر للعورة فيستخدمونها .
ونلاحظ هنا أن القرآن لم يذكر لنا عن هؤلاء القوم شيئاً وماذا فعل ذو القرنين معهم ، وإنْ قِسْنا الأمر على القوم السابقين الذين قابلهم عند مغرب الشمس نقول : ربما حضَّرهم ووفَّر لهم أسباب الرُّقي .
وبعض المفسرين يروْنَ أن ذا القرنين ذهب إلى موضعٍ يومُه ثلاثة أشهر ، أو نهاره ستة أشهر ، فصادف وصوله وجود الشمس فلم يَرَ لها غروباً في هذا المكان طيلة وجوده به ، ولم يَرَ لها سِتْراً يسترها عنهم ، ويبدو أنه ذهب في أقصى الشمال .
الكتاب : تفسير الشعراوي
المؤلف : محمد متولي الشعراوي (المتوفى : 1418هـ)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

ما معنى كلمة ؟
(ضغثا)
قال الله تعالى
((وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ))
ص/44

[نور2014]

بارك الله في أستاذنا أيمن
قصة ذَا الْقَرْنَيْنِ من أروع قصص القرأن الكريم
فيها معاني عديدة وفيها كما معرفيا هائلا عن أقوام يختلفون عنا
نتمنى لو تيسر لنا فهم هذه القصة بشكل كامل حتى ولو في موضوع منفصل
سمعتها يوما لكني نسيت بعض تفاصيلها

تقديري

[نور2014]

شرح (ضغثا)
قال الله تعالى
((وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ))
ص/44

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
قَوْله جَلَّتْ عَظَمَته" وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَث " وَذَلِكَ أَنَّ أَيُّوب عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام كَانَ قَدْ غَضِبَ عَلَى زَوْجَته وَوَجَدَ عَلَيْهَا فِي أَمْر فَعَلَتْهُ قِيلَ بَاعَتْ ضَفِيرَتهَا بِخُبْزٍ فَأَطْعَمَتْهُ إِيَّاهُ فَلَامَهَا عَلَى ذَلِكَ وَحَلَفَ إِنْ شَفَاهُ اللَّه تَعَالَى لَيَضْرِبَنهَا مِائَة جَلْدَة وَقِيلَ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْبَاب فَلَمَّا شَفَاهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَعَافَاهُ مَا كَانَ جَزَاؤُهَا مَعَ هَذِهِ الْخِدْمَة التَّامَّة وَالرَّحْمَة وَالشَّفَقَة وَالْإِحْسَان أَنْ تُقَابَلَ بِالضَّرْبِ فَأَفْتَاهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَأْخُذَ ضِغْثًا وَهُوَ الشِّمْرَاخ فِيهِ مِائَة قَضِيب فَيَضْرِبهَا بِهِ ضَرْبَة وَاحِدَة وَقَدْ بَرَّتْ يَمِينه وَخَرَجَ مِنْ حِنْثه وَوَفَّى بِنَذْرِهِ وَهَذَا مِنْ الْفَرَج وَالْمَخْرَج لِمَنْ اِتَّقَى اللَّه تَعَالَى وَأَنَابَ إِلَيْهِ وَلِهَذَا قَالَ جَلَّ وَعَلَا " إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْد إِنَّهُ أَوَّاب " أَثْنَى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَمَدَحَهُ بِأَنَّهُ " نِعْمَ الْعَبْد إِنَّهُ أَوَّاب " أَيْ رَجَّاع مُنِيب وَلِهَذَا قَالَ جَلَّ جَلَاله " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّه يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِب وَمَنْ يَتَوَكَّل عَلَى اللَّه فَهُوَ حَسْبه إِنَّ اللَّه بَالِغ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّه لِكُلِّ شَيْء قَدْرًا " وَاسْتَدَلَّ كَثِير مِنْ الْفُقَهَاء بِهَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة عَلَى مَسَائِل فِي الْأَيْمَان وَغَيْرهَا وَقَدْ أَخَذُوهَا بِمُقْتَضَاهَا وَاَللَّه أَعْلَم بِالصَّوَابِ .


تفسير ابن كثير
والله اعلم

[نور2014]

ننتظر ردكم على الملاحظة أخي قاسم في المساء ان شاء الله اذا اسعفتنا الصحة

نلقاكم على خير ان شاء الله

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

نور2014[/size];1055274830]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاحظة : اخي قاسم
لقد وضعت شرحا للمفردات القرآنية المطلوبة مع أمثلة من آيات اخرى يكون لها نفس المعنى لزيادة التوضيح واثراء الرصيد المعرفي أكثر
لكن اذا لاحظتم اشكالا في طول الشرح فلابأس في شرح المفردة المطلوبة فقط .
لكم الرأي الاخير استاذي الفاضل


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
أستاذة نور
نحن نريد ان نصل إلى الفهم ايا كانت طرقه، وحتما كلما زاد المبنى زاد المعنى، واللفظة لا تتضح إلا من خلال قريباتها في المعنى..
وإن شئت الإختصار فلك ذلك
وننتظر آراء الإخوة والأخوات والإمام أيمن عبد الله
شكرا على إثراء الموضوع
((وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

ما معنى كلمة ؟

لَعَنِتُّمْ
قال الله تعالى
((وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِ))
الحجرات /07

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

موضوع رائع روعة من طرحه
فيما يخص المفردات اقترح ان تكن المشاركات مختصرة حتى تؤدي معناها فكلما كان الكلام مختصرا كلما كانت الفائدة اكثر
و إن استطعنا ان نورد هذه المفردة ومكان ورودها في آيات أخرى

خاصة إذا وردت بعدد قليل في القرآن

هذا مجرد رأي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم
موضوع رائع روعة من طرحه
فيما يخص المفردات اقترح ان تكن الدمشاركات مختصرة حتى تؤدي معناها فكلما كان الكلام مختصرا كلما كانت الفائدة اكثر
و إن استطعنا ان نورد هذه المفردة ومكان ورودها في آيات أخرى
خاصة إذا وردت بعدد قليل في القرآن
هذا مجرد رأي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
والله رأينا من رايكم إمامنا أيمن
لكن هناك بعض المفردات تفرض علينا ان نستفيض في استيفاء معانيها المتعدّدة
كما أشارت الأستاذة نور قبلا
وأثمن اقتراحك بإدراج أكثر من مفردة في مشاركات مختلفة
لكنني -والله أعلم- أعتقد ان ذلك سيفوّت بعض المفردات لأن تزاحم الإجابات سيعسّر الرجوع إليها
وربما كان اقتراحك عين الصواب
نشكر لك تواصلك الطيّب وإضافاتك الإعرابيّة النافعة
أحسن الله إليك
ثم إنني فرحت بخطبة العيد وقصّة الذبيح
بسم الله ماشاء الله عليك
حفظك الله
سلا..م

[أيمن عبد الله]

(ضغثا)
قال الله تعالى
((وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّاب ))
ص/44
ضِغْثاً حزمة صغيرة من الحشيش والريحان ونحوهما، أو قضبان. فَاضْرِبْ بِهِ زوجتك. وَلا تَحْنَثْ بترك ضربها، والحنث في اليمين: إذا لم يفعل ما حلف عليه. روي أن زوجته ليا بنت يعقوب عليه السلام ذهبت لحاجة، وأبطأت، فحلف إن برئ ليضربنّها مائة ضربة، فحلّل اللّه يمينه بذلك، وهي رخصة باقية في الحدود للضرورة كمرض ونحوه. نِعْمَ الْعَبْدُ أيوب. إِنَّهُ أَوَّابٌ رجّاع إلى اللّه تعالى بالتوبة والإنابة.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30
الفوائد
- البرّ بالقسم:
يروى أن زوجة أيوب- عليه الصلاة والسلام- أبطأت عليه يوما في حاجة له، فحلف ليضربن امرأته مائة سوط إذا برىء، فحلل اللّه يمينه بأهون شيء عليه وعليها، لحسن خدمتها، فأمره بأن يأخذ ضغثا (حزمة من حشيش) يشتمل على مائة عود صغار، فيضربها به ضربة واحدة، ففعل ولم يحنث في يمينه. وهل هذا الحكم الفقهي لأيوب خاصة أمّ لنا عامّة؟ هناك قولان: أحدهما أن هذا الحكم عام، وبه قال ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وثانيهما: أنه خاص بأيوب، قاله مجاهد. واختلف الفقهاء فيمن حلف أن يضرب عبده مائة سوط، فجمعها وضربه بها ضربة واحدة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 31 (30 ومجلد فهارس) في 16 مجلدا

[أيمن عبد الله]

لَعَنِتُّمْ
قال الله تعالى
((وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدون))
الحجرات /07
لَعَنِتُّمْ لوقعتم في العنت وهو الجهد والهلاك والإثم وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ .. استدراك ببيان عذرهم، وهو أنهم من فرط حبهم للإيمان وكراهتهم الكفر، حملهم على ذلك لما سمعوا قول الفاسق وَزَيَّنَهُ حسّنه الْكُفْرَ تغطية نعم اللَّه تعالى بجحودها الْفُسُوقَ الخروج عن الحد الْعِصْيانَ المخالفة أُولئِكَ البعض المتبينون هُمُ الرَّاشِدُونَ الثابتون على دينهم، وهذه جملة معترضة، والخطاب لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، مأخوذ من الرشاد: وهو إصابة الحق واتباع طريق الاستقامة.
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً تعليل لقوله: حَبَّبَ وَكَرَّهَ فإن التحبيب والرشد فضل من اللَّه وإنعام وَاللَّهُ عَلِيمٌ بأحوال المؤمنين وما بينهم من التفاضل حَكِيمٌ في إنعامه عليهم بالتوفيق.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..


مُزْجَاةٍ

قال الله تعالى
((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف نعمل بالرأي السديد أساتذتي الكرام ونختصر لتعم الفائدة ان شاء الله

مُزْجَاةٍ

قال الله تعالى
((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88

قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ }؛ أي قليلةٍ كاسِدَة، والْمُزْجَاةُ: هي الشيءُ اليسير الذي يدافَعُ بهِ. روي أنَّهم جاؤُوا بمتاعِ الأعراب مثل الأقطِ والْجُبْنِ والسَّمْنِ والصوفِ، وَقِيْلَ: جاؤُا بدراهم رَديئةٍ لا تنفَقُ في الطعامِ، وقال الضحاك: (النِّعَالُ وَالأَدْمُ).

التفسير الكبير / للإمام الطبراني

http://rafat0004.net/vb/uploadcenter/uploads/07-2011/PIC-929-1310861145.gif

قَالُوا يَا أَيّهَا الْعَزِيز مَسَّنَا وَأَهْلنَا الضُّرّ يَعْنُونَ مِنْ الْجَدْب وَالْقَحْط وَقِلَّة الطَّعَام" وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاة " أَيْ وَمَعَنَا ثَمَن الطَّعَام الَّذِي نَمْتَارُهُ وَهُوَ ثَمَن قَلِيل قَالَهُ مُجَاهِد وَالْحَسَن وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ اِبْن عَبَّاس الرَّدِيء لَا يُنْفَق مِثْل خَلِق الْغِرَارَة وَالْحَبْل وَالشَّيْء وَفِي رِوَايَة عَنْهُ الدَّرَاهِم الرَّدِيئَة الَّتِي لَا تَجُوز إِلَّا بِنُقْصَانٍ

تفسير ابن كثير

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88

{ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ } أي: قليلة رديئة كاسدة، لا تنفق في ثمن الطعام إلا بتجوز من البائع فيها، وأصل الإزجاء: السوق والدفع. وقيل: للبضاعة مزجاة لأنها غير نافقة، وإنما تجوز على دَفْعٍ من آخذها.
الكتاب : معالم التنزيل
المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى : 510هـ)
المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان
الاعراب :
(جئنا) فعل ماض وفاعله (ببضاعة) جار ومجرور متعلّق ب (جئنا)، (مزجاة) نعت لبضاعة مجرور (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (أوف) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة، والفاعل أنت (اللام) حرف جرّ و(نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أوف)، (الكيل) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تصدّق) مثل أوف (علينا) مثل لنا متعلّق ب (تصدّق)، (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (يجزي) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء ... والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (المتصدّقين) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء.
جملة: «دخلوا ...» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قالوا ...» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «يأيّها العزيز ...» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «مسّنا ... الضرّ» لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «جئنا ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة مسّنا.
وجملة: «أوف ...» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن رضيتها فأوف ...
وجملة: «تصدّق ...» في محلّ جزم معطوفة على جملة أوف.
وجملة: «إنّ اللّه يجزي ...» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «يجزي ...» في محلّ رفع خبر إنّ.
**الصرف :
(مزجاة)، مؤنّث مزجي، وهو اسم مفعول من أزجى الرباعيّ، بمعنى مردود أو مدفوع لعلّة الفساد أو غيره، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين ... والألف منقلبة عن واو لأن مجرّد الفعل زجا يزجو، فلمّا تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[بسمة تنتظر فرحة]

سلام عليكم طبتم،..


مُزْجَاةٍ

قال الله تعالى
((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88



مُزْجَاةٍ
أي ومعنا ثمن الطعام الذي نمتاره وهو ثمن قليل، قاله مجاهد والحسن، وقال ابن عباس: الرديء لا ينفق، وفي رواية عنه: الدراهم الرديئة التي لا تجوز إلا بنقصان، وقال الضحاك: كاسدة لا تنفق، وأصل الإزجاء الدفع لضعف الشيء
تفسير ابن كثير

بارك الله فيكم أستاذ على هذا الموضوع المبارك الذي يفوح شذاه بما يحمل من مفردات الذكر الحكيم
جعلها في ميزان حسناتك
اللهم آمين

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..

وَاصِبٌ
قال الله تعالى
((دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ))
الصافات 09

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..



مُذْعِنِينَ
قال الله تعالى
((وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ))
النور 49

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة :
حصحص ؟
في قوله تعالى :
**قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ** سورة يوسف 51

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

أيمن عبد الله
ما معنى كلمة

حصحص ؟
في قوله تعالى :
**قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ **
سورة يوسف51
(( قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق)) لما رأت إقرارهن ببراءة يوسف، وخافت أن يشهدن عليها إن أنكرت أقرت هي أيضا؛ وكان ذلك لطفا من الله بيوسف. و (( حصحص الحق))أي تبين وظهر؛ وأصله حصص، فقيل : حصحص؛ كما قال : كبكبوا في كببوا، وكفكف في كفف؛ قال الزجاج وغيره. وأصل الحص استئصال الشيء؛ يقال : حص شعره إذا استأصله جزًّا؛ قال أبو القيس بن الأسلت :
قد حصَّت البيضة رأسي فما *** أطعمُ نوما غير تهجاع
وسَنة حصَّاء أي جرداء لا خير فيها،
قال جرير :
يأوي إليكم بلا منٍّ ولا جحد *** من ساقه السنة الحصاء والذيب كأنه أراد أن يقول : والضبع، وهي السنة المجدبة؛ فوضع الذئب موضعه لأجل القافية؛ فمعنى (( حصحص الحق)) أي انقطع عن الباطل، بظهوره وثباته؛
قال :
ألا مبلغ عني خداشا فإنه *** كذوب إذا ما حصحص الحق ظالم وقيل : هو مشتق من الحِصَّة؛ فالمعنى : بانت حِصَّة الحق من حصة الباطل. وقال مجاهد وقتادة : وأصله مأخوذ من قولهم؛ حص شعره إذا استأصل قطعه؛ ومنه الحصة من الأرض إذا قطعت منها. والحِصحِص بالكسر التراب والحجارة؛ ذكره الجوهري.

تفسير الإمام القرطبي

[أيمن عبد الله]

{ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلّ جَانِبٍ * دُحُوراً } أي : يرمون من كلّ جانب من جوانب السماء بالشهب إذا أرادوا الصعود لاستراق السمع ، وانتصاب { دحوراً } على أنه مفعول لأجله . والدحور : الطرد ، تقول : دحرته دحراً ، ودحوراً : طردته . قرأ الجمهور { دحوراً } بضم الدال ، وقرأ عليّ ، والسلمي ، ويعقوب الحضرمي ، وابن أبي عبلة بفتحها . وروي عن أبي عمرو : أنه قرأ « يقذفون » مبنياً للفاعل ، وهي قراءة غير مطابقة لما هو المراد من النظم القرآني ، وقيل : إن انتصاب { دحوراً } على الحال ، أي : مدحورين ، وقيل : هو جمع داحر نحو قاعد ، وقعود ، فيكون حالاً أيضاً . وقيل : إنه مصدر لمقدّر ، أي : يدحرون دحوراً . وقال الفراء : إن المعنى : يقذفون بما يدحرهم ، أي : بدحور ، ثم حذفت الباء ، فانتصب بنزع الخافض .
الكتاب : فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير
المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى : 1250هـ)

[أيمن عبد الله]

هل تعلم يا أستاذ قاسم كل المفردات التي ذكرنا شرحها فيما سبق
من آيات قرآنية كلها وردت مرة واحدة في القرآن ...والله أعلم

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

بارك الله فيكم أستاذ على هذا الموضوع المبارك الذي يفوح شذاه بما يحمل من مفردات الذكر الحكيم
جعلها في ميزان حسناتك
اللهم آمين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
وفيك البركة وعليك من الله الرحمات
أستاذة بسمة
جعله الله في موازينكم جميعا وجعله صدقة جارية تنفع كل من خدم القرآن الكريم
أحسن الله إليك
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

هل تعلم يا أستاذ قاسم كل المفردات التي ذكرنا شرحها فيما سبق
من آيات قرآنية كلها وردت مرة واحدة في القرآن ...والله أعلم

سلام عليكم طبتم،..
بارك الله في إمامنا الطيّب المبارك
أيمن عبد الله
على الملحوظة الدقيقة
ألفاظ الغريب لا تتكرر ولهذا سميت كذلك
وهذا ما نرمي إليه من خلال ونود مشاركتكم في ثوابه..
بارك الله فيك على إسهامك الذي زاد الموضوع لمسة الإعراب
فأثابك الله
سلا..م

[نور2014]

وَاصِبٌ
قال الله تعالى
((دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ))
الصافات 09
قولهُ تعالى: { دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ }؛ أي طَرْداً وإبْعَاداً، يقال: دَحَرَهُ دَحْراً ودُحُوراً؛ إذا طَرَدَهُ وأبعدَهُ، ولهم مع ذلك في الآخرةِ عذابٌ وَاصِبٌ أي دائمٌ لا ينقطعُ، وَقِيْلَ: معنى الواصِب الموجِعِ، من الوَصَب وهو الوجَعُ، وَقِيْلَ: الوجَعُ: معنى الآية: أنَّهم يُدحَرُونَ ويُبعَدُون عن تلك المجالسِ التي يسترِقُون السمعَ { وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ } أي دائمٌ إلى النفخةِ الأُولى.


تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

سلام عليكم طبتم،..



مُذْعِنِينَ
قال الله تعالى
((وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ))
النور 49
شرح الكلمات :
{ ويقولون } : أي المنافقون .
{ آمنا بالله وبالرسول } : اي صدقنا بتوحيد الله وبنبوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .
{ ثم يتول فريق منهم } : أي يعرض .
{ إذا فريق منهم معرضون } : أي عن المجىء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
{ مذعنين } : أي مسرعين منقادين مطيعين .
{ في قلوبهم مرض } : أي كفر ونفاق وشرك .
{ أم ارتابوا } : أي بل شكوا في نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم .
{ أن يحيف الله عليهم ورسوله } : أي في الحكم فيظلموا فيه .
{ إنما كان قول المؤمنين } : هو قولهم سمعنا وأطعنا أي سمعاً وطاعة .
{ المفلحون } : أي الفائزون بالنجاة من النار ودخول الجنة .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري

[نور2014]

انها أجمل وأسرع طريقة لفهم مفردات القران الكريم ومعانيه من شرح يتفضل به الأساتذة الافاضل
بارك الله في الأقلام التي تزهر بنور الله
ملحوظة صغيرة جدا : والله ان الانفس لتشتاق لذكر الرحمن فطوبا لمن تذكر وذكر

[أيمن عبد الله]

سلام عليكم طبتم،..



مُذْعِنِينَ
قال الله تعالى
((وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ))
النور 49
الصرف :

(مذعنين)، جمع مذعن، اسم فاعل من أذعن الرباعيّ بمعنى انقاد أو أطاع مسرعا، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين.
لكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[نور2014]

مُذْعِنِينَ
قال الله تعالى
((وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ))
النور 49
قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ ٱلْحَقُّ يَأْتُوۤاْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ }؛ معناهُ: وإن يكن لَهم القضاءُ على غيرِهم يأتونَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُسرعينَ مطيعينَ مُنقادين لحكمهِ. والإذْعَانُ: الإقرارُ بالحقِّ مع الانقيادِ له. قال الزجَّاجُ: (الإذْعَانُ: الإسْرَاعُ مَعَ الطَّاعَةِ).

تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

معنى كلمة الباد

في قوله تعالى :
**إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ** الحج 25

[أيمن عبد الله]

معنى كلمة أَوِّبِي
في قوله تعالى :
**وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ** سبأ 10

[أيمن عبد الله]

معنى كلمة انبجست

في قوله تعالى :
**وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ** الاعراف 160

[نور2014]

معنى كلمة أَوِّبِي
في قوله تعالى :
**وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ** سبأ 10



قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً }؛ يعني النبوةَ والكتابَ والْمُلكَ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { يٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَٱلطَّيْرَ }؛ أي سَبحِي معهُ إذا سَبَّحَ، فكان داودُ عليه السلام إذا سَبَّحَ سَبَّحَتِ الجبالُ معه حتى يُسمَعَ صوتُ تسبيحِها. وقُرئَ (أُوْبي مَعَهُ) أي عُودِي في التَّسبيحِ معه كلَّما عادَ فيهِ.

وقال القُتَيْبيُّ: (أصْلُهُ مِنَ التَّأْويْب، وَهُوَ السَّيْرُ باللَّيْلِ كُلِّهِ، كَأَنَّهُ أرَادَ ادْنِي النَّهَارَ كُلَّهُ بالتَّسْبيْحِ مَعَهُ). وَقِيْلَ: تسيرُ معه كيفَ شاءَ.



تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[نور2014]

معنى كلمة انبجست

في قوله تعالى :
**وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ** الاعراف 160

قَوْلُهُ تَعَالَى: { فَٱنبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً }؛ الانْبجَاسُ: خروجُ الماءِ قَليلاً، والانفجارُ خروجهُ واسعاً، وإنما قالَ (فَانْبَجَسَتْ)؛ لأن الماءَ كان يخرجُ من الحجرِ في الابتداء قليلاً ثم يتَّسِعُ فاجتمعَ فيه صفةُ الانبجاسِ والانفجار، وإنما تفجَّرَ منه اثنتَا عشرةَ عَيناً؛ لأنَّهم كانوا اثنتَي عشرةَ سِبْطاً، وكان لا يخالطُ كلُّ سبطٍ السبطَ الآخر، { قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ } ، كلُّ سبطٍ موضعَ شربهِ.

تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني

والله اعلم

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

انها أجمل وأسرع طريقة لفهم مفردات القران الكريم ومعانيه من شرح يتفضل به الأساتذة الافاضل
بارك الله في الأقلام التي تزهر بنور الله
ملحوظة صغيرة جدا : والله ان الانفس لتشتاق لذكر الرحمن فطوبا لمن تذكر وذكر

أحسن الله إليك يا أستاذة
والله الفضل لكم بعد الله أنت والأستاذ الإمام عبد الله
والتلميذة ساجدة والاستاذة بسمة
نحاول على الأقل الوصول إلى المفردات الغريبة كما اصطُلح عليها عند العلماء
ومزاد الموضوع بهجة ونحن لم نلحظه
هو اتحادنا دونما اتفاق
على الكتابة بخط واحد هو خط الأميري وهو أحب الخطوط إليّ
وهو يشبه رسم المصحف كثيرا
ومن فضل الله أن من يكتب لفظة على قوقل ربما أحاله إلى موضوعنا هذا
ودعا لكم جميعا بظهر الغيب وحتى لو لم يدعُ فالله سيجازي
فقط علينا أن نصدق معه ومخلص له
بارك الله فيكم

[أيمن عبد الله]

معنى كلمة الباد

في قوله تعالى :
**إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ** الحج 25

(الباد)، اسم فاعل من بدا أي خرج إلى البادية، وزنه فاعل، وحذف الياء ليس إعلالا بل مراعاة للقراءة وصلا ووقفا، وفيه إعلال بالقلب، فالأصل البادو- بواو في آخره لأنّ المضارع يبدو، تحرّكت الواو بعد كسر قلبت ياء فأصبح البادي.
(إلحاد) مصدر قياسيّ لفعل ألحد الرباعيّ أي عدل عن القصد أو ظلم، وزنه إفعال بكسر الهمزة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

معنى كلمة
الباد

في قوله تعالى :
**إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ **
الحج 25

((سواء العاكف فيه والباد)) العاكف : المقيم الملازم. والبادي : أهل البادية ومن يقدم عليهم. يقول : سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد؛ فليس أهل مكة أحق من النازح إليها.
وقيل : إن المساواة إنما هي في دوره ومنازله، ليس المقيم فيها أولى من الطارئ عليها. وهذا على أن المسجد الحرام الحرم كله؛ وهذا قول مجاهد ومالك؛ رواه عنه ابن القاسم. وروي عن عمر وابن عباس وجماعة (إلى أن القادم له النزول حيث وجد، وعلى رب المنزل أن يؤويه شاء أو أبى). وقال ذلك سفيان الثوري وغيره، وكذلك كان الأمر في الصدر الأول، كانت دورهم بغير أبواب حتى كثرت السرقة؛ فاتخذ رجل بابا فأنكر عليه عمر وقال : أتغلق بابا في وجه حاج بيت الله؟ فقال : إنما أردت حفظ متاعهم من السرقة، فتركه فاتخذ الناس الأبواب. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا أنه كان يأمر في الموسم بقلع أبواب دور مكة، حتى يدخلها الذي يقدم فينزل حيث شاء، وكانت الفساطيط تضرب في الدور. وروي عن مالك أن الدور ليست كالمسجد ولأهلها الامتناع منها والاستبداد؛ وهذا هو العمل اليوم. وقال بهذا جمهور من الأمة. وهذا الخلاف يبنى على أصلين : أحدهما أن دور مكة هل هي ملك لأربابها أم للناس. وللخلاف سببان : أحدهما هل فتح مكة كان عنوة فتكون مغنومة، لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسمها وأقرها لأهلها ولمن جاء بعدهم؛ كما فعل عمر رضي الله عنه بأرض السواد وعفا لهم عن الخراج كما عفا عن سبيهم واسترقاقهم إحسانا إليهم دون سائر الكفار فتبقى على ذلك لاتباع ولا تكرى، ومن سبق إلى موضع كان أولى به. وبهذا قال مالك وأبو حنيفة والأوزاعي. أو كان فتحها صلحا - وإليه ذهب الشافعي - فتبقى ديارهم بأيديهم، وفي أملاكهم يتصرفون كيف شاؤوا. وروي عن عمر أنه اشترى دار صفوان بن أمية بأربعة آلاف وجعلها سجنا، وهو أول من حبس في السجن في الإسلام، على ما تقدم بيانه في آية المحاربين من سورة المائدة . وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس في تهمة. وكان طاوس يكره السجن بمكة ويقول : لا ينبغي لبيت عذاب أن يكون في بيت رحمة. قلت : الصحيح ما قاله مالك؛ وعليه تدل ظواهر الأخبار الثابتة بأنها فتحت عنوة. قال أبو عبيد : ولا نعلم مكة يشبهها شيء من البلاد. وروى الدارقطني عن علقمة بن نضلة قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما وما تدعى رباع مكة إلا السوائب؛ من احتاج سكن ومن استغنى أسكن. وزاد في رواية : وعثمان. وروي أيضا عن علقمة بن نضلة الكناني قال : كانت تدعى بيوت مكة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما السوائب، لا تباع؛ من احتاج سكن ومن استغنى أسكن. وروي أيضا عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله تعالى حرم مكة فحرام بيع رباعها وأكل ثمنها - وقال - من أكل من أجر بيوت مكة شيئا فإنما يأكل نارا). قال الدارقطني : كذا رواه أبو حنيفة مرفوعا ووهم فيه، ووهم أيضا في قوله عبيدالله بن أبي يزيد وإنما هو ابن أبي زياد القداح، والصحيح أنه موقوف، وأسند الدارقطني أيضا عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله : (مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها). وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله؛ ألا أبني لك بمنى بيتا أو بناء يظلك من الشمس؟ فقال : (لا، إنما هو مناخ من سبق إليه). وتمسك الشافعي رضي الله عنه بقوله تعالى { الذين أخرجوا من ديارهم} [الحج : 40] فأضافها إليهم. وقال عليه السلام يوم الفتح : (من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن). الرابعة: قرأ جمهور الناس { سواء} بالرفع، وهو على الابتداء، و { العاكف} خبره. وقيل : الخبر { سواء} وهو مقدم؛ أي العاكف فيه والبادي سواء؛ وهو قول أبي علي، والمعنى : الذي جعلناه للناس قبلة أو متعبدا العاكف فيه والبادي سواء. وقرأ حفص عن عاصم { سواء} بالنصب، وهي قراءة الأعمش. وذلك يحتمل أيضا وجهين : أحدهما : أن يكون مفعولا ثانيا لجعل، ويرتفع { العاكف} به لأنه مصدر، فأعمل عمل اسم الفاعل لأنه في معنى مستو. والوجه الثاني : أن يكون حالا من الضمير في جعلناه. وقرأت فرقة { سواء} بالنصب { العاكف} بالخفض، و { البادي} عطفا على الناس، التقدير : الذي جعلناه للناس العاكف والبادي. وقراءة ابن كثير في الوقف والوصل بالياء، ووقف أبو عمرو بغير ياء ووصل بالياء. وقرأ نافع بغير ياء في الوصل والوقف. وأجمع الناس على الاستواء في نفس المسجد الحرام، واختلفوا في مكة؛ وقد ذكرناه. الخامسة: قوله تعالى { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم} شرط، وجوابه { نذقه من عذاب أليم} . والإلحاد في اللغة : الميل؛ إلا أن الله تعالى بين أن الميل بالظلم هو المراد. واختلف في الظلم؛ فروى علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس ( { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم} قال : الشرك). وقال عطاء : الشرك والقتل. وقيل : معناه صيد حمامه، وقطع شجره؛ ودخول غير محرم. وقال ابن عمر : (كنا نتحدث أن الإلحاد فيه أن يقول الإنسان : لا والله! وبلى والله! وكلا والله! ولذلك كان له فسطاطان، أحدهما في الحل والآخر في الحرم؛ فكان إذا أراد الصلاة دخل فسطاط الحرم، وإذا أراد بعض شأنه دخل فسطاط الحل، صيانة للحرم عن قولهم كلا والله وبلى والله، حين عظم الله الذنب فيه). وكذلك كان لعبدالله بن عمرو بن العاص فسطاطان أحدهما في الحل والآخر في الحرم، فإذا أراد أن يعاتب أهله عاتبهم في الحل، وإذا أراد أن يصلي صلى في الحرم، فقيل له في ذلك فقال : إن كنا لنتحدث أن من الإلحاد في الحرم أن نقول كلا والله وبلى والله، والمعاصي تضاعف بمكة كما تضاعف الحسنات، فتكون المعصية معصيتين، إحداهما بنفس المخالفة والثانية بإسقاط حرمة البلد الحرام؛ وهكذا الأشهر الحرم سواء. وقد تقدم. وروى أبو داود عن يعلى بن أمية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه). وهو قول عمر بن الخطاب. والعموم يأتي على هذا كله. السادسة: ذهب قوم من أهل التأويل منهم الضحاك وابن زيد إلى أن هذه الآية تدل على أن الإنسان يعاقب على ما ينويه من المعاصي بمكة وإن لم يعمله. وقد روي نحو ذلك عن ابن مسعود وابن عمر قالوا : لو هم رجل بقتل رجل بهذا البيت وهو (بعدن أبين) لعذبه الله. قلت : هذا صحيح، وقد جاء هذا المعنى في سورة { ن والقلم} [ القلم : 1] مبينا، على ما يأتي بيانه هناك إن شاء الله تعالى. السابعة: الباء في { بإلحاد} زائدة كزيادتها في قوله تعالى { تنبت بالدهن} [المؤمنون : 20]؛ وعليه حملوا قول الشاعر : نحن بنو جعدة أصحاب الفلج ** نضرب بالسيف ونرجو بالفرج أراد : نرجو الفرج. وقال الأعشى : ضمنت برزق عيالنا أرماحنا أي رزق :
وقال آخر :
ألم يأتيك والأنباء تنمي ** بما لاقت لبون بني زياد
أي ما لاقت؛ والباء زائدة، وهو كثير. وقال الفراء : سمعت أعرابيا وسألته عن شيء فقال : أرجو بذاك، أي أرجو ذاك.
وقال الشاعر :
بواد يمان ينبت الشث صدرة *** وأسفله بالمرخ والشبهان
أي المرخ.
وهو قول الأخفش، والمعنى عنده : ومن يرد فيه إلحادا بظلم. وقال الكوفيون : دخلت الباء لأن المعنى بأن يلحد، والباء مع أن تدخل وتحذف. ويجوز أن يكون التقدير : ومن يرد الناس فيه بإلحاد. وهذا الإلحاد والظلم يجمع المعاصي من الكفر إلى الصغائر؛ فلعظم حرمة المكان توعد الله تعالى على نية السيئة فيه. ومن نوى سيئة ولم يعملها لم يحاسب عليها إلا في مكة. هذا قول ابن مسعود وجماعة من الصحابة وغيرهم. وقد ذكرناه آنفا.

تفسير القرطبي رحمه الله

[أيمن عبد الله]

معنى كلمة أَوِّبِي
في قوله تعالى :
**وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ** سبأ 10

أَوِّبِي مَعَهُ رجّعي وردّدي معه التسبيح، والتأويب: التسبيح.

التفسير والبيان:
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ يخبر تعالى عما أنعم به على رسوله داود عليه السلام مما آتاه من الفضل المبين، وجمع له بين النبوة والملك العظيم المتمكن والجنود، ومنحه من الصوت الرخيم القوي المؤثر، الذي كان إذا سبّح سبّحت معه الجبال الراسيات، والطيور السارحات: الغاديات الرائحات، وتجاوبه بأنواع اللغات.
والمعنى: لقد أعطينا داود فضلا عظيما ونعما جليلة، فقلنا للجبال والطير:
رددي معه التسبيح إذا سبّح.
جاء في صحيح البخاري أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سمع صوت أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه، يقرأ من الليل فوقف، فاستمع لقراءته، ثم قال صلّى اللّه عليه وسلّم: «لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود».
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

ميسَرة

قال الله تعالى:

((وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ))

البقرة/280

[نور2014]

شكرا لك استاذ قاسم ربنا يجمع شمل امة احمد كما جمع شملنا في هذه الصفحة المباركة بنور القرآن الكريم آمين يارب العالمين

كما اشكر الاستاذ الكريم أيمن على هديته المباركة لقد شاهدت المحاضرة كاملة بفضل الله وسعيدة باسترجاع ما تاهت عنه ذاكرتي

أما الآن فمعذرة منكم علينا الانصراف ودعواتكم لنا بالشفاء

أستودعكم الله

[أيمن عبد الله]

معنى كلمة انبجست

في قوله تعالى :
**وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ** الاعراف 160

{ 160 } { وَقَطَّعْنَاهُمُ } أي: قسمناهم { اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا } أي: اثنتي عشرة قبيلة متعارفة متوالفة، كل بني رجل من أولاد يعقوب قبيلة.
{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ } أي: طلبوا منه أن يدعو اللّه تعالى، أن يسقيهم ماء يشربون منه وتشرب منه مواشيهم، وذلك لأنهم - واللّه أعلم - في محل قليل الماء.
فأوحى اللّه لموسى إجابة لطلبتهم { أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ } يحتمل أنه حجر معين، ويحتمل أنه اسم جنس، يشمل أي حجر كان، فضربه { فَانْبَجَسَتْ } أي: انفجرت من ذلك الحجر { اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا } جارية سارحة.
{ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ } أي: قد قسم على كل قبيلة من تلك القبائل الاثنتي عشرة، وجعل لكل منهم عينا، فعلموها، واطمأنوا، واستراحوا من التعب والمزاحمة، والمخاصمة، وهذا من تمام نعمة اللّه عليهم.
الكتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى : 1376هـ)
المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق
الناشر : مؤسسة الرسالة
الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م
عدد الأجزاء : 1

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

بَقْلِهَا وَ قِثَّائِهَا وَ فُومِهَا

قال الله تعالى:

((وإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ))

البقرة/61

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

ميسَرة

قال الله تعالى:

((وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ))

البقرة/280

شرح الكلمات :
{ اتقوا الله } : خافوا عقابه بطاعته بأن تجعلوا طاعته وقاية تقيكم غضبه وعقابه .
{ وذروا ما بقي من الربا } : اتركوا ما بقي عندكم من المعاملات الربويّة .
{ فأذنوا بحرب } : اعلموا بحرب من الله ورسوله واحملوا سلاحكم ولا ينفعكم سلاح فإنكم المهزومون الهالكون .
{ فلكم رؤوس أموالكم } : بعد التوبة مالكم إلا رأس المال الذي عند المدين لكم فخذوه واتركوا زيادة الربا .
{ العسرة } : الشدة والضائقة المالية .
{ فنظرة إلى ميسرة } : أي انتظار للمدين إلى أن ييسر الله عليكم فيعطيكم رأس مالكم الذي أخذه منكم .
{ وأن تصدقوا } : وأن تتصدقوا على المعسر بترك ما لكم عليه فذلك خير لكم
.الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
الإعراب:
(الواو) عاطفة (إن) حرف شرط جازم (كان) فعل ماض تام «1» مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط (ذو) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو فهو من الأسماء الخمسة (عسرة) مضاف إليه مجرور (الفاء) رابطة لجواب الشرط (نظرة) خبر لمبتدأ محذوف تقديره الواجب «2»، (إلى ميسرة) جارّ ومجرور متعلّق بنظرة على حذف مضاف
أي إلى وقت ميسرة (الواو) استئنافيّة (أن) حرف مصدريّ ونصب (تصدّقوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون .. والواو فاعل، وقد حذف من الفعل إحدى التاءين (خير) خبر المبتدأ المنسبك من المصدر المؤوّل (اللام) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (خير) أو بنعت له.
والمصدر المؤوّل (أن تصدّقوا) في محلّ رفع مبتدأ أي: تصدّقكم خير لكم.
(إن كنتم) مرّ إعرابها «1»، (تعلمون) مضارع مرفوع .. والواو فاعل.
(ميسرة)، مصدر ميميّ من فعل يسر، والتاء زائدة.
(تصدّقوا)، فيه تاء محذوفة أصله تتصدّقوا.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

بَقْلِهَا وَ قِثَّائِهَا وَ فُومِهَا

قال الله تعالى:

((وإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ))

البقرة/61



{ البقل } : وجمعه البقول سائر أنواع الخضر كالجزر والخردل والبطاطس ونحوها .
{ القثاء } : الخيار والقته ونحوها .
{ الفُوم } : الفوم : الحِنطة وقيل الثوم لذكر البصل بعده .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري


الصرف:
(طعام)، اسم للمأكول من أي نوع، وزنه فعال بفتح الفاء.
(واحد)، اسم يدلّ على الفرد بالمذكّر، أو صفة مشتقّة على وزن فاعل.
(ادع)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء، وزنه افع بضمّ العين.
(بقل)، اسم لما تنبته الأرض من النجم ممّا لا ساق له، وزنه فعل بفتح فسكون، جمعه بقول بضمّ الباء.
(قثّاء)، اسم للنبات المعروف، وهو اسم جمع واحدته قثّاءة بكسر القاف وفتح الثاء المشدّدة، والهمزة أصليّة لقولهم: أقثأت الأرض أي كثر قثّاؤها.
(فوم)، اسم جامد للنبات المعروف وهو الثوم، وقيل هو الحنطة،
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟


مُكَلِّبِــــينَ
قال الله تعالى:

((يسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ))
المائدة 04

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة الأبتر
في قوله تعالى
**إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ** التكاثر 3

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟


مُكَلِّبِــــينَ
قال الله تعالى:

((يسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ))
المائدة 04


مُكَلِّبِينَ من التكليب، وهو تعليم الكلاب وإرسالها على الصيد، ثم استعمل في تعليم الجوارح مطلقا، فالمكلّب: مؤدب الجوارح ومضريها بالصيد لصاحبها ورائضها بأنواع الحيل وطرق التأديب والتثقيف. تُعَلِّمُونَهُنَّ تؤدبونهن. مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ من آداب الصيد. فَكُلُوامِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ
بأن قتلن، إن لم يأكلن منه، بخلاف غير المعلمة فلا يحلّ صيدها، وعلامة المعلّمة: أن تسترسل إذا أرسلت، وتنزجر إذا زجرت، وتمسك الصيد ولا تأكل منه، وأقلّ ما يعرف به ذلك ثلاث مرات، فإن أكلت منه، فليس مما أمسكن على صاحبها، فلا يحلّ أكله.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الصرف:
(الجوارح)، جمع جارحة مؤنّث جارح، اسم فاعل يطلق لما يصيد من السباع والطير والكلاب وزنه فاعل.
(مكلّبين)، جمع مكلّب، اسم فاعل من كلّب الرباعيّ أي أرسل الكلب على الصيد، وزنه مفعّل بضمّ الميم وكسر العين المشدّدة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

ما معنى كلمة الأبتر
في قوله تعالى
**إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ** التكاثر 3
أي مبغضك؛ وهو العاص بن وائل.
وكانت العرب تسمي من كان له بنون وبنات، ثم مات البنون وبقي البنات : أبتر. فيقال : إن العاص وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه، فقال له جمع من صناديد قريش : مع من كنت واقفا؟ فقال : مع ذلك الأبتر. وكان قد توفي قبل ذلك عبدالله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من خديجة؛ فأنزل الله جل شأنه (( إن شانئك هو الأبتر)) أي المقطوع ذكره، من خير الدنيا والآخرة.
وذكر عكرمة عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا : بتر فلان. فلما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل إلى أصحابه، فقال : بتر محمد؛ فأنزل الله جل ثناؤه (( إن شانئك هو الأبتر)) يعني بذلك أبا جهل.
وقال شمر بن عطية : هو عقبة بن أبي معيط. وقيل : إن قريشا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده : قد بتر فلان. فلما مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه القاسم : بمكة، وإبراهيم بالمدينة، قالوا : بتر محمد، فليس له من يقوم بأمره من بعده؛ فنزلت هذه الآية؛ قال السدي وابن زيد. وقيل : إنه جواب لقريش حين قالوا لكعب بن الأشرف لما قدم مكة : نحن أصحاب السقاية والسدانة والحجابة واللواء، وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الصنيبر الأبيتر من قومه؟ قال كعب : بل أنتم خير؛ فنزلت في كعب ((ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت))
[النساء : 51] الآية.
ونزلت في قريش (( إن شانئك هو الأبتر)) ؛ قاله ابن عباس أيضا وعكرمة. وقيل : إن الله عز وجل لما أوحى إلى رسوله، ودعا قريشا إلى الإيمان، قالوا : انبتر منا محمد؛ أي خالفنا وانقطع عنا. فأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أنهم هم المبتورون؛ قاله أيضا عكرمة وشهر بن حوشب.
قال أهل اللغة
الأبتر من الرجال : الذي لا ولد له، ومن الدواب الذي لا ذنب له. وكل أمر انقطع من الخير أثره، فهو أبتر. والبتر : القطع. بترت الشيء بترا : قطعته قبل الإتمام. والانبتار : الانقطاع. والباتر : السيف القاطع. والأبتر : المقطوع الذنب. تقول منه : بتر بالكسر يبتر بترا. وفي الحديث (ما هذه البتيراء). وخطب زياد خطبته البتراء؛ لأنه لم يمجد الله فيها، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم. ابن السكيت : الأبتران : العير والعبد؛ قال سميا أبترين لقلة خيرهما. وقد أبتره الله : أي صيره أبتر. ويقال : رجل أباتر بضم الهمزة : الذي يقطع رحمه قال الشاعر : لئيم نزت في أنفه خنزوانة على قطع ذي القربى أحذُّ أُباتر والبترية : فرقة من الزيدية؛ نسبوا إلى المغيرة بن سعد، ولقبه الأبتر. وأما الصنبور فلفظ مشترك. قيل : هو النخلة تبقى منفردة، ويدق أسفلها ويتقشر؛ يقال : صنبرا أسفل النخلة. وقيل : هو الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا أخ. وقيل : هو مثعب الحوض خاصة؛ حكاه أبو عبيد. وأنشد : ما بين صنبور إلى الإزاء والصنبور : قصبة تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها. حكى جميعه الجوهري رحمه الله. والله سبحانه وتعالى أعلم

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

الْجِبْتِ

قال الله تعالى:

((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا))
النساء 51

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة الأبتر
في قوله تعالى
**إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ** التكاثر 3

{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتر }
إن مُبْغِضَك يا محمد هو المنقطعُ عن كل خير . وقد حقق اللهُ له ذلكَ فانقطعَ ذِكر كلّ المشرِكين من العَرب وغيرِهم ، فيما بقيَ ذِكره خالداً في العالمين .
الكتاب : تيسير التفسير
المؤلف : إبراهيم القطان

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

مُدْهَامَّتَانِ

قال الله تعالى:
((فبأي آلاء ربكما تكذبان (*) مُدْهَامَّتَانِ
(*)فبأي آلاء ربكما تكذبان))
الرحمن 64

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

الْجِبْتِ

قال الله تعالى:

((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا))
النساء 51

{ الجبت والطاغوت } : الجبت : اسم لكل ما عبد من دون الله وكذا الطاغوت سواء كانا صنمين أو رجلين
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
وَنَزَلَ فِي كَعْب بْن الْأَشْرَف وَنَحْوه مِنْ عُلَمَاء الْيَهُود لَمَّا قَدِمُوا مَكَّة وَشَاهَدُوا قَتْلَى بَدْر وَحَرَّضُوا الْمُشْرِكِينَ عَلَى الْأَخْذ بِثَأْرِهِمْ وَمُحَارَبَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَاب يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوت" صَنَمَانِ لِقُرَيْشٍ , "وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا" أَبِي سُفْيَان وَأَصْحَابه حِين قَالُوا لَهُمْ : أَنَحْنُ أَهْدَى سَبِيلًا وَنَحْنُ وُلَاة الْبَيْت نَسْقِي الْحَاجّ وَنُقْرِي الضَّيْف وَنَفُكّ الْعَانِي وَنَفْعَل .
.
.
أَمْ مُحَمَّد ؟ وَقَدْ خَالَفَ دِين آبَائِهِ وَقَطْع الرَّحِم وَفَارَقَ الْحَرَم "هَؤُلَاءِ" أَيْ أَنْتُمْ "أَهْدَى مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا" أَقْوَم طَرِيقًا
الكتاب : تفسير الجلالين
المؤلف : جلال الدين محمد بن أحمد المحلي (المتوفى : 864هـ) و جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (المتوفى : 911هـ)

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

مُدْهَامَّتَانِ

قال الله تعالى:
((فبأي آلاء ربكما تكذبان (*) مُدْهَامَّتَانِ
(*)فبأي آلاء ربكما تكذبان))
الرحمن 64







{ من دونهما جنتان } : أي ومن دون تينيك الجنتين جنتان أخريان لمن خاف مقام ربه .
{ مدّهامتان } : أي مسودتان من شدة خُضْرتهما .
{ فيهما عينان نضاختان } : أي فارتان دائماً وأبداً تفوران بالماء العذب الزلال .
{ فيهن خيرات حسان } : أي في الجنات الأربع نساءٌ خيرات الأخلاق حسان الوجوه .
{ حور } : أي أولئك الخيرات حور أى بيض والواحدة حوراء أي بيضاء .
{ مقصورات في الخيام } : أي مستورات محبوسات على أزواجهن في الخيام والخيمة من در مجوف مضافة الى القصور ، وطول الخيمة الواحدة ستون ميلا .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
مدهامّتان: مثنّى مدهامة مؤنّث مدهامّ ... هو اسم فاعل من السداسيّ ادهامّ- أو اسم مفعول منه- وكلا المعنيين موافق في الآية الكريمة، وزنه افعالّ.
(66) نضّاختان: مثنّى نضّاخة مؤنّث نضّاخ مبالغة اسم الفاعل، من الثلاثي نضخ، وزنه فعّال بفتح الفاء (70) خيرات: جمع خيرة زنة فعلة بفتح فسكون، أو جمع خيرة بفتح فكسر وهو مخفف من خيّرة بالتشديد وكلا اللفظين صفة مشبّهة من الثلاثيّ
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

نَضَّاخَتَانِ

قال الله تعالى:

((فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ))
الرحمن 66

[bouda 10]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابكم الله خيرا وبارك فيكم أخي
واصلوا جزاكم الله خيرا ووفقكم الله لكلّ خير
...

[أيمن عبد الله]

معنى
أَضْحَكَ
أَبْكَى
قوله تعالى :
**وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ** النجم 43

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابكم الله خيرا وبارك فيكم أخي
واصلوا جزاكم الله خيرا ووفقكم الله لكلّ خير
...


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
باركك الله واكرمك واحسن إليك
أستاذنا الفاضل
كم هو مبهج دعاؤك ومشجّع
يمكنك وضع الفاظ لا تفهمها إن شئت في كتاب الله
في أي وقت تستطيع ذلك
كتب الله لنا وإياك الأجر جميعا
سلا..م

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

نَضَّاخَتَانِ

قال الله تعالى:

((فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ))
الرحمن 66



قوله تعالى : { نضّاختان } قال أبو عبيدة : فوّارتان . وقال ابن قتيبة : تفوران ، و«النَّضْخ» أكثر من «النَّضْح» . وفيما يفوران به أربعة أقوال .
أحدها : بالمسك والكافور ، قاله ابن مسعود .
والثاني : بالماء ، قاله ابن عباس .
والثالث : بالخير والبركة ، قاله الحسن .
والرابع : بأنواع الفاكهة ، قاله سعيد بن جبير .
الكتاب : زاد المسير في علم التفسير
المؤلف : جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ)
(66) نضّاختان: مثنّى نضّاخة مؤنّث نضّاخ مبالغة اسم الفاعل، من الثلاثي نضخ، وزنه فعّال بفتح الفاء (70) خيرات: جمع خيرة زنة فعلة بفتح فسكون، أو جمع خيرة بفتح فكسر وهو مخفف من خيّرة بالتشديد وكلا اللفظين صفة مشبّهة من الثلاثيّ

الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQflzKb9B33wgz6rH6qkWF4vfAl01sTB 8Ip_2K6n5XJlnK9JMr-YWPD5Xaj
http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBhQREBQUEhQWFRUWGBUXFBUUFhUYFhcYFRcVFhcXFR cXHiYgFxojGRoVIC8gJCcpLC0sFx8xNTAqNSYrLCkBCQoKBQUF DQUFDSkYEhgpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKS kpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKf/AABEIAQsAvQMBIgACEQEDEQH/xAAcAAEAAgIDAQAAAAAAAAAAAAAABgcFCAEDBAL/xABZEAACAQMCAwQCCQsPCgcBAAABAgMABBEFEgYTIQciMUFRYR QlMjVUcXKRswgjc3SBk6GxstHSFRYXJDRCRFJTg5KUtMHTJkNV YoKEhaPC8DNFY2Siw8QY/8QAFAEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAP/EABQRAQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD/2gAMAwEAAhEDEQA/ALxpSlApXGaZoOaUzSgUpSgUpSgUpSg4zXNKUClM1xQc0pmlAp SlApSlApSlAqP9oLEaTfEHB9jT9R9japBUe7RPem++1p/yGoNRFvZB4O4+JiP76mvGeoyiw0jEjg+x5TkOw689xnx9AHzV4 31i1/UNbcBfZfsouW5fe5Wxhjm48N2O7mvNxTrEU1pp0cbbmggdJRhh tZpWcDJA3dCOozQYhdXuP5aT7636VelNbuV8JpPM9Lh/7nq9k474bIwUt/Xmxb/Bp+u/hj+Jaf1Bv8Ggoo67d/CJf6w/6ddn6570eFzcdPRcy/3PW0VrwbpksaSJZWjI6q6kW0QyrAMp6pkZBFfX7Hum/AbX7xH+ago3sl126k1e1WW4mZSZQUeeR1P1mUjKliD1APzVsnW GsODbKCRZIbSCORc7XSJFYZBBwQMjoSPu1maBSlKBQ0pQaw8dc aajHqd4kV1cqiTyqipI4VQrEAADoABWETtG1MD923P3w/31slf9mWmzyPLLaRs7ks7EvlmPUk4bxrx/sO6T8DT+nN+nQa9N2j6p8MufuufzVz+ynqg/hs3zr+ar9vuyjRoo2eW2jjRRlnaWZQo9JbmDArB/rV4X/j2n9df/ABqCn17VtVHX2bL/APE/jFS3Su0jUX0e9na5cyRzWqxvtjyoffvA7uOuFqS67wzw4trO0D WplEUpjC3jMxcRsUwplO47sdMdarPSbtF0G+iLoJGuLZlQsu9l XdkquckD0igDtc1b4ZJ/Ri/QraTRpy9tC7HLNHGzH0lkBJ6eutVdUsLVNJspYynsp3nFwBJuc KrsI90e7udAMHAz662m4f8A3Jb/AGGL8haDIUpSgVgePYGk0u9RFLM1vMFVQSxJQ4AA6k1nqxPFes NaWNxcKoZoo3dVbOCVHTOOuKDUTUNAngXdLDNGucZkikQZOSBl gOuAenqryy2LoFLqyBxuQsrAMvpUkdR6xU4497WptUtlgkhijC yLJlC5OVV1x3umO8fmqO8QcVteR2kboqi1hWFSpPeC47zZ8D08 qDxnh25H+Ym+9SfmqR8AcCT3l9FDLHKkRO6ZmR1HLXqwyQBlui D5Xqqy+De2+4v72G2WzQCRsMwkclUAJduo8lB+Pw86uLFBwiAA ADAHQAeAA8hX1SlApSlApSlApSlANKUoPHrOlpc28sEgykqMje nDDGR6x4j4q051rSHtriWCTAeJ2RvLqpIyPUfEeoit0q88unxM ctGjE+JKqT6PEig0mK/95rkR+sfOKu7iftgtWhubb9T2jkZJ4dx5IKsQ8eSAM9G/FVWW2somnz25jzJJLFIJe73VQMCvp6kjw9FBhsY8x9witzuH/wByW/2GL8haovgrtNsbOxhgnsTLInM3SbIDu3SO4PfO44UgdfRWwYFB zSlKBUa7Svei++wSfiqS1Gu0o+1F79gk/FQazycMqNLF7vOTdexuWFXGOSJd2/Oc56YrninhMWi2TCTf7Ktop/cBdnMGdnQndj09M+is5cj/ACbTP+kv/wAS1kONdHkujokMI3O9jaKq+nIYkn0BQCSfICgtPs67KI9Jkll 5pmkdQisYwmxc5YABjncQvX/VFT2uBXNApSlApSlApSlApSlApSlApSlBSnar2RvLNcX0DQrHy 2mlRy4ffGhL7NgwdwUHqfdE+mqiTh52spbsFOXHKsLAlt+51LA gYIx09NbY8X2zS6fdxxrud7edUUeLM0bgAeskitcLNccO3f27B 6v823poMFd6A8UFtcNsK3AnMe0sWAhcxvvBAAOfDBNbhCtXeIh nStGHpW+8Ptr0/FW0YoFKUoFRXtSONHvfsR/GtSqor2p+8979iP41oKGc7uGkx/pIj5rMCrx4H4bjMGn3jZMqWFvCgONqgorsy9M7jnGc+A9Zqjmb HDS9P/Mmx8fsMVsTwSPa2y+1rf6FKDNUpSgUpSg6rq5Ecbu2SEVmIUFm woJOFHUnp4Co5wf2j2mps6Wxk3IqsyyIV6MB1B6joxKnr4qcZH WpRUR1njOGxvo7Zrdt1wsfJeJR9cd52V4/AAbd/MJJ/ft5nqEupSsHfT3q38AjjiezdWExLESxONzB/wDWUjauBnqeuB1oIzxhr88sdjeWF3HFZ7i080gJj77xRRrIg77 d5nBXugEZYrjNWCDVa6ZwzGW1jSmyFmPsiAE90JcA4KL5cudfw LWf7Lb7maXArFuZDugmDnLLJCxRlJ+LGB6CPGgllKUoFKUoFUt 2u8LpZafdNGQEur2GUIBgIeU+8ePgXDH1bsVdNVj9UKfalftiP 8iWgqviF8adoq+PdvOufTcnr+CtohWrXES50/RfPuXPX/ej1raUUClKUCor2pe8959iP5S1Kqifaqfae8x5xgfO6Cgpzh/RWvNGtbaMd6bU3Gf4v7V7z/7K7mx57a2HsLJYYo4oxhI0VEB64VFCqM/EBVc/U+j2qfz/AGxL+RF6as6gUpSgUpSgVRHETX8mqTXEdrcvPaTu8TsGS2SzgV/rcf8AKPMCSfPr08TV70oIne9ptkll7KSaOTcuYoVdea7kd2LYM sG3EA9OnUnwrF8Q9oyNpBnguIoJ25SurENJbs0iJPmE95mjBc4 x125xXt1/hK2tRJe2mmxT3aEOqKApY7gWZR4BwNzAhckjp1rx8PcNW+pF7m/0lbe4EhBEgyJBgMr46B+jAEkHqD16EAMHonFAmOj3jzxvcPJNZ ThSqySxSM4jkMfioDxxPjAxzDUm0WM2mtXUOMRXka3cfoEqERX AHpZsxuay1jwFYQXAuIrWJJRnDKuMZ6Eqo7qnGeoHnWSu9Ijkm hmYHfDzNhB8pV2OD6Qe6fjUUHtpSlApSlAqHdrHC7X+mSRx5Mk ZE0aj9+Yw2U+MqWA9eKmNKDWDXAPYOijyK3OPLP7bPzdK2fFUf 22WkcV5p6IqooEpCqAoBaVGzgeliT901eAoFKUoFRHtZ95rv5C/SR1LqiHa0faa8+Qv0iUGC+p+OdKf7Yk+jhqzKrP6n4e1LH03Ev 5MY/uqzKBUU4yvri3kgmEzJa82CKZYokZ/rjFd7M+e6X5SYUZAdj1OMZTWrl3JtYZDDPJE8kc2xHVOW8S9Ub 3WS46ejPgcVieMOY6w2suww3aSW8koBDR3BTfA6jJwpZWx6GCd aCW1gtR4uiieIIVlV50t5TE4cwvJvEZdVyQDIoTrjG71V2cM6y Z7GOaUEOEYTqB1WWEtHMAB6JEcVCNd1axaX2NaJbob+Iy+y43j TEqCWeCRgBltske4kkEF18cnATrh7XxdrN3DG8M0sEiHrhoz0I bA3BkKN/tYrLVCuHNTzeRTAbY9TtY59uSQtxCiBx6MtC6fHyDUmbWEW5Fu 3ddo+YmSBvAYq4T0le6T6nFB76VjNc4ltrNN9zMkY/egnLsfQiDvOfUAa64eKYHuIoY3VzLG8qOjIy4Qx5BwcgkOCDjH Q9aD1apqJhEZEUsoeRIzygGKB8jmMCR3AcZIzgHOMA17ahvHvF PJhdYZ+W8LxNdbOXz1gYEl4VmG1z4eR6BwOorv4M4pS67sDXNz EFLezJ4kiQnKgRLhI+Y3uiSEwMdSSaCV0ry6lqcdvGZZmCRgqG c+C72CAsfIZIyT0HiegrHRcZ2jXL24nTeihidy7Dk9VVs4LKNp I8hIvpoM3XVBdo5YI6sUYq4VgdrDBKtjwPUdD6awj9oFgFZvZc WFd0JDZ70cfNcDHusJ5jIz0znpUV4i1ezmvILaGXki7+vPd2dw kMjFY5dm8gHmLtUg7iMF0xmgsqlYvQNajuUflknkyPCxJVstHj vblJBDKVb/AGsEAgispQUd29tjUNP+S34ZFq8RVIdvX7vsPkn8Mq1d4oFKUo FRDtaHtNefIX6RKl9Q7tebGi3fyUHzyxigw/YCMaT/AD0nh8mOrJqt+wM+1P8APSfkx1ZFBheIdBknaKW3nNvPFvCSbB IpSTbzI5IyRuUlEPiCCgIrw6VwdIJ1uL66a7ljzyV2LFBESCCy RKTl8EjcxJ61KKUEZ1niOKy3Q20TT3UjM620PVi8hyXlbwhQk5 LNjzIz1rp0DgC3S3xdW1rLNIzyzkQRld8jtJtXcCSibtq58h66 lYWuaDzNp0Z5XcA5JzEAMBDsaPugdANjMMeHWujWuH7e8j5dzC kqg5AcdVPpU+Kn1gishSgivDfBMFnczNHaW8adwwTKXec5XEiu ZMlcMOhVsEMOmQa8usWi6ZNHcW0On28DHF1IyGOdgWB2w8pe+x GSEwSSuPPpNK4K0EJ03S/1TuvZl3aIkKI0VrFcxK0z7nRjNKrg8v3ICL4gM5/fCpqiAAAAADoAOgAHkK5xXNBEOI+JjOXsrGMXEzho5XK7ra3Ug qxnf3LNjP1oZJ88efVZ8ActooStpLYRqv1iS1QycwRhTLv8C5Z QScdQ7DyBqZquPCuaDEvwlZsQTaW5IVUGYYzhVIZVHd9yCAQPU K+H4MsTuzZWx3nL5gi7xznLd3qc5+eszSg81hp0UCCOGNIkGcJ Gqooz1OFUAeNemlKCju33936f8X/2pV4iqT7cRnU9N9WM+H8sn5jV2UClKUCoZ2xe8l38mP6aKpnUM 7YWxot18UX4Z4hQYj6n/wB6P5+X8SVZVV12DH2nT7LN+UKsWgUpSgUpSgUrrnnVFLOwVR4 liABnp1J9dcT3KICXZVADMSxAAVerMc+Q8z5UHbSvINSX2RycM GMfMVsd1hu2MAfSpKZ+WMZ6474J1dQyMGUjIZSCCPSCPGg7KV1 zzqilnYKqjLMxAAA8SSfAV2UCgNKUClKUClKUFH9uPvrp3xL9O tXhVIdtq51fTR6dgH3bgCrvoFKUoFQntn95Lv8AmP7RDU2qEdt B9o7v+Y/tENB4ewVcaMn2Wb8qrFqv+wz3mi+yTfSNVgUClKUCldV3ciON3 IJCKzEKMsQoJOAPE9PCiXaEIQy4f3HUd7I3d3093r08qDo1mKN 7eVJgTGyOsgVWYlWBVsKoJPQnwFVlZcUXG1ttkskgIdS9negyM/cnCMYyFeVF3ZwqLuAbd1YWNqvEUNt/4rEYWRjtBbHKj5rA7f33LDMB4kKcVkUcMAQcgjII8CD4Ggr6bU bqG4tYYbOWc2wmjZhvTdH1SLM0iiEoUWKRsOW3KBgYNSXhaJ4u dC8fLAfnIowQFucyuu4ABisxnHxbfTXs1LVTDNbqVXlzM0Zcsw KybS0ahQpB3bXGSVwQPEkCvZdws6FVdoyf36hSw+LeCufjBoMP xNrkUW2CSGWYTh1kWGNpSkRG1nkVMtsJYL0B8T6KiHDHEswnVG gnC7lBKW1ynOclLcyTGSPbgxjnnHL2bFGXLNie6ToUVsG2Al3I MksjF5ZCOgLu3UgdcDwGcACvh+I4RMISxDlkQDacEyRvKhB8MF Y5AD4ZQjxoMnSlKBSlKBSlKCku2c+3Wlj1x/2lau2qR7ZR7eaZ/M4/rNXdQKUpQKgvba2NEucemD6eKp1UE7bh7R3PyoPp4qDq7Cz7Sw/Ln+karAqAdha40WH5c/0rip/QKV5dTv8AkRl+XJJgjuwpvfqQMhfPGcn1V16TqnPEndKNHLJEy kgnKHut08mQo49Tig6tY11LVkMuVjYPlwrthxs2JhAerAvj0lc eJqJRPfi2ijhsmCIzcqR2gE8UJdhFy4puiSrBlMP4blJ3HcgmW q6lyFRipYGSONsEDbzXEYbr4gOy59RJ8sFomqeybeOXaULDvI2 CyMpKujY81YMv3KCEQWuoyyQmazVcMvNkZrXmORLtVpDG2HUWh ljYADvSNtXHhLNILWttFHNnuOIEbIJKhzHCzHPiycvPnk1mCw6 evw/H+eui/sUmjaORQyMMEEA/EevmDgg+RAoIfxTxG0lwbJIjG67ZUmmMaxs6lTb8ohsktc8pME DI3ipVcXjb440wrsOYQ4JHLR4xIo2sMPhxg9QDjOawHD0sdnbQ YhUNJMILp4wF+vAvFzHzksGlVVGSTiRfKs9quiQ3SgToHCnK9S CMjBwykEAjoRnr50EeueN3FwY1hUqryR9JYWkmaNoiRbRhwzss bOWUr3SMZJGDjYOH7slyIBEArywDmISrJOlxbQOAejKxuFO3uB JtoY4qdWmnRRIiRxoiJ7hVUBV+SB4edeig8NzdtzEjQgOcO29S QYwwVwuGGH6jr1A6Z8awJ4nFxNJbybYIsXUfN9kxq8jQlOtuY3 Djam8ucDYQBnoazuraFBdBRPGH2529SCM9CAykHB6ZGcHAzWP1 3TbZIIUe2R4EliQRgKI4+Y4jVjH7llDsuQR0GT5UHt4d1Q3NrF MQAXXPd3bTgld8ZYAlGxuUkAlWBrJV4dD1MXFvHKFKbh3kbGUZ SVdDjzVgy/cr0W12kgJRgwDOhx5MjFGB9YYEUHdSuFcHwOcdDj0+iuaCk+2Q e3Wm/HB/aT/392rsqk+2EZ13Sx6TB/aauygUpSgVA+28+0k/raAf86M1PKgXbj7yzfLg+lSg57D/AHkt/lT/AE0lTyqH4S4mNhaaI5YiF5b+OcZIXY8yKGI89jEN8Qb01fFBBO I+L2lgSC2EEs8u6K4tTJJzk3dyTCxd5dpLZZigAAIbqKyOm6cN Mhd57hQnKiV3YEfXE3oGUMWLkxmGMDLMeUviTUpCjxx4+Ndctq jMrMqsUJKEgEqT0JUnwPxUFfjhDULrNxJdctpoyrWjLccgB4ym 5ozMdkgyG2rgBh6cmpXHp0tvFc8o72ZmliXoO+yKXXr0G+UO3o zIazVKCAau7SrGbaK7gitmaYkwMd0jMGRFgIMsg5hJYptGwuob DYGcFrqROefaYPXb7Hm9Hud3Nz5e6xnvnp3QDI6UEJ0zs9ljt5 I5L2aQtzGVe7y0kcl1kJYNK7rLh9xfxA6eVZzWtYSFolnmW3Vg X5pdEUtG0ZMRaQbcMpbp0bCtjGMjNV8ugPQgH46CM6Hrkkkss0 j/ALVbd7HcRskeyI5Msjuem7mbVOArCEsOhGeLnVJ71l/U+QRxRtueeSLfFPjpyYskMyY3EyL0yFCk97EmkiDDDAEdOhAI6 HI8fXX3QQc6Pf3bESXLwcqRu/HHJEzZ2n60FmMcsWBhWlVj45XNeviYstulkk/OuJ+4Ocqs7ROSskjiERhFjU7t+B1RR1LdZbXVHaorM4VQzY3MA AzY6DcfE4HpoMXDpUsMdwImUs7mWIN3QGZUMinodoeQSNkA4Mp 6HFYh9M1CISzJJEGlYSyQRxc0hkCoqRO7xhwyIgdiATtbbtJGJ hSgi/B3CMllnfMrA5xHFEkcYBORvbBkmcDoHds4JyCSTUopWH4t4iSw sprl+ojUlV/jOe6i/dYgfOfKgqntcb/KHSx5ftY4/wB7NXdWvPFOoPc6loMsp3SSw2LuQAMs1xknA6DrWw1ApSlAqA9 uI9pZvlwfSpU+qAduje0k/wAuD6VKCmOKWxoekD+MdQP/AD1FbRw+5HxD8VascWH2j0X/AIj/AGha2YsNbikmkt1P12FYmdSMd2VSVI9I6Eeo0GSpSlApSlApSl ApSlApSlApSlApSlAqovqj5yLK2QE4ackjyO2NsZ+LNW7VLfVF XiSW1tsYNsnlR9pB2sEGVOPAjI6UEbvz+3+HB/7fTT5edwfzfhrY0Vrlqje2XDn2rpX05rY0UClKUCq77efeWT7J D+XViVXfbz7yyfZIfy6CmeKveLRf+I/2hames6/JbcXxbD0kFrBIvkUmSNTn4iQw9aiq31niSObTtPtVVw9r7K5jH G1ufKHXZg56DxyBWX1vjiCfXYtQRZREj2zlWVOYRCIw2AG25O0 46/NQbUUqOcE8dW+qwvJbh12NsZJAocHAIJCswweuDnyPoqR0ClKU ClKUClKUClKUClKUClKUGB454hNhp9xcqNzRp3B5b3YImfUGYE +oGtdtdmaTQLR3JZ3vLtnY9SzMFJJPpNWr2zca2ZsLuyE6m5+t DlBXzkSxSEbtu3O3r4/hqmNT1aJtHs7dXBljnuXdMNlVcJtOcYOcHzoJXqgzqfDn2rpf0 7VsaK1oj1aKfVdB5Th+VDp0MmM92RJDuQ5A6jI8OnWtlxQc0pS gVFO07haXUdOe3gKBy8bDmEhcK2T1APl6qldQvtc4mnsNNM1sw WTmRrkqrdGJz0bp5UGvPGvZ3c6UYRcGI87fs5bM3uNuc7lGPdC ujUeB54NRWwfYZnaJFKsdmZdpXvEA/vhnpTinju61LlG7dXMW/YVRU93t3Z2gZ9ytdd7xpcTX63zlTOjRuDsAXMWNuVHTHQUFy9k/ZvqOl3jPKYeRIhWRVkLHI6xkDaOoOR8TNVwVrIO33VP40P3kfn qa9lPbHPe3htr0x5kX6wyrs765JQ+Ocrkj1rjzoLmpXFc0ClKU ClKUClKUClKUCvPqEzJFI0acx1ViiA43sASq5Phk4GfXS/vkgieWRgqRqzux8lUZJ+aqJl+qSuNx22kW3J25d848s488UEE4 k4K1JOdd3dvIoLF5ZG243SP4nB82YfPWAl0yRYUmZGEchZUcju sUxuAPqyKsLi3twl1CyltXto0EmzLq7EjY6v0BHntx4+dQu94k Mljb2mwAQSTOHyctzduQRjpjFBJuAuBr0X9hObWblc63l5mzuc vcr793o29a2jFUPwf27Oos7P2IuALe33805wNkW7bs8fPGavmg UpSgVW3b/wC85+zQ/wDVVk1Wv1QLe059c0X/AFmgpXjDhiG0stNljL77qFpZdzArkbNuwYGB1b0+Vei54OgXXI LIF+TIbUMdw3/Xoo3fDYx4scdKitzqMsqIskrOsS7Yld2YIv8AFQEnaOg6D1VK+ 1Kd4dZdonKOiWhV1baykW0OCCOoPxUFsf8A87ad/K3f3yL/AAq7rHsBsIZY5Emug0bo6/XIvFGDDwiB8RVFfr91H4fdf1iX9Kg4/wBS+H3X9Yk/SoNwc0zWoQ7QdS+H3P39vz0HaFqXw+4+/t+eg2+zSqP7B+K7u7vJ0ubiSZVh3Ksj7gDzEGR6OhPz1eFApSl ApSvmU90/EaD6pWqQ7XtWA/dj4+RDn8ivk9sWrfDH+9w/oUGxvHfCZ1KzNsJ2gDMpZlXduCnOwjI6Z2nx/eiqzP1NC/D2/q4/xagQ7ZtX+Fn71b/4dfX7MusfCz95t/8ADoM5xz2HjTrGW6F2ZOXy+4YQud8iR+65hxjdnw8qgt9w1y9P trvmZ58k0ezbjbyivXdnrnPhgYrJa52naleW7QXE4eJ9u5eVCu drB17yoCOqg+PlXdrp9odMH/r3v4DF+eg+5OEvYN5pLczmeyRaXGNm3ZzJEO33R3Y9PT4q2srU rS9cnvL3ThMdwge1hiwqrtjWVAB0He8up61trQKUpQK+XQHoQD 8dfVKDznToj4xp/QX81cyWMbHLIpPpKgn5yK76UHibRYD4wxH440/NXH6hW/8AIRfe0/NXupQY1uG7U+NtAfjhj/Rrj9a9p8Fg+8xfo1k6UHjstHghJaKGOMkAExxopIHgCVAyK9lK UClKUCuCK5pQR89n2nH+A2v3iL9Gvj9jnTfgNt95T81SOlBGn7 NtMP8AAbf7kSj8VfH7GOmfAYP6FSilBFX7LdLP8Ch+4pH4jXom 7PNPeGOFrWMxxl2jTBwpfBcjrnrgfMKkVKCLW/ZfpkciSJaRq6MrIw39GUgg+6wcEDxqU0pQKUpQf//Z

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQvfx2OJodjXIQTdXfifFFN-UrnTnFBx7-3WjuK0eyrHRJMPTycdg

[أيمن عبد الله]

اللهم علمنا ما ينفعنا

وانفعنا بما علمتنا

وزدنا علما...

آمين يا رب العالمين

ليلتكم سعيدة

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معنى كلمة مَعَاذِيره
في قوله تعالى :﴿وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ﴾﴿١٥﴾سورة القيامة

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معــــــنى كلمــــة؟

مَعَاذِيره

في قوله تعالى :
﴿وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ﴾
القيامة 15
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ










وَقَوْله : ﴿ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيره ﴾ اخْتَلَفَ أَهْل الرِّوَايَة فِي مَعْنَى ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : بَلْ لِلْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسه شُهُود مِنْ نَفْسه , وَلَوْ اعْتَذَرَ بِالْقَوْلِ مِمَّا قَدْ أَتَى مِنَ الْمَآثِم , وَرَكِبَ مِنَ الْمَعَاصِي , وَجَادَلَ بِالْبَاطِلِ
عَنِ ابْن عَبَّاس ﴿ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيره ﴾ يَعْنِي الِاعْتِذَار , أَلَمْ تَسْمَع أَنَّهُ قَالَ سبحانه : ﴿لَا يَنْفَع الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتهمْ ﴾
وَقَالَ اللَّه :
﴿وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّه يَوْمئِذٍ السَّلَم مَا كُنَّا نَعْمَل مِنْ سُوء ﴾
وَقَوْلهمْ : ﴿وَاللَّه رَبّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴾ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , فِي قَوْلِهِ : ﴿ بَلِ الْإِنْسَان عَلَى نَفْسه بَصِيرَة ﴾ قَالَ : شَاهِد عَلَى نَفْسه وَلَوْ اعْتَذَرَ.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
معنى كلمة ((فَسِيحُواْ))
في قوله تعالى
((فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ))
الآية 2 من سورة التوبة

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
هذا الموضوع أمانة عند كل من دخل إليه
إن وجد سؤالا اجاب وإن وجد جوابا طرجح سؤالا وفق ماهو سار به العمل فيه
ومن لم يستطع فعليه بالدّعاء لنفسه ولنا معه
إلى أن نرجع بحول الله يوما ما
وإن لم نعد -لا قدّر الله- احتسبناه عند الله صدقة جارية لكل من مرّ وأسهم
ولنا معه أجر كذلك..
وأشكر الإخوة
الإمام أيمن عبد الله/الأستاذة نور/التلميذة ساجدة/الأستاذة بسمة
لمساهمتهم في الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معــــــنى كلمــــة؟

مَعَاذِيره

في قوله تعالى :
﴿وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ﴾
القيامة 15
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ










وَقَوْله : ﴿ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيره ﴾ اخْتَلَفَ أَهْل الرِّوَايَة فِي مَعْنَى ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : بَلْ لِلْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسه شُهُود مِنْ نَفْسه , وَلَوْ اعْتَذَرَ بِالْقَوْلِ مِمَّا قَدْ أَتَى مِنَ الْمَآثِم , وَرَكِبَ مِنَ الْمَعَاصِي , وَجَادَلَ بِالْبَاطِلِ
عَنِ ابْن عَبَّاس ﴿ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيره ﴾ يَعْنِي الِاعْتِذَار , أَلَمْ تَسْمَع أَنَّهُ قَالَ سبحانه : ﴿لَا يَنْفَع الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتهمْ ﴾
وَقَالَ اللَّه :
﴿وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّه يَوْمئِذٍ السَّلَم مَا كُنَّا نَعْمَل مِنْ سُوء ﴾
وَقَوْلهمْ : ﴿وَاللَّه رَبّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴾ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , فِي قَوْلِهِ : ﴿ بَلِ الْإِنْسَان عَلَى نَفْسه بَصِيرَة ﴾ قَالَ : شَاهِد عَلَى نَفْسه وَلَوْ اعْتَذَرَ.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله

إضافة بسيطة
وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ
ولو جاء بكل ما يمكن أن يعتذر به وهو جمع معذرة على غير قياس، كالمناكير جمع منكر، فقياسه معاذر، وذلك أولى.

الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
معنى كلمة ((فَسِيحُواْ))
في قوله تعالى
((فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ))
الآية 2 من سورة التوبة

{ فسيحوا في الأرض } : أي سيروا في الأرض طالبين لكم الخلاص .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة مسد

في قوله تعالى :
**فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ ** المسد 5

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمتي غاسق و وقب

في قوله تعالى :
**وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ** الفلق 3

[أيمن عبد الله]

ما معنى
أَضْحَكَ
أَبْكَى
قوله تعالى :
**وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ** النجم 43

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رأيت أني اقرأ سورة الكوثر في المنام ليلة أمس وبدأت أكررها لغاية الفجر ولما استيقضت تذكرت مجلسنا هذا ودعوت لجميع الاخوة والاخوات بالخير
جعلها الله رؤيا خير.

[نور2014]

معنى كلمة مســـد

في قوله تعالى :
**فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ ** المسد 5




فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ

قَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب كَانَتْ لَهَا قِلَادَة فَاخِرَة فَقَالَتْ لَأُنْفِقَنَّهَا فِي عَدَاوَة مُحَمَّد يَعْنِي فَأَعْقَبَهَا اللَّه مِنْهَا حَبْلًا فِي جِيدهَا مِنْ مَسَد النَّار : وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ سُلَيْم مَوْلَى الشَّعْبِيّ عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ الْمَسَد اللِّيف وَقَالَ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر : الْمَسَد سَلْسَلَة ذَرْعهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَعَنْ الثَّوْرِيّ هُوَ قِلَادَة مِنْ نَار طُولهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ الْمَسَد اللِّيف وَالْمَسَد أَيْضًا حَبْل مِنْ لِيف أَوْ خُوص وَقَدْ يَكُون مِنْ جُلُود الْإِبِل أَوْ أَوْبَارهَا وَمَسَدْت الْحَبْل أَمْسُدهُ مَسْدًا إِذَا أَجَدْت فَتْله .

تفسير ابن كثير
والله اعلم

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رأيت أني اقرأ سورة الكوثر في المنام ليلة أمس وبدأت أكررها لغاية الفجر ولما استيقضت تذكرت مجلسنا هذا ودعوت لجميع الاخوة والاخوات بالخير
جعلها الله رؤيا خير.

رأيت خيرا وخيرا يكون

إن شاء الله

[نور2014]

معنى كلمتي غاسق و وقب

في قوله تعالى :
**وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ** الفلق 3

" وَمِنْ شَرّ غَاسِق إِذَا وَقَبَ" قَالَ مُجَاهِد غَاسِق اللَّيْل إِذَا وَقَبَ غُرُوب الشَّمْس حَكَاهُ الْبُخَارِيّ عَنْهُ وَكَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْهُ وَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَالضَّحَّاك وَخُصَيْف وَالْحَسَن وَقَتَادَة إِنَّهُ اللَّيْل إِذَا أَقْبَلَ بِظَلَامِهِ وَقَالَ الزُّهْرِيّ " وَمِنْ شَرّ غَاسِق إِذَا وَقَبَ " الشَّمْس إِذَا غَرَبَتْ وَعَنْ عَطِيَّة وَقَتَادَة إِذَا وَقَبَ اللَّيْل إِذَا ذَهَبَ وَقَالَ أَبُو الْمُهَزِّم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " وَمِنْ شَرّ غَاسِق إِذَا وَقَبَ " الْكَوْكَب وَقَالَ أَبُو زَيْد : كَانَتْ الْعَرَب تَقُول الْغَاسِق سُقُوط الثُّرَيَّا .
تفسير ابن كثير
والله اعلم

[نور2014]

معنـــــــــــى أَضْحَكَ و أَبْكَى
قال تعالى :

**وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ** النجم 43

قوله تعالى: { وأنَّه هو أضْحك وأبْكى } قالت عائشة: " مَرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقوم يضحكون، فقال: لو تَعْلَمونَ ما أعْلَمُ لَضَحِكتم قليلاً، ولبَكَيتم كثيراً " ، فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآية، فرجع إليهم، فقال: ما خطَوْتُ أربعينَ خطوة حتى أتاني جبريل، فقال: إئت هؤلاء فقُل لهم: إن الله يقول: وأنَّه هو أضحك وأبْكى، وفي هذا تنبيه على أن جميع الأعمال بقضاء الله وقدره حتى الضحك والبُكاء. وقال مجاهد: أضْحكَ أهلَ الجَنَّة، وأبكى أهل النّار. وقال الضحاك: أضْحَك الأرض بالنبات. وأبكى السماءَ بالمطر.

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ)

http://www.imageslove.net/ar/photo/img_1376585780_307.gif

قَوله: { وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ }؛ أي أضحَكَ مَن شاءَ من خَلقهِ، وأبكَى مَن شاءَ منهم، وقال الكلبيُّ: (أضْحَكَ أهْلَ الْجَنَّةِ فِيْهَا، وَأبْكَى أهْلَ النَّار فِيْهَا). وقال عطاءُ: (مَعْنَاهُ: وَإنَّهُ هُوَ أفْرَحَ وَأحْزَنَ). وقال الضحَّاكُ: (أضْحَكَ الأَرْضَ بالنَّبَاتِ، وَأبْكَى السَّمَاءَ بالْمَطَرِ). وقِِيلَ: أضْحَكَ الأَشْجَارَ بالأَثْمَار، وَأبْكَى السَّحَابَ بالأَمْطَار).


تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[نور2014]

رأيت خيرا وخيرا يكون

إن شاء الله


آمين يارب العالمين لنا عودة ان شاء الله

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم زوار الصفحة المباركة

ما معنى كلمة زُلفى
في قوله تعالى :<<أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ>> الآية 3 من سورة الزمر

[نور2014]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معنى كلمة زُلفى
في قوله تعالى :<<أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ>> الآية 3 من سورة الزمر

قوله تعالى: { ما نَعْبُدُهم } أي: يقولون ما نعبُدُهم { إلا لِيُقَرِّبونا إِلى الله زُلْفى } أي: إِلاّ لِيَشْفَعوا لنا إِلى الله، والزُّلْفى: القُرْبى، وهو اسم أُقيم مقامَ المصدر فكأنه قال: إلاّ لِيُقَرِّبونا إِلى الله تقريباً.

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ)

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

موفقين إن شاء الله

نتمنى أولا تثبيت الموضوع حتى تعم الفائدة

ثانيا نتمنى مشاركة بقية الأعضاء معنا وبنفس الطريقة

إما طرح كلمة وطلب معرفة شرحها أو شرح كلمة مع ذكر المرجع

موفقين إن شاء الله

[سَـآجدة]

السلام عليكم

موفقين إن شاء الله

نتمنى أولا تثبيت الموضوع حتى تعم الفائدة

ثانيا نتمنى مشاركة بقية الأعضاء معنا وبنفس الطريقة

إما طرح كلمة وطلب معرفة شرحها أو شرح كلمة مع ذكر المرجع

موفقين إن شاء الله




و عليكم السلام امامنا ايمن عبد الله
قراركم صائب و نتمنى من الاعضاء مشاركتنا في الصفحة المباركة
وفقكم الله فيما يرضى

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة
تَرْدَىٰ
{ فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ }
الآية 20 من سورة طه

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة
تَرْدَىٰ
{ فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ }
الآية 20 من سورة طه


و عليكم السلام استاذتنا الفاضلة نور

تَرْدَىٰ

فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى

وَقَوْله " فَلَا يَصُدَّنَّك عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِن بِهَا " الْآيَة الْمُرَاد بِهَذَا الْخِطَاب آحَاد الْمُكَلَّفِينَ أَيْ لَا تَتَّبِعُوا سَبِيل مَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ وَأَقْبَلَ عَلَى مَلَاذّه فِي دُنْيَاهُ وَعَصَى مَوْلَاهُ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَنْ وَافَقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ " فَتَرْدَى " أَيْ تَهْلِك وَتَعْطَب وتشقى



و الله أعلم
**تفسير ابن كثير **

[نور2014]

بارك الله فيك ساجدة

اختي انا لست استاذة انما تخصصي شيئ آخر لكن لا أدري من اين جاء الاستاذ قاسم بكلمة استاذة ؟منهم نزيد علما ان شاء الله

ما معنى كلمة تَمُدَّنَّ
في قَوْلُهُ تَعَالَى: { لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }سورة الحجر الآية 88

[بسمة تنتظر فرحة]

ما معنى كلمة تَمُدَّنَّ
في قَوْلُهُ تَعَالَى: { لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }سورة الحجر الآية 88




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى كلمة تَمُدَّنَّ







تَمُدَّنَّ


قوله تعالى : ( ولا تمدن عينيك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1113&idto=1113&bk_no=51&ID=1116#docu) ) قال أبو رافع : نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف فبعثني إلى يهودي فقال لي : " قل له إن رسول الله يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق وأسلفني إلى هلال رجب " فأتيته فقلت له ذلك فقال : والله لا أبيعه ولا أسلفه إلا برهن ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : " والله لئن باعني وأسلفني لقضيته وإني لأمين في السماء وأمين في الأرض ، اذهب بدرعي الحديد إليه " فنزلت هذه الآية : ( ولا تمدن عينيك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1113&idto=1113&bk_no=51&ID=1116#docu) )لا تنظر ، ( إلى ما متعنا به (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1113&idto=1113&bk_no=51&ID=1116#docu) ) أعطينا ، ( أزواجا ) أصنافا ، ( منهم زهرة الحياة الدنيا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1113&idto=1113&bk_no=51&ID=1116#docu) ) أي : زينتها وبهجتها ، وقرأ يعقوب زهرة بفتح الهاء وقرأ العامة بجزمها ، ( لنفتنهم فيه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1113&idto=1113&bk_no=51&ID=1116#docu) ) أي لنجعل ذلك فتنة لهم بأن أزيد لهم النعمة فيزيدوا كفرا وطغيانا ، ( ورزق ربك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1113&idto=1113&bk_no=51&ID=1116#docu) ) في المعاد ، يعني : الجنة ، ( خير وأبقى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1113&idto=1113&bk_no=51&ID=1116#docu) ) قال أبي بن كعب : من لم يتعز [ ص: 304 ] بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات ، ومن يتبع بصره فيما في أيد الناس بطل حزنه ، ومن ظن أن نعمة الله في مطعمه ومشربه وملبسه فقد قل عمله وحضر عذابه .

تَمُدَّنَّ....تنظر
تفسير البغوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة

أَكِنَّةٍ
في قوله تعالى

(وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ)

الاية 05 من سورة فصلت

[أيمن عبد الله]

{ في أكنة } : أي أغطية جمع كنان : ما فيه يكن الشيء ويستر .
{ وفي آذاننا وقر } : أي ثقل فلم نطق السمع .
{ ومن بيننا وبينك حجاب } : أي مانع وفاصل بيننا فلا نسمع ما تقول ولا نرى ما تفعل .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
البلاغة
الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى «وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ» إلى قوله «عامِلُونَ» ففي الآية ثلاث استعارات تمثيلية، لنبو قلوبهم عن إدراك الحق وقبوله، ومج أسماعهم له، وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول (صلّى اللّه عليه وسلم). وأرادوا بذلك إقناطه عليه الصلاة والسلام عن اتباعهم إياه حتى لا يدعوهم إلى الصراط المستقيم.
وقد ذكر الزمخشري في كتابه الكشاف أن في هذه الآية من المبالغة والبلاغة ما لا يليق أن ينتظم إلا في درر الكتاب العزيز، فإنها اشتملت على ذكر حجب ثلاثة متوالية: كل واحد منها كاف في فنه، فأولها الحجاب الحائل الخارج، ويليه حجاب الصمم، وأقصاها الحجاب الذي أكن القلب والعياذ باللّه، فلم تدع هذه الآية حجابا مرتخيا، إلا أسبلته، ولم تبق لهولاء الأشقياء مطمعا ولا صريخا إلا استلبته.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى كلمة

أَكِنَّةٍ
في قوله تعالى

(وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ)

الاية 05 من سورة فصلت

{ وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَٱعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ }

قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ }؛ أي قالَ كفَّارُ مكَّة للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: قلوبُنا في أغْطِيَةٍ مما تدعُونا إليه مِن القُرْآنِ لا يصلُ إلى قُلوبنا، { وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ }؛ أي ثُقْلٌ وصَمَمٌ يَمنعُ مِن استماعِ ما تقرؤهُ.

والأَكِنَّةُ: جمعُ كِنَانٍ، مثل عِنَانٍ وأعِنَّةُ. { وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ }؛ وبيننا وبينَكَ حاجِزٌ وفِرْقَةٌ في الدِّين فلا نوافِقُكَ على ما تقولُ، { فَٱعْمَلْ }؛ على أمرِكَ ودِينِكَ، { إِنَّنَا عَامِلُونَ }؛ على أمرِنا ومذهَبنا.

تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[نور2014]

ما معنى كلمة فَزَعٍ

قال تعالى :{ مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُمْ مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ } سورة النمل الآية 89

[أيمن عبد الله]

يخبر تعالى عن هول يوم نفخة الفَزَع في الصُّور، وهو كما جاء في الحديث: "قرن ينفخ فيه". وفي حديث(الصُّور) أن إسرافيل هو الذي ينفخ فيه بأمر الله تعالى، فينفخ فيه أولا نفخة الفزع ويطولها، وذلك في آخر عمر الدنيا، حين تقوم الساعة على شرار الناس من الأحياء، فيفزع مَنْ في السموات ومَنْ في الأرض { إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ } ، وهم الشهداء، فإنهم أحياء عند ربهم يرزقون.
الكتاب : تفسير القرآن العظيم
المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ]
المحقق : سامي بن محمد سلامة
الفوائد
- مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها: يلاحظ في هذه الآية وفي التي تليها أن جواب الشرط جاء مقترنا بالفاء، وذلك لأن جواب الشرط أتى جملة اسمية. وهذا يدعونا لتكرار مواضع اقتران جواب الشرط بالفاء، وقد أراحنا بعضهم بجمعها في هذا البيت من الشعر: إذ قال:
اسمية طلبية وبجامد ... وبما ولن وقد وبالتسويف
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة فَزَعٍ

قال تعالى :{ مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُمْ مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ } سورة النمل الآية 89

يخبر تعالى عن هول يوم نفخة الفَزَع في الصُّور، وهو كما جاء في الحديث: "قرن ينفخ فيه". وفي حديث(الصُّور) أن إسرافيل هو الذي ينفخ فيه بأمر الله تعالى، فينفخ فيه أولا نفخة الفزع ويطولها، وذلك في آخر عمر الدنيا، حين تقوم الساعة على شرار الناس من الأحياء، فيفزع مَنْ في السموات ومَنْ في الأرض { إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ } ، وهم الشهداء، فإنهم أحياء عند ربهم يرزقون.
الكتاب : تفسير القرآن العظيم
المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ]
المحقق : سامي بن محمد سلامة
الفوائد
- مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها: يلاحظ في هذه الآية وفي التي تليها أن جواب الشرط جاء مقترنا بالفاء، وذلك لأن جواب الشرط أتى جملة اسمية. وهذا يدعونا لتكرار مواضع اقتران جواب الشرط بالفاء، وقد أراحنا بعضهم بجمعها في هذا البيت من الشعر: إذ قال:
اسمية طلبية وبجامد ... وبما ولن وقد وبالتسويف
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[نور2014]

وجدت تفسيرا آخر استاذي الفاضل
معنى كلمة فَزَعٍ

قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَهُمْ مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ }؛ قرأ أهلُ الكوفة (فَزَعٍ) منوناً بنصب الميمِ، وقرأ الباقونَ بالإضافةِ، واختارَهُ أبو عُبيدٍ لأنه أعَمُّ ويكون شَامِلاً لجميعِ فَزَعِ ذلك اليومِ، وإذا كان منَوَّناً كان الفزعُ دونَ فزعٍ.

وقال أبو علِيِّ الفارسي: (إذا نُوِّنَ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الْفَزَعُ وَاحِداً، وَيَجُوزُ أنْ يَعْنِي بهِ الْكَثْرَةَ لأنَّهُ مَصْدَرٌ، وَالْمَصَادِرُ تَدُلُّ عَلَى الْكَثْرَةِ وَإنْ كَانَتْ مُفْرَدَةَ الأَلْفَاظِ


تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[نور2014]

ما معنى كلمة مُّنِيبٍ

{ مَّنْ خَشِيَ ٱلرَّحْمَـٰنَ بِٱلْغَيْبِ وَجَآءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ }سورة ق الآية 33

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة مُّنِيبٍ

{ مَّنْ خَشِيَ ٱلرَّحْمَـٰنَ بِٱلْغَيْبِ وَجَآءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ }سورة ق الآية 33

مُنِيبٍ مقبل على طاعة اللَّه. ادْخُلُوها بِسَلامٍ أي يقال لهم: أدخلوها سالمين من كل خوف أو مسلّما عليكم من اللَّه وملائكته. ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ أي ذلك اليوم الذي حصل فيه الدخول يوم الخلود في الجنة، إذ لا موت فيها، أي يوم تقدير الخلود، كقوله تعالى: فَادْخُلُوها خالِدِينَ [الزمر 39/ 73].
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
يوزعون في قوله تعالى :
((وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ )) النمل17

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

يُسِيغُهُ
في قوله تعالى :
((يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ )) إبراهيم 17

[نور2014]

ما معنى كلمة ٱنصَبْ
قال تعالى : { فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ }سورة الشرح الآية 7

[نور2014]

ما معنى كلمة
يوزعون في قوله تعالى :
((وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ )) النمل17



قَوْلُهُ تَعَالَى: { فَهُمْ يُوزَعُونَ }؛ قال قتادةُ: (كَانَ عَلَى كُلِّ صِنْفٍ مِنْ جُنُودِهِ وَزْعَة تَرِدُ أُوْلاَهُمْ عَلَى آخِرِهِمْ لِيَجْتَمِعُواْ وَيَتَلاَحَقُواْ) وهو من الوَزْعِ الذي هو الكَفُّ، يقالُ: وَزَعْتُهُ أزَعُهُ وَزْعاً، والشَّيْبُ وَازعٌ؛ أي مانعٌ. قال الليثُ: (وَالْوَازعُ فِي الْحَرْب الْمُوَكَّلُ بالصُّفُوفِ يَزَعُ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْهُمْ).

ومعنى الآيةِ: { فَهُمْ يُوزَعُونَ } أي كان يُحْبَسُ أوَّلُهم على آخرِهم ليتلاَحقُوا، وكانوا يجتمعونَ ويتفرَّقون ويقومون في مسِيرِهم على مراتِبهم. وَالإيْزَاعُ هو المنعُ من الذهاب، والوَازعُ هو القَيِّمُ بأَمْرِ الْجَيْشِ، ومن ذلكَ قولُ الحسنِ: (لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ وَزْعَةٍ) أي مِن سُلْطَانٍ يَكُفُّهُمْ، ويقالُ: لا بدَّ للسُّلطانِ من وَزْعَةٍ؛ أي مَن يَمْنَعُ الناسَ عنهُ. وأصلُ الوَزْعِ الكَفُّ والْمَنْعُ، ومنهُ الحديثُ: " إنَّ اللهَ لَيَزَعُ بالسُّلْطَانِ أكْثَرَ مِمَّا يَزَعُ بالْقُرْآنِ ".



تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
بطرا
في قوله تعالى :
((وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ )) الانفال 47

[نور2014]

ما معنى كلمة

يُسِيغُهُ
في قوله تعالى :
((يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ )) إبراهيم 17



قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ }؛ لا يقدرُ أن يبتلعَهُ، والإسَاغَةُ هو دخولُ المشروب في حَلقهِ مع قَبُولِ النفسِ له، وفي الحديثِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قالَ: " يُقَرَّبُ إلَيْهِ فَيَكْرَهُهُ، فَإذا أُدْنِيَ مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ، وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رَأسِهِ فِيْهِ، فَإذا شَرِبَهُ قَطَّعَ أمْعَاءَهُ، فَتَخْرُجُ أمْعَاؤُهُ مِنَ الْجَانِب الآخَرِ "


تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة ٱنصَبْ
قال تعالى : { فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ }سورة الشرح الآية 7

{ فإِذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب } هذه خطة لحياة المسلم وضعت لنبي الإِسلام محمد صلى الله عليه وسلم ليطبقها أمام المسلمين ويطبقونها معهم حتى الفوز بالجنة والنجاة من النار وهي فإِذا فرغت من عمل ديني فانصب لعمل دنيوي وإذا فرغت من عمل دنيوي فانصب لعمل ديني أخروي فمثلا فرغت من الصلاة فانصب نفسك للذكر والدعاء بعدها ، فرغت من الصلاة والدعاء فانصب نفسك لدنياك ، فرغت من الجهاد فانصب نفسك للحج .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

فَتَبْهَتُهُمْ
في قوله تعالى :
((بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ))الأنبياء40

[أيمن عبد الله]

ما معنى


الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى :
((أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )) الزخرف 18

[نور2014]

ما معنى كلمة

فَتَبْهَتُهُمْ
في قوله تعالى :
((بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ))الأنبياء40


قَوْلُهُ تَعَالَى: { بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً }؛ معناهُ: بل تأتيهم الساعةُ فُجْأَةً وهم غافلون، { فَتَبْهَتُهُمْ }؛ أي تُحَيِّرُهُمْ، يقال: بَهَتَهُ؛ إذا واجَهَهُ بشيءٍ فَحَيَّرَهُ، { فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ }؛ يُمهلون التوبةَ، أو عُذراً، أو صلاحَ عملٍ.



تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)
والله اعلم

[نور2014]

ما معنى


الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى :
((أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )) الزخرف 18

قَوْلُهُ تَعَالَى: { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي ٱلْحِلْيَةِ }؛ زيادةٌ في الإنكار عليهم والْمَذمَّةِ لَهم، كأنَّهُ قالَ: أوَيَختارُ لنفسهِ مع استغنائهِ عن الخلقِ كلِّهم (مَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ) أي مَن رُبيَ في حِلية الذهب والفضَّة، { وَهُوَ فِي ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } ، وهو في الكلامِ غيرُ ثابتِ الحجَّة.

قال المبرَّدُ: (تَقْدِيرُ الآيَةِ: أوَتَجْعَلُُونَ لَهُ مَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ، يَعْنِي الْبنْتَ نَبَتَتْ). (وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبينٍ)؛ أي وهو عندَ الْمُخَاصَمَة غيرُ مُبينِ الحجَّة، قال قتادةُ: (قَلَّ مَا تَكَلَّمَتِ امْرَأةٌ بحُجَّتِهَا إلاَّ تَكَلَّمَتْ بحُجَّتِهَا عَلَيْهَا) لِضَعْفِ رَأيهَا وَنُقْصَانِ عَقْلِهَا.

ويستدَلُّ من هذه الآيةِ على ثُبوتِ الترخُّصِ للنساءِ في التزَيُّن بحِلية الذهب والفضَّة، " كما قالَ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أخَذ الذهَبَ بإحْدَى يَدَيْهِ، وَالْحَرِيرَ بالأُخْرَى وَقَالَ: " هَذانِ مُحَرَّمَانِ عَلَى ذُكُور أُمَّتِي، حِلٌّ لإنَاثِهِمْ " ".


تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[نور2014]

نستودعكم الله استاذي الفاضل ايمن وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير

دعواتكم لنا بالشفاء

[أيمن عبد الله]

نستودعكم الله استاذي الفاضل ايمن وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير

دعواتكم لنا بالشفاء

شفاكم الله وعافاكم وجعل الجنة مثواكم

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

فَتَبْهَتُهُمْ
في قوله تعالى :
((بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ))الأنبياء40

أي : القيامة ، والبغتة : نزول الحدث قبل توقعه لذلك { فَتَبْهَتُهُمْ . . . } [ الأنبياء : 40 ] من البهت : أي : الدهشة والحيرة ، فإذا ما باغتتهم القيامة يندهشون ويتحيرون ماذا يفعلون؟ وأين يفرون؟
والبغتة تمنع الاستعداد والتأهُّب ، وتمنع المحافظة على النفس . ومن ذلك ما كانوا يفعلونه أوقات الحروب من صافرات الإنذار التي تُنبّه الناس إلى حدوث غارة مثلاً ، فيأخذ الناس استعدادهم ، ويلجئون إلى المخابئ ، أمَّا إن داهمهم العدو فجأة فلن يتمكنوا من ذلك ، ولن يجدوا فرصة للنجاة من الخطر .
ومن البَهْت قوله تعالى في قصة الذي حَاجَّ إبراهيم عليه السلام في ربه : { فَإِنَّ الله يَأْتِي بالشمس مِنَ المشرق فَأْتِ بِهَا مِنَ المغرب فَبُهِتَ الذي كَفَرَ . . . } [ البقرة : 258 ] .
الكتاب : تفسير الشعراوي
المؤلف : محمد متولي الشعراوي (المتوفى : 1418هـ)

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معنى كلمة الْمَوَالِي
قال الله تعالى
(وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا)
الآية5 من سورة مريم

[أيمن عبد الله]

ما معنى


الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى :
((أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )) الزخرف 18

لإعراب:
(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (الواو) استئنافيّة (من)
موصول في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره يجعلون «1»، ونائب الفاعل لفعل (ينشأ) ضمير يعود على (من)، (في الحلية) متعلّق ب (ينشّأ)، (الواو) حالية (في الخصام) متعلّق ب (مبين) «2» ..
جملة: « (يجعلون) من ...» لا محلّ لها استئنافيّة «3».
وجملة: «ينشّأ ...» لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «هو ... غير مبين» في محلّ نصب حال.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 31 (30 ومجلد فهارس) في 16 مجلدا

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
غَوْلٌ
في قوله تعالى :
((لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ )) الصافات 47

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معنى كلمة الْمَوَالِي
قال الله تعالى
(وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا)
الآية5 من سورة مريم

( الموَالِي ) من الولاء ، وهم أقاربه من أبناء عمومته ، فهم الجيل الثاني الذي سيأتي بعده ، ويخاف أنْ يحملوا المنهج ودين الله من بعده؛ لأنه رأى من سلوكياتهم في الحياة عدم أهليتهم لحمْل هذه المهمة .
الكتاب : تفسير الشعراوي
المؤلف : محمد متولي الشعراوي (المتوفى : 1418هـ)

قوله تعالى : { وإِني خِفتُ الموالي } يعني : الذين يلونه في النسب ، وهم بنو العم والعَصبة { من ورائي } أي : من بعد موتي .
وفي ما خافهم عليه قولان .
أحدهما : أنه خاف أن يَرِثوه ، قاله ابن عباس . فإن اعترض عليه معترض ، فقال : كيف يجوز لنبيّ أن يَنْفَس على قراباته بالحقوق المفروضة لهم بعد موته؟
فعنه جوابان .
أحدهما : أنه لما كان نبيّاً ، والنبيّ لا يورث ، خاف أن يرِثوا ماله فيأخذوا ما لا يجوز لهم .
والثاني : أنه غلب عليه طبع البشر ، فأحبَّ أن يتولَّى مالَه ولدُه ، ذكرهما ابن الأنباري .
قلت : وبيان هذا أنه لا بد أن يتولَّى ماله وإِن ولم يكن ميراثاً ، فأحبَّ أن يتولاه ولده .
والقول الثاني : أنه خاف تضييعهم للدِّين ونبذهم إِيّاه ، ذكره جماعة من المفسرين .
وقرأ عثمان ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن عمرو ، وابن جبير ، ومجاهد ، وابن أبي شريح عن الكسائي : «خَفَّت» بفتح الخاء وتشديد الفاء على معنى «قلَّت»؛ فعلى هذا يكون إِنما خاف على عِلْمه ونبوَّته ألاَّ يُورَثا فيموت العِلْم . وأسكن ابن شهاب الزهري ياء «المواليْ» .
قوله تعالى : { من ورائي } أسكن الجمهور هذه الياء ، وفتحها ابن كثير في رواية قنبل .
الكتاب : زاد المسير في علم التفسير
المؤلف : جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ)

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معنى كلمة
غَوْلٌ
في قوله تعالى :
((لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ )) الصافات 47


تفسير الجلالين


{ لا فيها غول } ما يغتال عقولهم
{ ولا هم عنها ينزَِفون } بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وأنزف: أي يسكرون بخلاف خمر الدنيا .

[أيمن عبد الله]

نتمنى من الإخوة المشرفين على هذا القسم تثبيت هذا الموضوع

لأهميته وحتى تعم الفائدة ويستفيد الجميع..وننتظر مشاركات

أخرى لأعضاء آخرين يكن لهم الشرف في وضع
بصماتهم ((بلغوا عني و لو آية ))
السلام عليكم

[سَـآجدة]

نتمنى من الإخوة المشرفين على هذا القسم تثبيت هذا الموضوع

لأهميته وحتى تعم الفائدة ويستفيد الجميع..وننتظر مشاركات

أخرى لأعضاء آخرين يكن لهم الشرف في وضع
بصماتهم ((بلغوا عني و لو آية ))
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تم رفع الطلب للمشرف علي الجزائري
تم تثبيت الموضوع لتعم الإفادة ان شاء الله
http://im35.gulfup.com/0vpND.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1497102)

جزاه الله خيرا ووفقه في دينه و دنياه (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1497102)

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة السفهاء في قوله تعالى :
<<وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ >>الآية 13 من سورة البقرة

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة يعمهون في قوله تعالى :
<<اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ>>الآية 15 من سورة البقرة

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة السفهاء في قوله تعالى :
<<وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ >>الآية 13 من سورة البقرة





السُّفَهَاء : جمع سفيه ، كما أن الحكماء جمع حكيم [ والحلماء جمع حليم ] والسفيه : هو الجاهل الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضار ؛ ولهذا سمى الله النساء والصبيان سفهاء ، في قوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=2&ayano=13#docu) ) [ النساء : 5 ] قال عامة علماء السلف : هم النساء والصبيان .


تفسير ابن كثير

[بسمة تنتظر فرحة]

ما معنى كلمة يعمهون في قوله تعالى :
<<اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ>>الآية 15 من سورة البقرة



يَعْمَهُونَ:العمه : التردد والتحير ، وهو شبيه بالعمى ، إلا أن العمى توصف به العين التي ذهب نورها ، والرأي الذي غاب عنه الصواب . يقال : عمه ، يعمه ، عمها ، وعمهانا فهو : عمه ، وعامه . ويقال : برية عمهاء إذا لم يكن بها علم يستدل به . وقال ابن قتيبة : العمه أن يركب رأسه ولا يبصر ما يأتي . وقيل : العمه : العمى عن الرشد .

التفسير الكبير المسمى البحر المحيط

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة أَصْبُ في قوله تعالى

{‏‏رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ‏} ‏[‏يوسف‏:‏ 33‏]‏

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة يَعْرِشُونَ في قوله تعالى

{أَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} (سورة النحل/68)

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة أَصْبُ في قوله تعالى
{‏‏رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ‏} ‏[‏يوسف‏:‏ 33‏]‏




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يَقُول : وَإِنْ لَمْ تَدْفَع عَنِّي يَا رَبّ فِعْلَهُنَّ الَّذِي يَفْعَلْنَ بِي فِي مُرَاوَدَتِهِنَّ إِيَّايَ عَلَى أَنْفُسِهِنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ , يَقُول : أَمِيل إِلَيْهِنَّ , وَأُتَابِعُهُنَّ عَلَى مَا يُرِدْنَ مِنِّي , وَيَهْوِينَ مِنْ قَوْل الْقَائِل : صَبَا فُلَان إِلَى كَذَا , وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر : إِلَى هِنْدٍ صَبَا قَلْبِي وَهِنْدٌ مِثْلُهَا يُصْبِي وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 14727 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { أَصْبُ إِلَيْهِنَّ } يَقُول : أُتَابِعُهُنَّ 14728
تفسير الطبري

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمةيَعْرِشُونَ في قوله تعالى
{أَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} (سورة النحل/68)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مَعْنَى قَوْله : { يَعْرِشُونَ } وَكَانَ اِبْن زَيْد يَقُول فِي مَعْنَى يَعْرِشُونَ , مَا : 16415 - حَدَّثَنِي بِهِ يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { يَعْرِشُونَ } قَالَ : الْكَرْم . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَأَوْحَى رَبّك إِلَى النَّحْل أَنْ اِتَّخِذِي مِنْ الْجِبَال بُيُوتًا وَمِنْ الشَّجَر وَمِمَّا يَعْرِشُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَأَلْهَمَ رَبّك يَا مُحَمَّد النَّحْل إِيحَاء إِلَيْهَا { أَنْ اِتَّخِذِي مِنْ الْجِبَال بُيُوتًا وَمِنْ الشَّجَر وَمِمَّا يَعْرِشُونَ } يَعْنِي : مِمَّا يَبْنُونَ مِنْ السُّقُوف , فَرَفَعُوهَا بِالْبِنَاءِ .

تفسير الطبري

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة بنانه في قوله تعالى :
<<بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ>> الآية 4 من سورة القيامة

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة بنانه في قوله تعالى :
<<بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ>> الآية 4 من سورة القيامة



بَنَانَهُ : الأصابع ، يقول : نحن قادرون على أن نجعل بنانه مثل خف البعير .

تفسير الطبري


(http://library.islamweb.net/newlibrary/BooksCover/big/Doc050.jpg)

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مامعنى كلمةحَاصِبًا في قوله تعالى :

{أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِّّّّّ} الأية17 من سورة الملك

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمةحَاصِبًا في قوله تعالى :

{أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِّّّّّ} الأية17 من سورة الملك
وعليكم السلام ورحمةوبركاته
قوله تعالى { أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا} أي حجارة من السماء كما أرسلها على قوم لوط وأصحاب الفيل. وقيل : ريح فيها حجارة وحصباء. وقيل : سحاب فيه حجارة.
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة خَلاَق في قوله تعالى:




<<إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ>>الآية 77 من سورة آل عمران

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة نَّضِيدٌ ؟ في قوله تعالى:

{النَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ}

الاية 10 سورة ق

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة خَلاَق في قوله تعالى:




<<إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ>>الآية 77 من سورة آل عمران




خَلاقَ: أي لا نصيب لهم فيها ، ولا حظ لهم منها


تفسير ابن كثير

[سلمىسلمى]

السلام عليكم و رحمةالله و بركاته
شكرا على تفسيرك ,,
لقد كانت عندي مشكلة مع كلمة خلاق,,
لكن الآن عرفت معناها ...
جزاك الله كل خير,,


















































تحياتي
سلمىسلمى..

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة نَّضِيدٌ ؟ في قوله تعالى:

{النَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ}

الاية 10 سورة ق




السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

تفسير الجلالين


{ والنخل باسقات } طوالا حال مقدرة
{ لها طلع نضيد} متراكب بعضه فوق بعض

[سَـآجدة]

معنى كلمة عَيْن حمئة
لقوله تعالى :


(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا)

الآية 86 من سورة الكهف

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمةالله و بركاته
شكرا على تفسيرك ,,
لقد كانت عندي مشكلة مع كلمة خلاق,,
لكن الآن عرفت معناها ...
جزاك الله كل خير,,
تحياتي
سلمىسلمى..





وعليكم السلام و رحمة الله تعالى وبركاته
مرحبا بسلمى الصغيرة سعدنا بإنضمامك الينا في هذا الموضوع المبارك
تابعينا لمعرفة المزيد **معا للإفادة و الإستفادة **
وفقك الله فيما يرضى

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تم رفع الطلب للمشرف علي الجزائري
تم تثبيت الموضوع لتعم الإفادة ان شاء الله
http://im39.gulfup.com/dgzwc.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1497102)

جزاه الله خيرا ووفقه في دينه و دنياه (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1497102)



http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxQTEhQSEhQTFBUWGBgVFhQXGBwcGhwYGBgfGhUXGC McHCkgHB0oHRUcLTIhJSwsLi4uIB80ODM4NzQwLi0BCgoKDg0O GxAQGiwkHyQsLywsLCwsLCwsLCwsNC4sLCwsLCwsLCwsLCwsLC wsLCwsLCwsLCw0LCwsLCwsLCwsLP/AABEIAFEAcwMBIgACEQEDEQH/xAAbAAABBQEBAAAAAAAAAAAAAAAGAAEDBAUCB//EAEMQAAECAwQGBwQGCAcAAAAAAAECEQADIQQSMUEFBhMiUWEjM nGBkbHBM3OS0RVCYnKh8BQ0Q1NUY5PxByREUrLC4f/EABkBAAMBAQEAAAAAAAAAAAAAAAACAwEEBf/EACURAQEAAQQCAQMFAAAAAAAAAAABAgMRMVESkVIhMnETFDNBQ v/aAAwDAQACEQMRAD8A2dRtAWWYekkS19G+8Hq4rXtgstGrlglpv GySiPsyrx8AHjG1ASyk+59UwR6eUehAUU3pgSWLFiRzHr2Ry3U z7p9ojkau2IpChZJABFHlAHvBDiJ06Asows1n/pp+UUDZCCoPbGci8/CjimBf8PFGxl8bZ3FNMSObb2PIQeefdbtGj9B2b+Gkf0k/KGmaEs38PI/pp+UZyLIrP9LDV6yTwNd3GgoOKo7FgLMVWoYfWSTwqyXy8SYzz z7o2gb1gslj6qEJlrJYABSS74B6GBux2SUJt2bv8EsS4yoIKtO haQDfnAGYhJRMdiFE1HA8sqQOyUqVaZgCpgCQDdRiSTnmcI3HW 1OPKtuM6HOj9WLGpIJssgniUCLatT7CcbJI+ARl6PsZuY2ylRX Gg+y4O7hzMXxZuP6XV6/kOCxfugmpqfK+y2Tp0rUvR5/0kj4YitGp+jUJKl2SQAMTdMdKsxoQu2VLEXTSpx8fBucSplrB9 taAAc5aqsxPPlzctyaamp8r7Z4zpRs2qmiphKUWazqIxAScv7w rfqRo9KFKFkkgtkCPCuMaejJk0TlS1rUsBCVbwYuQKGp/u/ZF3Sh6JUZdbUn+r7bMZvw81mal2NRe4pL5Bam7qwo3BMAhRP8A c6vzvuq/pY9FqCd5PuvVMEmm8ZHvUvjxHD1gX1BV0iB/JPmIJtNMoyPfJ8QeY+XbBeU0doLqWLsxQvMHmJFXDgVdgSKRXt KVJSpQkTSQzATFO3VyfAB8/wADAzZtYVEOLOoX1FZZS2ClGuT5UDHHnGpYLVtZAm37MkLCVGS pa1KScSDvpL72Dd8MG4ZLFTomqF4sUrc4VBrmcubRFKsCUqWoS 5pKro6wJ3X41wNAaUyq+em0ObpmSBiSoqW3Ikmdi/pFK2acKJxQlCZ1Eq2sqYshyVC7UlN4AVD5wAtZJREsOhaXnS2v FyangKf+4wO2NINon0UrqUTjQuGp84vWzShnBSTL2d2ZIUHUST eUoNvCjNlmYpaMD2i0UUapoksp3OHOEx5PeBbouQTNvCVaN2Wk JWpWIK3IF5GTYXu0YGNW5UOLUUgZjnQsEu5PHBuFIp6Jlm77Oc CABSZkC5SXOb9prF1Uq8WMucUsxdTM+Ixq7+bw6ZitiVEWi8Bw d2GHUZyT5RDPs94FL2kXgReul05727WuDHNso4RIKVqGzmssKW pV4Yp3Uh0IzFaqvMwFHA6mJpQWtrxPVGW8ouJZzPeQwjQs2Vha lip6NIBOLBKcd0VrWvcM7mlz0Su7zitZf1qZ7tPB/q41fxESadW0lXd5iJ5U2PITUamFHJhRzulDqespcg3SmzLN5hQ hmNaFouaEUnZpSi0GekWhDEkOL1TmDU1avZi0eoZ6VPulf8hBB arCiSmSiWkJG2CmSCA5U9aHlwEdNrmqeZaVG8ESUFQKkpJWhio AkJYKfIOIp/ozlSlyid5g8xI3QGSSbzuXI4PlEy7OlKph2TspSvbM176zXmS7 Fu+FMkC+JeyluoKIBmmoSBiH3qqIfIeEMUypRxEtwwptEV414A CvbHU5awSEITfSklKCsEsSHN2+HHeKxHZ5ZUKy0G8pf7TdbIsF l38WyGA7VZN68mUAprpG1L4uHZbHzOGEAY2th3BuhPSy8FAuMX oaVfHwgV0clRm2m4Lyr6AAC2ZdqjLspBFrGlkAMlLTpYZKirAn HFvwz7YwtEB5too/SJ+tdweoPHxhMeVLwMLDZUtdElQoQ6Z1Mm/aO5YeAwjQQHD7JZcGqZgLngTfZsR398Z2jZSSKISWJBKZxbKh3 +tQEuKAiLKJN1N1MtSQHSAJwdyp1uy2Zs8WwyhyJbRYkrSpAlT WNHCkBmLuAonhmMH5RwkqKAq5aEgpCihKjQl3DKF58Ob45spst QKAmUsAlmMxApUk0XjQceyJJiAxaVPS15ilQFSA46xJd8WMaxY slbVPP2UceAfl4Q+sB6JXd5iOdHF7RaCPsjwHZ84fWA9Ee7zES z4PjyEFTgKQ8UbRMZRhRLaLb1qahDpEH+T5kQTadxkYe1Tw9fS sDeovXR7o+Ygm03jIx9qnB/xY+dIvUEM6xglTolVWXdZN4HquCceRoMoglWe8AsIlrG8H2hIN 4gKcOEnAgA4cQ5iZZvqUUS5JAUoKVtKuliXar07miH9HKQno5A YKKlXlKoKlga9ZZ7AwyAjWHnSVJZ5UkpurJKVANuumpUCl6lwD R3Iz5mS8iiQFKwO0IBYEkJq9AQ+HfkgBQJlWVRIvhIPA1U5Swp xhKs9OpIckqBvEUJKQogdY051OOZ1jB1iBCALstITNkhkF65hT 1BDCvyjE0NWbPolTzQLqiwNKh2/P4RuayHdAaWlp0mkvJ+JIS+FMaDujA0FWZODIU85mUWFEu4oaj GEx5PRvo6y/ykBySbs03rxYKwXQNkKVwiwi4obstBCXBTtQ4LfeYEJOJwilYE oSliiz3lOlBvkEljiFAAkMp2JzOcW7PZjdBMqXeXdUd9t40Lbx ZjVklnfMvDkcTrMStARJcJvqPTEsprqcV5h6NliIkMolhsZpDk qTtwrdoCd6ZUcnwdg8dGUkMoSqBW8dqzPQsy+swzbIDNuZ0ghI KZChVLDaMAFEOTdmioAG9XDugC1ow9PaPvD158uA9YfWD2Su7z jrRnt7T2o/7cvn8lp/2R/OcTz4Phy88tXXV2wojtqzfV2w8R2q3lG/qP7SX7o+kEmnlAbEkgATUkk8GPI+nbA3qVSZLGB2SqYEM2Iyg1 n2dKwy0hQxqHjornDabl6YSLNWYoupZO4aksxrumhYUNIlvovE hNkd3SL1XwH1KF8+yNr6Plfu0fCPzmfEw4sEt32aPhEG4D67t4 ECxGjCrAuBeJFw1JukcHxrHcuYnH/KAAgs+YN5+q2Sm4Y9mzK0akPeTLPDowGr+NAnwiT6PlN7OX8I+ UG9AD1inAXZbyn2ssgSwRQE3r1BmOeBgf0ROG0mB5YUZwJEwEi 4QApqEPypnxg31hs4FEIDk4ISMe6B3QVm3lJmIDud1aR6jyhcb 9VLPoI7OuW14oshWmoZd2oBACgEAFLEljQcHizKXLqLkl+qSJr UH+0O6XJLNmC9axp2TR0pvZS/hEdzdFyyQQiWOO4C44PlifGGmSdjExKdySQVMobQXQi6wcBQDi gcAkuBhWLOzBIdALM/TljVyQNoxGFOLjCsaP0PI/dI7g3DBuweAhvoSR+7HxK+fKN3CDQxBm2pQYvMAcNkDwPPlEmn Q8sjs84uWayoluEBnqak17zFHWBTS1HkPOEy4Njy84tvXV2w8V 7TPdaiKh8Xh4XxvR3oCP1hH3JnpF8Q8KHpP6cxBke6HhQYioRi e6FMy/OcKFDZ8Mh1RWtnVMNCjzp/I7b9i7YflGtJhQo7Y46lhQoUMUoE/wDET2KPvph4UPp/dPyAKIaFCj16ScP/2Q==http://forum.hawahome.com/nupload/166945_1245913436.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر المشرف على تثبيت الموضوع ونسأل الله التوفيق والسداد
جزاكم الله كل خير

[بسمة تنتظر فرحة]

معنى كلمة عَيْن حمئة
لقوله تعالى :


(سِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا)

الآية 86 من سورة الكهف


عَيْنٍ أي : رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط ، وهذا شأن كل من انتهى إلى ساحله يراها كأنها تغرب فيه إلى آخر كلامه ، ومقتضى كلامه أن المراد بالعين في الآية البحر المحيط ، وهو ذو طين أسود ، والعين تطلق في اللغة على ينبوع الماء ، والينبوع : الماء الكثير ، فاسم العين يصدق على البحر لغة ، وكون من على شاطئ المحيط الغربي يرى الشمس في نظر عينه تسقط في البحر أمر معروف ،

والحمئة مشتقة على إحدى القراءتين من " الحمأة " وهو الطين ، كما قال تعالى : ( إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=18&ayano=86#docu) ) [ الحجر : 28 ] أي طين أملس

تفسير ابن كثيير
والعلم عند الله تعالى

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة كِفَاتاً
في قوله تعالى :

{أَلَمْ نَجْعَلْ الأَرْضَ كِفَاتاً}
الاية 25 سورة المرسلات

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمةكِفَاتاً
في قوله تعالى :
{أَلَمْ نَجْعَلْ الأَرْضَ كِفَاتاً}
الاية 25 سورة المرسلات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كفاتا : كفت الشيء أكفته : إذا جمعته وضممته ، والكفت : الضم والجمع

ومعنى الآية
قوله تعالى : ألم نجعل الأرض كفاتا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3658&idto=3658&bk_no=48&ID=3131#docu)أي ضامة تضم الأحياء على ظهورها والأموات في بطنها . وهذا يدل على وجوب مواراة الميت ودفنه ، ودفن شعره وسائر ما يزيله عنه . وقوله - عليه السلام - : قصوا أظافركم وادفنوا قلاماتكم

تفسير القرطبي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة
في قوله تعالى :حُوبًا


{وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا } الآية ﴿2﴾النساء

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة صنوان في قوله تعالى :
<<وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ >>

[احمد1974]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب

[سَـآجدة]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله
قد صدقتم حقا موضوع أحسن الأستاذ قاسم باختياره
نتمنى أن ننال منه جزاء حسنا
وما مبتغانا إلا أن تشاركونا فتستفيدوا وتفيدوا
وفقنا الله وإياكم لما فيه لنا خير ورشاد

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غاليتي
لقد عدلت المشاركة يمكنك حذف الاقتباس

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة صنوان في قوله تعالى :
<<وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ >>




صِنْوَانٌ: جمع صنو، وهي النخلات يجمعها أصل واحد وتشعب فروعها
وغير صنوان: منفردة


تفسير الجلالين


نسيتي ذكر الاية والسورة

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة
في قوله تعالى :حُوبًا


{وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا } الآية ﴿2﴾النساء

[المسافر 09]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة
في قوله تعالى :حُوبًا


{وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا } الآية ﴿2﴾النساء


قوله : { إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً } قال ابن عباس : أي إثماً عظيماً . وفي الحديث المروي في « سنن أبو داود » : « اغفر لنا حوبنا وخطايانا » وروى ابن مردويه بإسناده عن ابن عباس : أن أبا أيوب طلق امرأته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوباً » قال ابن سيرين : الحوب الإثم ، وعن أنس : أن أبا ايوب أراد طلاق أم أيوب ، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فقال : « إن طلاق أم أيوب لحوب » فأمسكها والمعنى : إن أكلكم أموالهم مع أموالكم إثم عظيم وخطأ كبير فاجتنبوه
: تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي .

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
معنى الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ
في قوله تعالى :
(وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Aya-24.png/20px-Aya-24.png
الآية 24 من سورة الرحمــ'ــن

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
معنى الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ
في قوله تعالى :
(وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Aya-24.png/20px-Aya-24.png
الآية 24 من سورة الرحمــ'ــن



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



الْجَوَارِ:يعني السفن وقرأ يعقوب " الجواري " بياء في الوقف ، وحذف الباقون .

المنشآت في البحر (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3357&idto=3357&bk_no=48&ID=2810#docu)قراءة العامة المنشآت بفتح الشين ، قال قتادة : أي : المخلوقات للجري مأخوذ من الإنشاء . وقال مجاهد : هي السفن التي رفع قلعها ، قال : وإذا لم يرفع قلعها فليست بمنشآت . وقال الأخفش : إنها المجريات . وفي الحديث : أن عليا رضي الله عنه رأى سفنا مقلعة ، فقال : ورب هذه الجواري المنشآت ما قتلت عثمان ولا مالأت في قتله . وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم باختلاف عنه " المنشئات " [ ص: 150 ] بكسر الشين أي : المنشئات السير ، أضيف الفعل إليها على التجوز والاتساع . وقيل : الرافعات الشرع أي : القلع . ومن فتح الشين قال : المرفوعات الشرع .
تفسير القرطبي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة يَعْشُ
في قوله تعالى:

{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ}

الاية36 ن سورة الزخرف

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة يَعْشُ
في قوله تعالى:
{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ}

الاية36 ن سورة الزخرف




السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
تفسير الجلالين


{ ومن يعش} يعرض { عن ذكر الرحمن} أي القرآن { نقيض } نسبب { له شيطاناً فهو له قرين } لا يفارقه

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
معنى كلمة زُبَرَ الْحَدِيدِ
لقوله تعالى
((آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ))
الآية (96)من سورة الكهف

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
معنى كلمة حَاصِبَََا
قال الله تعالى
((أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِير))
الآية (17)من سورة الملك



سبقتك في وضع هذه الاية وانت من قمت بشرح الكلمة عودي الى هذه المشاركة : 148 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1055290982&postcount=148)

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة رَّانَ
في قوله تعالى:

{كَلا بَلْ رَّانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }
الاية14 سورة المطففين

[سَـآجدة]

سبقتك في وضع هذه الاية وانت من قمت بشرح الكلمة عودي الى هذه المشاركة : 148 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1055290982&postcount=148)


شكرا للتنبيه اختي بسمة تنتظر فرحة
تم التعديل



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة رَّانَ
في قوله تعالى:
{كَلا بَلْ رَّانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }
الاية14 سورة المطففين





و عليكم السلام و رحمة الله تعالى وبركاته
تفسير الجلالين


{ كلا } ردع وزجر لقولهم ذلك { بل ران} غلب { على قلوبهم} فغشيها { ما كانوا يكسبون} من المعاصي فهو كالصدأ


السؤال التالي :
معنى كلمة زُبَرَ الْحَدِيدِ
لقوله تعالى
((آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ))
الآية (96)من سورة الكهف

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مامعنى كلمة لِلْمُتَوَسِّمِينَ
في قوله تعالى:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}

الاية 75 سورة الحجر

[بسمة تنتظر فرحة]

السؤال التالي :
معنى كلمة زُبَرَ الْحَدِيدِ
لقوله تعالى
((آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ))
الآية (96)من سورة الكهف



آتوني زبر الحديد: (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=18&ayano=92#docu)أي أعطوني زبر الحديد وناولونيها أمرهم بنقل الآلة ، وهذا كله إنما هو استدعاء العطية التي بغير معنى الهبة ، وإنما هو استدعاء للمناولة ، لأنه قد ارتبط من قوله : إنه لا يأخذ منهم الخرج فلم يبق إلا استدعاء المناولة ، وأعمال الأبدان . و زبر الحديد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=18&ayano=92#docu)قطع الحديد . وأصل الكلمة الاجتماع ، ومنه زبرة الأسد لما اجتمع من الشعر على كاهله . وزبرت الكتاب أي كتبته وجمعت حروفه . وقرأ أبو بكر والمفضل " ردما ايتوني " من الإتيان الذي هو المجيء ; أي جيئوني بزبر الحديد

تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة لِلْمُتَوَسِّمِينَ
في قوله تعالى:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}
الاية 75 سورة الحجر




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

تفسير الجلالين

{ إن في ذلك} المذكور { لآيات} دلالات على وحدانية الله { للمتوسمين} للناظرين المعتبرين

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
معنى كلمة أَشْتَاتًا
لقوله تعالى
((يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ))

سورة الزلزلة الآية 6

[~ دروب الخير ~]

تعني :


مُـتـفرّقين على حَسَب أحْـوالِهمْ

[نضال الإسلام]

شكرا جزيلا موضوع ومعلومات جديدة

[سَـآجدة]

شكرا جزيلا موضوع ومعلومات جديدة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
اشكر لك مرورك اختي نضال الإسلام في هذا الموضوع المميز و الفريد و المفيد
و دعواتكم لنا بظهر الغيب و لصاحب الموضوع الأستاذ الفاضل قاسم.قاسم
تابعينا لمعرفة المزيد و نتمنى ان تشاركينا في هذا الموضوع المبارك
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/flow/0084.gif
وفقك الله في دينك و دنياك و زادك علما
فشكرا شكرا لك
بوركت

[سَـآجدة]

تعني :
مُـتـفرّقين على حَسَب أحْـوالِهمْ

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ولتفسير الجلالين
{ يومئذ يصدر الناس} ينصرفون من موقف الحساب
{ أشتاتا} متفرقين فآخذ ذات اليمين إلى الجنة وآخذ ذات الشمال إلى النار
{ ليروا أعمالهم } أي جزاءها من الجنة أو النار
شكرا لك بثينة لمشاركتنا
نتمنى ان تبقي وفية للموضوع المفيد
http://www.yakamar.com/vb/imgcache/2/137878alsh3er.jpg
بوركت

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة
مُسْتَخْفٍ و سَارِبٌ
في قوله تعالى:

{سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ الاية}(10)الرعد

[احمد1974]

مُسْتَخْفٍ


أي مختف في قعر بيته في ظلام الليل

سَارِبٌ

أي ظاهر ماش في بياض النهار وضيائه


والله اعلم

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة
مُسْتَخْفٍ و سَارِبٌ
في قوله تعالى:

{سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ الاية}(10)الرعد




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{مستخف بالليل} أي مختف في قعر بيته في ظلام الليل، { وسارب بالنهار} أي ظاهر ماش في بياض النهار وضيائه، فإن كلاهما في علم اللّه على السواء
تفسير ابن كثير

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة دَاخِرِينَ
في قوله تعالى:
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
الاية 60 غافر

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم
بارك الله جهودكم في نشر تفسير وبيان كلام الله تعالى أحاول أن أضع ملاحظات فقط :
*عند التفسير والشر نعتمد على كتب التفسير المعتمدة عند أهل السنة والجماعة ولا نفسر بما فهمناه نحن أو حتى بما حفظناه فالعلم أمانة
*أما الثانية فهي مجرد اقتراح خاصة لمن هو يشارك معنا

ما قولكم بأن نبدأ من الجزء الأخير للقرآن ونحاول أن نذكر الكلمات الصعبة فمعظم الناس تحفظ قصار السور ولا تفهم معاني بعض الكلمات

وبعدها ننتقل بحول الله تعالى لبقية الأجزاء تصاديا

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة
مُسْتَخْفٍ و سَارِبٌ
في قوله تعالى:

{سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ الاية}(10)الرعد



وقوله : { وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ باليل } أي مختلف في قعر بيته في ظلام الليل ، { وَسَارِبٌ بالنهار } أي ظاهر ماش في بياض النهار وضيائه ، فإن كلاهما في علم الله على السواء ، كقوله تعالى : { أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ } [ هود : 5 ] الآية ، وقوله تعالى : { وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُواْ مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ } [ يونس : 61 ]
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

[سَـآجدة]

السلام عليكم
بارك الله جهودكم في نشر تفسير وبيان كلام الله تعالى أحاول أن أضع ملاحظات فقط :
*عند التفسير والشرح نعتمد على كتب التفسير المعتمدة عند أهل السنة والجماعة ولا نفسر بما فهمناه نحن أو حتى بما حفظناه فالعلم أمانة
*أما الثانية فهي مجرد اقتراح خاصة لمن هو يشارك معنا

ما قولكم بأن نبدأ من الجزء الأخير للقرآن ونحاول أن نذكر الكلمات الصعبة فمعظم الناس تحفظ قصار السور ولا تفهم معاني بعض الكلمات
وبعدها ننتقل بحول الله تعالى لبقية الأجزاء تصاديا



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
محقون في ملاحظاتكم بارك الله فيكم
سنعمل على الفكرة التي قدمتموها
ولنبدأ بآخر سورة وهي سورة الناس
ما معنى كلمة الخناس ؟
في قوله تعالى : << مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ >> الآية 4 من سورة الناس

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة دَاخِرِينَ
في قوله تعالى:
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
الاية 60 غافر

"وَقَالَ رَبّكُمْ اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" أَيْ اُعْبُدُونِي أُثِبْكُمْ بِقَرِينَةِ مَا بَعْده "إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ" بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمّ الْخَاء وَبِالْعَكْسِ "جَهَنَّم دَاخِرِينَ" صَاغِرِينَ
الكتاب : تفسير الجلالين
المؤلف : جلال الدين محمد بن أحمد المحلي (المتوفى : 864هـ) و جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (المتوفى : 911هـ)

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم
بارك الله جهودكم في نشر تفسير وبيان كلام الله تعالى أحاول أن أضع ملاحظات فقط :
*عند التفسير والشر نعتمد على كتب التفسير المعتمدة عند أهل السنة والجماعة ولا نفسر بما فهمناه نحن أو حتى بما حفظناه فالعلم أمانة
*أما الثانية فهي مجرد اقتراح خاصة لمن هو يشارك معنا

ما قولكم بأن نبدأ من الجزء الأخير للقرآن ونحاول أن نذكر الكلمات الصعبة فمعظم الناس تحفظ قصار السور ولا تفهم معاني بعض الكلمات

وبعدها ننتقل بحول الله تعالى لبقية الأجزاء تصاديا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذنا الفاضل
بالنسبة للملاحظات فالاولى في محلها لابد من الرجوع إلى كتب التفاسير تحريا للدقة والأمانة
أما اقتراحك جيد وسيساعد الكثيرين فجزء عمَّ من أكثر الاجزاء حفظا ولكن اخاف ان نقع في التكرار والله اعلم
ننتظر آراء بقية الأعضاء
وجزاكم الله خيراااا

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

الصَّمَدُ
في قوله تعالى
((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) )) الاخلاص

[أيمن عبد الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذنا الفاضل
بالنسبة للملاحظات فالاولى في محلها لابد من الرجوع إلى كتب التفاسير تحريا للدقة والأمانة
أما اقتراحك جيد وسيساعد الكثيرين فجزء عمَّ من أكثر الاجزاء حفظا ولكن اخاف ان نقع في التكرار والله اعلم
ننتظر آراء بقية الأعضاء
وجزاكم الله خيراااا

شكرا لك لكن بالنسبة للتكرار
لو داوم الإخوة والأخوات وتتبعوا معنا وشاركوا لن يكن تكرار

وإن كان سيكن بنسبة قليلة ولا اعتقد أنه شسؤثر من 50 كلمة مثلا
تكرر واحدة أو اثنتان ليس هذا عيبا

وبالله التوفيق

[بسمة تنتظر فرحة]

ما معنى كلمة

الصَّمَدُ
في قوله تعالى
((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) )) الاخلاص


الصَّمَدُ : يعني : هو الواحد الأحد ، الذي لا نظير له ولا وزير ، ولا نديد ولا شبيه ولا عديل ، ولا يطلق [ ص: 528 ] هذا اللفظ على أحد في الإثبات إلا على الله عز وجل ; لأنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله .

وقوله : ( الله الصمد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=112&ayano=2#docu) ) قال عكرمة ، عن ابن عباس : يعني الذي يصمد الخلائق إليه في حوائجهم ومسائلهم .



تفسير ابن كثير

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمتي

هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
في قوله تعالى :
((وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1))) الهمزة1

[بسمة تنتظر فرحة]

شكرا لك لكن بالنسبة للتكرار
لو داوم الإخوة والأخوات وتتبعوا معنا وشاركوا لن يكن تكرار

وإن كان سيكن بنسبة قليلة ولا اعتقد أنه شسؤثر من 50 كلمة مثلا
تكرر واحدة أو اثنتان ليس هذا عيبا

وبالله التوفيق

نسأل الله التوفيق والاخلاص
جزاك الله خيرااا

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

نَقْعًا
في قوله تعالى :
((فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) )) العاديات 4

[سَـآجدة]

ما معنى كلمتي

هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
في قوله تعالى :
((وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1))) الهمزة1


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الهماز : بالقول ، واللماز : بالفعل . يعني : يزدري بالناس وينتقص بهم . وقد تقدم بيان ذلك في قوله : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] .

قال ابن عباس : ( همزة لمزة ) طعان معياب . وقال الربيع بن أنس : الهمزة ، يهمزه في وجه ، واللمزة من خلفه . وقال قتادة : يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه ، ويأكل لحوم الناس ، ويطعن عليهم .

وقال مجاهد : الهمزة : باليد والعين ، واللمزة : باللسان . وهكذا قال ابن زيد . وقال مالك ، عن زيد بن أسلم : همزة : لحوم الناس .

ثم قال بعضهم : المراد بذلك الأخنس بن شريق . وقيل غيره . وقال مجاهد : هي عامة .

تفسير إبن كثير

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة

نَقْعًا
في قوله تعالى :
((فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) )) العاديات 4


قوله تعالى: { فأثرن به نقعاً} يعني غباراً في مكان معترك الخيول
تفسير ابن كثير

[بسمة تنتظر فرحة]

ما معنى كلمة

نَقْعًا
في قوله تعالى :
((فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) )) العاديات 4


نَقْعًا: (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3829&idto=3829&bk_no=48&ID=3325#docu) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3829&idto=3829&bk_no=48&ID=3325#docu)أي غبارا يعني الخيل تثير الغبار بشدة العدو في المكان الذي أغارت به
تفسير القرطبي

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة صنوان في قوله تعالى :
<<وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ >>

الآية الرابعة من سورة الرعد
(صنوان)، جمع صنو اسم بمعنى الأخ الشقيق أصلا، وهنا فرع النخلة، وزنه فعل بكسر الفاء وفتحها، وله جمع آخر هو أصناء.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمتي

لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
في قوله تعالى

((كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )) العلق 15

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة الماعون في قوله تعالى :
{ ويمنعون الماعون} الآية 7 من سورة الماعون

[سَـآجدة]

ما معنى كلمتي
لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
في قوله تعالى
((كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )) العلق 15
{ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } وَالْمَعْنَى : لَنُسَوِّدَنَّ وَجْهه , فَاكْتَفَى بِذِكْرِ النَّاصِيَة مِنْ الْوَجْه كُلّه , إِذْ كَانَتْ النَّاصِيَة فِي مُقَدَّم الْوَجْه . وَقِيلَ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَنَأْخُذَنَّ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى النَّار , كَمَا قَالَ : { فَيُؤْخَذ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَام } 55 41 يَقُول : لَنَأْخُذَنَّ بِمُقَدَّمِ رَأْسه , فَلَنَضُمَّنَّهُ وَلَنُذِلَّنَّهُ ; يُقَال مِنْهُ : سَفَعْت بِيَدِهِ : إِذَا أَخَذْت بِيَدِهِ. وَقِيلَ : إِنَّمَا قِيلَ { لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } وَالْمَعْنَى : لَنُسَوِّدَنَّ وَجْهه , فَاكْتَفَى بِذِكْرِ النَّاصِيَة مِنْ الْوَجْه كُلّه , إِذْ كَانَتْ النَّاصِيَة فِي مُقَدَّم الْوَجْه . وَقِيلَ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَنَأْخُذَنَّ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى النَّار
تفسير الطبري

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة الماعون في قوله تعالى :
{ ويمنعون الماعون} الآية 7 من سورة الماعون

وقوله تعالى : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } أي لا أحسنوا عبادة ربهم ، ولا أحسنوا إلى خلقه ، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به من بقاء عينه ورجوعه إليهم ، فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى . وقد قال مجاهد { الماعون } الزكاة ، وقال الحسن البصري : إن صلى راءى ، وإن فاتته لم يأس عليها ، ويمنع زكاة ماله ، وفي لفظ : صدقة ماله ، وقال زيد بن أسلم : هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها ، وخفيت الزكاة فمنعوها . وسئل ابن مسعود عن الماعون؟ فقال : هو ما يتعاطاه الناس بينهم من الفأس والقدر والدلو وأشباه ذلك ، وقال ابن جرير ، عن عبد الله قال : « كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الماعون الدلو والفأس والقدر لا يستغنى عنهن » ، ولفظ النسائي عن عبد الله قال : كل معروف صدقة ، وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر ، وعن ابن عباس : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } يعني متاع البيت ، وكذا قال مجاهد والنخعي أنها العارية للأمتعة ، وقد اختلف الناس في ذلك ، فمنهم من قال : يمنعون ا لزكاة ، ومنهم من قال : يمنعون الطاعة ، ومنهم من قال : يمنعون العارية ، وعن علي : الماعون منع الناس الفأس والقدر والدلو ، وقال عكرمة : رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخل والدلو والإبرة ، وهذا الذي قاله عكرمة حسن ، فإنه يشمل الأقوال كلها ، وترجع كلها إلى شيء واحد ، وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة ، ولهذا جاء في الحديث : « كل معروف صدقة »
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

أَنْقَضَ
في قوله تعالى :
((الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3))) سورة الشرح

[بسمة تنتظر فرحة]

ما معنى كلمة

أَنْقَضَ
في قوله تعالى :
((الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3))) سورة الشرح


أَنْقَضَ : أثقل ظهرك .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5089&idto=5089&bk_no=50&ID=5183#docu) ) : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 494 ] ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( أنقض ظهرك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5089&idto=5089&bk_no=50&ID=5183#docu) ) قال : كانت للنبي ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .

تفسير الطبري

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

دَسَّاهَا
في قوله تعالى :
((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) )) سورة الشمس

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

أَنْقَضَ
في قوله تعالى :
((الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3))) سورة الشرح

وَضَعْنا حططنا وأزلنا وخففنا عنك. وِزْرَكَ حملك الثقيل. أَنْقَضَ أثقل، حتى سمع له نقيض أي صوت. وهذا كقوله: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ [الفتح 48/ 2]. وليس المراد بالذنوب المعاصي والآثام، فإن الرسل معصومون من ارتكاب الذنوب، وإنما المراد ما فعله اجتهادا مما هو خلاف الأولى، كإذنه للمنافقين بالتخلف عن غزوة تبوك، وأخذ الفداء من أسرى بدر، وعبوسه في وجه الأعمى ونحو ذلك. وقيل: المراد من قوله: وِزْرَكَ تخفيف أعباء النبوة والرسالة التي تثقل الظهر من القيام بأمرها، وأداء واجباتها وحفظ حقوقها، فسهل اللَّه تعالى ذلك عليه، وحط عنه ثقلها، بأن صارت يسيرة له.
وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ بالنبوة وغيرها، كأن جعلتك تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد والخطبة وغيرها. فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ الشدة والضعف والفقر ونحوها من المضايقات يُسْراً سهولة وتوفيقا للاهتداء والطاعة، وقد قاسى النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم من كثير من الكفار، وعانى منهم الشدائد، ثم حصل له اليسر، بنصره عليهم.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة

دَسَّاهَا
في قوله تعالى :
((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) )) سورة الشمس

( قد أفلح من زكاها ) وهذا موضع القسم ، أي فازت وسعدت نفس زكاها الله ، أي أصلحها وطهرها من الذنوب ووفقها للطاعة . ( وقد خاب من دساها ) أي خابت وخسرت نفس أضلها الله فأفسدها .

وقال الحسن : معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله - عز وجل - ، " وقد خاب من دساها " أهلكها وأضلها وحملها على المعصية ، فجعل الفعل للنفس .

و " دساها " أصله : دسسها من التدسيس ، وهو إخفاء الشيء ، فأبدلت السين الثانية ياء .

والمعنى هاهنا : أخملها وأخفى محلها بالكفر والمعصية .

تفسير البغوي

[رملة قسنطينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله تبارك الرحمان على هذه الصفحات الندية الطيبة

بارك الله فيك أستاذ قاسم والأخ أيمن عبد الله والأستاذة نور وجميع من شارك فيها

ثمّن الله جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم وفتح عليكم أبواب الخير

لي عودة بإذن الله

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
معنى كلمة الزَّبَانِيَةَ

في قوله تعالى
((سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ)) سورة العلق الآية 18

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله تبارك الرحمان على هذه الصفحات الندية الطيبة

بارك الله فيك أستاذ قاسم والأخ أيمن عبد الله والأستاذة نور وجميع من شارك فيها

ثمّن الله جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم وفتح عليكم أبواب الخير

لي عودة بإذن الله



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بالأستاذة رملة قسنطينة
سعدنا بمرورك هنا ووبدورنا نشكر صاحب الموضوع الأستاذ قاسم على هذا الموضوع المفيد
و الأستاذ ايمن عبد الله لوفائه للموضوع و الأستاذتين بسمة و نور
..الخ
جعله في ميزان حسناته و جعل الله له هذه المشاركة اليه لا عليه
بوركت غاليتي
ننتظرك لمشاركتنا في هذه الصفحة المباركة

http://n4hr.com/up/uploads/d5e796773c.jpg

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
معنى كلمة الزَّبَانِيَةَ

في قوله تعالى
((سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ)) سورة العلق الآية 18



الزَّبَانِيَةَ :هم ملائكة العذاب ، حتى يعلم من يغلب : أحزبنا أو حزبه

تفسير ابن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة نقموا
في قوله تعالى
((وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)) سورة البروج الآية 8

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة الغاشية
في قوله تعالى
((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)) سورة الغاشية الآية1

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة تَرَدَّى
في قوله تعالى:

{وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى}الاية 11 الليل

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة نقموا
في قوله تعالى
((وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)) سورة البروج الآية 8




نَقَمُوا: قرأ أبو حيوة (نقموا ) بالكسر ، والفصيح هو الفتح ، وقد مضى في ( براءة ) القول فيه : أي ما نقم الملك وأصحابه من الذين حرقهم
تفسيرالقرطبي

[بسمة تنتظر فرحة]

ما معنى كلمة الغاشية
في قوله تعالى
((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)) سورة الغاشية الآية1




الْغَاشِيَةِ: :من أسماء يوم القيامة . الساعة .وقال آخرون : بل الغاشية : النار تغشى وجوه الكفرة .

تفسير الطبري

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مامعنى كلمةالسَّاهِرَةِ
في قوله تعالى:

{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ}
الاية14 النازعات

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة ثَجَّاجًا
في قوله تعالى

(( وَأَنزَلْنَامِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا)) الآية14 سورة النبأ

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة ثَجَّاجًا
في قوله تعالى

(( وَأَنزَلْنَامِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا)) الآية14 سورة النبأ


{ وَأَنزَلْنَا مِنَ المعصرات مَآءً ثَجَّاجاً } قال ابن عباس : المعصرات : الرياح ، تستدر المطر من السحاب ، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : من المعصرات أي من السحاب ، وقال الفراء : هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد ، كما يقال : امرأة معصر إذ دنا حيضها ولم تحض ، وعن الحسن وقتادة : { مِنَ المعصرات } يعني السماوات وهذا قول غريب ، والأظهر أن المراد بالمعصرات السحاب ، كما قال تعالى : { الله الذي يُرْسِلُ الرياح فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السمآء كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الودق يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ } [ الروم : 48 ] أي من بينه ، وقوله جلَّ وعلا : { مَآءً ثَجَّاجاً } قال مجاهد : { ثَجَّاجاً } : منصباً ، وقال الثوري : متتابعاً ، وقال ابن زيد : كثيراً ، قال ابن جرير : ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثج ، وإنما الثج الصب المتتابع ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : « أفضل الحج العج والثج »
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة سَفَرَةٍ
في قوله تعالى

(( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ )) الآية 15سورة عبس

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة فَكِهِينَ
في قوله تعالى :

(( وَإِذَا انقَلَبُواْ إلى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ)) الآية 31سورة المطففين

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة السَّاهِرَةِ
في قوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} الاية14 النازعات



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ بالساهرة} أي على وجه الأرض، بعد ما كانوا في بطنها. قال الفراء : سميت بهذا الاسم؛ لأن فيها نوم الحيوان وسهرهم. والعرب تسمي الفلاة ووجه الأرض ساهرة، بمعنى ذات سهو؛ لأنه يسهر فيها خوفا منها، فوصفها بصفة ما فيها؛ واستدل ابن عباس والمفسرون بقول أمية ابن أبي الصلت : وفيها لحمُ ساهرةٍ وبحر ** وما فاهوا به لهم مقيم وقال آخر يوم ذي قار لفرسه : أقدم محاج إنها الأساوره ** ولا يهولنك رجل نادره فإنما قصرك ترب الساهره ** ثم تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره وفي الصحاح. ويقال : الساهور : ظل الساهرة، وهي وجه الأرض.
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة سَفَرَةٍ
في قوله تعالى (( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ )) الآية 15سورة عبس



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ بأيدي سفرة} أي الملائكة الذين جعلهم الله سفراء بينه وبين رسله، فهم بررة لم يتدنسوا بمعصية. وروى أبو صالح عن ابن عباس قال : هي مطهرة تجعل التطهير لمن حملها { بأيدي سفرة} قال : كتبة. وقاله مجاهد أيضا. وهم الملائكة الكرام الكاتبون لأعمال العباد في الأسفار، التي هي الكتب، وأحدهم : سافر؛ كقولك : كاتب وكتبة. ويقال : سفرت أي كتبت، والكتاب : هو السفر، وجمعه أسفار. قال الزجاج : وإنما قيل للكتاب سفر، بكسر السين، وللكاتب سافر؛ لأن معناه أنه يبين الشيء ويوضحه. يقال : أسفر الصبح : إذا أضاء، وسفرت المرأة : إذا كشفت النقاب عن وجهها. قال : ومنه سفرت بين القوم أسفر سفارة : أصلحت بينهم. وقال الفراء، وأنشد : فما أدع السفارة بين قومي ** ولا أمشي بغش إن مشيت والسفير : الرسول والمصلح بين القوم والجمع : سفراء، مثل فقيه وفقهاء. ويقال للوراقين سفراء، بلغة العبرانية. وقال قتادة : السفرة هنا : هم القراء، لأنهم يقرؤون الأسفار.
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة فَكِهِينَ
في قوله تعالى :(( وَإِذَا انقَلَبُواْ إلى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ)) الآية 31سورة المطففين



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين} أي وإذا انقلب: أي رجع هؤلاء المجرمون إلى منازلهم انقلبوا إليها فاكهين، أي مهما طلبوا وجدوا، ومع هذا ما شكروا نعمة اللّه عليهم، بل اشتغلوا بالقوم المؤمنين يحقرونهم ويحسدونهم
تفسير ابن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كورت في قوله تعالى : {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }الآية 1 من سورة التكوير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مامعنى كلمة ثبورا في قوله تعالى :(فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا )الآية 11 من سورة الانشقاق

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كورت في قوله تعالى : {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }الآية 1 من سورة التكوير



كُوِّرَتْ: قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أظلمت ، وقال قتادة ومقاتل والكلبي : ذهب ضوءها . وقال سعيد بن جبير : غورت . وقال مجاهد : اضمحلت . وقال الزجاج : لفت كما تلف العمامة ، يقال : كورت العمامة على رأسي ، أكورها كورا وكورتها تكويرا ، إذا لففتها وأصل التكوير جمع بعض الشيء إلى بعض ، فمعناه : أن الشمس يجمع بعضها إلى بعض ثم تلف ، فإذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها . [ ص: 346 ]
تفسير البغوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مامعنى كلمة ثبورا في قوله تعالى :(فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا )الآية 11 من سورة الانشقاق



ثُبُورًا: أي خساراً وهلاكاً

تفسير ابن كثير


وذكرت ايضا في سورة الفرقان في قوله تعالى:

{ (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1251&idto=1251&bk_no=51&ID=1259#docu)وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً}

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة كُشِطَتْ
في قوله تعالى ('وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ') الآية 11

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة غُلْبًا
لقوله تعالى
((وَحَدَائِقَ غُلْبًا ))الآية 30 من سورة عبس

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة كُشِطَتْ
في قوله تعالى ('وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ') الآية 11



كُشِطَتْ:نزعت وجذبت ثم طويت .
تفسير الطبري

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة غُلْبًا
لقوله تعالى
((وَحَدَائِقَ غُلْبًا ))الآية 30 من سورة عبس



و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته





غُلْبًا:أي بساتين، قال الحسن وقتادة: غلباً نخل غلاظ كرام، وقال ابن عباس ومجاهد: كل ما التف واجتمع، وقال ابن عباس أيضاً { غلباً} الشجر الذي يستظل به، وقال عكرمة: { غلباً} أي غلاظ الأوساط

تفسير بن كثير

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة قَتَرَةٌ
في قوله تعالى:
(( تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ))الآية 41 من سورة عبس

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة مُنْفَكِّينَ
في قوله تعالى:
(( لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَة ))الآية 01 من سورة البينة

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة قَتَرَةٌ
في قوله تعالى:
((تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ))الآية 41 من سورة عبس




و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ﴿٤١﴾
تفسير ابن كثير
أي يعلوها ويغشاها قترة أي : سواد
قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم قال فهو قوله
( ووجوه يومئذ عليها غبرة ) .

وقال ابن عباس ( ترهقها قترة ) أي يغشاها سواد الوجوه

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة كَادِحٌ
في قوله تعالى:

(( يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ ))الآية 06 من سورة الانشقاق

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة الْبُرُوج
في قوله تعالى:
(( وَالسَّمَاء ذَات الْبُرُوج))
الآية 01 من سورة البروج

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم هذه بعض المشاركات التي تم شرح كلمات خاصة بالجزء الاخير من القرآن الكريم

نسأل الله تعالى أن يلهمنا الصواب والاخلاص



نَقْعًا: (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3829&idto=3829&bk_no=48&id=3325#docu)أي غبارا يعني الخيل تثير الغبار بشدة العدو في المكان الذي أغارت به
تفسير القرطبي



{ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } وَالْمَعْنَى : لَنُسَوِّدَنَّ وَجْهه , فَاكْتَفَى بِذِكْرِ النَّاصِيَة مِنْ الْوَجْه كُلّه , إِذْ كَانَتْ النَّاصِيَة فِي مُقَدَّم الْوَجْه . وَقِيلَ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَنَأْخُذَنَّ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى النَّار , كَمَا قَالَ : { فَيُؤْخَذ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَام } 55 41 يَقُول : لَنَأْخُذَنَّ بِمُقَدَّمِ رَأْسه , فَلَنَضُمَّنَّهُ وَلَنُذِلَّنَّهُ ; يُقَال مِنْهُ : سَفَعْت بِيَدِهِ : إِذَا أَخَذْت بِيَدِهِ. وَقِيلَ : إِنَّمَا قِيلَ { لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } وَالْمَعْنَى : لَنُسَوِّدَنَّ وَجْهه , فَاكْتَفَى بِذِكْرِ النَّاصِيَة مِنْ الْوَجْه كُلّه , إِذْ كَانَتْ النَّاصِيَة فِي مُقَدَّم الْوَجْه . وَقِيلَ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَنَأْخُذَنَّ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى النَّار
تفسير الطبري



وقوله تعالى : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } أي لا أحسنوا عبادة ربهم ، ولا أحسنوا إلى خلقه ، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به من بقاء عينه ورجوعه إليهم ، فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى . وقد قال مجاهد { الماعون } الزكاة ، وقال الحسن البصري : إن صلى راءى ، وإن فاتته لم يأس عليها ، ويمنع زكاة ماله ، وفي لفظ : صدقة ماله ، وقال زيد بن أسلم : هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها ، وخفيت الزكاة فمنعوها . وسئل ابن مسعود عن الماعون؟ فقال : هو ما يتعاطاه الناس بينهم من الفأس والقدر والدلو وأشباه ذلك ، وقال ابن جرير ، عن عبد الله قال : « كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الماعون الدلو والفأس والقدر لا يستغنى عنهن » ، ولفظ النسائي عن عبد الله قال : كل معروف صدقة ، وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر ، وعن ابن عباس : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } يعني متاع البيت ، وكذا قال مجاهد والنخعي أنها العارية للأمتعة ، وقد اختلف الناس في ذلك ، فمنهم من قال : يمنعون ا لزكاة ، ومنهم من قال : يمنعون الطاعة ، ومنهم من قال : يمنعون العارية ، وعن علي : الماعون منع الناس الفأس والقدر والدلو ، وقال عكرمة : رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخل والدلو والإبرة ، وهذا الذي قاله عكرمة حسن ، فإنه يشمل الأقوال كلها ، وترجع كلها إلى شيء واحد ، وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة ، ولهذا جاء في الحديث : « كل معروف صدقة »
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

أَنْقَضَ : أثقل ظهرك .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5089&idto=5089&bk_no=50&id=5183#docu) ) : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 494 ] ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( أنقض ظهرك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5089&idto=5089&bk_no=50&id=5183#docu) ) قال : كانت للنبي ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .

تفسير الطبري



وَضَعْنا حططنا وأزلنا وخففنا عنك. وِزْرَكَ حملك الثقيل. أَنْقَضَ أثقل، حتى سمع له نقيض أي صوت. وهذا كقوله: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ [الفتح 48/ 2]. وليس المراد بالذنوب المعاصي والآثام، فإن الرسل معصومون من ارتكاب الذنوب، وإنما المراد ما فعله اجتهادا مما هو خلاف الأولى، كإذنه للمنافقين بالتخلف عن غزوة تبوك، وأخذ الفداء من أسرى بدر، وعبوسه في وجه الأعمى ونحو ذلك. وقيل: المراد من قوله: وِزْرَكَ تخفيف أعباء النبوة والرسالة التي تثقل الظهر من القيام بأمرها، وأداء واجباتها وحفظ حقوقها، فسهل اللَّه تعالى ذلك عليه، وحط عنه ثقلها، بأن صارت يسيرة له.
وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ بالنبوة وغيرها، كأن جعلتك تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد والخطبة وغيرها. فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ الشدة والضعف والفقر ونحوها من المضايقات يُسْراً سهولة وتوفيقا للاهتداء والطاعة، وقد قاسى النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم من كثير من الكفار، وعانى منهم الشدائد، ثم حصل له اليسر، بنصره عليهم.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30



( قد أفلح من زكاها ) وهذا موضع القسم ، أي فازت وسعدت نفس زكاها الله ، أي أصلحها وطهرها من الذنوب ووفقها للطاعة . ( وقد خاب من دساها ) أي خابت وخسرت نفس أضلها الله فأفسدها .

وقال الحسن : معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله - عز وجل - ، " وقد خاب من دساها " أهلكها وأضلها وحملها على المعصية ، فجعل الفعل للنفس .

و " دساها " أصله : دسسها من التدسيس ، وهو إخفاء الشيء ، فأبدلت السين الثانية ياء .

والمعنى هاهنا : أخملها وأخفى محلها بالكفر والمعصية .

تفسير البغوي



الزَّبَانِيَةَ :هم ملائكة العذاب ، حتى يعلم من يغلب : أحزبنا أو حزبه

تفسير ابن كثير



نَقَمُوا: قرأ أبو حيوة (نقموا ) بالكسر ، والفصيح هو الفتح ، وقد مضى في ( براءة ) القول فيه : أي ما نقم الملك وأصحابه من الذين حرقهم
تفسيرالقرطبي



الْغَاشِيَةِ: :من أسماء يوم القيامة . الساعة .وقال آخرون : بل الغاشية : النار تغشى وجوه الكفرة .

تفسير الطبري



{ وَأَنزَلْنَا مِنَ المعصرات مَآءً ثَجَّاجاً } قال ابن عباس : المعصرات : الرياح ، تستدر المطر من السحاب ، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : من المعصرات أي من السحاب ، وقال الفراء : هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد ، كما يقال : امرأة معصر إذ دنا حيضها ولم تحض ، وعن الحسن وقتادة : { مِنَ المعصرات } يعني السماوات وهذا قول غريب ، والأظهر أن المراد بالمعصرات السحاب ، كما قال تعالى : { الله الذي يُرْسِلُ الرياح فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السمآء كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الودق يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ } [ الروم : 48 ] أي من بينه ، وقوله جلَّ وعلا : { مَآءً ثَجَّاجاً } قال مجاهد : { ثَجَّاجاً } : منصباً ، وقال الثوري : متتابعاً ، وقال ابن زيد : كثيراً ، قال ابن جرير : ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثج ، وإنما الثج الصب المتتابع ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : « أفضل الحج العج والثج »
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ بالساهرة} أي على وجه الأرض، بعد ما كانوا في بطنها. قال الفراء : سميت بهذا الاسم؛ لأن فيها نوم الحيوان وسهرهم. والعرب تسمي الفلاة ووجه الأرض ساهرة، بمعنى ذات سهو؛ لأنه يسهر فيها خوفا منها، فوصفها بصفة ما فيها؛ واستدل ابن عباس والمفسرون بقول أمية ابن أبي الصلت : وفيها لحمُ ساهرةٍ وبحر ** وما فاهوا به لهم مقيم وقال آخر يوم ذي قار لفرسه : أقدم محاج إنها الأساوره ** ولا يهولنك رجل نادره فإنما قصرك ترب الساهره ** ثم تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره وفي الصحاح. ويقال : الساهور : ظل الساهرة، وهي وجه الأرض.
تفسير القرطبي



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ بأيدي سفرة} أي الملائكة الذين جعلهم الله سفراء بينه وبين رسله، فهم بررة لم يتدنسوا بمعصية. وروى أبو صالح عن ابن عباس قال : هي مطهرة تجعل التطهير لمن حملها { بأيدي سفرة} قال : كتبة. وقاله مجاهد أيضا. وهم الملائكة الكرام الكاتبون لأعمال العباد في الأسفار، التي هي الكتب، وأحدهم : سافر؛ كقولك : كاتب وكتبة. ويقال : سفرت أي كتبت، والكتاب : هو السفر، وجمعه أسفار. قال الزجاج : وإنما قيل للكتاب سفر، بكسر السين، وللكاتب سافر؛ لأن معناه أنه يبين الشيء ويوضحه. يقال : أسفر الصبح : إذا أضاء، وسفرت المرأة : إذا كشفت النقاب عن وجهها. قال : ومنه سفرت بين القوم أسفر سفارة : أصلحت بينهم. وقال الفراء، وأنشد : فما أدع السفارة بين قومي ** ولا أمشي بغش إن مشيت والسفير : الرسول والمصلح بين القوم والجمع : سفراء، مثل فقيه وفقهاء. ويقال للوراقين سفراء، بلغة العبرانية. وقال قتادة : السفرة هنا : هم القراء، لأنهم يقرؤون الأسفار.
تفسير القرطبي



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين} أي وإذا انقلب: أي رجع هؤلاء المجرمون إلى منازلهم انقلبوا إليها فاكهين، أي مهما طلبوا وجدوا، ومع هذا ما شكروا نعمة اللّه عليهم، بل اشتغلوا بالقوم المؤمنين يحقرونهم ويحسدونهم
تفسير ابن كثير



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كورت في قوله تعالى : {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }الآية 1 من سورة التكوير



كُوِّرَتْ: قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أظلمت ، وقال قتادة ومقاتل والكلبي : ذهب ضوءها . وقال سعيد بن جبير : غورت . وقال مجاهد : اضمحلت . وقال الزجاج : لفت كما تلف العمامة ، يقال : كورت العمامة على رأسي ، أكورها كورا وكورتها تكويرا ، إذا لففتها وأصل التكوير جمع بعض الشيء إلى بعض ، فمعناه : أن الشمس يجمع بعضها إلى بعض ثم تلف ، فإذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها . [ ص: 346 ]
تفسير البغوي



ثُبُورًا: أي خساراً وهلاكاً

تفسير ابن كثير


وذكرت ايضا في سورة الفرقان في قوله تعالى:

{ (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1251&idto=1251&bk_no=51&id=1259#docu)وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً}




كُشِطَتْ:نزعت وجذبت ثم طويت .
تفسير الطبري






و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته





غُلْبًا:أي بساتين، قال الحسن وقتادة: غلباً نخل غلاظ كرام، وقال ابن عباس ومجاهد: كل ما التف واجتمع، وقال ابن عباس أيضاً { غلباً} الشجر الذي يستظل به، وقال عكرمة: { غلباً} أي غلاظ الأوساط

تفسير بن كثير



و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ﴿٤١﴾
تفسير ابن كثير
أي يعلوها ويغشاها قترة أي : سواد
قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم قال فهو قوله
( ووجوه يومئذ عليها غبرة ) .

وقال ابن عباس ( ترهقها قترة ) أي يغشاها سواد الوجوه

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة تَخَلَّتْ
في قوله تعالى:
((وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ))
الآية 04 من سورة الانشقاق

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة الْبُرُوج
في قوله تعالى:
(( وَالسَّمَاء ذَات الْبُرُوج))
الآية 01 من سورة البروج

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة تَخَلَّتْ
في قوله تعالى:
((وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ))
الآية 04 من سورة الانشقاق



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{وألقت ما فيها وتخلت} أي ألقت ما في بطنها من الأموات وتخلت عنهم
تفسير ابن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مامعنى لِّلْمُطَفِّفِينَ
في قوله تعالى
((وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ)) الآية 1 من سورة المطففين

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ
لقوله تعالى :
((إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ))
الآية 13 من سورة المطففين

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى الْفُجَّارَ
في قوله تعالى

((وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ))
الآية 14 من سورة الإنفطار

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة الْبُرُوج
في قوله تعالى:
(( وَالسَّمَاء ذَات الْبُرُوج))
الآية 01 من سورة البروج



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{والسماء ذات البروج} الخلق الحسن، واختار ابن جرير أنها منازل الشمس والقمر، وهي اثنا عشر برجاً تسير الشمس في كل واحد منها شهراً، ويسير القمر في كل واحد منها يومين وثلثا، فذلك ثمانية وعشرون منزلة ويستسر ليلتين
تفسير ابن كثير

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مامعنى لِّلْمُطَفِّفِينَ
في قوله تعالى
((وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ)) الآية 1 من سورة المطففين



الْمُطَفِّفِينَ :هم الذين ينقصون المكيال والميزان . وقيل له المطفف ; لأنه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان إلا الشيء الطفيف ، مأخوذ من طف الشيء وهو جانبه .


أحكام القرآن لابن العربي