۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أيمن عبد الله]

بفضل الله تعالى ومنه وكرمه

أنزل البركة في هذا الموضوع

وها قد وصلنا للمشاركة رقم 1000

وبها ختام لسورة محمد صلى الله عليه وسلم

ليلتكم سعيدة
والسلام عليكم

[سَـآجدة]

بفضل الله تعالى ومنه وكرمه
أنزل البركة في هذا الموضوع
وها قد وصلنا للمشاركة رقم 1000
وبها ختام لسورة محمد صلى الله عليه وسلم
ليلتكم سعيدة
والسلام عليكم

ما شاء الله
جعلها الله في ميزان حسناتنا جميعا
بارك الله فيكم بكل من شاركنا في الموضوع نسأل الله ان يعيد إلينا كل غائب عن صفحتنا المباركة
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــ
بداية سورة الأحقاف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟

أَثَارَةٍ
من قوله تعالى:
﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾
الأحقاف/04

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

تُفِيضُونَ
من قوله تعالى:
﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾
الأحقاف/08

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

بِدْعًــــا
من قوله تعالى:
﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾
الأحقاف/09

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

من هو الشاهد ؟
في قوله تعالى:
﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾
الأحقاف/10

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــ
بداية سورة الأحقاف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟

أَثَارَةٍ
من قوله تعالى:
﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾
الأحقاف/04






و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{أو أثارة من علم} أي دليل بيّن على هذا المسلك الذي سلكتموه
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

تُفِيضُونَ
من قوله تعالى:
﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾
الأحقاف/08








و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ هو أعلم بما تفيضون فيه} أي تقولونه،
عن مجاهد
وقيل : تخوضون فيه من التكذيب.
والإفاضة في الشيء : الخوض فيه والاندفاع. أفاضوا في الحديث أي أندفعوا فيه. وأفاض البعير أي دفع جرته من كرشه فأخرجها، ومنه قول الشاعر : وأفضن بعد كظومهن بجرة وأفاض الناس من عرفات إلى منى أي دفعوا، وكل دفعة إفاضة
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

بِدْعًــــا
من قوله تعالى:
﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾
الأحقاف/09









و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
‏ { ‏قل ما كنت بدعاً من الرسل‏} ‏ ما أنا بأول رسول بُعث إلى الناس‏
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

من هو الشاهد ؟
في قوله تعالى:
﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾
الأحقاف/10







وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله}
أي وقد شهدت بصدقه وصحته الكتب المتقدمة المنزلة على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبلي، بشرت به وأخبرت بمثل ما أخبر هذا القرآن به
تفسير بن كثير

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟

أُفٍّ / أَسَاطِيرُ
في قوله تعالى:
﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴾
الأحقاف/17

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟

أُفٍّ / أَسَاطِيرُ
في قوله تعالى:
﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴾
الأحقاف/17










و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ أف } بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر، أي نتنا وقبحا
{ إلا أساطير الأولين } أكاذيبهم
تفسير الجلالين

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟

عَذَابَ الْهُونِ
في قوله تعالى:
﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾
الأحقاف/20

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْأَحْقَافِ
في قوله تعالى:
﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾
الأحقاف/21

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟

عَذَابَ الْهُونِ
في قوله تعالى:
﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾
الأحقاف/20









و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فاليوم تجزون عذاب الهون} أي عذاب الخزي والفضيحة. قال مجاهد : الهون الهوان. قتادة : بلغة قريش.
تفسير القرطبي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
عَارِضًا/عَارِضٌ
في قوله تعالى:
﴿ فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
الأحقاف/24

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُجِرْكُمْ
في قوله تعالى:
﴿ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾
الأحقاف/31

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
عَارِضًا/عَارِضٌ
في قوله تعالى:
﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
الأحقاف/24











و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{ عارضا } سحابا عرض في أفق السماء
{ مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا } أي ممطر إيانا
تفسير الجلالين

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُجِرْكُمْ
في قوله تعالى:
﴿يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾
الأحقاف/31












و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{ يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم } .
وبه قال أبو حنيفة قال : ليس ثواب الجن إلا أن يجاروا من النار،
ثم يقال لهم : كونوا ترابا مثل البهائم.
وقال آخرون : إنهم كما يعاقبون في الإساءة يجازون في الإحسان مثل الإنس.
وإليه ذهب مالك والشافعي وابن أبي ليلي.
وقد قال الضحاك : الجن يدخلون الجنة ويأكلون ويشربون.
قال القشيري : والصحيح أن هذا مما لم يقطع فيه بشيء،
والعلم عند الله
تفسير القرطبي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْأَحْقَافِ
في قوله تعالى:
﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾
الأحقاف/21










وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
الأحقاف، جمع حِقْف، وهو الجبل من الرمل، وقال عكرمة: الأحقاف: الجبل والغار، وقال قتادة: ذكر لنا أن عاداً كانوا حياً باليمن أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها الشِّحْر.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((بالأحقاف )) واد باليمن به منازلهم.
تفسير الجلالين رحمهما الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَالْأَحْقَاف : جَمْع حِقْف وَهُوَ مِنْ الرَّمْل مَا اِسْتَطَالَ , وَلَمْ يَبْلُغ أَنْ يَكُون جَبَلًا ,
وَإِيَّاهُ عَنَى الْأَعْشَى :
فَبَاتَ إِلَى أَرْطَاة حِقْف تَلُفّهُ *** خَرِيق شَمَال يَتْرُك الْوَجْه أَقْتَمَا وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَوْضِع الَّذِي بِهِ هَذِهِ الْأَحْقَاف , فَقَالَ بَعْضهمْ : هِيَ جَبَل بِالشَّامِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 24202 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس : (( وَاذْكُرْ أَخَا عَاد إِذْ أَنْذَرَ قَوْمه بِالْأَحْقَافِ ))قَالَ : الْأَحْقَاف : جَبَل بِالشَّامِ .
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خاتمة سورة الأحقاف
ـــــــــــــــــــــــــ
ما معنى كلمة؟

الْعَزْمِ
من هم
أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ؟

في قوله تعالى:
﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴾
الأحقاف/35

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خاتمة سورة الأحقاف
ـــــــــــــــــــــــــ
ما معنى كلمة؟

الْعَزْمِ
من هم
أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ؟

في قوله تعالى:
﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴾
الأحقاف/35












وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
العزم:الثبات والصبر على الشدائد.
تفسير الجلالين رحمهما الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله تعالى ((فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل)) وقال ابن عباس : ذوو الحزم والصبر، قال مجاهد : هم خمسة : نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم الصلاة والسلام. وهم أصحاب الشرائع.
وقال أبو العالية : إن أولي العزم : نوح، وهود، وإبراهيم. فأمر الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام أن يكون رابعهم.
وقال السدي : هم ستة : إبراهيم، وموسى، وداود، وسليمان، وعيسى، ومحمد، صلوات الله عليهم أجمعين...

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خاتمة سورة الأحقاف
ـــــــــــــــــــــــــ
ما معنى كلمة؟

الْعَزْمِ
من هم
أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ؟

في قوله تعالى:
﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴾
الأحقاف/35












و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ العزم } ذوو الثبات والصبر على الشدائد { مَّنَ الرسل } قبلك فتكون ذا عزم ، و من للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبعيض فليس منهم آدم لقوله تعالى { وَلَمْ نَجِدْ له عزماً } [ 115 : 20 ] ولا يونس لقوله تعالى { وَلاَ تَكُنْ كَصِاحِبِ الْحُوتِ } [ 48 : 68 ]
تفسير الجلالين رحمهما الله



أولو الجد والصبر والحزم . وجاء في التفسير أنهم : نوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، ومحمد صلى الله عليه سلم . وقيل : هود وصالح وشعيب ومحمد عليهم السلام . وقيل : منهم يعقوب وأيوب ويونس .
تفسير القشيري

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
تمّ بحمد الله تفسير ألفاظ

سورة الأحقاف


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{أو أثارة من علم} أي دليل بيّن على هذا المسلك الذي سلكتموه
تفسير ابن كثير رحمه الله.



و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ هو أعلم بما تفيضون فيه} أي تقولونه،
عن مجاهد
وقيل : تخوضون فيه من التكذيب.
والإفاضة في الشيء : الخوض فيه والاندفاع. أفاضوا في الحديث أي أندفعوا فيه. وأفاض البعير أي دفع جرته من كرشه فأخرجها، ومنه قول الشاعر : وأفضن بعد كظومهن بجرة وأفاض الناس من عرفات إلى منى أي دفعوا، وكل دفعة إفاضة.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
‏ { ‏قل ما كنت بدعاً من الرسل‏} ‏ ما أنا بأول رسول بُعث إلى الناس‏
تفسير ابن كثير رحمه الله.



وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله}
أي وقد شهدت بصدقه وصحته الكتب المتقدمة المنزلة على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبلي، بشرت به وأخبرت بمثل ما أخبر هذا القرآن به
تفسير ابن كثير رحمه الله.



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ أف } بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر، أي نتنا وقبحا
{ إلا أساطير الأولين } أكاذيبهم
تفسير الجلالين رحمهما الله.



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فاليوم تجزون عذاب الهون} أي عذاب الخزي والفضيحة. قال مجاهد : الهون الهوان. قتادة : بلغة قريش. تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
الأحقاف، جمع حِقْف، وهو الجبل من الرمل، وقال عكرمة: الأحقاف: الجبل والغار، وقال قتادة: ذكر لنا أن عاداً كانوا حياً باليمن أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها الشِّحْر.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((بالأحقاف )) واد باليمن به منازلهم.
تفسير الجلالين رحمهما الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَالْأَحْقَاف : جَمْع حِقْف وَهُوَ مِنْ الرَّمْل مَا اِسْتَطَالَ , وَلَمْ يَبْلُغ أَنْ يَكُون جَبَلًا ,
وَإِيَّاهُ عَنَى الْأَعْشَى :
فَبَاتَ إِلَى أَرْطَاة حِقْف تَلُفّهُ *** خَرِيق شَمَال يَتْرُك الْوَجْه أَقْتَمَا وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَوْضِع الَّذِي بِهِ هَذِهِ الْأَحْقَاف , فَقَالَ بَعْضهمْ : هِيَ جَبَل بِالشَّامِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 24202 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس : (( وَاذْكُرْ أَخَا عَاد إِذْ أَنْذَرَ قَوْمه بِالْأَحْقَافِ ))قَالَ : الْأَحْقَاف : جَبَل بِالشَّامِ .
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{ عارضا } سحابا عرض في أفق السماء
{ مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا } أي ممطر إيانا
تفسير الجلالين رحمهما الله.




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{ يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم } .
وبه قال أبو حنيفة قال : ليس ثواب الجن إلا أن يجاروا من النار،
ثم يقال لهم : كونوا ترابا مثل البهائم.
وقال آخرون : إنهم كما يعاقبون في الإساءة يجازون في الإحسان مثل الإنس.
وإليه ذهب مالك والشافعي وابن أبي ليلي.
وقد قال الضحاك : الجن يدخلون الجنة ويأكلون ويشربون.
قال القشيري : والصحيح أن هذا مما لم يقطع فيه بشيء،
والعلم عند الله
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
العزم:الثبات والصبر على الشدائد.
تفسير الجلالين رحمهما الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله تعالى ((فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل)) وقال ابن عباس : ذوو الحزم والصبر، قال مجاهد : هم خمسة : نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم الصلاة والسلام. وهم أصحاب الشرائع.
وقال أبو العالية : إن أولي العزم : نوح، وهود، وإبراهيم. فأمر الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام أن يكون رابعهم.
وقال السدي : هم ستة : إبراهيم، وموسى، وداود، وسليمان، وعيسى، ومحمد، صلوات الله عليهم أجمعين...

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

{ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ العزم } ذوو الثبات والصبر على الشدائد { مَّنَ الرسل } قبلك فتكون ذا عزم ، و من للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبعيض فليس منهم آدم لقوله تعالى { وَلَمْ نَجِدْ له عزماً } [ 115 : 20 ] ولا يونس لقوله تعالى { وَلاَ تَكُنْ كَصِاحِبِ الْحُوتِ } [ 48 : 68 ]
تفسير الجلالين رحمهما الله

أولو الجد والصبر والحزم . وجاء في التفسير أنهم : نوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، ومحمد صلى الله عليه سلم . وقيل : هود وصالح وشعيب ومحمد عليهم السلام . وقيل : منهم يعقوب وأيوب ويونس

تفسير الإمام القشيري رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــ
بداية سورة الجاثية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟

يَبُثُّ
من قوله تعالى:
﴿ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾
الجاثية/04

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

تَصْرِيفِ
من قوله تعالى:
﴿ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾
الجاثية/05

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
أَفَّاكٍ / أَثِيمٍ

من قوله تعالى:
﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴾
الجاثية/07

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــ
بداية سورة الجاثية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟

يَبُثُّ
من قوله تعالى:
﴿وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾
الجاثية/04






و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وَفِى خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ } يعني : وفيما خلق من الدواب
بحر العلوم للسمرقندي

{ مَا يَبُثُّ } يفرق في الأرض
تفسير الجلالين رحمهما الله

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
رِجْزٍ
من قوله تعالى:
﴿ هَٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ﴾
الجاثية/11

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يَغْفِرُوا
من قوله تعالى:
﴿ قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾
الجاثية/14

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

تَصْرِيفِ
من قوله تعالى:
﴿وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾
الجاثية/05







و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقوله( وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ ) يقول: وفي تصريفه الرياح لكم شمالا مرّة، وجنوبا أخرى، وصبًّا أحيانا، ودبورا أخرى لمنافعكم.
وقد قيل: عنى بتصريفها بالرحمة مرّة، وبالعذاب أخرى.
تفسير الطبري

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
أَفَّاكٍ / أَثِيمٍ

من قوله تعالى:
﴿وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴾
الجاثية/07










و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
.
معنى كلمتي أَفَّاكٍ أَثِيمٍ كلُّ صامتٍ ناطقٌ ، يصمت عن الكلام والقول وينطق بالبرهان في الحكم .
فَمَنْ استمع بسمع الفهم ، واستبصر بنور التوحيد فاز بذُخْرِ الدارين ، وتصدَّى لِعِزِّ المنزلين . ومَنْ تصامم بحكم الغفلة وقع في وهدة الجهل ، ووُسِم بكيِّ الهَجْر .
تفسير القشيري

{ وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ } أي: أفاك في قوله كذاب، حلاف مهين أثيم في فعله وقيله (1) كافر بآيات الله
تفسير ابن كثير رحمه الله

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
شَرِيعَةٍ
من قوله تعالى:
﴿ ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
الجاثية/18

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
أَوْلِيَاءُ / وَلِيُّ
من قوله تعالى:
﴿ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ﴾
الجاثية/19

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
رِجْزٍ
من قوله تعالى:
﴿هَٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ﴾
الجاثية/11








و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عذاب أليم تفسير الطبري
{ مّن رّجْزٍ } أي عذاب . تفسير الجلالين
رِجْزٍ - أَشَدِّ العَذَابِ أيسر التفاسير لأسعد حومد

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
بَصَائِرُ
من قوله تعالى:
﴿ هَٰذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾
الجاثية/20

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
اجْتَرَحُوا
من قوله تعالى:
﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾
الجاثية/21

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
غِشَاوَةً
من قوله تعالى:
﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾
الجاثية/23

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْمُبْطِلُونَ
من قوله تعالى:
﴿ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ﴾
الجاثية/27

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
جَاثِيَةً
من قوله تعالى:
﴿ وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
الجاثية/28

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
نَسْتَنْسِخُ
من قوله تعالى:
﴿هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
الجاثية/29

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
بِمُسْتَيْقِنِينَ
من قوله تعالى:
﴿ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ﴾
الجاثية/32

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
حَاقَ
من قوله تعالى:
﴿ وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾
الجاثية/33

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
نَنْسَاكُمْ
من قوله تعالى:
﴿ وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴾
الجاثية/34

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُسْتَعْتَبُونَ
من قوله تعالى:
﴿ ذَٰلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ﴾
الجاثية/35

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خاتمة سورة الجاثية
ـــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
الْكِبْرِيَاءُ
من قوله تعالى:
﴿وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾
الجاثية/37

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يَغْفِرُوا
من قوله تعالى:
﴿قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾
الجاثية/14









و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القول في تأويل قوله تعالى : { قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا

يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) }

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد

للذين صدّقوا الله واتبعوك، يغفروا للذين لا يخافون بأس الله

ووقائعه ونقمه إذا هم نالوهم بالأذى والمكروه
تفسير الطبري

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
شَرِيعَةٍ
من قوله تعالى:
﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
الجاثية/18










و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ ) يقول: على طريقة وسنة ومنهاج من

أمرنا الذي أمرنا به من قبلك من رسلنا

تفسير الطبري


{ على شَرِيعَةٍ } طريقة

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
أَوْلِيَاءُ / وَلِيُّ
من قوله تعالى:
﴿إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ﴾
الجاثية/19











و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أَوْلِيَاء:المؤمنين .
تفسير الجلالين رحمهما الله

وقوله( وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ )

يقول: وإن الظالمين بعضهم أنصار بعض،

وأعوانهم على الإيمان بالله وأهل طاعته( وَاللَّهُ


وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ) يقول تعالى ذكره: والله يلي من

اتقاه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه بكفايته،

ودفاع من أراده بسوء، يقول جلّ ثناؤه لنبيه عليه

الصلاة والسلام فكن من المتقين، يكفك الله ما بغاك

وكادك به هؤلاء المشركون، فإنه وليّ من اتقاه،

ولا يعظم عليك خلاف من خالف أمره وإن كثر

عددهم، لأنهم لن يضرّوك ما كان الله وليك

وناصرك.
تفسير الطبري

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
بَصَائِرُ
من قوله تعالى:
﴿هَٰذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾
الجاثية/20











و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( بَصَائِرَ لِلنَّاسِ ) يُبْصِرُون به الحقّ من الباطل، ويعرفون به سبيل

الرشاد، والبصائر: جمع بصيرة.

تفسير الطبري

{ بَصَائِرُ لِلنَّاسِ } معالم يتبصرون بها في الأحكام والحدود

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
اجْتَرَحُوا
من قوله تعالى:
﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾
الجاثية/21











و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ حَسِبَ الذين اجترحوا } اكتسبوا

تفسير الجلالين رحمهما الله


أي: أم حسب المسيئون المكثرون من الذنوب المقصرون في

حقوق ربهم.

تفسير السعدي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
غِشَاوَةً
من قوله تعالى:
﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾
الجاثية/23














وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

(( وجعل على بصره غشاوة)) ظلمة فلم يبصر الهدى، ويقدر هنا المفعول الثاني لرأيت أيهتدي.
تفسير الجلالين رحمهما الله .

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
غِشَاوَةً
من قوله تعالى:
﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾
الجاثية/23












و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً } تمنعه من نظر الحق،

تفسير السعدي

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْمُبْطِلُونَ
من قوله تعالى:
﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ﴾
الجاثية/27











و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ المبطلون } الكافرون أي يظهر خسرانهم بأن

يصيروا إلى النار .

تفسير الجلالين رحمهما الله

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْمُبْطِلُونَ
من قوله تعالى:
﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ﴾
الجاثية/27











وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.القيامة ((يخسر المبطلون))وهم الكافرون باللّه والجاحدون بما أنزله على رسله، من الآيات البينات والدلائل الواضحات.

تفسير ابن كثير رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
جَاثِيَةً
من قوله تعالى:
﴿وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
الجاثية/28












وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( وترى كل أمة جاثية)) أي على ركبها من الشدة والعظمة، ويقال: إن هذا إذا جيء بجهنم، فإنها تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا جثا لركبتيه، حتى إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، ويقول نفسي نفسي نفسي، لا أسألك اليوم إلا نفسي، وحتى إن عيسى عليه الصلاة والسلام ليقول: لا أسألك اليوم إلا نفسي، لا أسألك مريم التي ولدتني، قال مجاهد: (( كل أمة جاثية)) أي على الركب، وقال عكرمة: (( جاثية)) متميزة على ناحيتها، وليس على الركب، والأول أولى لما روي عن عبد اللّه بن باباه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (كأني أراكم جاثين بالكوم دون جهنم)"أخرجه ابن أبي حاتم".

تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
نَسْتَنْسِخُ
من قوله تعالى:
﴿هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
الجاثية/29














وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) أي نأمر بنسخ ما كنتم تعملون. قال علي رضي الله عنه : إن لله ملائكة ينزلون كل يوم بشيء يكتبون فيه أعمال بني آدم. وقال ابن عباس : إن الله وكل ملائكة مطهرين فينسخون من أم الكتاب في رمضان كل ما يكون من أعمال بني آدم فيعارضون حفظة الله على العباد كل خميس، فيجدون ما جاء به الحفظة من أعمال العباد موافقا لما في كتابهم الذي استنسخوا من ذلك الكتاب لا زيادة فيه ولا نقصان. قال ابن عباس : وهل يكون النسخ إلا من كتاب.
الحسن : نستنسخ ما كتبته الحفظة على بني آدم، لأن الحفظة ترفع إلى الخزنة صحائف الأعمال.
وقيل : تحمل الحفظة كل يوم ما كتبوا على العبد، ثم إذا عادوا إلى مكانهم نسخ منه الحسنات والسيئات، ولا تحول المباحات إلى النسخة الثانية.
وقيل : إن الملائكة إذا رفعت أعمال العباد إلى الله عز وجل أمر بأن يثبت عنده منها ما فيه ثواب وعقاب، ويسقط من جملتها ما لا ثواب فيه ولا عقاب.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
بِمُسْتَيْقِنِينَ
من قوله تعالى:
﴿وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ﴾
الجاثية/32














و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ } أنها آتية .

تفسير الجلالين رحمهما الله

( وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ) أنها جائية، ولا أنها كائنة.

تفسير الطبري

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
نَنْسَاكُمْ
من قوله تعالى:
﴿وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴾
الجاثية/34

















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.(( وقيل اليوم ننساكم )) نترككم في النار
((كما نسيتم لقاء يومكم هذا )) أي تركتم العمل للقائه
((ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ))مانعين منه.

تفسير الجلالين رحمهما الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُسْتَعْتَبُونَ
من قوله تعالى:
﴿ذَٰلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ﴾
الجاثية/35


















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( ولا هم يستعتبون))أي لا يطلب منهم العتبى، بل يعذبون بغير حساب ولا عتاب، كما تدخل طائفة من المؤمنين الجنة بغير عذاب ولا حساب.

تفسير ابن كثير رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
(( ولا هم يستعتبون ))لا يطلب منهم أن يرضوا ربهم بالتوبة والطاعة لأنها لا تنفع يومئذ.

تفسير الجلالين رحمهما الله.

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
حَاقَ
من قوله تعالى:
﴿وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾
الجاثية/33















و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَحَاقَ بِهِمْ } أي: نزل

تفسير الجلالين رحمهما الله

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خاتمة سورة الجاثية
ـــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
الْكِبْرِيَاءُ
من قوله تعالى:
﴿وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾
الجاثية/37


















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( وله الكبرياء في السماوات والأرض)) ، قال مجاهد: يعني السلطان، أي هو العظيم الممجد الذي كل شيء خاضع لديه فقير إليه، وقد ورد في الحديث الصحيح: "يقول اللّه تعالى: العظمة إزاري، والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما أسكنته ناري" وفي رواية: "فمن نازعني فيهما قصمته ولا أبالي" والحديث في صحيح مسلم.

تفسير ابن كثير رحمه الله.

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خاتمة سورة الجاثية
ـــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
الْكِبْرِيَاءُ
من قوله تعالى:
﴿وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾
الجاثية/37


















و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَلَهُ الكبريآء } العظمة

تفسير الجلالين رحمهما الله

{ وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ } أي: له الجلال والعظمة

والمجد.

تفسير السعدي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
تمّ بحمد الله تفسير ألفاظ
سورة الجاثية

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وَفِى خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ } يعني : وفيما خلق من الدواب
بحر العلوم للسمرقندي

{ مَا يَبُثُّ } يفرق في الأرض
تفسير الجلالين رحمهما الله



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقوله( وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ ) يقول: وفي تصريفه الرياح لكم شمالا مرّة، وجنوبا أخرى، وصبًّا أحيانا، ودبورا أخرى لمنافعكم.
وقد قيل: عنى بتصريفها بالرحمة مرّة، وبالعذاب أخرى.
تفسير الطبري رحمه الله



[/center]
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

((أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ))كلُّ صامتٍ ناطقٌ ، يصمت عن الكلام والقول وينطق بالبرهان في الحكم .
فَمَنْ استمع بسمع الفهم ، واستبصر بنور التوحيد فاز بذُخْرِ الدارين ، وتصدَّى لِعِزِّ المنزلين . ومَنْ تصامم بحكم الغفلة وقع في وهدة الجهل ، ووُسِم بكيِّ الهَجْر .
تفسير القشيري رحمه الله

{ وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ } أي: أفاك في قوله كذاب، حلاف مهين أثيم في فعله وقيله (1) كافر بآيات الله
تفسير ابن كثير رحمه الله



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ مّن رّجْزٍ } عذاب أليم تفسير الطبري
{ مّن رّجْزٍ } أي عذاب . تفسير الجلالين
رِجْزٍ - أَشَدِّ العَذَابِ أيسر التفاسير لأسعد حومد



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القول في تأويل قوله تعالى : { قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا

يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) }

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد

للذين صدّقوا الله واتبعوك، يغفروا للذين لا يخافون بأس الله

ووقائعه ونقمه إذا هم نالوهم بالأذى والمكروه
تفسير الطبري رحمه الله.



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ ) يقول: على طريقة وسنة ومنهاج من

أمرنا الذي أمرنا به من قبلك من رسلنا

تفسير الطبري رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

{ على شَرِيعَةٍ } طريقة

تفسير الجلالين رحمهما الله.




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أَوْلِيَاء:المؤمنين .
تفسير الجلالين رحمهما الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله( وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ )يقول: وإن الظالمين بعضهم أنصار بعض، وأعوانهم على الإيمان بالله وأهل طاعته( وَاللَّهُ
لِيُّ الْمُتَّقِينَ ) يقول تعالى ذكره: والله يلي من اتقاه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه بكفايته،ودفاع من أراده بسوء، يقول جلّ ثناؤه لنبيه عليه الصلاة والسلام فكن من المتقين، يكفك الله ما بغاك

وكادك به هؤلاء المشركون، فإنه وليّ من اتقاه،ولا يعظم عليك خلاف من خالف أمره وإن كثر عددهم، لأنهم لن يضرّوك ما كان الله وليك وناصرك.
تفسير الطبري رحمه الله.



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( بَصَائِرَ لِلنَّاسِ ) يُبْصِرُون به الحقّ من الباطل، ويعرفون به سبيل

الرشاد، والبصائر: جمع بصيرة.

تفسير الطبري رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

{ بَصَائِرُ لِلنَّاسِ } معالم يتبصرون بها في الأحكام والحدود

تفسير الجلالين رحمهما الله



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ حَسِبَ الذين اجترحوا } اكتسبوا

تفسير الجلالين رحمهما الله.


أي: أم حسب المسيئون المكثرون من الذنوب المقصرون في

حقوق ربهم.

تفسير السعدي رحمه الله.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
(( وجعل على بصره غشاوة)) ظلمة فلم يبصر الهدى، ويقدر هنا المفعول الثاني لرأيت أيهتدي.
تفسير الجلالين رحمهما الله .




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً } تمنعه من نظر الحق،

تفسير السعدي رحمه الله.



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ المبطلون } الكافرون أي يظهر خسرانهم بأن

يصيروا إلى النار .

تفسير الجلالين رحمهما الله.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.القيامة ((يخسر المبطلون))وهم الكافرون باللّه والجاحدون بما أنزله على رسله، من الآيات البينات والدلائل الواضحات.

تفسير ابن كثير رحمه الله.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( وترى كل أمة جاثية)) أي على ركبها من الشدة والعظمة، ويقال: إن هذا إذا جيء بجهنم، فإنها تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا جثا لركبتيه، حتى إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، ويقول نفسي نفسي نفسي، لا أسألك اليوم إلا نفسي، وحتى إن عيسى عليه الصلاة والسلام ليقول: لا أسألك اليوم إلا نفسي، لا أسألك مريم التي ولدتني، قال مجاهد: (( كل أمة جاثية)) أي على الركب، وقال عكرمة: (( جاثية)) متميزة على ناحيتها، وليس على الركب، والأول أولى لما روي عن عبد اللّه بن باباه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (كأني أراكم جاثين بالكوم دون جهنم)"أخرجه ابن أبي حاتم".

تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) أي نأمر بنسخ ما كنتم تعملون. قال علي رضي الله عنه : إن لله ملائكة ينزلون كل يوم بشيء يكتبون فيه أعمال بني آدم. وقال ابن عباس : إن الله وكل ملائكة مطهرين فينسخون من أم الكتاب في رمضان كل ما يكون من أعمال بني آدم فيعارضون حفظة الله على العباد كل خميس، فيجدون ما جاء به الحفظة من أعمال العباد موافقا لما في كتابهم الذي استنسخوا من ذلك الكتاب لا زيادة فيه ولا نقصان. قال ابن عباس : وهل يكون النسخ إلا من كتاب.
الحسن : نستنسخ ما كتبته الحفظة على بني آدم، لأن الحفظة ترفع إلى الخزنة صحائف الأعمال.
وقيل : تحمل الحفظة كل يوم ما كتبوا على العبد، ثم إذا عادوا إلى مكانهم نسخ منه الحسنات والسيئات، ولا تحول المباحات إلى النسخة الثانية.
وقيل : إن الملائكة إذا رفعت أعمال العباد إلى الله عز وجل أمر بأن يثبت عنده منها ما فيه ثواب وعقاب، ويسقط من جملتها ما لا ثواب فيه ولا عقاب.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ } أنها آتية .

تفسير الجلالين رحمهما الله

( وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ) أنها جائية، ولا أنها كائنة.

تفسير الطبري رحمه الله.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

{ وَحَاقَ بِهِمْ } أي: نزل

تفسير الجلالين رحمهما الله.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.(( وقيل اليوم ننساكم )) نترككم في النار
((كما نسيتم لقاء يومكم هذا )) أي تركتم العمل للقائه
((ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ))مانعين منه.

تفسير الجلالين رحمهما الله.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( ولا هم يستعتبون))أي لا يطلب منهم العتبى، بل يعذبون بغير حساب ولا عتاب، كما تدخل طائفة من المؤمنين الجنة بغير عذاب ولا حساب.

تفسير ابن كثير رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
(( ولا هم يستعتبون ))لا يطلب منهم أن يرضوا ربهم بالتوبة والطاعة لأنها لا تنفع يومئذ.

تفسير الجلالين رحمهما الله.
[center]





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( وله الكبرياء في السماوات والأرض)) ، قال مجاهد: يعني السلطان، أي هو العظيم الممجد الذي كل شيء خاضع لديه فقير إليه، وقد ورد في الحديث الصحيح: "يقول اللّه تعالى: العظمة إزاري، والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما أسكنته ناري" وفي رواية: "فمن نازعني فيهما قصمته ولا أبالي" والحديث في صحيح مسلم.

تفسير ابن كثير رحمه الله.






و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَلَهُ الكبريآء } العظمة

تفسير الجلالين رحمهما الله

{ وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ } أي: له الجلال والعظمة

والمجد.

تفسير السعدي


والشكر موصول للأخت المباركة
"طالبة العلم الشرعي"
نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
وننوه بأن الموضوع متواصل بإذن الله حتى يكتب الله له التمام
بفضل الله وبفضل جهود الكرام
أيمن عبد الله/الأستاذة بسمة/التلميذة انتصار/الأستاذة نور/والأخت طالبة العلم الشرعي..
جعل الله نوايانا ونواياكم خالصة لوجهه الكريم وحده..

ولجميع من مرّ ولو بمشاركة واحدة وحيدة
وإلى الملتقى بإذن الله
سلا..م

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله أكملتم سورة الجاثية
ــــــــــــــــــــــــــ
بداية سورة الدخان
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة يَغْشَى؟
في قوله تعالى:
(يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ[11])

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة مُعَلَّمٌ؟
في قوله تعالى:
(ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ [14])

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى عبارة الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ؟
في قوله تعالى:
( يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [16] )

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة فَتَنَّا ؟
في قوله تعالى:
(وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ [17] )

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله أكملتم سورة الجاثية
ــــــــــــــــــــــــــ
بداية سورة الدخان
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة يَغْشَى؟
في قوله تعالى:
(يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ[11])

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته



قوله جل ذكره : { يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } .

وعذابُ هؤلاء ( يقصد الصوفية ) مقيمٌ في الغالب ، وهو عذابٌ

مُسْتَعذْبٌ
تفسير القشيري


( يغشَى الناس ) : يقول: يغشى أبصارهم من الجهد الذي يصيبهم.

تفسير الطبري





"يغشى الناس" في موضع الصفة للدخان، فإن كان قد مضى على

ما قال ابن مسعود فهو خاص بالمشركين من أهل مكة، وإن كان

من أشراط الساعة فهو عام على ما تقدم

تفسير القرطبي




{يغشى الناس} أي يتغشاهم ويعمهم, ولو كان أمراً خيالياً يخص

أهل مكة المشركين لما قيل فيه {يغشى الناس}.

تفسير ابن كثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة مُعَلَّمٌ؟
في قوله تعالى:
(ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ [14])

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته



{ ثُمَّ تَوَلَّوْاْ عَنْهُ وَقَالُواْ مُعَلَّمٌ } أي يعلمه القرآن بشر { مَّجْنُونٌ } .

تفسير الجلالين رحمهما الله





"وقالوا معلم مجنون" أي علمه بشر أو علمه الكهنة والشياطين،

ثم هو مجنون وليس برسول.

تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى عبارة الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ؟
في قوله تعالى:
( يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [16] )

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته




"البطشة الكبرى" في قول ابن مسعود: يوم بدر. وهو قول ابن

عباس وأبي بن كعب ومجاهد والضحاك. وقيل: عذاب جهنم يوم

القيامة؛ قال الحسن وعكرمة وابن عباس أيضا، واختاره الزجاج.

وقيل: دخان يقع في الدنيا، أوجوع أو قحط يقع قبل يوم القيامة.

الماوردي: ويحتمل أنها قيام الساعة؛ لأنها خاتمة: بطشاته في

الدنيا.

تفسير القرطبي





فسر ذلك ابن مسعود بيوم بدر. وهذا قول جماعة ممن وافق ابن

مسعود على تفسيره الدخان بما تقدم، وروي أيضًا عن ابن عباس

[وجماعة] من رواية العوفي، عنه. وعن أبي بن كعب

وجماعة، وهو محتمل.

والظاهر أن ذلك يوم القيامة، وإن كان يوم بدر يوم بطشة أيضًا.

قال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا خالد

الحذاء عن عكرمة قال: قال ابن عباس: قال ابن مسعود: البطشة

الكبرى: يوم بدر، وأنا أقول: هي يوم القيامة .

وهذا إسناد صحيح عنه، وبه يقول الحسن البصري، وعكرمة في

أصح الروايتين ، عنه.

تفسير ابن كثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة فَتَنَّا ؟
في قوله تعالى:
(وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ [17])

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته



{ وَلَقَدْ فَتَنَّا } بلونا

تفسير الجلالين رحمهما الله





أي ابتليناهم. ومعنى هذه الفتنة والابتلاء الأمر بالطاعة. والمعنى

عاملناهم معاملة المختبر ببعثة موسى إليهم فكذبوا فأهلكوا؛

فهكذا أفعل بأعدائك يا محمد إن لم يؤمنوا. وقيل: فتناهم عذبناهم

بالغرق. وفي الكلام تقديم وتأخير؛ والتقدير: ولقد جاء آل فرعون

رسول كريم وفتناهم، أي أغرقناهم؛ لأن الفتنة كانت بعد مجيء

الرسول. والواو لا ترتب

تفسير القرطبي




أي: ابتليناهم واختبرناهم بإرسال رسولنا موسى بن عمران إليهم

الرسول الكريم الذي فيه من الكرم ومكارم الأخلاق ما ليس في

غيره.

تفسير السعدي

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى أَدُّوا
في قوله تعالى

(أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ)
الآية 18 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى تَعْلُوا
في قوله تعالى

(وَأَنْ لّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ)
الآية 19 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى رَهْوًا
ما المقصود هنا
وَاتْرُكْ الْبَحْرَ
في قوله تعالى

(وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ)
الآية 24 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى فاكهين
في قوله تعالى

(وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ)
الآية 27 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى بني اسرائيل
ومن يكونون ؟؟

(وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ)
الآية 30 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من يكون فرعون ؟
في قوله تعالى
(مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ)
الآية 31 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى مَوْتَتُنَا الأُولَى /مُنشَرِينَ
في قوله تعالى

(إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ)
الآية 35 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى لاعِبِينَ
في قوله تعالى

(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ)
الآية 38 من سورة الدخان

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى الزَّقُّومِ
في قوله تعالى

(إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ)
الآية 43 من سورة الدخان

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى أَدُّوا
في قوله تعالى

(أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ)
الآية 18 من سورة الدخان


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: (( أن أدوا إلي عباد الله)) قال ابن عباس : المعنى جاءهم فقال : اتبعوني. فـ (( عباد الله)) منادى. وقال مجاهد : المعنى أرسلوا معي عباد الله وأطلقوهم من العذاب. فـ (( عباد الله)) على هذا مفعول. وقيل : المعنى أدوا إلي سمعكم حتى أبلغكم رسالة ربي. ((إني لكم رسول أمين)) أي أمين على الوحي فأقبلوا نصحي. وقيل : أمين على ما أستأديه منكم فلا أخون فيه.
تفسير القرطبي رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى تَعْلُوا
في قوله تعالى

(وَأَنْ لّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ)
الآية 19 من سورة الدخان



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( وأن لا تعلوا على الله)) أي لا تتكبروا عليه ولا ترتفعوا عن طاعته. وقال قتادة : لا تبغوا على الله. ابن عباس : لا تفتروا على الله. والفرق بين البغي والافتراء : أن البغي بالفعل والافتراء بالقول. وقال ابن جريج : لا تعظموا على الله. يحيى بن سلام : لا تستكبروا على عبادة الله. والفرق بين التعظيم والاستكبار : أن التعظيم تطاول المقتدر، والاستكبار ترفع المحقر.

تفسير القرطبي رحمه الله.

[نور2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى رَهْوًا
ما المقصود هنا
وَاتْرُكْ الْبَحْرَ
في قوله تعالى

(وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ)
الآية 24 من سورة الدخان




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رَهْوًا : قال ابن عباس : رهوا أي : طريقا . وقال كعب والحسن . وعن ابن عباس أيضا سمتا . الضحاك والربيع : سهلا . عكرمة : يبسا

-----------------------------

ويجوز أن يكون رهوا من نعت موسى - وقاله القشيري - أي : سر ساكنا على هينتك ، فالرهو من نعت موسى وقومه لا من نعت البحر ، وعلى الأول هو من نعت البحر ، أي : اتركه ساكنا كما هو قد انفرق فلا تأمره بالانضمام
تفسير القرطبي
«وَ اتْرُكِ الْبَحْرَ» حرف عطف وأمر ومفعوله والفاعل مستتر «رَهْواً» حال والجملة معطوفة على ما قبلها «إِنَّهُمْ جُنْدٌ» إن واسمها وخبرها «مُغْرَقُونَ» صفة جند والجملة الاسمية تعليل

اعراب القرآن قاسم دعاس

[نور2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى رَهْوًا
ما المقصود هنا
وَاتْرُكْ الْبَحْرَ
في قوله تعالى

(وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ)
الآية 24 من سورة الدخان



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى فاكهين
في قوله تعالى

(وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ)
الآية 27 من سورة الدخان



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فاكهين : أي : أشرين بطرين . وفاكهين أي : ناعمين

القشيري : فاكهين لاهين مازحين

تفسير القرطبي
«وَ نَعْمَةٍ» معطوف على ما قبله «كانُوا» كان واسمها «فِيها» متعلقان بفاكهين «فاكِهِينَ» خبر كانوا والجملة الفعلية صفة نعمة

اعراب القرآن قاسم دعاس

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى فاكهين
في قوله تعالى

(وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ)
الآية 27 من سورة الدخان


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.قَوْله : (( وَنَعْمَة كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَأُخْرِجُوا مِنْ نَعْمَة كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ مُتَفَكِّهِينَ نَاعِمِينَ .
(( فَاكِهِينَ )) بِمَعْنَى : أَشِرِينَ بَطِرِينَ .

تفسير الإمام الطبري رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
عُذْتُ
من قوله تعالى:
﴿ وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ ﴾
الدّخان/20

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
عُذْتُ
من قوله تعالى:
﴿وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ ﴾
الدّخان/20

















وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وإني عذت بربي وربكم أن ترجمونِ}
قال ابن عباس: هو الرجم باللسان وهو الشتم، وقال قتادة: الرجم بالحجارة أي أعوذ باللّه الذي خلقني وخلقكم من أن تصلوا إلي بسوء من قولٍ أو فعل
تفسير بن كثير

[نور2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى بني اسرائيل
ومن يكونون ؟؟

(وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ)
الآية 30 من سورة الدخان



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) بقتل أبنائهم, واستحياء نسائهم

تفسير الطبري
بنو إسرائيل هم أولاد نبي الله يعقوب الملقب بإسرائيل، وعددهم اثنا عشر ولداً ذكراً (منهم النبي يوسف) وبنتاً واحدة اسمها دينا. وكانوا قوماً مسلمين لله أحنافاً في الأساس

والله اعلم

«وَ لَقَدْ» الواو استئنافية واللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق «نَجَّيْنا» ماض وفاعله «بَنِي» مفعول به منصوب بالياء «إِسْرائِيلَ» مضاف إليه وجملة نجينا جواب القسم لا محل لها والكلام مستأنف «مِنَ الْعَذابِ» متعلقان بنجينا «الْمُهِينِ» صفة
اعراب القرآن قاسم دعاس

[نور2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى الزَّقُّومِ
في قوله تعالى

(إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ)
الآية 43 من سورة الدخان



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ ) التي أخبر أنها تَنْبتُ في أصل الجحيم, التي جعلها طعاما لأهل الجحيم

تفسير الطبري

«إِنَّ شَجَرَةَ» إن واسمها «الزَّقُّومِ» مضاف إليه.

اعراب القرآن قاسم دعاس

[نور2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من يكون فرعون ؟
في قوله تعالى
(مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ)
الآية 31 من سورة الدخان




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

" فرعون" في حد ذاته لقب سياسي للملك المصري ، وليس اسما شخصيا ، وفرعون موسى ليس بدعا من أسلافه ، في الطغيان ، ولذلك اكتفي به القرآن رمزا لكل حاكم ظالم مدع للألوهية يسير إلى نهاية الشوط فى حرب الله تعالى فيلقى جزاءه .

والله اعلم

«مِنْ فِرْعَوْنَ» بدل من قوله من العذاب «إِنَّهُ» إن واسمها «كانَ عالِياً» كان وخبرها واسمها مستتر والجملة الفعلية خبر إن «مِنَ الْمُسْرِفِينَ» متعلقان بمحذوف خبر ثان والجملة الاسمية تعليل

اعراب القرآن قاسم دعاس

[نور2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى مَوْتَتُنَا الأُولَى /مُنشَرِينَ
في قوله تعالى

(إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ)
الآية 35 من سورة الدخان



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معنى مَوْتَتُنَا الأُولَى :
أي: ما هي إلا الحياة الدنيا فلا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار

معنى مُنشَرِينَ : أي: بمبعوثين

تفسير السعدي

«إِنْ» نافية «هِيَ» مبتدأ «إِلَّا» حرف حصر «مَوْتَتُنَا» خبر «الْأُولى » صفة والجملة الاسمية مقول القول «وَ ما» الواو حرف عطف ما نافية عاملة عمل ليس «نَحْنُ» اسمها «بِمُنْشَرِينَ» مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما والجملة معطوفة على ما قبلها.

اعراب القرآن قاسم دعاس

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم أستاذتنا بسمة و أستاذتنا نور وأختي الفاضلة طالبة العلم الشرعي وأستاذنا قاسم و أستاذنا ايمن عبد الله
جزاكم الله خيرا على كل حرف نثرتموه هاهنا
نتمنى عودة الأستاذة و الأخت الحبيبة بسمة
وفقكم الله جميعا لما يحبه و يرضاه و زادكم فضلا وعلما
بوركتم

[نور2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله في الاستاذ قاسم على فتحه هذه الصفحة المباركة .
تعلمت الكثير خلال هذه الايام القليلة وبالأخص آخر يومين من خلال تنويع سبل البحث ومعرفة معنى المفردات القرآنية من خلال التفاسير او البلاغة او حتى الاطار التاريخي للحدث المشار اليه في السور

تقبل الله من جميع الاخوة والاخوات صالح العمل وخالص النية
آمين

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم أستاذتنا بسمة و أستاذتنا نور و الأخت طالبة علم شرعي و أستاذنا ايمن عبد الله
جزاكم الله خيرا على كل حرف نثرتموه هاهنا
نتمنى عودة الأستاذة و الأخت الحبيبة بسمة
وفقكم الله جميعا لما يحبه و يرضاه و زادكم فضلا وعلما
بوركتم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لك فراشتنا المباركة "انتصار"
جعل الله كل جهودك معنا في ميزان حسناتك
ونحن بدورنا نشكر كل من ساهم من الإخوة والأخوات المباركين
ونعذر كل من لم يتمكّن من المواصلة لعذر ما
ونحن على يقين من عودة الأستاذة "بسمة" إلى الموضوع
أحسن الله إليك ونتمنى أن نختم هذا العمل بإذن الله
والله الموفق لما فيه الخير
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْمُهْلِ
من قوله تعالى:
﴿كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ ﴾
الدّخان/45

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فَاعْتِلُوهُ
من قوله تعالى:
﴿ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ ﴾
الدّخان/47

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَمْتَرُونَ
من قوله تعالى:
﴿إِنَّ هَٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ﴾
الدّخان/50

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْمُهْلِ
من قوله تعالى:
﴿كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ ﴾
الدّخان/45

















و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ كالمهل} كعكر الزيت
تفسير بن كثير

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
خاتمة سورة الدّخان
ـــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
فَارْتَقِبْ
من قوله تعالى:
﴿فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ ﴾
الدّخان/59

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فَاعْتِلُوهُ
من قوله تعالى:
﴿خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ ﴾
الدّخان/47



















و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ خذوه} أي الكافر، وقد ورد أنه تعالى إذا قال للزبانية {خذوه} ابتدره سبعون ألفاً منهم، وقوله { فاعتلوه} أي سوقوه سحباً ودفعاً في ظهره، قال مجاهد { خذوه فاعتلوه} أي خذوه فادفعوه،


تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَمْتَرُونَ
من قوله تعالى:
﴿إِنَّ هَٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ﴾
الدّخان/50


















و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ما كنتم به تمترون } فيه تشكون
تفسير الجلالين

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
خاتمة سورة الدّخان
ـــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
فَارْتَقِبْ
من قوله تعالى:
﴿فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ ﴾
الدّخان/59


















و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فارتقب إنهم مرتقبون} أي انتظر ما وعدتك من النصر عليهم إنهم منتظرون لك الموت؛ حكاه النقاش. وقيل : انتظر الفتح من ربك إنهم منتظرون بزعمهم قهرك. وقيل : انتظر أن يحكم الله بينك وبينهم فإنهم ينتظرون بك ريب الحدثان. والمعنى متقارب. وقيل : ارتقب ما وعدتك من الثواب فإنهم كالمنتظرين لما وعدتهم من العقاب. وقيل : ارتقب يوم القيامة فإنه يوم الفصل، وإن لم يعتقدوا وقوع القيامة، جعلوا كالمرتقبين لأن عاقبتهم ذلك. والله تعالى أعلم.
تفسير القرطبي


ما شاء الله

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..
شكر الله لكما أختنا انتصار وأستاذة نور
نرجو التريث حتى نتأكد من أن كل الأسئلة تمت الإجابة عليها
لأني أرى أن هناك سهواً عن بعض الأسئلة
وسأتبس جميع إجابات الدّخان وأرتبها
جاري..

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَمْتَرُونَ
من قوله تعالى:
﴿إِنَّ هَٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ﴾
الدّخان/50


















إضافة
فقه الحياة أو الأحكام:
دلت الآيات على ما يأتي:
1- إن يوم القيامة هو يوم الحسم النهائي في مصير الخلائق، وهو يوم الفصل، لأن اللَّه تعالى يفصل فيه بين خلقه، فيتميز المسيء من المحسن، والمبطل من المحق، ويكون هناك فريقان: فريق في الجنة، وفريق في السعير. وهذا غاية في التحذير والوعيد.
2- من خصائص يوم القيامة: فقد النصراء والأعوان والأقارب، فلا ينصر المؤمن الكافر لقرابته، لكن من رحمه اللَّه فإنه ينجو وينتصر بنصر اللَّه، ولا يحتاج إلى معونة المخلوقين، واللَّه سبحانه في ذلك اليوم هو المنتقم من أعدائه، الرحيم بأوليائه، كما قال: شَدِيدِ الْعِقابِ، ذِي الطَّوْلِ [غافر 40/ 2] فقرن الوعد بالوعيد.
3- إن طعام أهل النار وهم الآثمون الفجار هو الثمر الشديد المرارة من شجرة الزقوم التي لا تقبل الاحتراق في النار، وهو لشدة حرارته ورداءته يغلي في بطون الكفار، كغلي الماء الشديد السخونة، فإذا جاع أهل النار أكلوا منها، فغلت في بطونهم كما يغلي الماء الحار.
4- يتعرض أهل النار لأنواع كثيرة من الإهانة والذل، منها: أنهم بواسطة الزبانية يدفعون في النار على وجوههم دفعا قويا جدا، ويساقون إليها سوقا عنيفا، ويلقون في وسط النار ليذوقوا عذابها الشديد.
ومنها: أنه يقال للأثيم الفاجر توبيخا وتقريعا وتهكما واستهزاء: ذق هذا العذاب فإنك كنت تزعم أنك المتعزز المتكرم، والمراد: إنك أنت الذليل المهان.
ومنها: أن ملائكة العذاب زبانية جهنم تقول للكفار: إن هذا العذاب هو ما كنتم تشكون فيه في الدنيا، كما قال تعالى: كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ، لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ [التكاثر 102/ 5- 7].
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فَاعْتِلُوهُ
من قوله تعالى:
﴿خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ ﴾
الدّخان/47

















إضافة
وجملة: «خذوه ...» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر «3» وجملة: «اعتلوه ...» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول وجملة: «صبّوا ...» في محلّ نصب معطوفة على جملة اعتلوه وجملة: «ذق ...» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر «4» وجملة: «إنّك ... العزيز» لا محلّ لها تعليليّة وجملة: «إنّ هذا ما ...» لا محلّ لها استئنافيّة
وجملة: «كنتم به تمترون ...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: «تمترون ...» في محلّ نصب خبر كنتم
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى لاعِبِينَ
في قوله تعالى

(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ)
الآية 38 من سورة الدخان


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( لاعبين)) أي غافلين، قاله مقاتل. وقيل : لاهين؛ وهو قول الكلبي.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[أيمن عبد الله]

فائدة

من هو تبع ؟
((أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ)) الدخان (37)

وتبّع: رجل صالح دار في الدنيا بجيوشه وغلب أهلها وقهرهم، وقد كانت حمير وهم سبأ، كلما ملك فيهم رجل سموه تبّعا، كما يقال (كسرى) لمن ملك الفرس، و(قيصر) لمن ملك الروم، و(فرعون) لمن ملك مصر كافرا، و(النجاشي) لمن ملك الحبشة، وغير ذلك من الألقاب السلطانية.
أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم قال: «لا تسبّوا تبّعا فإنه قد أسلم». وكان يكتب إذا كتب: بسم اللَّه الذي ملك برا وبحرا.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي

[أيمن عبد الله]

ما اشتملت عليه سورة الدخان

موضوع سورة الدّخان المكيّة كسائر موضوعات السّور المكيّة وسور آل حاميم السّبع، وهو بيان أصول العقيدة الإسلاميّة: التوحيد، والنّبوة والرّسالة، والبعث.
بدئت السورة ببيان تاريخ بدء إنزال القرآن في ليلة القدر من رمضان، رحمة من اللَّه بعباده، وأن منزله هو مالك الكون كله والمخلوقات جميعها، وأنه هو الإله الحقّ الواحد الذي لا شريك له، غير أن المشركين في شكّ وارتياب من أمر القرآن.
ثم أعدتهم بالعذاب الشديد، وبالدّخان المخيف الذي ينذرهم بأسوأ العواقب، ولكنهم مع ذلك لم يؤمنوا.
وأردفت ما سبق بعظتهم بقصة فرعون وقومه مع موسى عليه السّلام، حيث نجّى اللَّه المؤمنين، وأغرق الكافرين في البحر.
ثم وصفت مشركي مكة بأنهم قوم منكرون للبعث في قوله تعالى: إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى ، وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ [35]، وهدّدتهم بالإهلاك كما أهلك المجرمين الأشدّاء من قبلهم، مثل قوم تبّع الحميري، مع إيراد الدّليل على قدرة اللَّه عزّ وجلّ على كلّ شيء.
ثمّ وصفت لهم أهوال يوم القيامة وما فيه من الحساب والعقاب وطعام الزّقوم في نار جهنم وغير ذلك مما يرهب ويرعب، ويثير المخاوف الشّديدة في النّفوس.
وختمت السّورة بنعت وبيان مصير الأبرار ومصير الفجّار، لترغيب الفريق الأول وتبشيره بالعاقبة الحميدة، وترهيب الفريق الثاني وإنذاره بالنّكال والعذاب الشّديد.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
تمّ بحمد الله تفسير ألفاظ
سورة الدّخان


و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته



قوله جل ذكره : { يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } .

وعذابُ هؤلاء ( يقصد الصوفية ) مقيمٌ في الغالب ، وهو عذابٌ

مُسْتَعذْبٌ
تفسير القشيري


( يغشَى الناس ) : يقول: يغشى أبصارهم من الجهد الذي يصيبهم.

تفسير الطبري





"يغشى الناس" في موضع الصفة للدخان، فإن كان قد مضى على

ما قال ابن مسعود فهو خاص بالمشركين من أهل مكة، وإن كان

من أشراط الساعة فهو عام على ما تقدم

تفسير القرطبي




{يغشى الناس} أي يتغشاهم ويعمهم, ولو كان أمراً خيالياً يخص

أهل مكة المشركين لما قيل فيه {يغشى الناس}.

تفسير ابن كثير



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ ثُمَّ تَوَلَّوْاْ عَنْهُ وَقَالُواْ مُعَلَّمٌ } أي يعلمه القرآن بشر { مَّجْنُونٌ } .
تفسير الجلالين رحمهما الله


"وقالوا معلم مجنون" أي علمه بشر أو علمه الكهنة والشياطين،ثم هو مجنون وليس برسول.
تفسير القرطبي



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته




"البطشة الكبرى" في قول ابن مسعود: يوم بدر. وهو قول ابن عباس وأبي بن كعب ومجاهد والضحاك. وقيل: عذاب جهنم يوم
القيامة؛ قال الحسن وعكرمة وابن عباس أيضا، واختاره الزجاج.
وقيل: دخان يقع في الدنيا، أوجوع أو قحط يقع قبل يوم القيامة.
الماوردي: ويحتمل أنها قيام الساعة؛ لأنها خاتمة: بطشاته في
الدنيا.
تفسير القرطبي

فسر ذلك ابن مسعود بيوم بدر. وهذا قول جماعة ممن وافق ابن
مسعود على تفسيره الدخان بما تقدم، وروي أيضًا عن ابن عباس

[وجماعة] من رواية العوفي، عنه. وعن أبي بن كعب وجماعة، وهو محتمل.
والظاهر أن ذلك يوم القيامة، وإن كان يوم بدر يوم بطشة أيضًا.
قال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا خالد
الحذاء عن عكرمة قال: قال ابن عباس: قال ابن مسعود: البطشة
الكبرى: يوم بدر، وأنا أقول: هي يوم القيامة .
وهذا إسناد صحيح عنه، وبه يقول الحسن البصري، وعكرمة في
أصح الروايتين ، عنه.
تفسير ابن كثير



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وَلَقَدْ فَتَنَّا } بلونا
تفسير الجلالين رحمهما الله


أي ابتليناهم. ومعنى هذه الفتنة والابتلاء الأمر بالطاعة. والمعنى

عاملناهم معاملة المختبر ببعثة موسى إليهم فكذبوا فأهلكوا؛
فهكذا أفعل بأعدائك يا محمد إن لم يؤمنوا. وقيل: فتناهم عذبناهم
بالغرق. وفي الكلام تقديم وتأخير؛ والتقدير: ولقد جاء آل فرعون
رسول كريم وفتناهم، أي أغرقناهم؛ لأن الفتنة كانت بعد مجيء
الرسول. والواو لا ترتب
تفسير القرطبي
أي: ابتليناهم واختبرناهم بإرسال رسولنا موسى بن عمران إليهم
الرسول الكريم الذي فيه من الكرم ومكارم الأخلاق ما ليس في
غيره.
تفسير السعدي




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: (( أن أدوا إلي عباد الله)) قال ابن عباس : المعنى جاءهم فقال : اتبعوني. فـ (( عباد الله)) منادى. وقال مجاهد : المعنى أرسلوا معي عباد الله وأطلقوهم من العذاب. فـ (( عباد الله)) على هذا مفعول. وقيل : المعنى أدوا إلي سمعكم حتى أبلغكم رسالة ربي. ((إني لكم رسول أمين)) أي أمين على الوحي فأقبلوا نصحي. وقيل : أمين على ما أستأديه منكم فلا أخون فيه.
تفسير القرطبي رحمه الله.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( وأن لا تعلوا على الله)) أي لا تتكبروا عليه ولا ترتفعوا عن طاعته. وقال قتادة : لا تبغوا على الله. ابن عباس : لا تفتروا على الله. والفرق بين البغي والافتراء : أن البغي بالفعل والافتراء بالقول. وقال ابن جريج : لا تعظموا على الله. يحيى بن سلام : لا تستكبروا على عبادة الله. والفرق بين التعظيم والاستكبار : أن التعظيم تطاول المقتدر، والاستكبار ترفع المحقر.
تفسير القرطبي رحمه الله.

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وإني عذت بربي وربكم أن ترجمونِ}
قال ابن عباس: هو الرجم باللسان وهو الشتم، وقال قتادة: الرجم بالحجارة أي أعوذ باللّه الذي خلقني وخلقكم من أن تصلوا إلي بسوء من قولٍ أو فعل
تفسير بن كثير




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رَهْوًا : قال ابن عباس : رهوا أي : طريقا . وقال كعب والحسن . وعن ابن عباس أيضا سمتا . الضحاك والربيع : سهلا . عكرمة : يبسا
-----------------------------
ويجوز أن يكون رهوا من نعت موسى - وقاله القشيري - أي : سر ساكنا على هينتك ، فالرهو من نعت موسى وقومه لا من نعت البحر ، وعلى الأول هو من نعت البحر ، أي : اتركه ساكنا كما هو قد انفرق فلا تأمره بالانضمام
تفسير القرطبي
«وَ اتْرُكِ الْبَحْرَ» حرف عطف وأمر ومفعوله والفاعل مستتر «رَهْواً» حال والجملة معطوفة على ما قبلها «إِنَّهُمْ جُنْدٌ» إن واسمها وخبرها «مُغْرَقُونَ» صفة جند والجملة الاسمية تعليل

اعراب القرآن قاسم دعاس



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فاكهين : أي : أشرين بطرين . وفاكهين أي : ناعمين
القشيري : فاكهين لاهين مازحين

تفسير القرطبي
«وَ نَعْمَةٍ» معطوف على ما قبله «كانُوا» كان واسمها «فِيها» متعلقان بفاكهين «فاكِهِينَ» خبر كانوا والجملة الفعلية صفة نعمة

اعراب القرآن قاسم دعاس



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.قَوْله : (( وَنَعْمَة كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَأُخْرِجُوا مِنْ نَعْمَة كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ مُتَفَكِّهِينَ نَاعِمِينَ .
(( فَاكِهِينَ )) بِمَعْنَى : أَشِرِينَ بَطِرِينَ .

تفسير الإمام الطبري رحمه الله.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) بقتل أبنائهم, واستحياء نسائهم

تفسير الطبري
بنو إسرائيل هم أولاد نبي الله يعقوب الملقب بإسرائيل، وعددهم اثنا عشر ولداً ذكراً (منهم النبي يوسف) وبنتاً واحدة اسمها دينا. وكانوا قوماً مسلمين لله أحنافاً في الأساس

والله اعلم

«وَ لَقَدْ» الواو استئنافية واللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق «نَجَّيْنا» ماض وفاعله «بَنِي» مفعول به منصوب بالياء «إِسْرائِيلَ» مضاف إليه وجملة نجينا جواب القسم لا محل لها والكلام مستأنف «مِنَ الْعَذابِ» متعلقان بنجينا «الْمُهِينِ» صفة
اعراب القرآن قاسم دعاس


فائدة

من هو تبع ؟
((أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ)) الدخان (37)

وتبّع: رجل صالح دار في الدنيا بجيوشه وغلب أهلها وقهرهم، وقد كانت حمير وهم سبأ، كلما ملك فيهم رجل سموه تبّعا، كما يقال (كسرى) لمن ملك الفرس، و(قيصر) لمن ملك الروم، و(فرعون) لمن ملك مصر كافرا، و(النجاشي) لمن ملك الحبشة، وغير ذلك من الألقاب السلطانية.
أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم قال: «لا تسبّوا تبّعا فإنه قد أسلم». وكان يكتب إذا كتب: بسم اللَّه الذي ملك برا وبحرا.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( لاعبين)) أي غافلين، قاله مقاتل. وقيل : لاهين؛ وهو قول الكلبي.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

( إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ ) التي أخبر أنها تَنْبتُ في أصل الجحيم, التي جعلها طعاما لأهل الجحيم

تفسير الطبري

«إِنَّ شَجَرَةَ» إن واسمها «الزَّقُّومِ» مضاف إليه.

اعراب القرآن قاسم دعاس



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

" فرعون" في حد ذاته لقب سياسي للملك المصري ، وليس اسما شخصيا ، وفرعون موسى ليس بدعا من أسلافه ، في الطغيان ، ولذلك اكتفي به القرآن رمزا لكل حاكم ظالم مدع للألوهية يسير إلى نهاية الشوط فى حرب الله تعالى فيلقى جزاءه .

والله اعلم

«مِنْ فِرْعَوْنَ» بدل من قوله من العذاب «إِنَّهُ» إن واسمها «كانَ عالِياً» كان وخبرها واسمها مستتر والجملة الفعلية خبر إن «مِنَ الْمُسْرِفِينَ» متعلقان بمحذوف خبر ثان والجملة الاسمية تعليل

اعراب القرآن قاسم دعاس



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معنى مَوْتَتُنَا الأُولَى :
أي: ما هي إلا الحياة الدنيا فلا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار
معنى مُنشَرِينَ : أي: بمبعوثين
تفسير السعدي
«إِنْ» نافية «هِيَ» مبتدأ «إِلَّا» حرف حصر «مَوْتَتُنَا» خبر «الْأُولى » صفة والجملة الاسمية مقول القول «وَ ما» الواو حرف عطف ما نافية عاملة عمل ليس «نَحْنُ» اسمها «بِمُنْشَرِينَ» مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما والجملة معطوفة على ما قبلها.

اعراب القرآن قاسم دعاس



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ كالمهل} كعكر الزيت
تفسير بن كثير



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ خذوه} أي الكافر، وقد ورد أنه تعالى إذا قال للزبانية {خذوه} ابتدره سبعون ألفاً منهم، وقوله { فاعتلوه} أي سوقوه سحباً ودفعاً في ظهره، قال مجاهد { خذوه فاعتلوه} أي خذوه فادفعوه،


تفسير بن كثير



إضافة
وجملة: «خذوه ...» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر «3» وجملة: «اعتلوه ...» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول وجملة: «صبّوا ...» في محلّ نصب معطوفة على جملة اعتلوه وجملة: «ذق ...» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر «4» وجملة: «إنّك ... العزيز» لا محلّ لها تعليليّة وجملة: «إنّ هذا ما ...» لا محلّ لها استئنافيّة
وجملة: «كنتم به تمترون ...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: «تمترون ...» في محلّ نصب خبر كنتم
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ما كنتم به تمترون } فيه تشكون
تفسير الجلالين



إضـــــــافة
فقه الحياة أو الأحكام:
دلت الآيات على ما يأتي:
1- إن يوم القيامة هو يوم الحسم النهائي في مصير الخلائق، وهو يوم الفصل، لأن اللَّه تعالى يفصل فيه بين خلقه، فيتميز المسيء من المحسن، والمبطل من المحق، ويكون هناك فريقان: فريق في الجنة، وفريق في السعير. وهذا غاية في التحذير والوعيد.
2- من خصائص يوم القيامة: فقد النصراء والأعوان والأقارب، فلا ينصر المؤمن الكافر لقرابته، لكن من رحمه اللَّه فإنه ينجو وينتصر بنصر اللَّه، ولا يحتاج إلى معونة المخلوقين، واللَّه سبحانه في ذلك اليوم هو المنتقم من أعدائه، الرحيم بأوليائه، كما قال: شَدِيدِ الْعِقابِ، ذِي الطَّوْلِ [غافر 40/ 2] فقرن الوعد بالوعيد.
3- إن طعام أهل النار وهم الآثمون الفجار هو الثمر الشديد المرارة من شجرة الزقوم التي لا تقبل الاحتراق في النار، وهو لشدة حرارته ورداءته يغلي في بطون الكفار، كغلي الماء الشديد السخونة، فإذا جاع أهل النار أكلوا منها، فغلت في بطونهم كما يغلي الماء الحار.
4- يتعرض أهل النار لأنواع كثيرة من الإهانة والذل، منها: أنهم بواسطة الزبانية يدفعون في النار على وجوههم دفعا قويا جدا، ويساقون إليها سوقا عنيفا، ويلقون في وسط النار ليذوقوا عذابها الشديد.
ومنها: أنه يقال للأثيم الفاجر توبيخا وتقريعا وتهكما واستهزاء: ذق هذا العذاب فإنك كنت تزعم أنك المتعزز المتكرم، والمراد: إنك أنت الذليل المهان.
ومنها: أن ملائكة العذاب زبانية جهنم تقول للكفار: إن هذا العذاب هو ما كنتم تشكون فيه في الدنيا، كما قال تعالى: كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ، لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ [التكاثر 102/ 5- 7].
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فارتقب إنهم مرتقبون} أي انتظر ما وعدتك من النصر عليهم إنهم منتظرون لك الموت؛ حكاه النقاش. وقيل : انتظر الفتح من ربك إنهم منتظرون بزعمهم قهرك. وقيل : انتظر أن يحكم الله بينك وبينهم فإنهم ينتظرون بك ريب الحدثان. والمعنى متقارب. وقيل : ارتقب ما وعدتك من الثواب فإنهم كالمنتظرين لما وعدتهم من العقاب. وقيل : ارتقب يوم القيامة فإنه يوم الفصل، وإن لم يعتقدوا وقوع القيامة، جعلوا كالمرتقبين لأن عاقبتهم ذلك. والله تعالى أعلم.
تفسير القرطبي


ما شاء الله


ما اشتملت عليه سورة الدخان

موضوع سورة الدّخان المكيّة كسائر موضوعات السّور المكيّة وسور آل حاميم السّبع، وهو بيان أصول العقيدة الإسلاميّة: التوحيد، والنّبوة والرّسالة، والبعث.
بدئت السورة ببيان تاريخ بدء إنزال القرآن في ليلة القدر من رمضان، رحمة من اللَّه بعباده، وأن منزله هو مالك الكون كله والمخلوقات جميعها، وأنه هو الإله الحقّ الواحد الذي لا شريك له، غير أن المشركين في شكّ وارتياب من أمر القرآن.
ثم أعدتهم بالعذاب الشديد، وبالدّخان المخيف الذي ينذرهم بأسوأ العواقب، ولكنهم مع ذلك لم يؤمنوا.
وأردفت ما سبق بعظتهم بقصة فرعون وقومه مع موسى عليه السّلام، حيث نجّى اللَّه المؤمنين، وأغرق الكافرين في البحر.
ثم وصفت مشركي مكة بأنهم قوم منكرون للبعث في قوله تعالى: إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى ، وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ [35]، وهدّدتهم بالإهلاك كما أهلك المجرمين الأشدّاء من قبلهم، مثل قوم تبّع الحميري، مع إيراد الدّليل على قدرة اللَّه عزّ وجلّ على كلّ شيء.
ثمّ وصفت لهم أهوال يوم القيامة وما فيه من الحساب والعقاب وطعام الزّقوم في نار جهنم وغير ذلك مما يرهب ويرعب، ويثير المخاوف الشّديدة في النّفوس.
وختمت السّورة بنعت وبيان مصير الأبرار ومصير الفجّار، لترغيب الفريق الأول وتبشيره بالعاقبة الحميدة، وترهيب الفريق الثاني وإنذاره بالنّكال والعذاب الشّديد.



بارك الله فيكم وشكر لكم وأحسن إليكم جميعا
أختنا انتصار أستاذة نور
وإمامنا أيمن عبد الله
سلا..م

[أيمن عبد الله]

سورة الزخرف
مكيّة، وهي تسع وثمانون آية.
تسميتها:
سميت (سورة الزخرف) لاشتمالها على وصف بعض مظاهر الحياة الدنيا ومتاعها الفاني وهو الزخرف، أي الذهب أو الزينة المزوقة ومقارنته بنعيم الآخرة الخالد في قوله تعالى: ... وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ، وَزُخْرُفاً، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا، وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ [34- 35]
مشتملاتها:
الإسلامية في النفوس، وهي: الإيمان باللّه عز وجل وحده لا شريك له، والرسالة والنبوة والوحي، والبعث والجزاء.
بدأت السورة ببيان مصدر القرآن العظيم وهو الوحي الإلهي وتأكيد عربيته ومصداقيته، وجعله معجزة الإسلام والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم الخالدة إلى يوم القيامة، وكونه أداة إنذار قريش وقبائل العرب الذين أسرفوا في متع الدنيا، وكذبوا رسولهم كتكذيب من سبقهم من الأمم.
ثم أبانت بنحو قاطع أدلة وجود اللّه عز وجل وقدرته ووحدانيته من خلق السموات، والأرض وتذليلها وتمهيدها وإيجاد طرقها، وإنزال الغيث النافع عليها، وخلق أصناف (أزواج) الأشياء والفلك (السفن) والأنعام لأهلها، واعتراف المشركين صراحة بأن الخالق هو اللّه عز وجل.
ولكنهم لوثوا ذلك الاعتراف بالوثنية والخرافة، فعبدوا الأصنام والأوثان، وزعموا أن الملائكة بنات اللّه، ولم يجدوا مسوغا لتدينهم الفاسد إلا تقليد الآباء والأجداد، فصححت لهم آي القرآن انحرافهم، ونعت جهلهم وسفههم بتلك العبادة الباطلة، والزعم الذي لا دليل عليه، وحذرتهم من إنزال مثل العقاب الذي أهلك به اللّه أمثالهم من الأمم الغابرة.
وأوردت قصص بعض الأنبياء من أولي العزم كإبراهيم الخليل وموسى وعيسى عليهم السلام ليعتبروا بها ويتعظوا بأحداثها ونتائجها. وأردفت قصة إبراهيم بتفنيد شبهة المشركين حول رسالة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، حيث اقترحوا إنزالها على أحد رجلين عظيمين من أهل الجاه والثراء في مكة والطائف، لا على يتيم فقير، فرد اللّه عليهم بأن ميزان الاصطفاء للنبوة هو مقومات أدبية خلقية إنسانية، لا مادية رخيصة، فالدنيا لا تساوي شيئا عند اللّه تعالى، وأنه خشية أن يكون الناس أمة واحدة على ملة الكفر، لمنحها بجميع زخارفها وأمتعتها الكفار، ومنعها المؤمنين.
موضوع هذه السورة كسائر السور المكية يتعلق بغرس أصول العقيدة

[نور2014]

معذرة، هذا ما نقوى عليه في هذه الليلة
نلقاكم على خير ان شاء الله
بارك الله مجهودكم المثمر
ســـــــــــــــلام

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

فَأَنْشَرْنَا
في قوله تعالى
((وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ)) سورة الزخرف (11)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

مُقْرِنِينَ
في قوله تعالى
((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)) سورة الزخرف(13)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى
(( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)) سورة الزخرف (18)

ربما تعرضنا لهذه الكلمة في بدايات الموضوع لكن لا علينا فمن الافضل اعادة شرحها ليكن التنسيق أفضل

[أيمن عبد الله]

ما معنى

سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
قوله تعالى
((وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)) سورة الزخرف (19)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

يَخْرُصُونَ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)) سورة الزخرف (20)

[أيمن عبد الله]

ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

بَرَاءٌ
في قوله تعالى
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ)) سورة الزخرف (26)

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة

فَأَنْشَرْنَا
في قوله تعالى
((وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ)) سورة الزخرف (11)



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله نهاركم بذكر الرحمــ'ـــن زوار وأعضاء الصفحة المباركة
{ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَة مَيْتًا } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : فَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَة مِنْ بِلَادكُمْ مَيْتًا , يَعْنِي مُجْدِبَة لَا نَبَات بِهَا وَلَا زَرْع , قَدْ دَرَسَتْ مِنَ الْجَدُوب , وَتَعَفَّنَتْ مِنَ الْقُحُوط
تفسير الطبري

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة

مُقْرِنِينَ
في قوله تعالى
((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)) سورة الزخرف(13)


{ إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} أي مقاومين، ولولا تسخير اللّه لنا هذا ما قدرنا عليه، قال ابن عباس: { مقرنين} أي مطيقين
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة

الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى
(( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)) سورة الزخرف (18)


قوله تعالى: { في الحلية} أي في الزينة.
قال ابن عباس وغيره : هن الجواري زيهن غير زي الرجال.
قال مجاهد : رخص للنساء في الذهب والحرير؛
قال الكيا : فيه دلالة على إباحة الحلي للنساء،
والإجماع منعقد عليه والأخبار فيه لا تحصى.
قلت : روي عن أبي هريرة أنه كان يقول لابنته : يا بنية، إياك والتحلي بالذهب ! فإني أخاف عليك اللهب.
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

ما معنى

سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
قوله تعالى
((وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)) سورة الزخرف (19)



{ ستكتب شهادته ويسألون} أي يسألون عنها في الآخرة.
وقرأ نافع: { أوشْهدوا} بهمزة استفهام داخلة على همزة مضمومة مسهلة،
ولا يمد سوى ما روى المسيبي عنه أنه يمد.
وروى المفضل عن عاصم مثل ذلك وتحقق الهمزتين. والباقون { أشهدوا} بهمزة واحدة للاستفهام.
وروي عن الزهري { أُشْهِدوا خلقهم} على الخبر،
{ ستكتب} قراءة العامة بضم التاء على الفعل المجهول { شهادتهم} رفعا.
وقرأ السلمى وابن السميقع وهبيرة عن حفص { سنكتب} بنون،
{ شهادتهم} نصبا بتسمية الفاعل.
وعن أبي رجاء { ستكتب شهاداتهم} بالجمع.
تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

ما معنى كلمة

يَخْرُصُونَ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)) سورة الزخرف (20)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ إِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ } أي: يكذبون ويتقولون


وقال مجاهدأي ما يعلمون قدرة الله على ذلك.

تفسير ابن كثير



{ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به .

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)

( إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا )، وهم رؤساؤهم وكبراؤهم.

كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر،

عن قتادة قال: رؤساؤهم وأشرافهم.


( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ) فاتبعوهم على ذلك

تفسير الطبري



مُتْرَفُوهَا اي متنعموها مثل قول قومك


مُقْتَدُونَ متبعون


تفسير الجلالين

[طالبة علم شرعي]

ما معنى كلمة

بَرَاءٌ
في قوله تعالى
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ)) سورة الزخرف (26)




بَرَاءٌ أي بريء

تفسير الجلالين




( إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ) من دون الله، فكذّبوه، فانتقمنا منهم كما

انتقمنا ممن قبلهم من الأمم المكذّبة رسلها. وقيل:وضع البراء وهو

مصدر موضع النعت، والعرب لا تثني البراء ولا تجمع ولا تؤنث،

فتقول: نحن البراء والخلاء: لِما ذكرت أنه مصدر، وإذا قالوا: هو

بريء منك ثنوا وجمعوا وأنَّثوا، فقالوا: هما بريئان منك، وهم

بريئون منك. وذُكر أنها في قراءة عبد الله:"إنَّنِي بَرِيءٌ" بالياء،

وقد يجمع برئ: براء وأبراء



تفسيرالطبري

[سَـآجدة]

أيمن عبد الله ما معنى كلمة

يَخْرُصُونَ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)) سورة الزخرف (20)
{ إن هم إلا يخرصون} أي يكذبون ويتقولون،
وقال مجاهد: يعني ما يعلمون قدرة اللّه تبارك وتعالى على ذلك.
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

أيمن عبد الله ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)
تفسير الجلالين


{ وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها } منعموها مثل قول قومك { إنا وجدنا آباءنا على أمة } ملة
{ وإنا على آثارهم مقتدون } متبعون

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1055482423#post1055482423)
ما معنى كلمة

بَرَاءٌ
في قوله تعالى
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ)) سورة الزخرف (26)
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ}
البراء يستعمل للواحد فما فوقه فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث؛
لأنه مصدر وضع موضع النعت؛ لا يقال : البراءان والبراءون، لأن المعنى ذو البراء وذوو البراء. قال الجوهري : وتبرأت من كذا، وأنا منه براء، وخلاء منه لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر في الأصل؛ مثل : سمع سماعا. فإذا قلت : أنا بريء منه وخلي ثنيت وجمعت وأنثت، وقلت في الجمع : نحن منه براء مثل فقيه وفقهاء، وبراء أيضا مثل كريم وكرام، وأبراء مثل شريف وأشراف، وأبرياء مثل نصيب وأنصباء، وبريئون. وامرأة بريئة بريئتان وهن بريئات وبرايا. ورجل بريء وبراء مثل عجيب وعجاب. والبراء بالفتح أول ليلة من الشهر، سميت بذلك لتبرؤ القمر من الشمس

تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما معنى كلمة

فَطَرَنِي

في قوله تعالى

((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) سورة الزخرف (27)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما معنى كلمة


عَقِبِهِ


في قوله تعالى

((وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) سورة الزخرف (28)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

عَظِيمٍ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ))

سورة الزخرف(31)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

رَحْمَةَ\ سُخْرِيًّا \رَحْمَةُ


في قوله تعالى

((أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ))

سورة الزخرف(32)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

زُخْرُفًا

في قوله تعالى

((وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ))

سورة الزخرف(35)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

نُقَيِّضْ\قَرِينٌ

في قوله تعالى

{ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } سورة الزخرف(36)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

لَذِكْرٌ

في قوله تعالى

((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ )) سورة الزخرف(44)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

السَّاحِرُ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ)) سورة الزخرف (49)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

يَنْكُثُونَ

في قوله تعالى

((فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ )) سورة الزخرف (50)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما معنى كلمة

فَطَرَنِي

في قوله تعالى

((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) سورة الزخرف (27)



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ إِلاَّ الذى فَطَرَنِى } خلقني

تفسير الجلالين رحمهما الله

إني بريء مما تعبدون من شيء إلا من الذي فطرني، يعني الذي خلقني

تفسير الطبري

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما معنى كلمة


عَقِبِهِ


في قوله تعالى

((وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) سورة الزخرف (28)


و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وهم ولده وولد ولده؛ أي إنهم توارثوا البراءة عن عبادة غير الله،

وأوصى بعضهم بعضا في ذلك. والعقب من يأتي بعده. وقال

السدي: هم آل محمد صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس: قوله:

"في عقبه" أي في خلقه. وفي الكلام تقديم وتأخير؛

تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما معنى كلمة

فَطَرَنِي

في قوله تعالى

((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) سورة الزخرف (27)





و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ إلا الذي فطرني} استثناء متصل، لأنهم عبدوا الله مع آلهتهم. قال قتادة : كانوا يقولون الله ربنا؛ مع عبادة الأوثان. ويجوز أن يكون منقطعا؛ أي لكن الذي فطرني فهو يهدين. قال ذلك ثقة بالله وتنبيها لقومه أن الهداية من ربه.
تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

عَظِيمٍ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ))

سورة الزخرف(31)




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

معنى كلمةعَظِيمٍ يعنون الوليد بن المغيرة من مكة، وعروة بن

مسعود الثقفي بالطائف، قاله قتادة . وقال مجاهد : عتبة بن ربيعة

من مكة، وابن عبد ياليل الثقفي من الطائف. وقيل: الوليد بن

المغيرة من مكة، والطائف: حبيب بن عمرو بن عمرو بن عمير

الثقفي. ويروى هذا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
تفسير البغوي


يعنون بعظمه، كثرة ماله وعظم جاهه، وعلو منزلته في قومه،
وعظيم مكة الذي يريدون هو الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب، وفي مرة بن كعب يجتمع نسبه بالنبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل: هو عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف.
وعظيم الطائف. هو عروة بن مسعود. وقيل حبيب بن عمرو بن عمير. وقيل هو كنانة بن عبد ياليل وقيل غير ذلك.
تفسير اضواء البيان

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما معنى كلمة


عَقِبِهِ


في قوله تعالى

((وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) سورة الزخرف (28)




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
إضافـــــــة
‏ { ‏إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه‏} ‏ أي هذه الكلمة وهي ‏ { ‏لا إله إلا اللّه‏} ‏ أي جعلها دائمة في ذريته، يقتدي به فيها من هداه اللّه تعالى، من ذرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام ‏ { ‏لعلهم يرجعون‏} ‏ أي إليها، قال عكرمة ومجاهد ‏ { ‏وجعلها كلمة باقية في عقبه‏} ‏ يعني لا إله إلا اللّه، لا يزال في ذريته من يقولها، وقال ابن زيد‏:‏ كلمة الإسلام، وهو يرجع إلى ما قاله الجماعة
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

عَظِيمٍ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ))
سورة الزخرف(31)





و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ‏لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم‏} ‏ أي هّلا كان إنزال هذا القرآن على رجل عظيم كبير في أعينهم‏؟‏
‏ { ‏من القريتين‏} ‏ يعنون مكّة والطائف قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة والسدي ومحمد القرظي وابن زيد ، وقد ذكر غير واحد من السلف أنهم أرادوا بذلك الوليد ابن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي، وعن مجاهد‏:‏ يعنون عتبة بن ربيعة بمكّة وابن عبد ياليل بالطائف، وقال السدي‏:‏ عنوا بذلك الوليد بن المغيرة وكنانة بن عمرو الثقفي ، والظاهر أن مرادهم رجل كبير من أي البلدتين كان، قال تعالى رداً عليهم في هذا الاعتراض‏
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

رَحْمَةَ\ سُخْرِيًّا \رَحْمَةُ


في قوله تعالى

((أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ))

سورة الزخرف(32)





و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{أهم يقسمون رحمة ربك} يعني النبوة فيضعونها حيث شاءوا.
{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا} أي أفقرنا قوما وأغنينا قوما؛ فإذا لم يكن أمر الدنيا إليهم فكيف يفوض أمر النبوة إليهم. قال قتادة : تلقاه ضعيف القوة قليل الحيلة عيي اللسان وهو مبسوط له، ونلقاه شديد الحيلة بسيط اللسان وهو مقتر عليه. وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن محيصن في رواية عنه { معايشهم} .
وقيل : أي نحن أعطينا عظيم القريتين ما أعطينا لا لكرامتهما علي وأنا قادر على نزع النعمة عنهما؛ فأي فضل وقدر لهما. { ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات} أي فاضلنا بينهم فمن فاضل ومفضول ورئيس ومرءوس؛ قال مقاتل. وقيل : بالحرية والرق؛ فبعضهم مالك وبعضهم مملوك. وقيل : بالغنى والفقر؛ فبعضهم غني وبعضهم فقير. وقيل : بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. { ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} قال السدي وابن زيد : خولا وخداما، يسخر الأغنياء الفقراء فيكون به بعضهم سببا لمعاش بعض. وقال قتادة والضحاك : يعني ليملك بعضهم بعضا. وقيل : هو من السخرية التي بمعنى الاستهزاء؛ أي ليستهزئ الغني بالفقير. قال الأخفش : سخرت به وسخرت منه، وضحكت منه وضحكت به، وهزئت منه وبه؛ كل يقال، والاسم السخرية بالضم والسخري والسخري بالضم والكسر . وكل الناس ضموا { سُخريا} إلا ابن محيصن ومجاهد فإنهما قرآ
{ سِخريا} { ورحمة ربك خير مما يجمعون} أي أفضل مما يجمعون من الدنيا. ثم قيل : الرحمة النبوة، وقيل الجنة. وقيل : تمام الفرائض خير من كثير النوافل. وقيل : ما يتفضل به عليهم خير مما يجازيهم عليه من أعمالهم.
تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

رَحْمَةَ\ سُخْرِيًّا \رَحْمَةُ


في قوله تعالى

((أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ))

سورة الزخرف(32)



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رَحْمَةَ اي النبوة

سُخْرِيًّااي مسخرا في العمل له بالاجرة والياء للنسب وقرىء بكسر

السين

رَحْمَةُ رَبِّكَ اي الجنة

تفسير الجلالين رحمهما الله

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

زُخْرُفًا

في قوله تعالى

((وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ))

سورة الزخرف(35)






و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وزخرفاً } ذهباً، المعنى لولا خوف الكفر على المؤمن من إعطاء الكافر ما ذكر لأعطيناه ذلك لقلة خطر الدنيا عندنا وعدم حظه في الآخرة في النعيم
تفسير الجلالين

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

نُقَيِّضْ\قَرِينٌ

في قوله تعالى

{ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } سورة الزخرف(36)




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


{ ومن يعش } يعرض { عن ذكر الرحمن } أي القرآن
{ نقيض } نسبب { له شيطاناً فهو له قرين } لا يفارقه


تفسير الجلالين

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

لَذِكْرٌ

في قوله تعالى

((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ )) سورة الزخرف(44)






و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وإنه لذكر لك ولقومك} يعني القرآن شرف لك ولقومك من قريش، إذ نزل بلغتهم وعلى رجل منهم؛ نظيره} لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم { الأنبياء : 10] أي شرفكم.
فالقرآن نزل بلسان قريش وإياهم خاطب؛ فاحتاج أهل اللغات كلها إلى لسانهم كل من آمن بذك فصاروا عيالا عليهم؛ لأن أهل كل لغة احتاجوا إلى أن يأخذوه من لغتهم حتى يقفوا على المعنى الذي عنى به من الأمر. والنهي وجميع ما فيه من الأنباء، فشرفوا بذلك على سائر أهل اللغات ولذلك سمي عربيا. وقيل : بيان لك ولأمتك فيما بكم إليه حاجة. وقيل : تذكرة تذكرون به أمر الدين وتعملون به
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

السَّاحِرُ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ)) سورة الزخرف (49)




و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
{ وقالوا يا أيها الساحر} لما عاينوا العذاب قالوا يا أيها الساحر؛ نادوه بما كانوا ينادونه به من قبل ذلك على حسب عادتهم. وقيل : كانوا يسمون العلماء سحرة فنادوه بذلك على سبيل التعظيم. قال ابن عباس: { يا أيها الساحر} يا أيها العالم، وكان الساحر فيهم عظيما يوقرونه؛ ولم يكن السحر صفة ذم. وقيل : يا أيها الذي غلبنا بسحره؛ يقال : ساحرته فسحرته؛ أي غلبته بالسحر؛
كقول العرب :خاصمته فخصمته أي غلبته بالخصومة، وفاضلته ففضلته، ونحوها. ويحتمل أن يكون أرادوا به الساحر على الحقيقة على معنى الاستفهام، فلم يلمهم على ذلك رجاء أن يؤمنوا. وقرأ ابن عامر وأبو حيوة ويحيى بن ثابت { وأيهُ الساحر} بغير ألف والهاء مضمومة؛ وعلتها أن الهاء خلطت بما قبلها وألزمت ضم الياء الذي أوجبه النداء المفرد. وأنشد الفراء : يأيه القلب اللجوج النفس ** أفق عن البيض الحسان اللُّعس فضم الهاء حملا على ضم الياء

تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

يَنْكُثُونَ

في قوله تعالى

((فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ )) سورة الزخرف (50)





و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ إذا هم ينكثون} أي ينقضون العهد على أنفسهم فلم يؤمنوا
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى مَهِينٌ
في قوله تعالى

(أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ)
الآية 52 من سورة الزخرف

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى مَهِينٌ
في قوله تعالى

(أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ)
الآية 52 من سورة الزخرف


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ويعني بقوله: { مهين } كما قال سفيان: حقير. وقال قتادة

والسدي: يعني: ضعيف. وقال ابن جرير: يعني: لا ملك له ولا

سلطان ولا مال.

تفسير ابن كثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى آَسَفُونَا


في قوله تعالى


(فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ)

الآية 55 من سورة الزخرف

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

يَصِدُّونَ

في قوله تعالى

((وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ))
سورة الزخرف (57)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤال

لماذا جعله مثلا لبني اسرائيل ؟

(إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ )

سورة الزخرف(59)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

تَمْتَرُنَّ


في قوله تعالى

((وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ))

سورة الزخرف(61)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

الْأَخِلَّاءُ

في قوله تعالى

((الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ))

سورة الزخرف(67)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

تُحْبَرُونَ

في قوله تعالى

(( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ))


سورة الزخرف(70)

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى آَسَفُونَا

في قوله تعالى
(فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ)

الآية 55 من سورة الزخرف





و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين} ، قال ابن عباس:
{ آسفونا} أسخطونا، وعنه: أغضبونا وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتادة والسدي وغيرهم من المفسرين ، روى ابن أبي حاتم، عن عقبة بن عامر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:
(إذا رأيت اللّه تبارك وتعالى يعطي العبد ما يشاء وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك استدراج منه له)
ثم تلا صلى اللّه عليه وسلم: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}
""أخرجه ابن أبي حاتم عن عقبة بن عامر مرفوعاً"". وقال طارق بن شهاب: كنت عند عبد اللّه رضي اللّه عنه فذكر عنده موت الفجأة، فقال: تخفيف على المؤمن وحسرة على الكافر، ثم قرأ رضي اللّه عنه: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين} ، وقال عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه: وجدت النقمة مع الغفلة يعني قوله تبارك وتعالى: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

يَصِدُّونَ

في قوله تعالى

((وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ))
سورة الزخرف (57)






و عليڪم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون}
أي يصدون عن أمرڪ بذلك من قوله
تفسير بن ڪثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى كلمة

يُفَتَّرُ \مُبْلِسُونَ

في قوله تعالى

(لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ)

سورة الزخرف(75)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى كلمة

أَبْرَمُواْ\مُبْرِمُونَ

في قوله تعالى

(أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ)

سورة الزخرف (79)

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤال
لماذا جعله مثلا لبني اسرائيل ؟
(إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ )
سورة الزخرف(59)


و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته
{ مثلا لبني إسرائيل }جعله الله مثلا لبني اسرائيل ليستدل به على قدرة الله تعالى على ما يشاء
تفسير الجلالين

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة
يُفَتَّرُ \مُبْلِسُونَ

في قوله تعالى

(لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ)

سورة الزخرف(75)





و عليڪم السلام ورحمة الله و برڪاته

{ لا يُفَتَّرُ } يخفف { عنهم وهم فيه مبلسون } ساڪتون سڪوت يأس

تفسير الجلالين

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى كلمة

يُؤْفَكُونَ

في قوله تعالى

(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)

سورة الزخرف (87)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى كلمة

{ وَقِيلِهِ }

في قوله تعالى

(وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ )

سورة الزخرف (88)

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

أَبْرَمُواْ\مُبْرِمُونَ

في قوله تعالى

(أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ)

سورة الزخرف (79)


و عليڪم السلام و رحمة الله وبرڪاته
{ أم أبرموا أمراً فإنا مبرمون} ، قال مجاهد: أرادوا كيد شر فڪدناهم، وذلك لأن المشرڪين ڪانوا يتحيلون في رد الحق بالباطل بحيل ومڪر يسلڪونه، فڪادهم اللّه تعالى ورد وبال ذلك عليهم
تفسير الجلالين

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة
يُؤْفَكُونَ

في قوله تعالى
(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)
سورة الزخرف (87)


و عليڪم و رحمة الله و برڪاته
{ فأنى يؤفڪون} أي ڪيف ينقلبون عن عبادته وينصرفون حتى أشرڪوا به غيره رجاء شفاعتهم له
تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ختام سورة الزخرف
---------------------------

ما معنى كلمة

اصْفَحْ

في قوله تعالى

(فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )

سورة الزخرف (89)

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة
{ وَقِيلِهِ }
في قوله تعالى
(وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ )
سورة الزخرف (88)


و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته
{ وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون} أي وقال محمد صلى اللّه عليه وسلم { قيله} أي شڪا إلى ربه شڪواه من قومه الذين ڪذبوه فقال: يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون
تفسير بن كثير

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤال

لماذا جعله مثلا لبني اسرائيل ؟

(إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ )

سورة الزخرف(59)

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ؟
التَّحْقِيقُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ : هُوَ رَاجِعٌ إِلَى عِيسَى ، لَا إِلَى مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - .
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : وَمُرَادُهُمْ بِالِاسْتِفْهَامِ تَفْضِيلُ مَعْبُودَاتِهِمْ عَلَى عِيسَى .
قِيلَ : لِأَنَّهُمْ يَتَّخِذُونَ الْمَلَائِكَةَ آلِهَةً ، وَالْمَلَائِكَةُ أَفْضَلُ عِنْدِهِمْ مِنْ عِيسَى .
وَعَلَى هَذَا فَمُرَادُهُمْ أَنَّ عِيسَى عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ سَبَبًا لِكَوْنِهِ فِي النَّارِ ، وَمَعْبُودَاتُنَا خَيْرٌ مِنْ عِيسَى ، فَكَيْفَ تَزْعُمُ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ ؟
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : أَرَادُوا تَفْضِيلَ عِيسَى عَلَى آلِهَتِهِمْ .
وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : عِيسَى خَيْرٌ مِنْ آلِهَتِنَا ، أَيْ فِي زَعْمِكَ ، وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّهُ فِي النَّارِ بِمُقْتَضَى عُمُومِ مَا تَتْلُوهُ مِنْ قَوْلِهِ : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ [21 \ 98] .
وَعِيسَى عَبَدَهُ النَّصَارَى مِنْ دُونِ اللَّهِ ، فَدَلَالَةُ قَوْلِكِ عَلَى أَنَّ عِيسَى فِي النَّارِ ، مَعَ اعْتِرَافِكَ بِخِلَافِ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا تَقُولُهُ مَنْ أَنَّا وَآلِهَتَنَا فِي النَّارِ - لَيْسَ بِحَقٍّ أَيْضًا .
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ أَيْ لُدٌّ ، مُبَالِغُونَ فِي الْخُصُومَةِ بِالْبَاطِلِ ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى - : وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [19 \ 97] أَيْ شَدِيدِي الْخُصُومَةِ .
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - : وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [2 \ 204] لِأَنَّ الْفِعْلَ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ كَخَصِمَ - مِنْ صِيَغِ الْمُبَالَغَةِ ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ .
وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّ قَوْلَهُ - تَعَالَى - هُنَا : وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا الْآيَةَ - إِنَّمَا بَيَّنَتْهُ الْآيَاتُ الَّتِي ذَكَرْنَا بِبَيَانِ سَبَبِهِ .
وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْآيَةَ قَدْ يَتَّضِحُ مَعْنَاهَا بِبَيَانِ سَبَبِهَا .
فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ ، أَنَّهُمْ ضَرَبُوا عِيسَى مَثَلًا لِأَصْنَامِهِمْ فِي دُخُولِ النَّارِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْمَثَلَ يُفْهَمُ مِنْ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ نُزُولُ قَوْلِهِ - تَعَالَى - قَبْلَهَا : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ; لِأَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ قَالُوا : إِنْ عِيسَى عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَآلِهَتِهِمْ ، فَهُمْ بِالنِّسْبَةِ لِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ - سَوَاءٌ .
وَقَدْ عَلِمْتَ بُطْلَانَ هَذَا مِمَّا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا .
وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي أَنَّهُمْ ضَرَبُوا عِيسَى مَثَلًا لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَنَّ عِيسَى قَدْ عُبِدَ ، وَأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُرِيدُ أَنْ يُعْبَدَ كَمَا عُبِدَ عِيسَى ، فَكَوْنُ سَبَبِ ذَلِكَ سَمَاعَهُمْ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - : إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ [3 \ 59] . وَسَمَاعَهُمْ لِلْآيَاتِ الْمَكِّيَّةِ النَّازِلَةِ فِي شَأْنِ عِيسَى - يُوَضِّحُ الْمُرَادَ بِالْمَثَلِ .
وَأَمَّا الْآيَاتُ الَّتِي بَيَّنَتْ قَوْلَهُ : مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا فَبَيَانُهَا لَهُ وَاضِحٌ عَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ . وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى - .
الكتاب : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
المؤلف : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ)
الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان
عام النشر : 1415 هـ - 1995 مـ

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ختام سورة الزخرف
---------------------------

ما معنى كلمة
اصْفَحْ
في قوله تعالى
(فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )
سورة الزخرف (89)


و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته
{ فاصفح عنهم} أعرض عنهم
تفسير القرطبي

------------------------
{ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَام فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِڪره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , جَوَابًا لَهُ عَنْ دُعَائِهِ إِيَّاهُ إِذْ قَالَ : " يَا رَبّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْم لَا يُؤْمِنُونَ " { فَاصْفَحْ عَنْهُمْ } يَا مُحَمَّد , وَأَعْرِضْ عَنْ أَذَاهُمْ
تفسير الطبري

[أيمن عبد الله]

و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته
{ وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون} أي وقال محمد صلى اللّه عليه وسلم { قيله} أي شڪا إلى ربه شڪواه من قومه الذين ڪذبوه فقال: يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون
تفسير بن كثير


إضافة
(الواو) عاطفة (قيله) معطوف على (الساعة) «1»، والضمير في قيله يعود على الرسول عليه السلام، (ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة للتخفيف (لا) نافية.
جملة: «يا ربّ ...» في محلّ نصب مقول القول للمصدر قيله.
وجملة: «إنّ هؤلاء قوم ...» لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «لا يؤمنون» في محلّ رفع نعت لقوم.
(قيله)، مصدر سماعيّ لفعل قال مثل القول والقال والمقالة .. وزنه فعل بكسر فسكون، وفيه إعلال بالقلب أصله قول بكسر فسكون، قلبت الواو ياء لأنّ ما قبلها مكسور.


+++++++++++++++++++++++++
**(1) أي عنده علم الساعة وعلم قيله .. وهو رأي ابن كثير والعكبريّ، ويجوز أن يكون مجرورا بواو القسم وجواب القسم هو قوله «إنّ هؤلاء قوم لا يؤمنون» وهو اختيار الزمخشريّ.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

تم بحمد الله وفضله بيان كلمات سورة الزخرف نرجوا من الإخوة

المشاركين معنا تتبع كلماتها لعنا نسينا كلمة وردت ولم تشرح
فإن كان الامر تم الأمر فالرجاء جعل مشاركات تفسير وبيان

كلمات سورة الزخرف في اقتباس متعدد واحد وبعدها نبدأ بحول

الله تعالى في سورة الشورى وفقنا الله جميعا لما فيه الخير

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة
تَمْتَرُنَّ
في قوله تعالى
((وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ))
سورة الزخرف(61)




و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته

{ فلا تمترن بها } أي تشڪّن فيها، حذف منه نون الرفع للجزم، وواو الضمير لالتقاء الساڪنين
تفسير الجلالين
نرجو التريث قليلا فهناك 3 مفردات من سورة الزخرف لم يتم شرحها بعد

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لكم وبارك فيكم واحسن إليكم
الحمد لله على تمام سورة الزخرف
والشكر موصول للإمام الأستاذ أيمن والمباركتين انتصار وطالبة علم شرعي
ولم نجنِ معكم أية حسنة في هذه السورة
لكن فقط
أرجو حذف مشاركتك الأخيرة إمامنا المبارك وأستسمحك في حذفها حتى تدرجها بعد الإقتباس
حتى نتمكّن من اقتباس جميع ألفاظ سورة الزخرف
فمنذ 45 دقيقة ما استطعت تحيين المشاركات لثقل النت اليوم ولا حول ولا قوة إلا بالله
أعود بعد صلاة العشاء
سلا..م

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة
الْأَخِلَّاءُ
في قوله تعالى
((الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ))
سورة الزخرف(67)


و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته

{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} أي ڪل صداقة وصحابة لغير اللّه، فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة إلا ما ڪان للّه عزَّ وجلَّ، فإنه دائم بدوامه
تفسير بن ڪـثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة
تُحْبَرُونَ
في قوله تعالى
(( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ))
سورة الزخرف(70)



و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته

{ تحبرون} أي تتنعمون وتسعدون،
تفسير بن ڪثير

****************
{ تحبرون } تسرون وتڪرمون، خبر المبتدأ. **أنتم**
تفسير الجـلاليــــن

[hicham128]

شكراااا........................................... ...........................

[hicham128]

مرسي.............................................. .......................

[hicham128]

متشكرين ..................

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
تمت بحمد الله
سورة الزخرف
سورة الزخرف
مكيّة، وهي تسع وثمانون آية.
تسميتها:
سميت (سورة الزخرف) لاشتمالها على وصف بعض مظاهر الحياة الدنيا ومتاعها الفاني وهو الزخرف، أي الذهب أو الزينة المزوقة ومقارنته بنعيم الآخرة الخالد في قوله تعالى: ... وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ، وَزُخْرُفاً، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا، وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ [34- 35]
مشتملاتها:
الإسلامية في النفوس، وهي: الإيمان باللّه عز وجل وحده لا شريك له، والرسالة والنبوة والوحي، والبعث والجزاء.
بدأت السورة ببيان مصدر القرآن العظيم وهو الوحي الإلهي وتأكيد عربيته ومصداقيته، وجعله معجزة الإسلام والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم الخالدة إلى يوم القيامة، وكونه أداة إنذار قريش وقبائل العرب الذين أسرفوا في متع الدنيا، وكذبوا رسولهم كتكذيب من سبقهم من الأمم.
ثم أبانت بنحو قاطع أدلة وجود اللّه عز وجل وقدرته ووحدانيته من خلق السموات، والأرض وتذليلها وتمهيدها وإيجاد طرقها، وإنزال الغيث النافع عليها، وخلق أصناف (أزواج) الأشياء والفلك (السفن) والأنعام لأهلها، واعتراف المشركين صراحة بأن الخالق هو اللّه عز وجل.
ولكنهم لوثوا ذلك الاعتراف بالوثنية والخرافة، فعبدوا الأصنام والأوثان، وزعموا أن الملائكة بنات اللّه، ولم يجدوا مسوغا لتدينهم الفاسد إلا تقليد الآباء والأجداد، فصححت لهم آي القرآن انحرافهم، ونعت جهلهم وسفههم بتلك العبادة الباطلة، والزعم الذي لا دليل عليه، وحذرتهم من إنزال مثل العقاب الذي أهلك به اللّه أمثالهم من الأمم الغابرة.
وأوردت قصص بعض الأنبياء من أولي العزم كإبراهيم الخليل وموسى وعيسى عليهم السلام ليعتبروا بها ويتعظوا بأحداثها ونتائجها. وأردفت قصة إبراهيم بتفنيد شبهة المشركين حول رسالة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، حيث اقترحوا إنزالها على أحد رجلين عظيمين من أهل الجاه والثراء في مكة والطائف، لا على يتيم فقير، فرد اللّه عليهم بأن ميزان الاصطفاء للنبوة هو مقومات أدبية خلقية إنسانية، لا مادية رخيصة، فالدنيا لا تساوي شيئا عند اللّه تعالى، وأنه خشية أن يكون الناس أمة واحدة على ملة الكفر، لمنحها بجميع زخارفها وأمتعتها الكفار، ومنعها المؤمنين.

موضوع هذه السورة كسائر السور المكية يتعلق بغرس أصول العقيدة





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله نهاركم بذكر الرحمــ'ـــن زوار وأعضاء الصفحة المباركة
{ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَة مَيْتًا } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : فَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَة مِنْ بِلَادكُمْ مَيْتًا , يَعْنِي مُجْدِبَة لَا نَبَات بِهَا وَلَا زَرْع , قَدْ دَرَسَتْ مِنَ الْجَدُوب , وَتَعَفَّنَتْ مِنَ الْقُحُوط
تفسير الطبري





{ إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} أي مقاومين، ولولا تسخير اللّه لنا هذا ما قدرنا عليه، قال ابن عباس: { مقرنين} أي مطيقين
تفسير بن كثير






قوله تعالى: { في الحلية} أي في الزينة.
قال ابن عباس وغيره : هن الجواري زيهن غير زي الرجال.
قال مجاهد : رخص للنساء في الذهب والحرير؛
قال الكيا : فيه دلالة على إباحة الحلي للنساء،
والإجماع منعقد عليه والأخبار فيه لا تحصى.
قلت : روي عن أبي هريرة أنه كان يقول لابنته : يا بنية، إياك والتحلي بالذهب ! فإني أخاف عليك اللهب.
تفسير القرطبي





{ ستكتب شهادته ويسألون} أي يسألون عنها في الآخرة.
وقرأ نافع: { أوشْهدوا} بهمزة استفهام داخلة على همزة مضمومة مسهلة،
ولا يمد سوى ما روى المسيبي عنه أنه يمد.
وروى المفضل عن عاصم مثل ذلك وتحقق الهمزتين. والباقون { أشهدوا} بهمزة واحدة للاستفهام.

وروي عن الزهري { أُشْهِدوا خلقهم} على الخبر،
{ ستكتب} قراءة العامة بضم التاء على الفعل المجهول { شهادتهم} رفعا.
وقرأ السلمى وابن السميقع وهبيرة عن حفص { سنكتب} بنون،
{ شهادتهم} نصبا بتسمية الفاعل.
وعن أبي رجاء { ستكتب شهاداتهم} بالجمع.
تفسير القرطبي

[/center]




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ إِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ } أي: يكذبون ويتقولون


وقال مجاهدأي ما يعلمون قدرة الله على ذلك.

تفسير ابن كثير



{ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به .

تفسير الجلالين رحمهما الله



( إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا )، وهم رؤساؤهم وكبراؤهم.

كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر،

عن قتادة قال: رؤساؤهم وأشرافهم.


( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ) فاتبعوهم على ذلك

تفسير الطبري



مُتْرَفُوهَا اي متنعموها مثل قول قومك


مُقْتَدُونَ متبعون


تفسير الجلالين



بَرَاءٌ أي بريء

تفسير الجلالين




( إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ) من دون الله، فكذّبوه، فانتقمنا منهم كما

انتقمنا ممن قبلهم من الأمم المكذّبة رسلها. وقيل:وضع البراء وهو

مصدر موضع النعت، والعرب لا تثني البراء ولا تجمع ولا تؤنث،

فتقول: نحن البراء والخلاء: لِما ذكرت أنه مصدر، وإذا قالوا: هو

بريء منك ثنوا وجمعوا وأنَّثوا، فقالوا: هما بريئان منك، وهم

بريئون منك. وذُكر أنها في قراءة عبد الله:"إنَّنِي بَرِيءٌ" بالياء،

وقد يجمع برئ: براء وأبراء



تفسيرالطبري




{ إن هم إلا يخرصون} أي يكذبون ويتقولون،
وقال مجاهد: يعني ما يعلمون قدرة اللّه تبارك وتعالى على ذلك.
تفسير بن كثير




تفسير الجلالين


{ وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها } منعموها مثل قول قومك { إنا وجدنا آباءنا على أمة } ملة
{ وإنا على آثارهم مقتدون } متبعون




{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ}
البراء يستعمل للواحد فما فوقه فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث؛
لأنه مصدر وضع موضع النعت؛ لا يقال : البراءان والبراءون، لأن المعنى ذو البراء وذوو البراء. قال الجوهري : وتبرأت من كذا، وأنا منه براء، وخلاء منه لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر في الأصل؛ مثل : سمع سماعا. فإذا قلت : أنا بريء منه وخلي ثنيت وجمعت وأنثت، وقلت في الجمع : نحن منه براء مثل فقيه وفقهاء، وبراء أيضا مثل كريم وكرام، وأبراء مثل شريف وأشراف، وأبرياء مثل نصيب وأنصباء، وبريئون. وامرأة بريئة بريئتان وهن بريئات وبرايا. ورجل بريء وبراء مثل عجيب وعجاب. والبراء بالفتح أول ليلة من الشهر، سميت بذلك لتبرؤ القمر من الشمس

تفسير القرطبي





و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ إِلاَّ الذى فَطَرَنِى } خلقني
تفسير الجلالين رحمهما الله
إني بريء مما تعبدون من شيء إلا من الذي فطرني، يعني الذي خلقني
تفسير الطبري

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
إضافـــــــة
{ إلا الذي فطرني} استثناء متصل، لأنهم عبدوا الله مع آلهتهم. قال قتادة : كانوا يقولون الله ربنا؛ مع عبادة الأوثان. ويجوز أن يكون منقطعا؛ أي لكن الذي فطرني فهو يهدين. قال ذلك ثقة بالله وتنبيها لقومه أن الهداية من ربه.
تفسير القرطبي





و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

"في عقبه"
وهم ولده وولد ولده؛ أي إنهم توارثوا البراءة عن عبادة غير الله،
وأوصى بعضهم بعضا في ذلك. والعقب من يأتي بعده. وقال
السدي: هم آل محمد صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس: قوله:
"في عقبه" أي في خلقه. وفي الكلام تقديم وتأخير؛
تفسير القرطبي



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
إضافـــــــة
‏ { ‏إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه‏} ‏ أي هذه الكلمة وهي ‏ { ‏لا إله إلا اللّه‏} ‏ أي جعلها دائمة في ذريته، يقتدي به فيها من هداه اللّه تعالى، من ذرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام ‏ { ‏لعلهم يرجعون‏} ‏ أي إليها، قال عكرمة ومجاهد ‏ { ‏وجعلها كلمة باقية في عقبه‏} ‏ يعني لا إله إلا اللّه، لا يزال في ذريته من يقولها، وقال ابن زيد‏:‏ كلمة الإسلام، وهو يرجع إلى ما قاله الجماعة
تفسير بن كثير





و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

معنى كلمة
عَظِيمٍ
يعنون الوليد بن المغيرة من مكة، وعروة بن مسعود الثقفي بالطائف، قاله قتادة . وقال مجاهد : عتبة بن ربيعة من مكة، وابن عبد ياليل الثقفي من الطائف. وقيل: الوليد بن المغيرة من مكة، والطائف: حبيب بن عمرو بن عمرو بن عمير الثقفي. ويروى هذا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
تفسير البغوي

يعنون بعظمه، كثرة ماله وعظم جاهه، وعلو منزلته في قومه،
وعظيم مكة الذي يريدون هو الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب، وفي مرة بن كعب يجتمع نسبه بالنبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل: هو عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف.
وعظيم الطائف. هو عروة بن مسعود. وقيل حبيب بن عمرو بن عمير. وقيل هو كنانة بن عبد ياليل وقيل غير ذلك.
تفسير اضواء البيان للشنقيطي رحمه الله




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
إضافـــــــة
{ ‏لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم‏} ‏ أي هّلا كان إنزال هذا القرآن على رجل عظيم كبير في أعينهم‏؟‏
‏ { ‏من القريتين‏} ‏ يعنون مكّة والطائف قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة والسدي ومحمد القرظي وابن زيد ، وقد ذكر غير واحد من السلف أنهم أرادوا بذلك الوليد ابن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي، وعن مجاهد‏:‏ يعنون عتبة بن ربيعة بمكّة وابن عبد ياليل بالطائف، وقال السدي‏:‏ عنوا بذلك الوليد بن المغيرة وكنانة بن عمرو الثقفي ، والظاهر أن مرادهم رجل كبير من أي البلدتين كان، قال تعالى رداً عليهم في هذا الاعتراض‏
تفسير بن كثير



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{أهم يقسمون رحمة ربك} يعني النبوة فيضعونها حيث شاءوا.
{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا} أي أفقرنا قوما وأغنينا قوما؛ فإذا لم يكن أمر الدنيا إليهم فكيف يفوض أمر النبوة إليهم. قال قتادة : تلقاه ضعيف القوة قليل الحيلة عيي اللسان وهو مبسوط له، ونلقاه شديد الحيلة بسيط اللسان وهو مقتر عليه. وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن محيصن في رواية عنه { معايشهم} .
وقيل : أي نحن أعطينا عظيم القريتين ما أعطينا لا لكرامتهما علي وأنا قادر على نزع النعمة عنهما؛ فأي فضل وقدر لهما. { ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات} أي فاضلنا بينهم فمن فاضل ومفضول ورئيس ومرءوس؛ قال مقاتل. وقيل : بالحرية والرق؛ فبعضهم مالك وبعضهم مملوك. وقيل : بالغنى والفقر؛ فبعضهم غني وبعضهم فقير. وقيل : بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. { ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} قال السدي وابن زيد : خولا وخداما، يسخر الأغنياء الفقراء فيكون به بعضهم سببا لمعاش بعض. وقال قتادة والضحاك : يعني ليملك بعضهم بعضا. وقيل : هو من السخرية التي بمعنى الاستهزاء؛ أي ليستهزئ الغني بالفقير. قال الأخفش : سخرت به وسخرت منه، وضحكت منه وضحكت به، وهزئت منه وبه؛ كل يقال، والاسم السخرية بالضم والسخري والسخري بالضم والكسر . وكل الناس ضموا { سُخريا} إلا ابن محيصن ومجاهد فإنهما قرآ
{ سِخريا} { ورحمة ربك خير مما يجمعون} أي أفضل مما يجمعون من الدنيا. ثم قيل : الرحمة النبوة، وقيل الجنة. وقيل : تمام الفرائض خير من كثير النوافل. وقيل : ما يتفضل به عليهم خير مما يجازيهم عليه من أعمالهم.
تفسير القرطبي



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إضافـــــــة
رَحْمَةَ اي النبوة
سُخْرِيًّااي مسخرا في العمل له بالاجرة والياء للنسب وقرىء بكسر
السين
رَحْمَةُ رَبِّكَ اي الجنة
تفسير الجلالين رحمهما الله



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وزخرفاً } ذهباً، المعنى لولا خوف الكفر على المؤمن من إعطاء الكافر ما ذكر لأعطيناه ذلك لقلة خطر الدنيا عندنا وعدم حظه في الآخرة في النعيم
تفسير الجلالين




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


{ ومن يعش } يعرض { عن ذكر الرحمن } أي القرآن
{ نقيض } نسبب { له شيطاناً فهو له قرين } لا يفارقه


تفسير الجلالين



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وإنه لذكر لك ولقومك} يعني القرآن شرف لك ولقومك من قريش، إذ نزل بلغتهم وعلى رجل منهم؛ نظيره} لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم { الأنبياء : 10] أي شرفكم.
فالقرآن نزل بلسان قريش وإياهم خاطب؛ فاحتاج أهل اللغات كلها إلى لسانهم كل من آمن بذك فصاروا عيالا عليهم؛ لأن أهل كل لغة احتاجوا إلى أن يأخذوه من لغتهم حتى يقفوا على المعنى الذي عنى به من الأمر. والنهي وجميع ما فيه من الأنباء، فشرفوا بذلك على سائر أهل اللغات ولذلك سمي عربيا. وقيل : بيان لك ولأمتك فيما بكم إليه حاجة. وقيل : تذكرة تذكرون به أمر الدين وتعملون به
تفسير القرطبي


و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
{ وقالوا يا أيها الساحر} لما عاينوا العذاب قالوا يا أيها الساحر؛ نادوه بما كانوا ينادونه به من قبل ذلك على حسب عادتهم. وقيل : كانوا يسمون العلماء سحرة فنادوه بذلك على سبيل التعظيم. قال ابن عباس: { يا أيها الساحر} يا أيها العالم، وكان الساحر فيهم عظيما يوقرونه؛ ولم يكن السحر صفة ذم. وقيل : يا أيها الذي غلبنا بسحره؛ يقال : ساحرته فسحرته؛ أي غلبته بالسحر؛
كقول العرب :خاصمته فخصمته أي غلبته بالخصومة، وفاضلته ففضلته، ونحوها. ويحتمل أن يكون أرادوا به الساحر على الحقيقة على معنى الاستفهام، فلم يلمهم على ذلك رجاء أن يؤمنوا. وقرأ ابن عامر وأبو حيوة ويحيى بن ثابت { وأيهُ الساحر} بغير ألف والهاء مضمومة؛ وعلتها أن الهاء خلطت بما قبلها وألزمت ضم الياء الذي أوجبه النداء المفرد. وأنشد الفراء : يأيه القلب اللجوج النفس ** أفق عن البيض الحسان اللُّعس فضم الهاء حملا على ضم الياء

تفسير القرطبي




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ إذا هم ينكثون} أي ينقضون العهد على أنفسهم فلم يؤمنوا
تفسير القرطبي





و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ويعني بقوله: { مهين } كما قال سفيان: حقير. وقال قتادة
والسدي: يعني: ضعيف. وقال ابن جرير: يعني: لا ملك له ولا
سلطان ولا مال.
تفسير ابن كثير



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين} ، قال ابن عباس:
{ آسفونا} أسخطونا، وعنه: أغضبونا وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتادة والسدي وغيرهم من المفسرين ، روى ابن أبي حاتم، عن عقبة بن عامر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:
(إذا رأيت اللّه تبارك وتعالى يعطي العبد ما يشاء وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك استدراج منه له)
ثم تلا صلى اللّه عليه وسلم: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}
""أخرجه ابن أبي حاتم عن عقبة بن عامر مرفوعاً"". وقال طارق بن شهاب: كنت عند عبد اللّه رضي اللّه عنه فذكر عنده موت الفجأة، فقال: تخفيف على المؤمن وحسرة على الكافر، ثم قرأ رضي اللّه عنه: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين} ، وقال عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه: وجدت النقمة مع الغفلة يعني قوله تبارك وتعالى: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}
تفسير بن كثير




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون}
أي يصدون عن أمرڪ بذلك من قوله
تفسير بن ڪثير



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ مثلا لبني إسرائيل }جعله الله مثلا لبني اسرائيل ليستدل به على قدرة الله تعالى على ما يشاء
تفسير الجلالين


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{ فلا تمترن بها } أي تشكّن فيها، حذف منه نون الرفع للجزم، وواو الضمير لالتقاء الساكنين
تفسير الجلالين


وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ؟
التَّحْقِيقُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ : هُوَ رَاجِعٌ إِلَى عِيسَى ، لَا إِلَى مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - .
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : وَمُرَادُهُمْ بِالِاسْتِفْهَامِ تَفْضِيلُ مَعْبُودَاتِهِمْ عَلَى عِيسَى .
قِيلَ : لِأَنَّهُمْ يَتَّخِذُونَ الْمَلَائِكَةَ آلِهَةً ، وَالْمَلَائِكَةُ أَفْضَلُ عِنْدِهِمْ مِنْ عِيسَى .
وَعَلَى هَذَا فَمُرَادُهُمْ أَنَّ عِيسَى عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ سَبَبًا لِكَوْنِهِ فِي النَّارِ ، وَمَعْبُودَاتُنَا خَيْرٌ مِنْ عِيسَى ، فَكَيْفَ تَزْعُمُ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ ؟
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : أَرَادُوا تَفْضِيلَ عِيسَى عَلَى آلِهَتِهِمْ .
وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : عِيسَى خَيْرٌ مِنْ آلِهَتِنَا ، أَيْ فِي زَعْمِكَ ، وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّهُ فِي النَّارِ بِمُقْتَضَى عُمُومِ مَا تَتْلُوهُ مِنْ قَوْلِهِ : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ [21 \ 98] .
وَعِيسَى عَبَدَهُ النَّصَارَى مِنْ دُونِ اللَّهِ ، فَدَلَالَةُ قَوْلِكِ عَلَى أَنَّ عِيسَى فِي النَّارِ ، مَعَ اعْتِرَافِكَ بِخِلَافِ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا تَقُولُهُ مَنْ أَنَّا وَآلِهَتَنَا فِي النَّارِ - لَيْسَ بِحَقٍّ أَيْضًا .
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ أَيْ لُدٌّ ، مُبَالِغُونَ فِي الْخُصُومَةِ بِالْبَاطِلِ ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى - : وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [19 \ 97] أَيْ شَدِيدِي الْخُصُومَةِ .
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - : وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [2 \ 204] لِأَنَّ الْفِعْلَ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ كَخَصِمَ - مِنْ صِيَغِ الْمُبَالَغَةِ ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ .
وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّ قَوْلَهُ - تَعَالَى - هُنَا : وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا الْآيَةَ - إِنَّمَا بَيَّنَتْهُ الْآيَاتُ الَّتِي ذَكَرْنَا بِبَيَانِ سَبَبِهِ .
وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْآيَةَ قَدْ يَتَّضِحُ مَعْنَاهَا بِبَيَانِ سَبَبِهَا .
فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ ، أَنَّهُمْ ضَرَبُوا عِيسَى مَثَلًا لِأَصْنَامِهِمْ فِي دُخُولِ النَّارِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْمَثَلَ يُفْهَمُ مِنْ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ نُزُولُ قَوْلِهِ - تَعَالَى - قَبْلَهَا : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ; لِأَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ قَالُوا : إِنْ عِيسَى عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَآلِهَتِهِمْ ، فَهُمْ بِالنِّسْبَةِ لِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ - سَوَاءٌ .
وَقَدْ عَلِمْتَ بُطْلَانَ هَذَا مِمَّا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا .
وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي أَنَّهُمْ ضَرَبُوا عِيسَى مَثَلًا لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَنَّ عِيسَى قَدْ عُبِدَ ، وَأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُرِيدُ أَنْ يُعْبَدَ كَمَا عُبِدَ عِيسَى ، فَكَوْنُ سَبَبِ ذَلِكَ سَمَاعَهُمْ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - : إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ [3 \ 59] . وَسَمَاعَهُمْ لِلْآيَاتِ الْمَكِّيَّةِ النَّازِلَةِ فِي شَأْنِ عِيسَى - يُوَضِّحُ الْمُرَادَ بِالْمَثَلِ .
وَأَمَّا الْآيَاتُ الَّتِي بَيَّنَتْ قَوْلَهُ : مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا فَبَيَانُهَا لَهُ وَاضِحٌ عَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ . وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى - .
الكتاب : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
المؤلف : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ)
الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان
عام النشر : 1415 هـ - 1995 مـ


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} أي كل صداقة وصحابة لغير اللّه، فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة إلا ما كان للّه عزَّ وجلَّ، فإنه دائم بدوامه
تفسير ابن كـثير رحمه الله.




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{ تحبرون} أي تتنعمون وتسعدون،
تفسير بن ڪثير

****************
{ تحبرون } تسرون وتكرمون، خبر المبتدأ. **أنتم**
تفسير الجـلاليــــن



و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

{ لا يُفَتَّرُ } يخفف { عنهم وهم فيه مبلسون } ساكتون سكوت يأس

تفسير الجلالين








و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ أم أبرموا أمراً فإنا مبرمون} ، قال مجاهد: أرادوا كيد شر فڪدناهم، وذلك لأن المشرڪين ڪانوا يتحيلون في رد الحق بالباطل بحيل ومڪر يسلڪونه، فڪادهم اللّه تعالى ورد وبال ذلك عليهم
تفسير الجلالين



و عليكم و رحمة الله و بركاته
{ فأنى يؤفكون} أي كيف ينقلبون عن عبادته وينصرفون حتى أشركوا به غيره رجاء شفاعتهم له
تفسير القرطبي



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون} أي وقال محمد صلى اللّه عليه وسلم { قيله} أي شكا إلى ربه شكواه من قومه الذين كذبوه فقال: يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون
تفسير بن كثير



إضـــــــــــــافة

(الواو) عاطفة (قيله) معطوف على (الساعة) «1»، والضمير في قيله يعود على الرسول عليه السلام، (ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة للتخفيف (لا) نافية.
جملة: «يا ربّ ...» في محلّ نصب مقول القول للمصدر قيله.
وجملة: «إنّ هؤلاء قوم ...» لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «لا يؤمنون» في محلّ رفع نعت لقوم.
(قيله)، مصدر سماعيّ لفعل قال مثل القول والقال والمقالة .. وزنه فعل بكسر فسكون، وفيه إعلال بالقلب أصله قول بكسر فسكون، قلبت الواو ياء لأنّ ما قبلها مكسور.

----------------------------------------------------

**(1) أي عنده علم الساعة وعلم قيله .. وهو رأي ابن كثير والعكبريّ، ويجوز أن يكون مجرورا بواو القسم وجواب القسم هو قوله «إنّ هؤلاء قوم لا يؤمنون» وهو اختيار الزمخشريّ.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فاصفح عنهم} أعرض عنهم
تفسير القرطبي

------------------------
{ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَام فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِڪره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , جَوَابًا لَهُ عَنْ دُعَائِهِ إِيَّاهُ إِذْ قَالَ : " يَا رَبّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْم لَا يُؤْمِنُونَ " { فَاصْفَحْ عَنْهُمْ } يَا مُحَمَّد , وَأَعْرِضْ عَنْ أَذَاهُمْ
تفسير الطبري





تم بحمد الله وفضله بيان كلمات سورة الزخرف نرجوا من الإخوة المشاركين معنا تتبع كلماتها لعنا نسينا كلمة وردت ولم تشرح
فإن كان الامر تم الأمر فالرجاء جعل مشاركات تفسير وبيان
كلمات سورة الزخرف في اقتباس متعدد واحد وبعدها نبدأ بحول
الله تعالى في سورة الشورى وفقنا الله جميعا لما فيه الخير


شكر الله لكم وأحسن إليكم
شكرا للثلاثي الإمام ايمن الأخت انتصار الأخت طالبة علم شرعي
نواصل مع سورة الشورى بتوفيق الله
.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

شكراااا........................................... ...........................

مرسي.............................................. .......................

متشكرين ..................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
بارك الله فيك وشكر لك إطلالتك أخي المبارك هشام
نرجو أن تستفيد معنا
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدايةُ سورةِ الشُّورَى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞ سورة: الشورى ۞سورة مكية ۞۞ترتيبها في المصحف42 ۞ عدد آيات السورة هو : 53 ۞ عدد الكلمات في السورة هو : 860 ۞ عدد الحروف في السورة هو : 3471 ۞
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما معنى ؟
حَمِ (01) عَسِقَ
الشورى

[أيمن عبد الله]

سورة الشورى
مكيّة، وهي ثلاث وخمسون آية.
تسميّتها:
سميت (سورة الشورى) لوصف المؤمنين فيها بالتشاور في أمورهم:
وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ [38] ولأن الشورى في الإسلام قاعدة النظام السياسي والاجتماعي بل والخاص في الحياة، لما لها من مكانة، وأهمية بالغة في تحقيق المصلحة والغاية الناجحة، ولأن الاستبداد يؤدي دائما إلى أوخم العواقب:
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به على الدوام ورأي الفرد يشقيها
ما اشتملت عليه السورة:
موضوع هذه السورة كسائر السور المكية مختص بالعقيدة القائمة على الإيمان بوحدانية اللّه، وصحة الرسالة النبوية، والتصديق بالبعث والجزاء، ومحورها الأساسي الكلام عن ظاهرة الوحي.
لذا ابتدأت بالحديث عن الوحي الذي أنزله اللّه على جميع الأنبياء والمرسلين الذين اصطفاهم اللّه لتبليغ رسالته إلى الناس.
ثم عرضت لما للّه من هيبة وجلال تكاد السموات تتفطر منهما، وأن الملائكة تستغرق في تسبيحه وتمجيده، وأنه الرقيب على أعمال المشركين، ثم انتقلت إلى بيان كون القرآن عربيا، وأن الإيمان باللّه اختياري لا قسري.
ثم أبانت أسباب الاختلاف في الأمة المسلمة وطريق علاجها بتحكيم كتاب اللّه، وأوضحت ضرورة اختلاف الشرائع الإلهية الموحى بها في الجزئيات حسبما يتفق مع مصلحة البشر، مع اتفاقها في الأصول الاعتقادية والإصلاحية والعبادات، ثم نددت بالمختلفين في الأديان وجعلت خلافهم بغيا وعدوانا وظلما، فالدين واحد في أصله، ورسالات الأنبياء تكمل بعضها بعضا، وبينها قدر مشترك هو الإسلام، أي الانقياد والخضوع للّه عز وجل: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ... الآية [13].
ثم فنّدت حجة المنكرين لرسالة النبي محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بعد أن تبين صدقها وصحتها، وهددت باقتراب الساعة التي يستعجل بها المشركون ويشفق منها المؤمنون، وقرنت التفنيد والتهديد بتهويل العذاب الشديد المنتظر يوم القيامة، وبوصف نعيم الجنان وروضاتها لتبشير المؤمنين الذين يعملون الصالحات.
وتحدثت عن مبدأين ضروريّي المعرفة لكل إنسان في الدنيا: وهما أن الرزق بيد اللّه ينزله بحسب المصلحة، وأن العامل للدنيا وحدها يحرم خير الآخرة، والعامل للآخرة يمنح خير الدنيا معها.
ثم أقامت الأدلة على وجود اللّه من خلق السموات والأرض وما فيهما والتصرف بهما والقدرة عليهما، وإجراء السفن في البحار، فكل ذلك أثر صنع اللّه.
وأعقبت ذلك بالإشادة بمن يعمل للآخرة، ويجتنب الفواحش، ويعفو عند المقدرة، ويستحب لربه، ويقيم الصلاة، ويستشير أهل الخبرة والمعرفة، وينتصر من أهل البغي والعدوان، ويؤثّر العفو والصفح والصلح، ويقتصر على الجزاء بالمثل، ويصبر في المحنة.
وأردفت ذلك ببيان أهوال النار وخسارة أهلها، وفقدانها النصر، وتمنيهم العودة إلى الدنيا حين رؤية العذاب، وهم أذلة صاغرون. وناسب هذا دعوة الناس جميعا إلى الاستجابة لدعوة اللّه والانقياد لحكمه وشرعه قبل المفاجأة بيوم القيامة الذي لا شك فيه ولا مرد له: اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ ... [47].
والاستجابة تكون تلقائية اختيارية لا قهر فيها، وما على الرسول إلا البلاغ.
ثم ختمت السورة أولا بتأكيد كون ملك السموات والأرض للّه، يهب الأولاد أو لا يهب بحسب المشيئة، وثانيا ببيان أقسام الوحي، وعظمة القرآن خاتم

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدايةُ سورةِ الشُّورَى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞ سورة: الشورى ۞سورة مكية ۞۞ترتيبها في المصحف42 ۞ عدد آيات السورة هو : 53 ۞ عدد الكلمات في السورة هو : 860 ۞ عدد الحروف في السورة هو : 3471 ۞
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما معنى ؟
حَمِ (01) عَسِقَ
الشورى

{ حم (1) عسق (2) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) }
{ حم عسق } سئل الحسين بن الفضل: لم يقطع حم عسق ولم يقطع كهيعص؟ فقال: لأنها سورة أوائلها حم، فجرت مجرى نظائرها، فكان "حم" مبتدأ و"عسق" خبره، ولأنهما عُدَّا آيتين، وأخواتها مثل: "كهيعص" و"المص" و"المر" عدت آية واحدة.
وقيل: لأن أهل التأويل لم يختلفوا في "كهيعص" وأخواتها أنها حروف التهجي لا غير، واختلفوا في "حم" فأخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا وقال: معناها حُمَّ أي: قضى ما هو كائن. (2)
وروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ح حلمه، م مجده، ع علمه، س سناؤه، ق قدرته، أقسم الله بها.
وقال شهر بن حوشب وعطاء بن أبي رباح: ح حرب يعز فيها الذليل ويذل فيها العزيز من قريش، م ملك يتحول من قوم إلى قوم، ع عدو لقريش يقصدهم، س سيء، يكون فيهم، ق قدرة الله النافذة في خلقه.
الكتاب : معالم التنزيل
المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى : 510هـ)
المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش
الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة : الرابعة ، 1417 هـ - 1997 م
عدد الأجزاء : 8
*واختلفوا في (حم) فجعلها بعضهم فعلا فقال معناها (حمّ الأمر) أي قضي، وبقي عسق على أصله. وقال ابن عباس (ح): حلمه، (م):
مجده، (ع): علمه، (س): سناه، (ق): قدرته، أقسم اللّه عز وجل بها. وقال ابن عباس: ليس من نبي صاحب كتاب إلا وقد أوحي إليه (حم عسق) فلذلك قال اللّه تعالى: كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

يَذْرَؤُكُمْ
في قوله تعالى
((فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) سورة الشورى (11)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُوحِي
من قوله تعالى:
﴿كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾
الشورى/03

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدايةُ سورةِ الشُّورَى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞ سورة: الشورى ۞سورة مكية ۞۞ترتيبها في المصحف42 ۞ عدد آيات السورة هو : 53 ۞ عدد الكلمات في السورة هو : 860 ۞ عدد الحروف في السورة هو : 3471 ۞
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما معنى ؟
حَمِ (01) عَسِقَ
الشورى



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -1- من سورة الشورى
قوله تعالى: { حم. عسق} قال عبدالمؤمن : سألت الحسين بن الفضل : لم قطع { حم} من { عسق}
ولم تقطع { كهيعص} و { المر} و { المص} ؟
فقال : لأن { حم. عسق} بين سور أولها { حم} فجرت مجرى نظائرها قبلها وبعدها؛
فكأن { حم} مبتدأ و { عسق} خبره.
ولأنها عدت آيتين،
وعدت أخواتها اللواتي كتبت جملة آية واحدة.
وقيل : إن الحروف المعجمة كلها في معنى واحد،
من حيث إنها أس البيان وقاعدة الكلام؛
ذكره الجرجاني. وكتبت { حم. عسق} منفصلا و { كهيعص} متصلا
لأنه قيل : حم؛ أي حم ما هو كائن،
ففصلوا بين ما يقدر فيه فعل وبين ما لا يقدر.
ثم لو فصل هذا ووصل ذا لحجاز؛
حكاه القشيري. وفي قراءة ابن مسعود وابن عباس { حم. سق}
قال سبن عباس : وكان علي رضي الله عنه يعرف الفتن بها.
وقال أرطاة بن المنذر،
قال رجل لابن عباس وعنده حذيفة بن اليمان :
أخبرني عن تفسير قوله تعالى: { حم. عسق} ؟
فأعرض عنه حتى عاد عليه ثلاثا فأعرض عنه.
فقال حذيفة بن اليمان : أنا أنبئك بها، قد عرفت لم تركها؛
نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبدالإله أو عبد الله؛
ينزل على نهر من أنهار المشرق،
يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا،
فإذا أراد الله زوال ملكهم وانقطاع دولتهم،
بعث على إحداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة،
فتحرق كلها كأنها لم تكن مكانها؛ فتصبح صاحبتها متعجبة،
كيف قلبت! فما هو إلا بياض يومها حتى يجتمع فيها كل جبار عنيد،
ثم يخسف الله بها وبهم جميعا؛ فذلك قوله: { حم. عسق} أي عزمة من عزمات الله،
وفتنة وقضاء حم : حم. { ع} : عدلا منه، { س} : سيكون، { ق} : واقع في هاتين المدينتين.
ونظير هذا التفسير ما روى جرير بن عبدالله البجلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقُطْرَبُلْ والصراة، يجتمع فيها جبابرة الأرض تجبى إليها الخزائن يخسف بها - وفي رواية بأهلها - فلهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الجيد في الأرض الرخوة).
وقرأ ابن عباس: { حم. سق} بغير عين.
وكذلك هو في مصحف عبدالله بن مسعود؛ حكاه الطبري.
وروى نافع عن ابن عباس { الحاء} حلمه، و { الميم} مجده،
و { العين} علمه، و { السين} سناه، و { القاف} قدرته؛ أقسم الله بها.
وعن محمد بن كعب : أقسم الله بحلمه ومجده وعلوه وسناه وقدرته ألا يعذب من عاذ بلا إله إلا الله مخلصا من قلبه.
وقال جعفر بن محمد وسعيد بن جبير { الحاء} من الرحمن، والميم { من المجيد} ، و { العين} من، و { السين} من القدوس، و { القاف} من القاهر. وقال مجاهد : فواتح السور.
وقال عبدالله بن بريدة : إنه اسم الجبل المحيط بالدنيا.
وذكر القشيري، واللفظ للثعلبي : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الآية عرفت الكآبة في وجه؛
فقيل له : يا رسول الله، ما أحزنك؟ قال :
(أخبرت ببلايا تنزل بأمتي من خسف وقذف ونار تحشرهم وريح تقذفهم في البحر وآيات متتابعات متصلات بنزول عيسى وخروج الدجال).
والله أعلم.
وقيل : هذا في شأن النبي صلى الله عليه وسلم فـ { الحاء} حوضه المورود،
و { الميم} ملكه الممدود، و { العين} عزه الموجود، و { السين} سناه المشهود، و { القاف} قيامه في المقام المحمود، وقربه في الكرامة من الملك المعبود.
وقال ابن عباس : ليس من نبي صاحب كتاب إلا وقد أوحي إليه { حم. عسق}
تفسير القرطبي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
أُمَّ الْقُرَىٰ
من قوله تعالى:
﴿ وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴾
الشورى/07

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة

يَذْرَؤُكُمْ
في قوله تعالى
((فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) سورة الشورى (11)


الآية -11- من سورة الشورى
{ يذرؤكم فيه} أي يخلقكم فيه على هذه الصفة، لا يزال يذرؤكم فيه ذكوراً وإناثاً خلقاً بعد خلق، وجيلاً بعد جيل،
وقال البغوي { يذرؤكم} أي في الرحم،
وقيل: في هذا الوجه من الخلقة،
قال مجاهد: نسلاً بعد نسل من الناس والأنعام،
وقيل: في بمعنى الباء، أي يذرؤكم به
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُوحِي
من قوله تعالى:
﴿كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾
الشورى/03















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -3- من سورة الشورى

الكاف في { كَذَلِكَ } حرف معنى يفيد التشبيه
و { ذَلِكَ } إشارة إلى الحروف المقطعة السابقة،
يعني بمثل هذه الحروف { يُوحِيۤ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ } [الشورى: 3]
فهذه الحروف من وحي الله إلى نبيه محمد، وما يأتي بعدها أيضاً من وحي الله.

والوحي: هو إعلام بخفاء من المتكلم للسامع،
فلو جاءك ضيف وتريد أن تخبر خادمك بأمر دون أنْ يُحسَّ به الضيف،
فإنك تنظر إلى الخادم أو تهمس إليه بطريقة ما يفهم منها ما تريد، فكأنك أوحيتَ إليه بهذا الأمر.


من تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
أهلنا الكرام
أمام أيمن/أختنا إنتصار قريب/أستاذة نور/أستاذة بسمة/أختنا طالبة علم شرعي..
وكل من أراد الإسهام معنا..
وددت لو أن كل واحد منا عند إدراج الإجابة يضمّنها رقم الآية واسم السورة، حتى نتمكن من تنسيق اقتباسها مرتبة بسرعة حتى ولو لم تدرج مرتبة
لأنني استغرقت وقتا فوّت علينا التقدّم نوعا ما والله أعلم
ولكم واسع النظر
سلا..م

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
أُمَّ الْقُرَىٰ
من قوله تعالى:
﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴾
الشورى/07

















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -7- من سورة الشورى
{ لتنذر أم القرى} يعني مكة.
قيل لمكة أم القرى لأن الأرض دحيت من تحها
تفسير القرطبي

[أيمن عبد الله]

فائدة
التفسير: وهو الكلام في أسباب نزول الآية وشأنها وقصتها، فلا يجوز إلا بالسماع بعد ثبوته من طريق النقل.
وأصل التفسير من التفسرة وهي: الدليل من الماء الذي ينظر فيه الطبيب فيكشف عن علة المريض، كذلك المفسر يكشف عن شأن الآية وقصتها.
واشتقاق التأويل من الأوْل وهو الرجوع. يقال: أوّلْتُه فآل أي: صرفته فانصرف.
الكتاب : معالم التنزيل
المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى : 510هـ)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فَحُكْمُهُ
من قوله تعالى:
﴿ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾
الشورى/10

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
الآية تحوي قاعدة نورانية في باب الإعتقاد
نرجو توضيحها

من قوله تعالى:
﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾
الشورى/11

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مَقَالِيدُ
من قوله تعالى:
﴿ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
الشورى/12

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فَحُكْمُهُ
من قوله تعالى:
﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾
الشورى/10
















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -10- من سورة الشورى
{ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله} أي مهما اختلفتم فيه من الأمور، وهذا عام في جميع الأشياء { فحكمه إلى اللّه} أي هو الحاكم فيه بكتابه وسنة نبيّه صلى اللّه عليه وسلم
تفسير بن كثير

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى الكلمتين والعبارة؟
شَرَعَ / أَقِيمُوا الدِّينَ / يَجْتَبِي
من قوله تعالى:
﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ﴾
الشورى/13

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
بَغْيًا
من قوله تعالى:
﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾
الشورى/14

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
اسْتَقِمْ / حُجَّةَ
من قوله تعالى:
﴿فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾
الشورى/15

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
الآية تحوي قاعدة نورانية في باب الإعتقاد
نرجو توضيحها

من قوله تعالى:
﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾
الشورى/11

















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -11- من سورة الشورى
قوله تعالى: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [الشورى: 11] له مناسبته هنا،
فلما تكلم الحق سبحانه عن الأزواج في كل شيء أراد سبحانه أن يُنزِّه ذاته تعالى عن هذه المسألة،
فقال { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [الشورى: 11] ولتفي المماثلة نقول: ليس مثله شيء،
أما هنا فقال: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [الشورى: 11].
إذن: جعل لنفسه مثلاً،
لأن العرب تنطق بالمثل وتريد به الإنسان نفسه،
فإذا حدث من شخص أمرٌ ما يقولون له: مثلك لا يفعل هذا،
يعني: أنت لا يصح أنْ تفعله، لأن مثلك لا يفعله،
مثلك لا يجبُنُ عند الحرب، لكن لماذا لا يقولون أنت لا تجبن عند الحرب وأتى بالمثل؟
تأمَّل هنا المرحلية اللغوية، حين تقول:
زيد مثل الأسد هذا يعني أنه دون الأسد،
فأنت شبَّهته بالأعلى في الصفة.
إذن: المثل أقلّ من الأصل،
ولو فُرض أن الحق له مثل لا نقول: إن الله له مثل لأن مثله أدنى منه.
إذن: لا مثْلَ له، وهذا معنى قول الشاعر:
وَلَمْ أَقُلْ مثْلَكَ أعْنِي به *** سِوَاكَ يَا فَرْداً بلاَ مُشبهِ
إذن: الأسلوب هنا في نفي المثلية أن يقول ليس مثله شيء،
إنما أراد سبحانه أن يؤكد هذه المسألة { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [الشورى: 11]
يعني: لو كان هناك مثل لله لا يكون له شبه،
فكيف بالله تعالى؟
وكلمة { شَيْءٌ } [الشورى: 11] تطلق على جنس الأجناس
يعني: كل ما يُقال له شيء فكل ما يُطلق عليه شيء ليس كمثله.
{ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ } [الشورى: 11] أتى هنا بصفتين شركة بين الحق سبحانه وبين خَلْقه،
فأنت تسمع والله يسمع،
وأنت تبصر والله يبصر،
لكن ينبغي أن نأخذ هذه الصفات لله تعالى في إطار { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [الشورى: 11]
فليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر.
معنى { ٱلسَّمِيعُ } [الشورى: 11] أي: للأصوات { ٱلْبَصِيرُ } [الشورى: 11] للمرئيات.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مَقَالِيدُ
من قوله تعالى:
﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
الشورى/12















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -12- من سورة الشورى
{ له مقاليد السماوات والأرض } أي مفاتيح خزائنهما من المطر والنبات وغيرهما
تفسير الجلالين
*****
{ لَهُ مَقَالِيد السَّمَوَات وَالْأَرْض } : لَهُ مَفَاتِيح خَزَائِن السَّمَوَات وَالْأَرْض وَبِيَدِهِ مَغَالِيق الْخَيْر وَالشَّرّ وَمَفَاتِيحهَا , فَمَا يَفْتَح مِنْ رَحْمَة فَلَا مُمْسِك لَهَا , وَمَا يُمْسِك فَلَا مُرْسِل لَهُ مِنْ بَعْده
تفسير الطبري

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى الكلمتين والعبارة؟
شَرَعَ / أَقِيمُوا الدِّينَ / يَجْتَبِي
من قوله تعالى:
﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ﴾
الشورى/13

















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -13- من سورة الشورى
{ شرع} أي نهج وأوضح وبين المسالك. وقد شرع لهم يشرع شرعا أي سن.
والشارع : الطريق الأعظم. وقد شرع المنزل إذا كان على طريق نافذ.
وشرعت الإبل إذا أمكنتها من الشريعة. وشرعت الأديم إذا سلخته.
وقال يعقوب : إذا شققت ما بين الرجلين، قال : وسمعته من أم الحمارس البكرية. وشرعت في هذا الأمر شروعا أي خضت
****
{ أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} أي اجعلوه قائما؛ يريد دائما مستمرا محفوظا مستقرا من غير خلاف فيه ولا أضطراب؛
فمن الخلق من وفى بذلك ومنهم من نكث؛ { فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} [الفتح : 10].
واختلفت الشرائع وراء هذا في معان حسبما أراده الله مما اقتضت المصلحة وأوجبت الحكمة وضعه في الأزمنة على الأمم. والله أعلم.
قال مجاهد : لم يبعث الله نبيا قط إلا وصاه بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإقرار لله بالطاعة، فذلك دينه الذي شرع لهم؛
وقال الوالبي عن ابن عباس، وهو قول الكلبي. وقال قتادة : يعني تحليل الحلال وتحريم الحرام.
وقال الحكم : تحريم الأمهات والأخوات والبنات.
وما ذكره القاضي يجمع هذه الأقوال ويزيد عليها. وخصى نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى بالذكر لأنهم أرباب الشرائع

****
{ الله يجتبي إليه من يشاء} أي يختار. والاجتباء الاختيار؛ أي يختار للتوحيد من يشاء.
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
بَغْيًا
من قوله تعالى:
﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾
الشورى/14

















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأية -14- من سورة الشورى
{ بَغْيًا بَيْنهمْ } يَقُول : بَغْيًا مِنْ بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض وَحَسَدًا وَعَدَاوَة عَلَى طَلَب الدُّنْيَا .
' يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَوْلَا قَوْل سَبَقَ يَا مُحَمَّد مِنْ رَبّك لَا يُعَاجِلهُمْ بِالْعَذَابِ , وَلَكِنَّهُ أَخَّرَ ذَلِكَ إِلَى أَجَل مُسَمًّى ,
وَذَلِكَ الْأَجَل الْمُسَمَّى فِيمَا ذُكِرَ : يَوْم الْقِيَامَة .
ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنِ السُّدِّيّ { وَلَوْلَا كَلِمَة سَبَقَتْ مِنْ رَبّك إِلَى أَجَل مُسَمًّى } قَالَ : يَوْم الْقِيَامَة .
تفسير الطبري

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
دَاحِضَةٌ
من قوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ﴾
الشورى/16

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُمَارُونَ
من قوله تعالى:
﴿ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴾
الشورى/18

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
اسْتَقِمْ / حُجَّةَ
من قوله تعالى:
﴿فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾
الشورى/15

















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -15- من سورة الشورى
{ فَٱدْعُ وَٱسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ.. } [الشورى: 15] يعني: ليكُنْ قولك موافقاً لحركتك،
كما قال في موضع آخر:
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ.. }
[فصلت: 30].
والخط المستقيم هو أقرب طريقٍ بين نقطتين،
فاستقم يعني كُنْ على الجادة وعلى الطريق السَّويِّ،
وقد سمَّاه القرآن (الصراطَ المستقيم) وسمَّاه (سواء السبيل) وهو الذي يُوصِّلك إلى غايتك من أقرب طريق.
فكأن الحق سبحانه حينما يأمر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بذلك إنما يقول له: استقم،
لأن استقامتك على المنهج الذي جئتَ به أدْعَى إلى القبول وإلى تصديقك والاستماع لك.
ومعلومٌ أن التعليم والنصح بالعمل أجْدَى وأنفع من الكلام النظري؛
لذلك لما سأل أحد الصحابة رسول الله فقال: يا رسول الله، قُلْ لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك قال له: " قُلْ آمنتُ بالله ثم استقم ".
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

*************

{ لاحجة بيننا وبينكم} لا خصومة بيننا وبينكم.
وقيل : ليس بمنسوخ، لأن البراهين قد ظهرت، والحجج قد قامت، فلم يبق إلا العناد، وبعد العناد لا حجة ولا جدال.
قال النحاس : ويجوز أن يكون معنى: { لاحجة بيننا وبينكم} على ذلك القول : لم يؤمر أن يحتج عليكم يقاتلكم؛ ثم نسخ هذا.
كما أن قائلا لو قال من قبل أن تحول القبلة : لا تصل إلى الكعبة، ثم. حول الناس بعد؛ لجاز أن يقال نسخ ذلك
تفسير القرطبي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
لَطِيفٌ
من قوله تعالى:
﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾
الشورى/19

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
حَرْثَ
من قوله تعالى:
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ﴾
الشورى/20

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
دَاحِضَةٌ
من قوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ﴾
الشورى/16


















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -16- من سورة الشورى
{ حجتهم داحضة عند ربهم} أي باطلة عند اللّه
تفسير بن كثير



*****
{ والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم} أي لا ثبات لها كالشيء الذي يزل عن موضعه.
والهاء في { له} يجوز أن يكون لله عز وجل؛ أي من بعد ما وحدوا الله وشهدوا له بالوحدانية.
ويجوز أن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم؛ أي من بعد ما استجيب محمد صلى الله عليه وسلم في دعوته من أهل بدر ونصر الله المؤمنين. يقال : دحضت حجته دحوضا بَطَلَت. وأدحضها الله. والإدحاض : الإزلاق.
ومكان دَحْضَ ودَحَض أيضا بالتحريك أي زلق. ودحضت رجله تدحض دحضا زلقت.

ودحضت الشمس عن كبد السماء زالت.
تفسير القرطبي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
كَلِمَةُ الْفَصْلِ
من قوله تعالى:
﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
الشورى/21

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ
من قوله تعالى:
﴿ تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾
الشورى/22

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُمَارُونَ
من قوله تعالى:
﴿يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾
الشورى/18



















وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
الآية -18- من سورة الشورى
{ ألا إن الذين يمارون في الساعة} أي يجادلون في وجودها، ويدفعون وقوعها
تفسير بن كثير
*******
{ أَلاَ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فَي ٱلسَّاعَةِ لَفِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ } [الشورى: 18]
لذلك وصف الذين يجادلون فيها مجرد جدال بأنهم في ضلال بعيد
والمراء: هو الجدل العقيم الذي لا يوصل إلى الحقيقة.
ووصفهم بأنهم في ضلال بعيد،
لأن مجرد النظر العقلي يثبت يوم القيامة وضرورته بالنسبة للحياة الدنيا،
فلو تأملوا واقع حياتهم لوجدوا أنهم في أمور دنياهم يأخذون بمبدأ الثواب والعقاب،
فلا بدَّ لتستقيم الأمور من مجازاة المحسن بإحسانه، ومعاقبة المسيء على إساءته.
ففي واقع حياتهم تعليم وتلاميذ في المدارس يُجرون لهم اختبارات شهرية يُصوَّب فيها الخطأ بالأحمر ليعرف التلميذ خطأه ويُصححه،
أما في امتحان آخر العام فلا تُصوَّب الأخطاء، إنما تُعطى عليها درجة يترتب عليها نجاح أو رسوب،
هذا هو الحساب والجزاء.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
شَكُورٌ
من قوله تعالى:
﴿ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾
الشورى/23

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
بَثَّ / دَابَّةٍ
من قوله تعالى:
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ﴾
الشورى/29

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْجَوَارِ
من قوله تعالى:
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ﴾
الشورى/32

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
رَوَاكِدَ
من قوله تعالى:
﴿ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ﴾
الشورى/33

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
لَطِيفٌ
من قوله تعالى:
﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾
الشورى/19



















وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
الآية -19- من سورة الشورى
معنى { لَطِيفٌ.. } [الشورى: 19] أي رفيق في معاملة العباد،
يعفو عن الكثير ولا يُؤاخذ عبده بأول جريمة؛
لذلك لما جاءوا بامرأة سرقتْ في عهد عمر. قالت له: والله ما سرقت قبل ذلك وهذه أول مرة،
فقال لها: كذبت ما كان الله ليفضحك من أول جريمة.
ويقول عز وجل:
{ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ } [الشورى: 30]
يعني: عن كثير من سيئاتكم ولا يؤاخذكم إلى على البادي منها.
ومن معاني اللطيف أنه الدقيق الذي يتغلغل في الأشياء،
في الماديات: إن الشيء كلما دَقَّ وصَغُر عَنُف وصَعُب التحصُّن منه،
ومثَّلنا لذلك بمَنْ بنى بيتاً في الخلاء ووضع على الشبابيك شبكة من الحديد تمنع الذئاب والوحوش،
ثم وجد في البيئة ذباباً وناموساً فجاء بشبكة أخرى أدق وأضيق.
وهكذا، فمن صفاته تعالى أنه لطيف يعني: لا يحتجب دونه شيء، ولا يخفى عليه شيء مهما دَقَّ ومهما صَغُر،
ونحن نقول للإنسان المهذَّب صاحب الخُلُق: فلان لطيف يعني ليِّن في التعامل.
فمن لطفه سبحانه بنا أنْ جعل لنا توبةً مقبولة،
وجعل لنا مواسم للعبادة تُضَاعف فيها الحسنات وتُمحى السيئات،
وكأنها فرص للطاعة وتحصيل الحسنات،
من لطفه تعالى بنا أنْ جعل الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، أما السيئة فواحدة
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُوبِقْهُنَّ
من قوله تعالى:
﴿ أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ﴾


الشورى/34

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
يُجَادِلُونَ / مَحِيصٍ
من قوله تعالى:
﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾

الشورى/35

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مَتَاعُ
من قوله تعالى:
﴿ فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾


الشورى/36

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
حَرْثَ
من قوله تعالى:
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ﴾
الشورى/20




















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآية -20- من سورة الشورى
معنى: { مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلآخِرَةِ.. } ثوابها الدائم ونعيمها الخالد في جنات عدن، فالحق سبحانه يوضح لنا الأمور الدينية يصور من واقع حياتنا ليُقرِّبها للأذهان،

تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
الْفَوَاحِشَ / يَغْفِرُونَ
من قوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾
الشورى/37

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
شُورَىٰ
(تسمية السورة)
من قوله تعالى:
﴿ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾


الشورى/38

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
كَلِمَةُ الْفَصْلِ
من قوله تعالى:
﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
الشورى/21





















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وَلَوْلاَ كَلِمَةُ ٱلْفَصْلِ.. } [الشورى: 21]
أي: الحكم بعدم إهلاكهم وتأخير عذابهم إلى الآخرة
{ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ.. } [الشورى: 21] يعني: حُكِم عليهم بالعذاب العاجل.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
عَزْمِ الْأُمُورِ
من قوله تعالى:
﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾
الشورى/43

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ
من قوله تعالى:
﴿تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾
الشورى/22






















وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ.. } [الشورى: 22]

يعني: لا محالة في ذلك لأنه وَعْد الله وحكمه الذي أخبر به.

أو خائفين وهم ما يزالون في سعة الدنيا،
وفي هذا دليل على وجود الضمير والنفس اللوامة في الإنسان،
فهو يعرف السيئة ويعرف جُرْمه،
ويعرف أنه محاسب عليه، لذلك يخاف منه ويؤنبه ضميره.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى الكلمتين والعبارة؟
الذُّلِّ / طَرْفٍ خَفِيٍّ /مُقِيمٍ
من قوله تعالى:
﴿وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ ۗ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ ﴾
الشورى/45

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مَلْجَإٍ / نَكِيرٍ
من قوله تعالى:
﴿اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۚ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ ﴾
الشورى/47

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
شَكُورٌ
من قوله تعالى:
﴿ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾
الشورى/23


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ } [الشورى: 23]
غفور وشكور صيغة مبالغة من غافر وشاكر،
فالحق سبحانه واسع المغفرة كثير الشكر، يغفر لمن تاب إليه ويشكر مَنْ أطاع، والشكر يكون بالزيادة كما قال سبحانه:
{ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ.. } [إبراهيم: 7].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إضافة :
أسباب نزول قوله تعالى: { قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِي ٱلْقُرْبَىٰ...} الآية. [23].
قال ابن عباس: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كانت تَنُوبُه نوائب وحقوق،
وليس في يده لذلك سعة،
فقال الأنصار: إن هذا الرجل قد هداكم الله تعالى به، وهو ابن أختكم، تنوبه نوائب وحقوق، وليس في يده لذلك سعة،
فاجمعوا له من أموالكم ما لا يضركم، فأْتوهُ به ليعينه على ما ينوبه.
ففعلوا ثم أتوه به فقالوا: يا رسول الله، إنك ابن أختنا وقد هدانا الله تعالى على يديك،
وتنوبك نوائب وحقوق وليس لك عندها سعة، فرأينا أن نجمع لك من أموالنا [شيئاً] فنأتيك به فتستعين [به] على ما ينوبك، وها هوذا.
فنزلت هذه الآية.
وقال قتادة: اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض: أترون محمداً يسأل على ما يتعاطاه أجراً؟
فأنزل الله تعالى هذه الآية.
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
حَفِيظًا / الْبَلَاغُ
من قوله تعالى:
﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ ﴾
الشورى/48

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
بَثَّ / دَابَّةٍ
من قوله تعالى:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ﴾
الشورى/29




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وَمَا بَثَّ.. } [الشورى: 29]
أي نشر: { فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ.. } [الشورى: 29] أي: في السماوات وفي الأرض،
فما يدب في الأرض أي: ما يمشي عليها من إنسان وحيوان طير، وما يدبّ في السماء يقصد به الملائكة.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يَهَبُ
من قوله تعالى:
﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴾
الشورى/49

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكتفي بهذا القدر لليوم
وإلى لقاء قريب ..
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
عَقِيمًا
ــــــــــــــــــــــــــ
الفرق بين "عقيم" و "عاقر"؟
إن أمكن
من قوله تعالى:
﴿أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾
الشورى/50

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعتدر على الغياب

اكتب وكلما اهم بالنشر تسبقني المباركة انتصار

ما اسرعك اخيتي بارك الله فيك وما اثقل النت عندي

كان لي الشرف في مساهمتي المتواضعة في زرعكم هدا

بارك الله فيكم وكان في عونكم

كان بودي ان اواصل معكم لكن قدر الله وما شاء فعل

نستودعكم الله الدي لا تضيع ودائعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى الكلمة والعبارة؟
وَحْيًا / وَرَاءِ حِجَابٍ
من قوله تعالى:
﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾
الشورى/51

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ختام سورة الشورى
ـــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
رُوحًا
من قوله تعالى:
﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
الشورى/52

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْجَوَارِ
من قوله تعالى:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ﴾
الشورى/32



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 32 من سورة الشورى

{ وَمِنْ ءاياته الجوار } السفنُ الجاريةُ

تفسير ابي السعود




ومن آياته الدالة على قدرته وسلطانه، تسخيره

البحر لتجري فيه الفلك بأمره، وهي الجواري في

البحر كالأعلام، أي: كالجبال، قاله مجاهد،

والحسن، والسدي، والضحاك، أي: هي في البحر

كالجبال في البر،.

تفسير ابن كثير

حسن نكمل السورة عنك يا انتصار

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكتفي بهذا القدر لليوم
وإلى لقاء قريب ..
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لك وبارك فيك وأحسن إليك أختنا المباركة انتصار
نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك زوّدك الله التقوى
سلا..م


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعتدر على الغياب
اكتب وكلما أهم بالنشر تسبقني المباركة انتصار
ما اسرعك اخيتي بارك الله فيك وما اثقل النت عندي
كان لي الشرف في مساهمتي المتواضعة في زرعكم هدا
بارك الله فيكم وكان في عونكم
كان بودي ان اواصل معكم لكن قدر الله وما شاء فعل
نستودعكم الله الدي لا تضيع ودائعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لك وبارك فيك وأحسن إليك أختنا المباركة طالبة علم شرعي
الأعمال بالنيات ما قال الله سبحانه
وربنا يقول لنا "سابقوا" "سارعوا"
والسابق والمسبوق مأجوران لأن نية كل منهما سبقت عمله
وإن كان جهد الأخت انتصار هو الأكثر وحظها هو الأوفر أكثر منا جميعا..
الموضوع للجميع اختنا المباركة وهو غراسك أنت كذلك
وشرف لنا جميع الاجتماع على هذا العمل
فقط نسأل الله أن يكون خالصا لوجهه؛ لا رياء ولا مراعاة لأحد أو ابتغاء الفخر والشكر منه..
نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك زوّدك الله التقوى

ونرجو من الإخوة المواصلة حتى نختم هذا العمل قبل ان تنتهي آجالنا من يدري!
ونشكر كل الأفاضل
الإمام أيمن/الأخت انتصار/أستاذة نور/أستاذة بسمة/الأخت طالبة علم شرعي..
وكل من أسهم ومرّ وانتفع..
سلا..م

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
رَوَاكِدَ
من قوله تعالى:
﴿ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ﴾
الشورى/33




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 33 من سورة الشورى

{ رَوَاكِدَ } ثوابت لا تجري

تفسير الجلالين رحمهما الله


أي تقف السفن وتظل راكدة حابسة على ظهر البحر .

أيسر التفاسير للجزائري

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يُوبِقْهُنَّ
من قوله تعالى:
﴿ أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ﴾


الشورى/34




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاية 34 من سورة الشورى

{ أَوْ يُوبِقْهُنَّ } عطف على يسكن أي يغرقهن بعصف الريح بأهلهن

تفسير الجلالين رحمهما الله


أو يهلكهنّ بالغرق.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

* ذكر من قال ذلك:


حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن

ابن عباس، قوله أَوْ يُوبِقْهُنَّ ) يقول: يهلكهنّ.

تفسير الطبري

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
يُجَادِلُونَ / مَحِيصٍ
من قوله تعالى:
﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾

الشورى/35




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 35 من سورة الشورى

{ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ } أي: لا محيد لهم عن بأسنا ونقمتنا، فإنهم مقهورون بقدرتنا.

تفسير ابن كثير

{ مَّحِيصٍ } مهرب ، أو ملجأ فلان يحيص عن الحق أي يميل عنه .

تفسير ابن عبد السلام

ويَعْلَم الذين يجادلون بالباطل في آياتنا الدالة على توحيدنا، ما لهم من محيد ولا ملجأ من عقاب الله، إذا عاقبهم على ذنوبهم وكفرهم به.

التفسير الميسر

{ ويَعلَمَ الذين يجادلونَ في آياتنا } أي : في إبطالها وردها

البحر المديد

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مَتَاعُ
من قوله تعالى:
﴿ فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾


الشورى/36




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 36 من سورة الشورى

أي : فهو متاعها ، تتمتعون به مدة حياتكم ، ثم يفنى

البحر المديد

أي: مهما حصلتم وجمعتم فلا تغتروا به، فإنما هو متاع الحياة

الدنيا، وهي دار دنيئة فانية زائلة لا محالة

تفسير ابن كثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
الْفَوَاحِشَ / يَغْفِرُونَ
من قوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾
الشورى/37




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 37 من سورة الشورى


{ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ } وقد قدمنا الكلام

على الإثم والفواحش في "سورة الأعراف"

{ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ } أي: سجيتهم [وخلقهم

وطبعهم] تقتضي الصفح والعفو عن الناس، ليس سجيتهم

الانتقام من الناس.

وقد ثبت في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

انتقم لنفسه قط، إلا أن تنتهك حرمات الله وفي حديث آخر:

"كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له؟ تربت جبينه"

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا

سفيان، عن زائدة، عن منصور ، عن إبراهيم قال: كان

المؤمنون يكرهون أن يستذلوا، وكانوا إذا قدروا عفوا.

تفسير ابن كثير



{الفواحش } موجبات الحدود من عطف البعض على الكل

{ يَغْفِرُونَ } يتجاوزون

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
شُورَىٰ
(تسمية السورة)
من قوله تعالى:
﴿ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾


الشورى/38




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية 38 من سورة الشورى

{ شورى بَيْنَهُمْ } يتشاورون فيه ولا يعجلون

تفسير الجلالين رحمهما الله


أي : ذو شورى ، يعني : لا ينفردون برأيهم حتى يجتمعون عليه . وعن الحسن : ما تشاور قوم إلا هُدوا لأرشد أمورهم . والشورى : مصدر ، كالفتيا ، بمعنى التشاور

البحر المديد

أي: لا يبرمون أمرا حتى يتشاوروا فيه، ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها، كما قال تعالى: { وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ } [آل عمران: 159] ولهذا كان عليه [الصلاة] السلام، يشاورهم في الحروب ونحوها، ليطيب بذلك قلوبهم. وهكذا لما حضرت عمر بن الخطاب [رضي الله عنه] الوفاة حين طعن، جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر، وهم: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنهم أجمعين، فاجتمع رأي الصحابة كلهم على تقديم عثمان عليهم، رضي الله عنهم


تفسير ابن كثير

[~أمة الله~]

اللهم باااارك ، الموضوع طيّب جدا ، انتفعت كثيرا
بارك الله في صاحِب الموضوع وكلّ من يُشارك فيه