مشاهدة النسخة كاملة : ۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
الصفحات :
1
2
3
[
4]
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-13, 00:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
وَرْدَةً كَالدِّهَانِ
في قوله تعالى:
((فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ))
الرحمن/37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
وَرْدَةً كَالدِّهَانِ
في قوله تعالى:
((فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ))
الرحمن/37
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
{ وردة كالدهان} كالأديم الأحمر، وعنه كالفرس الورد، وقال أبو صالح: كالبرذون الورد، ثم كانت بعد كالدهان، وقال الحسن البصري: تكون ألواناً، وقال السدي: تكون كلون البغلة الوردة، وتكون كالمهل كدردي الزيت، وقال مجاهد: { كالدهان} كألوان الدهان، وقال عطاء الخُراساني: كلون دهن الورد في الصفرة، وقال قتادة: هي اليوم خضراء ويومئذ لونها إلى الحمرة يوم ذي ألوان، وقال أبو الجوزاء، في صفاء الدهن، وقال ابن جريج: تصير السماء كالدهان الذائب، وذلك حين يصيبها حر جهنم
تفسير بن كثير
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-13, 00:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
آنٍ
في قوله تعالى:
((يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ))
الرحمن/44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
آنٍ
في قوله تعالى:
((يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ))
الرحمن/44
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ حميم آن} أي حميم حار جداً، ولما كان معاقبة العصاة المجرمين، وتنعيم المتقين من فضله ورحمته، وكان إنذاره لهم عن عذابه وبأسه، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصي
تفسير بن كثير
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-13, 01:17
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مشروع المصحف الإلكتروني
لا يفوتــــنَّـكم
http://quran.ksu.edu.sa/images_home/main_img.png (http://quran.ksu.edu.sa/index.php)
سلا..م
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 18:24
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
أَفْنَانٍ
في قوله تعالى:
(( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ))
الرحمن/48
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 18:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
إِسْتَبْرَقٍ/
جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
في قوله تعالى:
((مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ))
الرحمن/54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
أَفْنَانٍ
في قوله تعالى:
((ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ))
الرحمن/48
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ذواتا أفنان} أي أغصان نضرة حسنة، تحمل من كل ثمرة نضيجة
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 18:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ
في قوله تعالى:
(( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ))
الرحمن/56
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 18:32
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
نَضَّاخَتَانِ
في قوله تعالى:
((فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ))
الرحمن/66
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 18:33
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
خَيْرَاتٌ حِسَانٌ
في قوله تعالى:
((فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ))
الرحمن/55
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
إِسْتَبْرَقٍ/
جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
في قوله تعالى:
((مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ))
الرحمن/54
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ على فرش بطائنها من إستبرق } ما غلظ من الديباج وخشن والظهائر من السندس { وجنى الجنتين } ثمرهما
{ دان } قريب يناله القائم والقاعد
تفسير الجلالين
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 18:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
رَفْرَفٍ خُضْرٍ /عَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ
في قوله تعالى:
(( مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ))
الرحمن/76
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ
في قوله تعالى:
((فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ))
الرحمن/56
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ قاصرات الطرف} أي غضيضات عن غير أزواجهن، فلا يرين شيئاً في الجنة أحسن من أزواجهن، وقد ورد أن الواحدة منهن تقول لبعلها: واللّه ما أرى في الجنة شيئاً أحسن منك، ولا في الجنة شيئاً أحب إليّ منك، فالحمد للّه الذي جعلك لي وجعلني لك
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
خَيْرَاتٌ حِسَانٌ
في قوله تعالى:
((فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ))
الرحمن/55
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فيهن خيرات حسان} قيل: المراد خيرات كثيرة حسنة في الجنة قاله قتادة، وقيل: { خيرات} جمع خيرة وهي المرأة الصالحة الحسنة الخلق الحسنة الوجه قاله الجمهور، وفي الحديث الآخر الذي سنورده في سورة الواقعة إن شاء اللّه أن الحور العين يغنين:
(نحن الخيِّرات الحسان، خلقنا لأزواج كرام)
ولهذا قرأ بعضهم: { فيهن خيّرات} بالتشديد
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
رَفْرَفٍ خُضْرٍ /عَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ
في قوله تعالى:
((مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ))
الرحمن/76
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} قال ابن عباس: الرفرف المحابس، وكذا قال مجاهد وعكرمة هي المحابس، وقال عاصم الجحدري: { متكئين على رفرف خضر} يعني الوسائد وهو قول الحسن البصري، وقال سعيد بن جبير: الرفرف رياض الجنة
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 19:11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
مُزْدَجَرٌ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ))
القمر/4
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 19:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الْأَجْدَاثِ
في قوله تعالى:
((خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ ))
القمر/7
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 19:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
مُهْطِعِينَ
في قوله تعالى:
(( مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ))
القمر/8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
مُزْدَجَرٌ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ))
القمر/4
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ما فيه مزدجر} أي ما فيه واعظ لهم عن الشرك والتمادي على التكذيب
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الْأَجْدَاثِ
في قوله تعالى:
((خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ ))
القمر/7
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ يخرجون من الأجداث} وهي القبور
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
مُهْطِعِينَ
في قوله تعالى:
(( مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ))
القمر/8
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ مهطعين} أي مسرعين
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 20:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
دُسُرٍ
في قوله تعالى:
(( وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ))
القمر/13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
دُسُرٍ
في قوله تعالى:
((وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ))
القمر/13
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وحملناه على ذات ألواح ودسر} قال ابن عباس: هي المسامير، وقال مجاهد: الدسر أضلاع السفينة، وقال عكرمة والحسن: هو صدرها الذي يضرب به الموج. وقال الضحّاك: الدسر طرفاها وأصلها، وقال العوفي، عن ابن عباس: هو كلكلها أي صدرها
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 21:18
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟
أَعْجَازُ/ مُنْقَعِرٍ
في قوله تعالى:
((تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ))
القمر/20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟
أَعْجَازُ/ مُنْقَعِرٍ
في قوله تعالى:
((تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ))
القمر/20
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر} وذلك أن الريح كانت تأتي أحدهم فترفعه حتى تغيبه عن الأبصار، ثم تنكسه على أم رأسه فيسقط إلى الأرض، فتثلغ رأسه فيبقى جثةً بلا رأس
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى سُعُر في قوله تعالى :
((فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ))
سورة القمر / 24
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى أَشِر في قوله تعالى :
((أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ ))
سورة القمر /25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى اصْطَبِرْ في قوله تعالى :
(( إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ))
سورة القمر /27
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 21:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى سُعُر في قوله تعالى :
((فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ))
سورة القمر / 24
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سُعُر: أي جنون، من قولهم : ناقة مسعورة، أي كأنها من شدة نشاطها مجنونة
تفسير القرطبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى شِرْبٍ في قوله تعالى :
((وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ))
سورة القمر /28
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 21:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى اصْطَبِرْ في قوله تعالى :
(( إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ))
سورة القمر /27
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اصْطَبِرْ:أي انتظر ما يؤول إليه أمرهم واصبر عليهم، فإن العاقبة لك والنصر في الدنيا والآخرة
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-13, 21:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى شِرْبٍ في قوله تعالى :
((وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ))
سورة القمر /28
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شِرْبٍ: الشرب - بالكسر - الحظ من الماء؛ وفي المثل : (آخرها أقلها شربا) وأصله في سقي الإبل، لأن آخرها يرد وقد نزف الحوض. ومعنى { محتضر} أي يحضره من هو له؛ فالناقة تحضر الماء يوم وردها، وتغيب عنهم يوم وردهم
تفسير القرطبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى شِرْبٍ في قوله تعالى :
((وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ))
سورة القمر /28
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ ۖ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ (28)
«وَنَبِّئْهُمْ» أمر ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها «أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ» أن واسمها وخبرها «بَيْنَهُمْ» ظرف مكان والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي نبئ الثاني والثالث «كُلُّ» مبتدأ مضاف إلى شرب «شِرْبٍ» مضاف إليه «مُحْتَضَرٌ» خبر والجملة الاسمية تعليلية.
اعراب القرآن قاسم دعاس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اصْطَبِرْ:أي انتظر ما يؤول إليه أمرهم واصبر عليهم، فإن العاقبة لك والنصر في الدنيا والآخرة
تفسير بن كثير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27)
«إِنَّا مُرْسِلُوا» إن واسمها وخبرها المرفوع بالواو وحذفت النون للإضافة «النَّاقَةِ» مضاف إليه «فِتْنَةً» مفعول لأجله «لَهُمْ» متعلقان بفتنة ، «فَارْتَقِبْهُمْ» الفاء الفصيحة وأمر ومفعوله والفاعل مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «وَاصْطَبِرْ» معطوف على ارتقبهم والجملة الاسمية مقول القول أيضا.
اعراب القرآن قاسم دعاس
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-13, 22:41
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
رَفْرَفٍ خُضْرٍ /عَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ
في قوله تعالى:
((مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ))
الرحمن/76
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} قال ابن عباس: الرفرف المحابس، وكذا قال مجاهد وعكرمة هي المحابس، وقال عاصم الجحدري: { متكئين على رفرف خضر} يعني الوسائد وهو قول الحسن البصري، وقال سعيد بن جبير: الرفرف رياض الجنة
تفسير بن كثير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طاب يومكم وأحسن الله إليكم وشكر لكم تواصل جهودكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
وقوله تعالى: (( وعبقري حسان)) قال ابن عباس والسدي: العبقري الزرابي، وقال سعيد بن جبير: هي عتاق الزرابي يعني جيادها، وقال مجاهد: العبقري الديباج. وسأل الحسن البصري عن قوله تعالى (( وعبقري حسان)) فقال: هي بسط أهل الجنة لا أباً لكم فاطلبوها، وقال أبو العالية: العبقري الطنافس المحملة إلى الرقة ما هي، وقال القيسي: كل ثوب موشّى عند العرب عبقري، وعلى كل تقدير فصفة مرافق أهل الجنتين الأوليين أرفع وأعلى من هذه الصفة
تفسير ابن كثير رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( وعباقري حسان)) جمع رفرف وعبقري. و (( رفرف)) اسم للجمع و (( عبقري)) واحد يدل على الجمع المنسوب إلى عبقر. وقد قيل: إن واحد رفرف وعبقري رفرفة وعبقرية، والرفارف والعباقر جمع الجمع. والعبقري الطنافس الثخان منها، قال الفراء. وقيل: الزراعي، عن ابن عباس وغيره. الحسن: هي البسط. مجاهد: الديباج. القتبي: كل ثوب وشيء عند العرب عبقري. قال أبو عبيد: هو منسوب إلى أرض يعمل فيها الوشي فينسب إليها كل وشي حبك. قال ذو الرمة:
حتى كأن رياض القف ألبسها *** من وشي عبقر تجليل وتنجيد
ويقال: عبقر قرية بناحية اليمن تنسج فيها بسط منقوشة. وقال ابن الأنباري: إن الأصل فيه أن عبقر قرية يسكنها الجن ينسب إليها كل فائق جليل. وقال الخليل: كل جليل نافس فاضل وفاخر من الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه:"فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه"
وقال أبو عمرو بن العلاء وقد سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم فلم أر عبقريا يفري فريه فقال: رئيس قوم وجليلهم.
وقال زهير:
بخيل عليها جنة عبقرية *** جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا
وقال الجوهري: العبقري موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن.
قال لبيد:
كهول وشبان كجنة عبقر *** .................
ثم نسبوا إليه كل شيء يعجبون من حذقه وجودة صنعته وقوته فقالوا: عبقري وهو واحد وجمع. وفي الحديث إنه كان يسجد على عبقري وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا: ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي. وفي الحديث فلم أر عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله بما تعارفوه.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
أيمن عبد الله
2014-01-13, 23:23
السلام عليكم تحية طيبة للجميع
ما معنى كلمة
مِرَّةٍ
في قوله تعالى
((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)) (6).سورة النجم
أيمن عبد الله
2014-01-13, 23:26
ما معنى كلمات
قَابَ.. قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
في قوله تعالى
((فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)) (9) سورة النجم
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-13, 23:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مُدَّكِرٍ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/15
السلام عليكم تحية طيبة للجميع
ما معنى كلمة
مِرَّةٍ
في قوله تعالى
((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)) (6).سورة النجم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذ ايمن عودة مباركة ان شاء الله
وقوله: ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( ذُو مِرَّةٍ ) فقال بعضهم: معناه: ذو خَلْق حسن.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ذو قوّة.
تفسير الطبري
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6)
«ذُو» صفة شديد «مِرَّةٍ» مضاف إليه «فَاسْتَوى » الفاء حرف عطف وماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم تحية طيبة للجميع
ما معنى كلمة
مِرَّةٍ
في قوله تعالى
((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)) (6).سورة النجم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ذو مرة} أي ذو قوة، قاله مجاهد، وقال ابن عباس: ذو منظر حسن، وقال قتادة: ذو خَلْق طويل حسن، ولا منافاة بين القولين فإنه عليه السلام ذو منظر حسن وقوة شديدة، وقد ورد في الحديث الصحيح: (لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مِرّة سوي)
تفسير بن كثير
ما معنى كلمات
قَابَ.. قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
في قوله تعالى
((فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)) (9) سورة النجم
وقوله : ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) أي : فاقترب جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الأرض حتى كان بينه وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - قاب قوسين أي : بقدرهما إذا مدا . قاله مجاهد ، وقتادة .
وقد قيل : إن المراد بذلك بعد ما بين وتر القوس إلى كبدها .
تفسير ابن كثير
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9)
«فَكانَ» كان واسمها مستتر «قابَ» خبرها «قَوْسَيْنِ» مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها بالفاء «أَوْ» حرف عطف «أَدْنى » معطوف على قاب.
اعراب القرآن قاسم دعاس
ما معنى كلمات
قَابَ.. قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
في قوله تعالى
((فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)) (9) سورة النجم
{ فكان قاب قوسين أو أدنى} أي فاقترب جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الأرض، حتى كان بينه وبين محمد صلى اللّه عليه وسلم { قاب قوسين} أي بقدرهما إذا مدّا، قاله مجاهد وقتادة. وقوله: { أو أدنى} هذه الصيغة تستعمل في اللغة لإثبات المخبر عنه
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مُدَّكِرٍ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/15
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فهل من مدكر} أي فهل من يتذكر ويتعظ؟
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مُدَّكِرٍ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/15
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القول في تأويل قوله تعالى : وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15)
يقول تعالى ذكره: ولقد تركنا السفينة التي حملنا فيها نوحا ومن كان معه آية, يعني عِبْرة وعظة لمن بعد قوم نوح من الأمم ليعتبروا ويتعظوا, فينتهوا عن أن يسلكوا مسلكهم في الكفر بالله, وتكذيب رسله, فيصيبهم مثل ما أصابهم من العقوبة.
تفسير الطبري
وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (15)
«وَلَقَدْ» انظر الآية رقم - 4 - من نفس السورة «تَرَكْناها» ماض وفاعله ومفعوله الأول «آيَةً» مفعوله الثاني والجملة جواب القسم لا محل لها ، «فَهَلْ» الفاء حرف استئناف وهل حرف استفهام «مِنْ مُدَّكِرٍ» مجرور لفظا بمن الزائدة مرفوع محلا على أنه مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.
اعراب القرآن قاسم دعاس
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTD79Fi84__1dCjpb_-kNTdiCbm5MJk8EebjcSZnWmA7KJW204rVg
استودعكم الله
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-13, 23:54
السلام عليكم تحية طيبة للجميع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
حياك الله وشكر لك وأحسن إليك
يالها من ليلة مباركة أطل فيها علينا الإمام الفاضل بعد غياب طال أمده، وبعدٍ كثر عدده ومدده..
عاد الإمــام إلينا مفشي العطر *** ملبيّا شــــــوقه للآيِ والذّكر
فاحفظه ياربُّ واجعل حظّه قمما *** من الجبال وقيراطا من الأجر
واكتب له الحرف أضعافا مضاعفة *** وحُطّ عنهُ خطاياه مع الوزر
واكتب لنا معه قدرا ومرتبة *** واجعله يُوشِحُ هذا الصرح بالدّر
يا أيمن الخير جازى الله طِيبتكم *** بجــنة الخلد من إستبرق خُضر
أتمم بــــــداية ما تُقنا لختمته *** مَــعْ نــور بسمتنا في مصدر النّصر
...
مرحبا بك مجدد استاذي وشيخي وإمامي ومشرفي الفاضل
"أيمن عبد الله"
سلا..م
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-14, 00:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
هَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ
في قوله تعالى:
((إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ))
القمر/31
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-14, 00:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
حَاصِبًا/ سَحَرٍ
في قوله تعالى:
(( إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ ))
القمر/34
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-14, 00:30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
طَمَسْنَا
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ ))
القمر/37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى عبارة؟
هَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ
في قوله تعالى:
((إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ))
القمر/31
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{كهشيم المحتظر} هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك؛
فما سقط من ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم.
قال : أثرن عجاجة كدخان نار ** تشب بغرقد بال هشيم
وعنه : كحشيش تأكله الغنم. وعنه أيضا : كالعظام النخرة المحترقة، وهو قول قتادة.
وقال سعيد بن جبير : هو التراب المتناثر من الحيطان في يوم ريح.
وقال سفيان الثوري : هو ما تناثر من الحظيرة إذا ضربتها بالعصا،
وهو فعيل بمعنى مفعول وقال ابن زيد : العرب تسمي كل شيء كان رطبا فيبس هشيما.
والحظر المنع، والمحتظر المفتعل يقال منه : احتظر على إبله وحظر
أي جمع الشجر ووضع بعضه فوق بعض ليمنع برد الريح والسباع عن إبله؛
قال الشاعر : ترى جيف المطي بجانبيه ** كأن عظامها خشب الهشيم
وعن ابن عباس : أنهم كانوا مثل القمح الذي ديس وهشم؛
فالمحتظر على هذا الذي يتخذ حظيرة على زرعه، والهشيم فتات السنبلة والتبن.
تفسير القرطبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
حَاصِبًا/ سَحَرٍ
في قوله تعالى:
((إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ ))
القمر/34
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
{ إنا أرسلنا عليهم حاصباً} وهي الحجارة { إلا آل لوط نجيناهم بسحر} أي خرجوا من آخر الليل فنجوا مما أصاب قومهم، ولم يؤمن بلوط من قومه أحد، حتى ولا امرأته أصابها ما أصاب قومها، وخرج نبي اللّه لوط من بين أظهرهم سالماً لم يمسه سوء
تفسير بن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
طَمَسْنَا
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ ))
القمر/37
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ فطمسنا أعينهم } أعميناها وجعلناها بلا شق كباقي الوجه بأن صفقها جبريل بجناحه
تفسير الجلالين
أيمن عبد الله
2014-01-14, 12:06
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
حياك الله وشكر لك وأحسن إليك
يالها من ليلة مباركة أطل فيها علينا الإمام الفاضل بعد غياب طال أمده، وبعدٍ كثر عدده ومدده..
عاد الإمــام إلينا مفشي العطر *** ملبيّا شــــــوقه للآيِ والذّكر
فاحفظه ياربُّ واجعل حظّه قمما *** من الجبال وقيراطا من الأجر
واكتب له الحرف أضعافا مضاعفة *** وحُطّ عنهُ خطاياه مع الوزر
واكتب لنا معه قدرا ومرتبة *** واجعله يُوشِحُ هذا الصرح بالدّر
يا أيمن الخير جازى الله طِيبتكم *** بجــنة الخلد من إستبرق خُضر
أتمم بــــــداية ما تُقنا لختمته *** مَــعْ نــور بسمتنا في مصدر النّصر
...
مرحبا بك مجدد استاذي وشيخي وإمامي ومشرفي الفاضل
"أيمن عبد الله"
سلا..م
بارك الله فيك يا أستاذ والله لقد ضاعت منا الكلمات
ولا نقول إلا (( اللهم افغر لهم مالا يعلمون واجلعني افضل مما
يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون ))
أيمن عبد الله
2014-01-14, 12:09
ملاحظة بسيطة
عندما أضع مشاركة فيها طلب شرح كلمة ويقوم أحدهم بوضع شرح وتفسير لها فيا حبذا لو نضغط في مشاركته على أيقونة شكرا
مجرد ملاحظة
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 12:24
ملاحظة بسيطة
عندما أضع مشاركة فيها طلب شرح كلمة ويقوم أحدهم بوضع شرح وتفسير لها فيا حبذا لو نضغط في مشاركته على أيقونة شكرا
مجرد ملاحظة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودة مباركة للموضوع أستاذ أيمن
سنأخذ بملاحظتك بإذن الله
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 12:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
أَشْيَاعَكُمْ
في قوله تعالى:
(( وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/51
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 12:34
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
هَوَىٰ
في قوله تعالى:
(( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ))
النجم/ 1
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 12:36
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
غَوَىٰ
في قوله تعالى:
(( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ))
النجم/ 2
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 12:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
شَدِيدُ الْقُوَىٰ
في قوله تعالى:
(( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ ))
النجم/ 5
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 13:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
أَفَتُمَارُونَهُ
في قوله تعالى:
(( أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ ))
النجم/ 12
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
أَشْيَاعَكُمْ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/51
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) قال: أشياعكم من أهل الكفر من الأمم الماضية, يقول: فهل من أحد يتذكر.
تفسير الطبري
«أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب القسم لا محل لها «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» : انظر - 16 - الآية.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
هَوَىٰ
في قوله تعالى:
(( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ))
النجم/ 1
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القول في تأويل قوله تعالى : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ) فقال بعضهم: عُنِيَ بالنجم: الثُّريا وعُنِي بقوله ( إِذَا هَوَى ) : إذا سقط, قالوا: تأويل الكلام: والثريا إذا سقطت.
وقال آخرون: معنى ذلك: والقرآن إذا نـزل.
تفسير الطبري
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1)
«وَالنَّجْمِ» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم «إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد عن الشرطية «هَوى » ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
غَوَىٰ
في قوله تعالى:
(( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ))
النجم/ 2
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقوله: ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ) يقول تعالى ذكره: ما حاد صاحبكم أيها الناس عن الحقّ ولا زال عنه, ولكنه على استقامة وسداد.
ويعني بقوله ( وَمَا غَوَى ) : وما صار غويًّا
تفسير الطبري
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)
«ما» نافية «ضَلَّ صاحِبُكُمْ» ماض وفاعله والجملة جواب القسم لا محل لها «وَما غَوى » معطوف على ما ضل.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
شَدِيدُ الْقُوَىٰ
في قوله تعالى:
((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ ))
النجم/ 5
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقوله ( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) : يقول تعالى ذكره: عَلَّم محمدا صلى الله عليه وسلم هذا القرآن جبريلُ عليه السلام , وعُنِي بقوله ( شَدِيدُ الْقُوَى ) شديد الأسباب. والقُوى: جمع قوّة.
تفسير الطبري
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5)
«عَلَّمَهُ» ماض ومفعوله «شَدِيدُ» فاعل مؤخر «الْقُوى » مضاف إليه والجملة صفة ثانية لوحي.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
أَفَتُمَارُونَهُ
في قوله تعالى:
(( أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ ))
النجم/ 12
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتفريع { أفتمارونه } على جملة { ما كذب الفؤاد ما أرى } .
وقرأ الجمهور { أفتمارونه } من المماراة وهي الملاحاة والمجادلة في الإِبطال . وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف { أفتمرونه } بفتح الفوقية وسكون الميم مضارع مَرَاه إذا جحده ، أي أتجحدونه أيضاً فيما رأى ، ومعنى القراءتين متقارب .
تفسير ابن عاشور
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (12)
«أَفَتُمارُونَهُ» الهمزة حرف استفهام والفاء حرف استئناف ومضارع وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية لا محل لها «عَلى ما» متعلقان بالفعل «يَرى » مضارع فاعله مستتر والجملة صلة ما لا محل لها.
اعراب القرآن قاسم دعاس
ملاحظة بسيطة
عندما أضع مشاركة فيها طلب شرح كلمة ويقوم أحدهم بوضع شرح وتفسير لها فيا حبذا لو نضغط في مشاركته على أيقونة شكرا
مجرد ملاحظة
نعم استاذي الفاضل لكن احيانا تنتهي عندنا خاصية الشكر فنلتمس العذر من الجميع
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 13:45
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ
في قوله تعالى:
(( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ ))
النجم/14
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 13:47
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟
اللَّاتَ /الْعُزَّىٰ
في قوله تعالى:
(( أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ ))
النجم/19
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 13:49
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
ضِيزَىٰ
في قوله تعالى:
((تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ))
النجم/22
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 13:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الشِّعْرَىٰ
في قوله تعالى:
(( وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ ))
النجم/49
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ
في قوله تعالى:
((عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ ))
النجم/14
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14(وقوله : { عند سدرة المنتهى } متعلق ب { رءاه } . وخُصت بالذكر رؤيته عند سدرة المنتهى لعظيم شرف المكان بما حصل عنده من آيات ربه الكبرى ولأنها منتهى العروج في مراتب الكرامة .
و { سدرة المنتهى } : اسْم أطلقه القرآن على مكان علوي فوق السماء السابعة
تفسير ابن عاشور
«عِنْدَ» ظرف مكان «سِدْرَةِ» مضاف إليه «الْمُنْتَهى » مضاف إليه.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟
اللَّاتَ /الْعُزَّىٰ
في قوله تعالى:
((أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ ))
النجم/19
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول تعالى مقرعا للمشركين في عبادتهم الأصنام والأنداد والأوثان ، واتخاذهم لها البيوت مضاهاة للكعبة التي بناها خليل الرحمن ، عليه [ الصلاة و ] السلام : ( أفرأيتم اللات ) ؟ وكانت " اللات " صخرة بيضاء منقوشة ، وعليها بيت بالطائف له أستار وسدنة ، وحوله فناء معظم عند أهل الطائف ، وهم ثقيف ومن تابعها ، يفتخرون بها على من عداهم من أحياء العرب بعد قريش .
تفسير ابن كثير
«أَفَرَأَيْتُمُ» الهمزة حرف استفهام والفاء حرف عطف وماض وفاعله «اللَّاتَ» مفعوله «وَالْعُزَّى» معطوف على اللات والجملة معطوفة على ما قبلها.
وعليكم اللسام ورحمة الله وبركاته
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
ضِيزَىٰ
في قوله تعالى:
((تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ))
النجم/22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ (22)
فلو اقتسمتم أنتم ومخلوق مثلكم هذه القسمة لكانت ( قسمة ضيزى ) أي : جورا باطلة ، فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورا وسفها .
تفسير ابن كثير
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ (22)
«تِلْكَ» مبتدأ «إِذاً» حرف جواب وجزاء «قِسْمَةٌ» خبر «ضِيزى » صفة قسمة والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الشِّعْرَىٰ
في قوله تعالى:
((وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ ))
النجم/49
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقوله : ( وأنه هو رب الشعرى ) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وابن زيد ، وغيرهم : هو هذا النجم الوقاد الذي يقال له : " مرزم الجوزاء " كانت طائفة من العرب يعبدونه .
تفسير ابن كثير
«وَأَنَّهُ» أن واسمها «هُوَ رَبُّ» مبتدأ وخبره «الشِّعْرى » مضاف إليه والجملة الاسمية خبر أن وجملة أنه معطوفة على ما قبلها.
اعراب القرآن قاسم دعاس
أيمن عبد الله
2014-01-14, 17:10
ما معنى كلمة
اللَّمَمَ
في قوله تعالى
((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ))..(32) سورة النجم
ما معنى كلمة
اللَّمَمَ
في قوله تعالى
((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ))..(32) سورة النجم
وقوله ( إِلا اللَّمَمَ ) اختلف أهل التأويل في معنى " إلا " في هذا الموضع, فقال بعضهم: هي بمعنى الاستثناء المنقطع, وقالوا: معنى الكلام: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش, إلا اللمم الذي ألمُّوا به من الإثم والفواحش في الجاهلية قبل الإسلام, فإن الله قد عفا لهم عنه, فلا يؤاخذهم به.
حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ ) يقول: إلا ما قد سلف
تفسير الطبري
«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ» الذين بدل من سابقه ومضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة وكبائر مفعول به مضاف إلى الإثم «وَالْفَواحِشَ» معطوف «إِلَّا» حرف حصر «اللَّمَمَ» منصوب على الاستثناء المنقطع ، «إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ» إن واسمها وخبرها والمغفرة مضاف إليه والجملة تعليلية «هُوَ» مبتدأ «أَعْلَمُ» خبره «بِكُمْ» متعلقان بأعلم والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها «إِذْ» ظرف لما مضى من الزمن «أَنْشَأَكُمْ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة في محل جر بالإضافة «مِنَ الْأَرْضِ» متعلقان بالفعل «وَإِذْ» معطوفة على سابقتها «أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ» مبتدأ وخبره «فِي بُطُونِ» صفة أجنة «أُمَّهاتِكُمْ» مضاف إليه والجملة الاسمية في محل جر بالإضافة ، «فَلا تُزَكُّوا» الفاء الفصيحة ومضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله «أَنْفُسَكُمْ» مفعوله والجملة الفعلية جواب شرط مقدر لا محل لها «هُوَ أَعْلَمُ» مبتدأ وخبره والجملة تعليلية «بِمَنِ» متعلقان بأعلم «اتَّقى » ماض فاعله مستتر والجملة صلة من.
اعراب القرآن قاسم دعاس
أيمن عبد الله
2014-01-14, 17:31
ما معنى كلمة
وَأَكْدَى
في قوله تعالى
((أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى)). (34) سورة النجم
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 17:37
ما معنى كلمة
اللَّمَمَ
في قوله تعالى
((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ))..(32) سورة النجم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللَّمَمَ: هو صغار الذنوب كالنظرة والقبلة واللمسة فهو استثناء منقطع والمعنى لكن اللمم يغفر باجتناب الكبائر
تفسير الجلالين
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-14, 17:49
ما معنى كلمة
وَأَكْدَى
في قوله تعالى
((أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى)). (34) سورة النجم
أَكْدَى: قال ابن عباس: أطاع قليلاً ثم قطعه، قال عكرمة: كمثل القوم إذا كانوا يحفرون بئراً فيجدون في أثناء الحفر صخرة تمنعهم من تمام العمل، فيقولون: أكدينا ويتركون العمل، وقوله تعالى: { أعنده علم الغيب فهو يرى} ؟ أي أعند هذا الذي أمسك يده خشية الإنفاق، وقطع معروفه، أعنده علم الغيب أنه سينفد ما في يده حتى أمسك عن معروفه فهو يرى ذلك عياناً؟ أي ليس الأمر كذلك، وإنما أمسك عن الصدقة والبر والصلة بخلاً وشحاً وهلعاً، ولهذا جاء في الحديث: (أنفق بلالاً، ولا تخش من ذي العرش إقلالاً) ""أخرجه البخاري""
تفسير بن كثير
أيمن عبد الله
2014-01-15, 15:42
ما معنى الكلمات التالية في قوله تعالى:
((وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ)) (6...سورة الطور
أيمن عبد الله
2014-01-15, 15:44
ما معنى كلمة
تَمُورُ
في قوله تعالى
((يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا )) (9) سورة الطور
أيمن عبد الله
2014-01-15, 15:46
ما معنى كلمة
أَلَتْنَاهُمْ
في قوله تعالى
((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 17:51
ما معنى الكلمات التالية في قوله تعالى:
((وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ)) (6...سورة الطور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطُّورِ: أي الجبل الذي كلم الله عليه موسى .
رَقٍّ مَنْشُورٍ: أي التوراة أو القرآن
وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ:هو في السماء الثالثة أو السادسة أو السابعة بحيال الكعبة يزوره كل يوم سبعون ألف ملك بالطواف والصلاة لا يعودون إليه أبدا
الْمَسْجُورِ: أي المملوء
تفسير الجلالين
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 17:57
ما معنى كلمة
تَمُورُ
في قوله تعالى
((يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا )) (9) سورة الطور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تَمُورُ: قال ابن عباس: تتحرك تحريكاً، وقال مجاهد: تدور دوراً، وقال الضحّاك: استدارتها وتحركها لأمر اللّه وموج بعضها في بعض، وهذا اختيار ابن جرير أنه التحرك في استدارة، قال وأنشد أبو عبيدة بيت الأعشى فقال:
كأنَّ مِشَيتها من بيت جارتها ** مَوْرُ السحابة لا رَيْثٌ ولا عجل
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 18:02
ما معنى كلمة
أَلَتْنَاهُمْ
في قوله تعالى
((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَلَتْنَاهُمْ: أي ما نقصنا الأبناء من ثواب أعمالهم لقصر أعمارهم، وما نقصنا الآباء من ثواب أعمالهم شيئا بإلحاق الذريات بهم.
تفسير القرطبي
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 19:23
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة؟
الْبَرُّ
في قوله تعالى:
(( إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ))
الطور/28
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 19:26
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة؟
رَيْبَ الْمَنُونِ
في قوله تعالى:
(( أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ))
الطور/30
أيمن عبد الله
2014-01-15, 21:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة؟
رَيْبَ الْمَنُونِ
في قوله تعالى:
(( أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ))
الطور/30
البلاغة:
رَيْبَ الْمَنُونِ استعارة تصريحية، أستعير لفظ الريب (وهو الشك) لنوائب الدهر وحوادثه، بتشبيه حوادث الدهر بالريب بجامع التقلب وعدم الاستمرار على حالة واحدة.
أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أسلوب تهكمي للتهكم بعقولهم والسخرية منهم، وأمر الأحلام بأقوالهم مجاز عن أدائها إليه.
أَمْ يَقُولُونَ: شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ أي بل يقولون: إنه شاعر ننتظر به حوادث الأيام، فيموت كما مات غيره، أو يهلك كما هلك من قبله، فنستريح منه ومن شأنه وينقضي ما جاء به من هذا الدين.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
قال الله تعالى : { قُلْ تَرَبَّصُواْ فَإِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ المتربصين } أي انتظروا ، فإني منتظر معكم وستعلمون لمن تكون العاقبة والنصرة في الدنيا والآخرة ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن قريشاً لما اجتمعوا في دار الندوة في أمر النبي صلى لله عليه وسلم قال قائل منهم : احتبسوه في وثاق وتربصوا به ريب المنون ، حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء ( زهير ) و ( النابغة ) إنما هو كأحدهم ، فأنزل الله تعالى ذلك من قولهم : { أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ المنون } ؟ ثم قال تعالى : { أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلاَمُهُمْ بهاذآ } أي عقولهم تأمرهم بهذا الذي يقولونه فيك من الأقاويل الباطلة ، التي يعلمون في أنفسهم أنها كذب وزور { أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ } أي ولكن هم قوم طاغون ضلال معاندون ، فهذا هو الذي يحملهم على ما قالوه فيك
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 21:27
بارك الله فيك يا أستاذ والله لقد ضاعت منا الكلمات
ولا نقول إلا (( اللهم افغر لهم مالا يعلمون واجلعني افضل مما
يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون ))
ملاحظة بسيطة
عندما أضع مشاركة فيها طلب شرح كلمة ويقوم أحدهم بوضع شرح وتفسير لها فيا حبذا لو نضغط في مشاركته على أيقونة شكرا
مجرد ملاحظة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
إمام ايمن أحسن الله إليك وبارك فيك وشكر لك سعيك
وبخصوص اقتراحك فهو طيّب وممتاز
لكن الشكر الممنوح والمتاح شحيح جدّا ونرجو أن تضاعفه الإدارة
هههههههه
وأنا أتنازل عن حصتي من الشكر لك يا إمام
إن قبلتها طبعا..
بارك الله
سلا..م
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 21:45
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة؟
الْبَرُّ
في قوله تعالى:
(( إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ))
الطور/28
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
. ((البر)) اللطيف؛ قاله ابن عباس. وعنه أيضا : أنه الصادق فيما وعد. وقاله ابن جريج.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة؟
رَيْبَ الْمَنُونِ
في قوله تعالى:
((أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ))
الطور/30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30)
«أَمْ» حرف عطف بمعنى بل «يَقُولُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة مستأنفة «شاعِرٌ» خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو شاعر والجملة الاسمية مقول القول «نَتَرَبَّصُ» مضارع فاعله مستتر والجملة صفة «بِهِ» متعلقان بالفعل «رَيْبَ» مفعول به «الْمَنُونِ» مضاف إليه
اعراب القرآن قاسم دعاس
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 21:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
كَاهِنٍ
من قوله تعالى:
﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴾
سورة الطور/29
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 21:51
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمتي؟
كِسْفًا / مَرْكُومٌ
في قوله تعالى:
((وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ))
الطور/44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة؟
الْبَرُّ
في قوله تعالى:
(( إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ))
الطور/28
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقوله: ( إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ) يقول: إنا كنا في الدنيا من قبل يومنا هذا ندعوه: نعبده مخلصا له الدين, لا نشرك به شيئا( إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ ) يعني: اللطيف بعباده.
تفسير الطبري
إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28)
«إِنَّا» إن واسمها «كُنَّا» كان واسمها «مِنْ قَبْلُ» متعلقان بندعوه وجملة كنا خبر إن والجملة الاسمية إنا مقول القول «نَدْعُوهُ» مضارع وفاعله ومفعوله والجملة خبر كنا «إِنَّهُ» إن واسمها «هُوَ» ضمير فصل «الْبَرُّ الرَّحِيمُ» خبران والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها
اعراب القرآن قاسم دعاس
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 21:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
كَاهِنٍ
من قوله تعالى:
﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴾
سورة الطور/29
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كَاهِنٍ: أي لست بحمد اللّه بكاهن كما تقوله الجهلة من كفار قريش، والكاهن الذي يأتيه الرِئي من الجان بالكلمة يتلقاها من خبر السماء، { ولا مجنون} وهو الذي يتخبطه الشيطان من المس.
تفسير بن كثير
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 21:55
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
المصَيطِرُونَ
من قوله تعالى:
﴿ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ﴾
سورة الطور/37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
كَاهِنٍ
من قوله تعالى:
﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴾
سورة الطور/29
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فقال : ( فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ) أي : لست بحمد الله بكاهن كما تقوله الجهلة من كفار قريش . والكاهن : الذي يأتيه الرئي من الجان بالكلمة يتلقاها من خبر السماء ، ( ولا مجنون ) : وهو الذي يتخبطه الشيطان من المس .
تفسير ابن كثير
«فَذَكِّرْ» الفاء حرف استئناف وأمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «فَما» الفاء حرف تعليل وما نافية عاملة عمل ليس «أَنْتَ» اسمها «بِنِعْمَةِ» متعلقان بالنفي الذي أفادته ما «رَبِّكَ» مضاف إليه «بِكاهِنٍ» مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما «وَلا مَجْنُونٍ» معطوف عليه وجملة ما أنت تعليل
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمتي؟
كِسْفًا / مَرْكُومٌ
في قوله تعالى:
((وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ))
الطور/44
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول تعالى في [ذكر] بيان أن المشركين المكذبين بالحق الواضح، قد عتوا [عن الحق] وعسوا على الباطل، وأنه لو قام على الحق كل دليل لما اتبعوه، ولخالفوه وعاندوه، { وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا } أي: لو سقط عليهم من السماء من الآيات الباهرة كسف أي: قطع كبار من العذاب { يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ } أي: هذا سحاب متراكم على العادة أي: فلا يبالون بما رأوا من الآيات ولا يعتبرون بها، وهؤلاء لا دواء لهم إلا العذاب والنكال
تفسير السعدي
وَإِنْ» الواو حرف استئناف وإن حرف شرط جازم «يَرَوْا» مضارع مجزوم لأ
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
المصَيطِرُونَ
من قوله تعالى:
﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ﴾
سورة الطور/37
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أي: المتسلطون على خلق الله وملكه، بالقهر والغلبة؟
{ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصيْطِرُونَ } أي: أعند هؤلاء المكذبين خزائن رحمة ربك، فيعطون من يشاءون ويمنعون من يريدون؟
تفسير السعدي
أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37)
«أَمْ» حرف عطف «عِنْدَهُمْ» ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم «خَزائِنُ» مبتدأ مؤخر «رَبِّكَ» مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها «أَمْ» حرف عطف «هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ» مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها
اعراب القرآن قاسم دعاس
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 22:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمات؟
الذَّارِيَاتِ
الْحَامِلَاتِ
الْجَارِيَاتِ
الْمُقَسِّمَاتِ
في قوله تعالى:
(( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا(1)فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا(2)فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا(3)فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا(4) ))
الذاريات
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 22:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمات؟
الذَّارِيَاتِ
الْحَامِلَاتِ
الْجَارِيَاتِ
الْمُقَسِّمَاتِ
في قوله تعالى:
((وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا(1)فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا(2)فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا(3)فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا(4) ))
الذاريات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
قوله تعالى: ﴿ والذاريات ذرواً﴾ قال علي رضي اللّه عنه: الريح، ﴿ فالحاملات وقراً ﴾ قال: السحاب ﴿ فالجاريات يسراً ﴾ قال: السفن ﴿ فالمقسمات أمراً﴾ قال: الملائكة
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.
أيمن عبد الله
2014-01-15, 23:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمات؟
الذَّارِيَاتِ
الْحَامِلَاتِ
الْجَارِيَاتِ
الْمُقَسِّمَاتِ
في قوله تعالى:
(( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا(1)فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا(2)فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا(3)فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا(4) ))
الذاريات
شرح الكلمات :
{ والذاريات ذروا } : أي الرياح تذروا التراب وغيره ذروا .
{ فالحاملات وقرا } : أي السحب تحمل الماء .
{ فالجاريات يُسرا } : أي السفن تجري على سطح الماء بسهولة .
{ فالمقسمات أمرا } : أي الملائكة تقسم بأمر ربها الأرزاق والأمطار وغيرها بين العباد .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 23:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْحُبُكِ
من قوله تعالى:
﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾
سورة الذّاريات/07
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 23:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْخَرَّاصُونَ
من قوله تعالى:
﴿ قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ﴾
سورة الذّاريات/10
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 23:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يَهْجَعُونَ
من قوله تعالى:
﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴾
سورة الذّاريات/17
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 23:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فَرَاغَ
من قوله تعالى:
﴿ فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ﴾
سورة الذّاريات/26
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 23:45
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
أَوْجَسَ
من قوله تعالى:
﴿ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴾
سورة الذّاريات/28
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 23:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْحُبُكِ
من قوله تعالى:
﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾
سورة الذّاريات/07
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الْحُبُكِ: قال ابن عباس: ذات الجمال والبهاء، والحسن والاستواء، وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسدي وقتادة وغيرهم وقال الضحّاك: الرمل والزرع إذا ضربته الريح فينسج بعضه بعضاً طرائق طرائق، فذلك الحبك، وعن أبي صالح { ذات الحبك} الشدة، وقال خصيف { ذات الحبك} ذات الصفاقة، وقال الحسن البصري: { ذات الحبك} حبكت بالنجوم، وقال عبد اللّه بن عمرو { والسماء ذات الحبك} يعني السماء السابعة وكأنه - واللّه أعلم - أراد بذلك السماء التي فيها الكواكب الثابتة. وكل هذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد وهو الحسن والبهاء، كما قال ابن عباس رضي اللّه عنهما فإنها من حسنها مرتفعة شفافة صفيقة، شديدة البناء، متسعة الأرجاء، أنيقة البهاء، مكللة بالنجوم الثوابت والسيارات، موشحة بالكواكب الزاهرات.
تفسير بن كثير
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 23:48
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
صَرَّةٍ / صَكَّتْ
من قوله تعالى:
﴿ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴾
سورة الذّاريات/29
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 23:53
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْخَرَّاصُونَ
من قوله تعالى:
﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ﴾
سورة الذّاريات/10
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الْخَرَّاصُونَ: لعن الكذابون أصحاب القول المختلف
تفسير الجلالين
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-15, 23:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
يَهْجَعُونَ
من قوله تعالى:
﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴾
سورة الذّاريات/17
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يَهْجَعُونَ: ينامون، وما زائدة ويهجعون خبر كان وقليلا ظرف، أي ينامون في زمن يسير من الليل ويصلون أكثره .
تفسير الجلالين
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-15, 23:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
خَطْبُكُمْ
من قوله تعالى:
﴿ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ﴾
سورة الذّاريات/31
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 00:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مُسَوَّمَةً
من قوله تعالى:
﴿ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ﴾
سورة الذّاريات/34
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 00:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فَرَاغَ
من قوله تعالى:
﴿ فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ﴾
سورة الذّاريات/26
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فَرَاغَ: أي انسل خفية في سرعة
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 00:06
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
صَرَّةٍ / صَكَّتْ
من قوله تعالى:
﴿فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴾
سورة الذّاريات/29
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صَرَّةٍ: أي في صرخة عظيمة ورنة وهو قول ابن العباس ومجاهد وعكرمة والضحّاك والسدي وغيرهم ، وهي قولها { يا ويلتا}
صَكَّتْ: أي ضربت بيدها على جبينها، قال ابن عباس: لطمت أي تعجباً، كما تتعجب النساء من الأمر الغريب
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 00:11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
خَطْبُكُمْ
من قوله تعالى:
﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ﴾
سورة الذّاريات/31
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خَطْبُكُمْ:أي ما شأنكم، وفيم جئتم؟
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 00:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
مُسَوَّمَةً
من قوله تعالى:
﴿مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ﴾
سورة الذّاريات/34
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مُسَوَّمَةً: معلمة عليها اسم من يْرمى بها
تفسير بن كثير
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 00:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ســـــــؤال؟
لماذا ذكر الله تعالى في الآيتين الآتيتين الأولى المؤمنين وفي التي تليها المسلمين؟
قال الله تعالى
﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
سورة الذّاريات/35
قال الله تعالى
﴿فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾
سورة الذّاريات/36
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 01:21
سلام عليكم طبتم،..
نستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم
زوّدنا الله وإياكم التقوى
ووفقنا الله وإياكم لإتمام ما بدأناه
وهو شرح الفاظ الكتاب العزيز
ووفقنا وإياكم لضبطه حفظا، وفهمه مُرادا، وتمثُّله منهجا، والعمل به منهاجا، والاستنارة به سراجا، والتحاكم إليه وتعليمه للناشئة.
آمين يارب العالمين
سلا..م
أيمن عبد الله
2014-01-16, 11:49
السلام عليكم
بارك الله فيك أستاذنا
وأقولها هذا الموضوع أمانة في الأعناق وفرصة اعطاها الله تعالى لنا
لنوضح من خلالها تفسير وبيان معان بعض كلمات كتاب الله تعالى
فلا تبخلوا انفسكم جميعا من الأجر من خلال
*طرح كلمات تريد معرفة شرحها
*المشاركة في نقل تفسير وبيان هذه الكلمات مع ذكر المرجع
*الضغط على ايقونة الشكر لمن قام بنقل شرح معين
*كلمة تشجعية طيبة لصاحب الموضوع ولكل من يشارك في نشر بيان كلام الله تعالى ...............اللهم ارزقنا الاخلاص والصواب
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 18:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ســـــــؤال؟
لماذا ذكر الله تعالى في الآيتين الآتيتين الأولى المؤمنين وفي التي تليها المسلمين؟
قال الله تعالى
﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
سورة الذّاريات/35
قال الله تعالى
﴿فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾
سورة الذّاريات/36
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المؤمنين: أي لما أردنا إهلاك قوم لوط أخرجنا من كان في قومه من المؤمنين؛ لئلا يهلك المومنون، وذلك قوله تعالى { فأسر بأهلك} [هود : 81].
وفي التي تليها المسلمين: يعني لوطا وبنتيه وفيه إضمار؛ أي فما وجدنا فيها غير أهل بيت. وقد يقال بيت شريف يراد به الأهل. وقوله { فيها} كناية عن القرية ولم يتقدم لها ذكر؛ لأن المعنى مفهوم
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 18:44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
رُكْنِهِ
من قوله تعالى:
((فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ))
الذّاريات/39
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 18:49
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الرِّيحَ الْعَقِيمَ
من قوله تعالى:
(( وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ))
الذّاريات/41
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 19:11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الْمَاهِدُونَ
من قوله تعالى:
(( وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ ))
الذّاريات/48
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 19:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
رُكْنِهِ
من قوله تعالى:
((فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ))
الذّاريات/39
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
يقول تعالى: (( وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين)) أي بدليل باهر وحجة قاطعة، (( فتولى بركنه)) أي فأعرض فرعون عما جاءه به موسى من الحق المبين استكباراً وعناداً، قال مجاهد: تعزز بأصحابه، وقال قتادة: غلب عدو اللّه على قومه، وقال ابن زيد: (( فتولى بركنه)) أي بجموعه التي معه، ثم قرأ: (( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)) والمعنى الأول قوي
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
.وْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) يَقُول : فَأَدْبَرَ فِرْعَوْن كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِ مُوسَى بِقَوْمِهِ مِنْ جُنْده وَأَصْحَابه. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل وَإِنْ اخْتَلَفَتْ أَلْفَاظ قَائِلِيهِ فِيهِ . ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 24940 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) يَقُول لِقَوْمِهِ , أَوْ بِقَوْمِهِ , أَنَا أَشُكُّ . 24941 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن قَالَ : ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) قَالَ : بِعَضُدِهِ وَأَصْحَابه . 24942 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , فِي قَوْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) غَلَبَ عَدُوّ اللَّه عَلَى قَوْمه. 24943 - حَدَّثَنَا يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) قَالَ : بِجُمُوعِهِ الَّتِي مَعَهُ , وَقَرَأَ (( لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّة أَوْ آوِي إِلَى رُكْن شَدِيد )) 11 80 . قَالَ : إِلَى قُوَّة مِنَ النَّاس إِلَى رُكْن أُجَاهِدُكُمْ بِهِ ; قَالَ : وَفِرْعَوْن وَجُنُوده وَمَنْ مَعَهُ رُكْنه ; قَالَ : وَمَا كَانَ مَعَ لُوط مُؤْمِن وَاحِد ; قَالَ : وَعَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُنْكِحَهُمْ بَنَاتِهِ رَجَاء أَنْ يَكُون لَهُ مِنْهُمْ عَضُد يُعِينهُ , أَوْ يَدْفَع عَنْهُ , وَقَرَأَ (( هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهُرُ لَكُمْ )) 11 78 قَالَ : يُرِيد النِّكَاح , فَأَبَوْا عَلَيْهِ , وَقَرَأَ قَوْل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : (( لَقَدْ عَلِمْت مَا لَنَا فِي بَنَاتك مِنْ حَقّ وَإِنَّك لَتَعْلَم مَا نُرِيد )) 11 79 . أَصْل الرُّكْن : الْجَانِب وَالنَّاحِيَة الَّتِي يُعْتَمَد عَلَيْهَا وَيُقْوَى بِهَا . وَقَوْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) يَقُول : فَأَدْبَرَ فِرْعَوْن كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِ مُوسَى بِقَوْمِهِ مِنْ جُنْده وَأَصْحَابه. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل وَإِنْ اخْتَلَفَتْ أَلْفَاظ قَائِلِيهِ فِيهِ . ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 24940 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) يَقُول لِقَوْمِهِ , أَوْ بِقَوْمِهِ , أَنَا أَشُكُّ . 24941 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن قَالَ : ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) قَالَ : بِعَضُدِهِ وَأَصْحَابه . 24942 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , فِي قَوْله : (( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ )) غَلَبَ عَدُوّ اللَّه عَلَى قَوْمه.
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 20:30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الرِّيحَ الْعَقِيمَ
من قوله تعالى:
((وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ))
الذّاريات/41
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
(( وفي )) إهلاك (( عاد )) آية (( إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم )) هي التي لا خير فيها لأنها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهي الدبور .
تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 20:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الْمَاهِدُونَ
من قوله تعالى:
((وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ ))
الذّاريات/48
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
(( والأرض فرشناها)) أي بسطناها كالفراش على وجه الماء ومددناها. (( فنعم الماهدون)) أي فنعم الماهدون نحن لهم. والمعنى في الجمع التعظيم؛ مهدت الفراش مهدا بسطته ووطأته، وتمهيد الأمور تسويتها وإصلاحها.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 20:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
مَرِيجٍ
من قوله تعالى:
(( بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ))
ق/5
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 20:47
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الصَّاعِقَةُ
من قوله تعالى:
﴿فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ﴾
سورة الذاريات /44
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 20:51
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الرَّمِيمِ
من قوله تعالى:
﴿ مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ﴾
سورة الذاريات /42
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 20:53
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْمَتِينُ
من قوله تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾
سورة الذاريات /58
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 20:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
ذَنُوبًا
من قوله تعالى:
﴿ فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ ﴾
سورة الذاريات /59
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 21:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الصَّاعِقَةُ
من قوله تعالى:
﴿فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ﴾
سورة الذاريات /44
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصَّاعِقَةُ: أي الموت. وقيل : هي كل عذاب مهلك. قال الحسين بن واقد : كل صاعقة في القرآن فهو العذاب. وقرأ عمر بن الخطاب وحميد وابن محيصن ومجاهد والكسائي { الصعقة} يقال صعق الرجل صعقة وتصعاقا أي غشي عليه. وصعقتهم السماء أي ألقت عليهم الصاعقة. والصاعقة أيضا صيحة العذاب وقد مضى في البقرةوغيرها.
تفسير القرطبي رحمه الله
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 21:17
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الرَّمِيمِ
من قوله تعالى:
﴿مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ﴾
سورة الذاريات /42
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرَّمِيمِ: أي كالشيء الهشيم؛ يقال للنبت إذا يبس وتفتت : رميم وهشيم. قال ابن عباس : كالشيء الهالك البالي؛ وقاله مجاهد : ومنه قول الشاعر :
تركتني حين كف الدهر من بصري ** وإذ بقيت كعظم الرمة البالي
وقال قتادة : إنه الذي ديس من يابس النبات. وقال أبو العالية والسدي : كالتراب المدقوق. قطرب : الرميم الرماد. وقال يمان : ما رمته الماشية من الكلأ بمرمتها. ويقال للشفة المرمة والمقمة بالكسر، والمرمة بالفتح لغة فيه. وأصل الكلمة من رم العظم إذا بلي؛ تقول منه : رم العظم يرم بالكسر رمة فهو رميم، قال الشاعر : ورأى عواقب خلف ذاك مذمة ** تبقى عليه والعظام رميم والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام. ونظير هذه الآية { تدمر كل شيء} { الأحقاف : 25] حسب ما تقدم.
تفسير الطبري رحمه الله
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 21:26
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الْمَتِينُ
من قوله تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾
سورة الذاريات /58
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الْمَتِينُ: الشديد
تفسير الجلالين رحمهما الله
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 21:36
و عليكم السلامورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
ذَنُوبًا
من قوله تعالى:
﴿فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ ﴾
سورة الذاريات /59
و عليكم السلامورحمة الله وبركاته
ذَنُوبًا: أي نصيبا من العذاب مثل نصيب الكفار من الأمم السالفة. وقال ابن الأعرابي : يقال يوم ذنوب أي طويل الشر لا ينقضي. وأصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة، وكانوا يستقون الماء فيقسمون ذلك على الأنصباء فقيل للذنوب نصيب من هذا؛ قال الراجز :
لنا ذنوب ولكم ذنوب ** فإن أبيتم فلنا القليب
وقال علقمة :
وفي كل يوم قد خبطت بنعمة ** فحق لشأس من نداك ذنوب وقال آخر
: لعمرك والمنايا طارقات ** لكل بني أب منها ذنوب الجوهري : والذنوب الفرس الطويل الذنب، والذنوب النصيب، والذنوب لحم أسفل المتن، والذنوب الدلو الملأى ماء. وقال ابن السكيت : فيها ماء قريب من الملء يؤنث ويذكر، ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب، والجمع في أدنى العدد أذنبة والكثير ذنائب، مثل قلوص وقلائص.
تفسير القرطبي رحمه الله
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 21:39
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
مَرِيجٍ
من قوله تعالى:
((بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ))
ق/5
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( فهم في أمر مريج)) أي مختلط. يقولون مرة ساحر ومرة شاعر ومرة كاهن؛ قاله الضحاك وابن زيد. وقال قتادة : مختلف. الحسن : ملتبس؛ والمعنى متقارب. وقال أبو هريرة : فاسد، ومنه مرجت أمانات الناس أي فسدت؛ ومرج الدين والأمر اختلط؛
قال أبو دواد :
مرج الديـــــن فأعددت له *** مشرف الحارك محبوك الكتد
وقال ابن عباس : المريج الأمر المنكر. وقال عنه عمران بن أبي عطاء (( مريج)) مختلط. وأنشد : فجالت فالتمست به حشاها ** فخر كأنه خوط مريج الخوط الغصن. وقال عنه العوفي : في أمر ضلالة وهو قولهم ساحر شاعر مجنون كاهن. وقيل : متغير. وأصل المرج الاضطراب والقلق؛ يقال : مرج أمر الناس ومرج أمر الدين ومرج الخاتم في إصبعي إذا قلق من الهزال.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
أيمن عبد الله
2014-01-16, 22:48
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الصَّاعِقَةُ
من قوله تعالى:
﴿فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ﴾
سورة الذاريات /44
وَفِي ثَمُودَ أي وفي إهلاك ثمود آية. إِذْ قِيلَ لَهُمْ بعد عقر الناقة. تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ إلى انقضاء آجالكم. فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ استكبروا عن امتثال أمره. فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ أي العذاب بعد الثلاثة أيام، كما في آية: تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ [هود 11/ 65] والصاعقة: نار نازلة بسبب احتكاكات كهربية، وهي الصيحة المهلكة التي صعقتهم. وَهُمْ يَنْظُرُونَ إليها، فإنها جاءتهم معاينة بالنهار.
فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ ما قدروا على النهوض حين نزول العذاب، وهو كقوله تعالى:
فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ [هود 11/ 67]. وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ أي ممتنعين من العذاب وعلى من أهلكهم.
فقه الحياة أو الأحكام:
هذه نهاية الطغاة الظالمين وعاقبة الكفار المكذبين، أخبر بها تعالى للعظة والعبرة، وهي تذكّر بحال أربعة أقوام.
- فإن اللّه تعالى أرسل موسى عليه السلام مؤيدا بالدليل الباهر والحجة القاطعة والمعجزات كالعصا واليد، إلى فرعون الطاغية الجبار، فأعرض عن الإيمان بجنوده وجموعه، وكذبوا برسالته، ووصف فرعون موسى بأنه ساحر يأتي الجن بسحره أو يقرب منهم، والجن يقربونه ويقصدونه إن لم يقصدهم، فيصير كالمجنون، فالساحر والمجنون كلاهما أمره مع الجن، غير أن الساحر يأتيهم باختياره، والمجنون يأتونه من غير اختياره.
فكان عاقبتهم الإغراق في البحر لكفرهم وتوليهم عن الإيمان، وإتيان فرعون بما يلام عليه من ادعاء الربوبية والطغيان والعناد.
- كذلك أرسل اللّه هودا عليه السلام إلى قبيلة عاد، فكذبوه واستكبروا عن دعوته، وعكفوا على عبادة الأصنام، فاستأصلهم اللّه وأهلكهم بريح صرصر عاتية، لا رحمة فيها ولا بركة ولا منفعة، وهي كما قال مقاتل: الدّبور، كما
في الصحيح عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: «نصرت بالصّبا، وأهلكت عاد بالدّبور»
وقيل: هي الجنوب، لما
روى ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «الريح العقيم: الجنوب»
وقال ابن عباس: هي النكباء.
وكان تأثير تلك الريح شديدا مرعبا، فلم تمر بشيء من الأنفس والأموال والديار إلا جعلته كالشيء الهشيم، أو كالشيء الهالك البالي، كما قال تعالى:
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها [الأحقاف 46/ 25].
- وأرسل اللّه أيضا نبيه صالحا عليه السلام إلى قبيلة ثمود الذين متعهم اللّه تعالى بالخيرات في الدنيا، فدعاهم إلى عبادة اللّه وحده لا شريك له، فخالفوا أمراللّه، واستكبروا عن الامتثال به، فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون إليها نهارا، وهي كل عذاب مهلك، وهي نار من السماء، أو صيحة منها، أي صوت شديد، فهلكوا، ولم يتمكنوا من النهوض فضلا عن الهرب والفرار، وما كان لهم ناصر ينصرهم ويمنعهم من العذاب حين أهلكوا.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 23:12
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فُرُوجٍ
من قوله تعالى:
﴿ أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ﴾
ق/06
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 23:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَبْصِرَةً
من قوله تعالى:
﴿ تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ ﴾
ق/08
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 23:19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
فُرُوجٍ
من قوله تعالى:
﴿ أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ﴾
ق/06
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فُرُوجٍ: قال مجاهد: يعني من شقوق، وقال غيره: فتوق، وقال غيره: صدوع، والمعنى متقارب، كقوله تبارك وتعالى: { ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور}
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-16, 23:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَبْصِرَةً
من قوله تعالى:
﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ ﴾
ق/08
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تَبْصِرَةً:أي جعلنا ذلك تبصرة لندل به على كمال قدرتنا. وقال أبو حاتم : نصب على المصدر؛ يعني جعلنا ذلك تبصيرا وتنبيها على قدرتنا
تفسير القرطبي
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-16, 23:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
تَبْصِرَةً
من قوله تعالى:
﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ ﴾
ق/08
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تَبْصِرَةً:أي جعلنا ذلك تبصرة لندل به على كمال قدرتنا. وقال أبو حاتم : نصب على المصدر؛ يعني جعلنا ذلك تبصيرا وتنبيها على قدرتنا
تفسير القرطبي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
إضــــــــــــافة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَقَوْله (( تَبْصِرَة )) يَقُول : فَعَلْنَا ذَلِكَ تَبْصِرَة لَكُمْ أَيّهَا النَّاس بِنَصْرِكُمْ بِهَا قُدْرَة رَبّكُمْ عَلَى مَا يَشَاء.
عَنْ قَتَادَة قَوْله : (( تَبْصِرَة )) نِعْمَة مِنْ اللَّه يُبْصِرهَا الْعِبَاد
عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : (( تَبْصِرَة )) قَالَ : بَصِيرَة .
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 00:36
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
بَاسِقَاتٍ / نَضِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ ﴾
ق/10
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 00:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الرَّسِّ
من قوله تعالى:
﴿ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ﴾
ق/12
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 00:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
الْأَيْكَةِ / تُبَّعٍ
من قوله تعالى:
﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴾
ق/14
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 01:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
بَاسِقَاتٍ / نَضِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ ﴾
ق/10
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ والنخل باسقات } طوالا حال مقدرة { لها طلع نضيد } متراكب بعضه فوق بعض
تفسير الجلالين
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 01:05
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
أَفَعَيِينَا / لَبْسٍ
من قوله تعالى:
﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾
ق/15
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 01:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الرَّسِّ
من قوله تعالى:
﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ﴾
ق/12
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرَّسِّ: وقد تقدمت قصتهم في سورة الفرقان، { وثمود وعاد وفرعون وإخوان لوط} وهم أمته الذين بعث إليهم من أهل سدوم، وكيف خسف اللّه تعالى بهم الأرض، وأحال أرضهم بحيرة منتنة خبيثة، بكفرهم وطغيانهم ومخالفتهم الحق { وأصحاب الأيكة} وهم قوم شعيب عليه الصلاة والسلام { وقوم تبع} وهو اليماني، وقد ذكرنا من شأنه في سورة الدخان
تفسير بن كثير
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 01:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
تُوَسْوِسُ / الْوَرِيدِ
من قوله تعالى:
﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾
ق/16
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 01:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
رَقِيبٌ عَتِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾
ق/18
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 01:12
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
أَفَعَيِينَا / لَبْسٍ
من قوله تعالى:
﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾
ق/15
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ أفعيينا بالخلق الأول } أي لم نعي به فلا نعيا بالإعادة { بل هم في لبس } شك { من خلق جديد } وهو البعث
تفسير الجلالين
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 01:16
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟
الْأَيْكَةِ / تُبَّعٍ
من قوله تعالى:
﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴾
ق/14
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وأصحاب الأيكة } الغيضة قوم شعيب { وقوم تُبَّع } هو ملك كان باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه { كل } من المذكورين { كذب الرسل } كقريش { فحق وعيد } وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفر قريش بك
تفسير الجلالين
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 01:21
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
تُوَسْوِسُ / الْوَرِيدِ
من قوله تعالى:
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾
ق/16
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تُوَسْوِسُ: إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفسه من الخير والشر، وقد ثبت في الصحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (إن اللّه تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تقل أو تعمل)
الْوَرِيدِ: كما قال في المختصر { ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون} يعني ملائكته، فالملائكة أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه، بإقدار اللّه جلَّ وعلا لهم على ذلك
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 01:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
رَقِيبٌ عَتِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾
ق/18
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رَقِيبٌ عَتِيدٌ: وقد روى الإمام أحمد، عن بلال بن الحارث المزني رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان اللّه تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب اللّه عزَّ وجلَّ له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اللّه تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب اللّه تعالى عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه) ""رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة""فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث، وقال الأحنف بن قيس: صاحب اليمين يكتب الخير وهو أمين على صاحب الشمال، فإن أصاب العبد خطيئة قال له: أمسك، فإن استغفر اللّه تعالى نهاه أن يكتبها وإن أبى كتبها
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 01:29
http://im36.gulfup.com/i4l9I.jpg
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 01:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
الْأَيْكَةِ / تُبَّعٍ
من قوله تعالى:
﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴾
ق/14
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وأصحاب الأيكة } الغيضة قوم شعيب { وقوم تُبَّع } هو ملك كان باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه { كل } من المذكورين { كذب الرسل } كقريش { فحق وعيد } وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفر قريش بك
تفسير الجلالين
سلام عليكم طبتم،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إضـــافة
ـــــــــــــــ
والأيكة : الحديقة كثيفة الأشجار متشابكة الأغصان، وسكان هذه الحديقة هم قوم سيدنا شعيب.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 01:34
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تُوَسْوِسُ: إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفسه من الخير والشر، وقد ثبت في الصحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (إن اللّه تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تقل أو تعمل)
الْوَرِيدِ: كما قال في المختصر { ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون} يعني ملائكته، فالملائكة أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه، بإقدار اللّه جلَّ وعلا لهم على ذلك
تفسير بن كثير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
إضـــافة
ــــــــــــــــــــ
قوله تعالى (( ولقد خلقنا الإنسان)) يعني الناس، وقيل آدم.
(( ونعلم ما توسوس به نفسه)) أي ما يختلج في سره وقلبه وضميره، وفي هذا زجر عن المعاصي التي يستخفي بها. ومن قال : إن المراد بالإنسان آدم؛ فالذي وسوست به نفسه هو الأكل من الشجرة، ثم هو عام لولده. والوسوسة حديث النفس بمنزلة الكلام الخفي. قال الأعشى :
تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت *** كما استعان بريح عشرق زجلُ
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 01:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الصُّورِ ۚ
من قوله تعالى:
﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴾
ق/20
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 11:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
طبتم وطاب ممشاكم وبارك الله يومكم وشكر سعيكم ووفقكم لما يحب ويرضى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
حَدِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾
ق/22
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 11:44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
قَرِينُهُ / عَتِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴾
ق/23
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 12:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الصُّورِ ۚ
من قوله تعالى:
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴾
ق/20
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصُّورِ: هي النفخة الآخرة للبعث
تفسير القرطبي رحمه الله
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 12:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
الصُّورِ ۚ
من قوله تعالى:
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴾
ق/20
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصُّورِ: هي النفخة الآخرة للبعث
تفسير القرطبي رحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إضــــــافة
ــــــــــــــــــــــــــــ
وقال قتادة : الصور جمع صورة ، أي : نفخ في الصُوَر والأرواح . وصورة وصور مثل سورة البناء وسور.
وقد روي عن أبي هريرة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)أنه قرأ (( ونفخ في الصور (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2902&idto=2902&bk_no=48&ID=2350#docu) )). النحاس : والصحيح أن الصور بإسكان الواو : القرنُ ؛ جاء بذلك التوقيف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك معروف في كلام العرب .
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله
لسورة يس
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 12:47
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
طبتم وطاب ممشاكم وبارك الله يومكم وشكر سعيكم ووفقكم لما يحب ويرضى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مامعنى كلمة؟
حَدِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾
ق/22
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حَدِيدٌ: أي قوي، لأن كل أحد يوم القيامة يكون مستبصراً، حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك، قال اللّه تعالى: { أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا} ، وقال عزَّ وجلَّ: { ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحاً إنا موقنون} .
تفسير بن كثير
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 13:19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
قَرِينُهُ / عَتِيدٌ
من قوله تعالى:
﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴾
ق/23
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قَرِينُهُ: قال ابن عباس ومجاهد: هو الشيطان الذي وكل به،
عَتِيدٌ:أي معتد بلا زيادة ولا نقصان، وقال مجاهد: هذا كلام الملك السائق يقول: هذا ابن آدم الذي وكلتني به قد أحضرته، وقد اختار ابن جرير أنه يعم السائق والشهيد، وله اتجاه وقوة، فعند ذلك يحكم اللّه تعالى في الخليقة بالعدل
تفسير بن كثير
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 14:47
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
أُزْلِفَتِ
من قوله تعالى:
﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴾
ق/31
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 16:12
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
أُزْلِفَتِ
من قوله تعالى:
﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴾
ق/31
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أُزْلِفَتِ: قال قتادة والسدي: { وأزلفت} أدنيت وقربت من المتقين
تفسير بن كثير
أيمن عبد الله
2014-01-17, 17:45
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
أُزْلِفَتِ
من قوله تعالى:
﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴾
ق/31
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (للمتّقين) متعلّق ب (أزلفت)، (غير) ظرف مكان قام مقام الظرف المقدّر أي مكانا غير بعيد فهو صفته «1»
(1) أو هو حال من الجنّة مؤكّدة لعاملها ... ولم يؤنّث بعيد امّا لأنه فعيل الذي يستوي فيه التذكير والتأنيث، وامّا بتضمين الجنّة معنى البستان أو قصد مكان الجنّة ..
جملة: «أزلفت الجنّة ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
32- 34- (ما) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ (هذا)، والعائد محذوف، و(الواو) في (توعدون) نائب الفاعل (لكلّ) بدل من المتقين بإعادة الجارّ (من) اسم موصول في محلّ جرّ بدل من (كلّ) «1»، (بالغيب) حال من الرحمن أي غائبا (بقلب) حال من فاعل جاء (بسلام) حال من فاعل ادخلوها .. (يوم) خبر المبتدأ (ذلك)، والإشارة إلى زمان الدخول.
وجملة: «هذا ما توعدون ...» لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «توعدون ...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: «خشي الرحمن ...» لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «جاء ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة خشي.
وجملة: «ادخلوها ...» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر مستأنف.
وجملة: «ذلك يوم ...» لا محلّ لها اعتراضيّة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 31 (30 ومجلد فهارس) في 16 مجلدا
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 17:51
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟
فَنَقَّبُوا /مَحِيصٍ
من قوله تعالى:
﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ﴾
ق/36
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 17:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
لُغُوبٍ
من قوله تعالى:
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ ﴾
ق/38
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 17:55
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
سِرَاعًا
من قوله تعالى:
﴿ يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ ﴾
ق/44
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 18:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبلغ آية في القرآن
الكريم كله اعجاز وبلاغه
كله من اوله لآخره عجيب
الكلمه فيه سر
والحرف سر
والجملة سر
والجملة بعد الجملة سر وقبلها سر اخر
والوقفة سر
والمد سر
والسكتة سر
وإدغام الحرف فى الحرف سر
فأصبح كله اسرار
وأعظم أسراره قاطبة أنه سهل الفهم رغم بلاغته
وبسيط المعانى رغم بيانه
فبدون البلاغة والبيان ما تجلت معانيه ولا استوعبته الافهام
قرآن هو فوق كل مقروء
نزل فى العرب الفصحاء بلغتهم فأعجزتهم
وبهذه الاسرار المكنونه فى جوف الكلمات ابهرهم
فلما كذبوا على انفسهم انهم قادرون على ان يأتوا بمثله وهم اساطين لغته
فضحهم القرآن عندما أعلن عليهم التحدى
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }البقرة23
===================
من كل ما تقدم أعرض عليكم آية كريمه من أبلغ ايات القران الكريم
آية اعجاز بلاغى
نعرض الآيه أولا ونبين ما هو الاعجاز البلاغى الذى تحويه
هذه الآيه فى سورة القصص والآية السابعه اذ يقول المولى تبارك وتعالى
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7
الاعجاز
ان هذه الآيه تحتوى على الآتى
خبرين
أمرين
نهيين
بشارتين
آية واحده فى كتاب الله تحتوى على أمرين وخبرين ونهيين وبشارتين كيف ذلك ؟؟
سنوضح
أوحينا ,,,,,,, خبر اول
خفت ,,,,,,,, خبر ثان
أرضعيه ,,,,,,,,,,, أمر اول
ألقيه ,,,,,,,,,,,,,,,, أمر ثان
لا تخافى ,,,,,,,,,,,,, نهي أول
لا تحزنى ,,,,,,,,,,,,,,, نهي ثان
إنا رادوه اليك,,,,,,,,,,, بشاره اولى
وجاعلوه من المرسلين ,,,,,,,,,,,,,,بشاره ثانيه
وسبحان الملك
{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }
وفقكم الله لتلاوته وحفظه والعمل به
اللهم آمين
أيمن عبد الله
2014-01-17, 18:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
سِرَاعًا
من قوله تعالى:
﴿ يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ ﴾
ق/44
الإعراب:
يَوْمَ يَسْمَعُونَ يَوْمَ: بدل من يوم في قوله: وَاسْتَمِعْ يَوْمَ.
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً يَوْمَ: منصوب من وجهين:
أحدهما: أنه منصوب على البدل من يَوْمَ في قوله تعالى: وَاسْتَمِعْ يَوْمَ .. أي واستمع حديث يوم ينادي المنادي، فحذف المضاف، وهو مفعول به.
والثاني: أنه منصوب لتعلقه بقوله تعالى: وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ وتقديره: وإلينا يصيرون في يوم تشقق.
وسِراعاً: حال من الهاء والميم في عَنْهُمْ وعوامله: إما تَشَقَّقُ أو فعل مقدر، أي فيخرجون سراعا.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30
وقوله تعالى : { يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرض عَنْهُمْ سِرَاعا } وذلك أن الله عزَّ وجلَّ ينزل مطراً من السماء ينبت به أجساد الخلائق كلها في قبورها كما ينبت الحب في الثرى بالماء ، فإذا تكاملت الأجساد أمر الله تعالى إسرافيل فينفخ في الصور ، فإذا نفخ فيه خرجت الأرواح تتوهج بين السماء والأرض ، فيقول الله عزَّ وجلَّ : وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى الجسد الذي كانت تعمره ، فترجع كل روح إلى جسدها ، فتدب فيه كما يدب السم في اللديغ ، وتنشق الأرض عنهم فيقومون إلى موقف الحساب ، سراعاً مبادرين إلى أمر الله عزَّ وجلَّ
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي
أيمن عبد الله
2014-01-17, 18:24
وقوله تعالى : { يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرض عَنْهُمْ سِرَاعا } وذلك أن الله عزَّ وجلَّ ينزل مطراً من السماء ينبت به أجساد الخلائق كلها في قبورها كما ينبت الحب في الثرى بالماء ، فإذا تكاملت الأجساد أمر الله تعالى إسرافيل فينفخ في الصور ، فإذا نفخ فيه خرجت الأرواح تتوهج بين السماء والأرض ، فيقول الله عزَّ وجلَّ : وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى الجسد الذي كانت تعمره ، فترجع كل روح إلى جسدها ، فتدب فيه كما يدب السم في اللديغ ، وتنشق الأرض عنهم فيقومون إلى موقف الحساب ، سراعاً مبادرين إلى أمر الله عزَّ وجلَّ
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي
أيمن عبد الله
2014-01-17, 18:30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
لُغُوبٍ
من قوله تعالى:
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ ﴾
ق/38
وقوله سبحانه وتعالى : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السماوات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ } فيه تقرير للمعاد ، لأن من قدر على السماوات والأرض ولم يعي يخلقهن ، قادر على أن يحيي الموتى بطريق الأولى والأحرى . وقال قتادة : قالت اليهود - عليهم لعائن الله - خلق الله السماوات والأرض في ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع وهو يوم السبت ، وهم يسمونه يوم الراحة فأنزل الله تعالى تكذيبهم فيما قالوه وتأولوه : { وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ } أي من إعياء ولا تعب ولا نصب ، كما قال تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ الله الذي خَلَقَ السماوات والأرض وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ على أَن يُحْيِيَ الموتى بلى إِنَّهُ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [ الأحقاف : 33 ] وكما قال عزَّ وجلَّ : { لَخَلْقُ السماوات والأرض أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ الناس } [ غافر : 57 ] وقال تعالى : { أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السمآء بَنَاهَا } [ النازعات : 27 ] .
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي
لُغُوبٍ تعب وإعياء، وهو رد لما زعمت اليهود من أنه تعالى بدأ خلق العالم يوم الأحد، وفرغ منه يوم الجمعة، واستراح يوم السبت، واستلقى على العرش، فاللّه منزه عن صفات المخلوقين، لا يتعرض لتعب حتى يستريح منه، وإذا أراد شيئا قال له: كُنْ فَيَكُونُ.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 19:21
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟
سِرَاعًا
من قوله تعالى:
﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ ﴾
ق/44
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سِرَاعًا: وَنُصِبَتْ سِرَاعًا عَلَى الْحَال مِنْ الْهَاء وَالْمِيم فِي قَوْله عَنْهُمْ . وَالْمَعْنَى : يَوْم تَشَقَّقُ الْأَرْض عَنْهُمْ فَيَخْرُجُونَ مِنْهَا سِرَاعًا , فَاكْتَفَى بِدَلَالَةِ قَوْله : { يَوْم تَشَقَّقُ الْأَرْض عَنْهُمْ } عَلَى ذَلِكَ مِنْ ذِكْره .يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَإِلَيْنَا مَصِيرهمْ يَوْم تَشَقَّقُ الْأَرْض , فَالْيَوْم مِنْ صِلَة مَصِير . وَقَوْله : { تَشَقَّقُ الْأَرْض عَنْهُمْ } يَقُول : تَصَدَّع الْأَرْض عَنْهُمْ. وَقَوْله { سِرَاعًا } وَنُصِبَتْ سِرَاعًا عَلَى الْحَال مِنْ الْهَاء وَالْمِيم فِي قَوْله عَنْهُمْ . وَالْمَعْنَى : يَوْم تَشَقَّقُ الْأَرْض عَنْهُمْ فَيَخْرُجُونَ مِنْهَا سِرَاعًا , فَاكْتَفَى بِدَلَالَةِ قَوْله : { يَوْم تَشَقَّقُ الْأَرْض عَنْهُمْ } عَلَى ذَلِكَ مِنْ ذِكْره .' قَوْله : { ذَلِكَ حَشْر عَلَيْنَا يَسِير } يَقُول : جَمْعهمْ ذَلِكَ جَمْع فِي مَوْقِف الْحِسَاب , عَلَيْنَا يَسِير سَهْل .قَوْله : { ذَلِكَ حَشْر عَلَيْنَا يَسِير } يَقُول : جَمْعهمْ ذَلِكَ جَمْع
فِي مَوْقِف الْحِسَاب , عَلَيْنَا يَسِير سَهْل .
تفسير الطبري
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 19:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
تَحْبَطَ
من قوله تعالى:
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ))
الحجرات/2
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 19:32
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الْحُجُرَاتِ
من قوله تعالى:
(( إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ))
الحجرات/4
بسمة تنتظر فرحة
2014-01-17, 19:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
بِجَهَالَةٍ
من قوله تعالى:
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ))
الحجرات/6
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 21:33
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
تَحْبَطَ
من قوله تعالى:
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ))
الحجرات/2
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
. (( لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )) أي من أجل أن تحبط، أي تبطل.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 21:45
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
الْحُجُرَاتِ
من قوله تعالى:
(( إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ))
الحجرات/4
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات )) حجرات نسائه صلى الله عليه وسلم جمع حجرة وهي ما يحجر عليه من الأرض بحائط ونحوه، وكان كل واحد منهم نادى خلف حجرة لأنهم لم يعلموه في أي حجرة مناداة الأعراب بغلظة وجفاء.
تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 21:56
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
بِجَهَالَةٍ
من قوله تعالى:
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ))
الحجرات/6
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وَقَوْله : (( أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَتَبَيَّنُوا لِئَلَّا تُصِيبُوا قَوْمًا بُرَآء مِمَّا قُذِفُوا بِهِ بِجِنَايَةٍ بِجَهَالَةٍ مِنْكُمْ.
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( بجهالة)) أي بخطأ.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( بجهالة ))أي جاهلين .
تفسير الجلالَين رحمهما الله.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 22:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
فاسقٌ
من قوله تعالى:
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ))
الحجرات/6
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
إضــــــافة
ــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: (( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوۤاْ)) الآية. [6].
نزلت في الوليد بن عُقْبَة بن أبي مُعَيْط، بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المُصْطَلِق مصدِّقاً، وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية، فلما سمع القوم [به] تلقوه تعظيماً لله تعالى ولرسوله، فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله، فهابهم فرجع من الطريق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن بني المُصْطَلِق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهمَّ أن يغزوهم، فبلغ القومَ رجوعه، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونؤدي إليه ما قِبَلَنا مِنْ حقِّ الله تعالى، فبدا له في الرجوع، فخشينا أن يكون إنما رده من الطريق كتاب جاءه منك بغضب غضبته علينا، وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله تعالى: (( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ)) يعني الوليد بن عقبة.
أسباب النزول للواحدي رحمه الله.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 22:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبلغ آية في القرآن
الكريم كله اعجاز وبلاغه
كله من اوله لآخره عجيب
الكلمه فيه سر
والحرف سر
والجملة سر
والجملة بعد الجملة سر وقبلها سر اخر
والوقفة سر
والمد سر
والسكتة سر
وإدغام الحرف فى الحرف سر
فأصبح كله اسرار
وأعظم أسراره قاطبة أنه سهل الفهم رغم بلاغته
وبسيط المعانى رغم بيانه
فبدون البلاغة والبيان ما تجلت معانيه ولا استوعبته الافهام
قرآن هو فوق كل مقروء
نزل فى العرب الفصحاء بلغتهم فأعجزتهم
وبهذه الاسرار المكنونه فى جوف الكلمات ابهرهم
فلما كذبوا على انفسهم انهم قادرون على ان يأتوا بمثله وهم اساطين لغته
فضحهم القرآن عندما أعلن عليهم التحدى
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }البقرة23
===================
من كل ما تقدم أعرض عليكم آية كريمه من أبلغ ايات القران الكريم
آية اعجاز بلاغى
نعرض الآيه أولا ونبين ما هو الاعجاز البلاغى الذى تحويه
هذه الآيه فى سورة القصص والآية السابعه اذ يقول المولى تبارك وتعالى
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7
الاعجاز
ان هذه الآيه تحتوى على الآتى
خبرين
أمرين
نهيين
بشارتين
آية واحده فى كتاب الله تحتوى على أمرين وخبرين ونهيين وبشارتين كيف ذلك ؟؟
سنوضح
أوحينا ,,,,,,, خبر اول
خفت ,,,,,,,, خبر ثان
أرضعيه ,,,,,,,,,,, أمر اول
ألقيه ,,,,,,,,,,,,,,,, أمر ثان
لا تخافى ,,,,,,,,,,,,, نهي أول
لا تحزنى ,,,,,,,,,,,,,,, نهي ثان
إنا رادوه اليك,,,,,,,,,,, بشاره اولى
وجاعلوه من المرسلين ,,,,,,,,,,,,,,بشاره ثانيه
وسبحان الملك
{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }
وفقكم الله لتلاوته وحفظه والعمل به
اللهم آمين
سلام عليكم طبتم،..
بارك الله فيك وشكر الله لك هذا الإثراء النافع أستاذة
جعله الله في ميزان حسناتك
سلا..م
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-17, 23:43
سلام عليكم طبتم،..
نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ونستودعه دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم
زوّدكم الله التقوى
وننتظر بشغف انضمام الإخوة والأخوات إلى الموضوع حتى نتمكّن من ختمه بإذن الله
شكر الله لكم
وإلى لقاء قريب بإذن الله سبحانه،..
سلا..م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أنه قد فاتني الكثير ...
ما معنى
لَعَنِتُّمْ
في قوله تعالى :
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴿٧﴾سورة الحجرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
بَغَتْ/ تَفِيءَ/أَقْسِطُوا
في قوله تعالى :
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿٩﴾سورة الحجرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ
في قوله تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿١١﴾سورة الحجرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
الْأَعْرَابُ / يَلِتْكُمْ
في قوله تعالى :
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٤﴾سورة الحجرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
يَرْتَابُوا
في قوله تعالى :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿١٥﴾سورة الحجرات
أيمن عبد الله
2014-01-18, 14:33
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصَّاعِقَةُ: أي الموت. وقيل : هي كل عذاب مهلك. قال الحسين بن واقد : كل صاعقة في القرآن فهو العذاب. وقرأ عمر بن الخطاب وحميد وابن محيصن ومجاهد والكسائي { الصعقة} يقال صعق الرجل صعقة وتصعاقا أي غشي عليه. وصعقتهم السماء أي ألقت عليهم الصاعقة. والصاعقة أيضا صيحة العذاب وقد مضى في البقرةوغيرها.
تفسير القرطبي رحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرَّمِيمِ: أي كالشيء الهشيم؛ يقال للنبت إذا يبس وتفتت : رميم وهشيم. قال ابن عباس : كالشيء الهالك البالي؛ وقاله مجاهد : ومنه قول الشاعر :
تركتني حين كف الدهر من بصري ** وإذ بقيت كعظم الرمة البالي
وقال قتادة : إنه الذي ديس من يابس النبات. وقال أبو العالية والسدي : كالتراب المدقوق. قطرب : الرميم الرماد. وقال يمان : ما رمته الماشية من الكلأ بمرمتها. ويقال للشفة المرمة والمقمة بالكسر، والمرمة بالفتح لغة فيه. وأصل الكلمة من رم العظم إذا بلي؛ تقول منه : رم العظم يرم بالكسر رمة فهو رميم، قال الشاعر : ورأى عواقب خلف ذاك مذمة ** تبقى عليه والعظام رميم والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام. ونظير هذه الآية { تدمر كل شيء} { الأحقاف : 25] حسب ما تقدم.
تفسير الطبري رحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الْمَتِينُ: الشديد
تفسير الجلالين رحمهما الله
و عليكم السلامورحمة الله وبركاته
ذَنُوبًا: أي نصيبا من العذاب مثل نصيب الكفار من الأمم السالفة. وقال ابن الأعرابي : يقال يوم ذنوب أي طويل الشر لا ينقضي. وأصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة، وكانوا يستقون الماء فيقسمون ذلك على الأنصباء فقيل للذنوب نصيب من هذا؛ قال الراجز :
لنا ذنوب ولكم ذنوب ** فإن أبيتم فلنا القليب
وقال علقمة :
وفي كل يوم قد خبطت بنعمة ** فحق لشأس من نداك ذنوب وقال آخر
: لعمرك والمنايا طارقات ** لكل بني أب منها ذنوب الجوهري : والذنوب الفرس الطويل الذنب، والذنوب النصيب، والذنوب لحم أسفل المتن، والذنوب الدلو الملأى ماء. وقال ابن السكيت : فيها ماء قريب من الملء يؤنث ويذكر، ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب، والجمع في أدنى العدد أذنبة والكثير ذنائب، مثل قلوص وقلائص.
تفسير القرطبي رحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( فهم في أمر مريج)) أي مختلط. يقولون مرة ساحر ومرة شاعر ومرة كاهن؛ قاله الضحاك وابن زيد. وقال قتادة : مختلف. الحسن : ملتبس؛ والمعنى متقارب. وقال أبو هريرة : فاسد، ومنه مرجت أمانات الناس أي فسدت؛ ومرج الدين والأمر اختلط؛
قال أبو دواد :
مرج الديـــــن فأعددت له *** مشرف الحارك محبوك الكتد
وقال ابن عباس : المريج الأمر المنكر. وقال عنه عمران بن أبي عطاء (( مريج)) مختلط. وأنشد : فجالت فالتمست به حشاها ** فخر كأنه خوط مريج الخوط الغصن. وقال عنه العوفي : في أمر ضلالة وهو قولهم ساحر شاعر مجنون كاهن. وقيل : متغير. وأصل المرج الاضطراب والقلق؛ يقال : مرج أمر الناس ومرج أمر الدين ومرج الخاتم في إصبعي إذا قلق من الهزال.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
وَفِي ثَمُودَ أي وفي إهلاك ثمود آية. إِذْ قِيلَ لَهُمْ بعد عقر الناقة. تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ إلى انقضاء آجالكم. فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ استكبروا عن امتثال أمره. فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ أي العذاب بعد الثلاثة أيام، كما في آية: تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ [هود 11/ 65] والصاعقة: نار نازلة بسبب احتكاكات كهربية، وهي الصيحة المهلكة التي صعقتهم. وَهُمْ يَنْظُرُونَ إليها، فإنها جاءتهم معاينة بالنهار.
فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ ما قدروا على النهوض حين نزول العذاب، وهو كقوله تعالى:
فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ [هود 11/ 67]. وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ أي ممتنعين من العذاب وعلى من أهلكهم.
فقه الحياة أو الأحكام:
هذه نهاية الطغاة الظالمين وعاقبة الكفار المكذبين، أخبر بها تعالى للعظة والعبرة، وهي تذكّر بحال أربعة أقوام.
- فإن اللّه تعالى أرسل موسى عليه السلام مؤيدا بالدليل الباهر والحجة القاطعة والمعجزات كالعصا واليد، إلى فرعون الطاغية الجبار، فأعرض عن الإيمان بجنوده وجموعه، وكذبوا برسالته، ووصف فرعون موسى بأنه ساحر يأتي الجن بسحره أو يقرب منهم، والجن يقربونه ويقصدونه إن لم يقصدهم، فيصير كالمجنون، فالساحر والمجنون كلاهما أمره مع الجن، غير أن الساحر يأتيهم باختياره، والمجنون يأتونه من غير اختياره.
فكان عاقبتهم الإغراق في البحر لكفرهم وتوليهم عن الإيمان، وإتيان فرعون بما يلام عليه من ادعاء الربوبية والطغيان والعناد.
- كذلك أرسل اللّه هودا عليه السلام إلى قبيلة عاد، فكذبوه واستكبروا عن دعوته، وعكفوا على عبادة الأصنام، فاستأصلهم اللّه وأهلكهم بريح صرصر عاتية، لا رحمة فيها ولا بركة ولا منفعة، وهي كما قال مقاتل: الدّبور، كما
في الصحيح عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: «نصرت بالصّبا، وأهلكت عاد بالدّبور»
وقيل: هي الجنوب، لما
روى ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «الريح العقيم: الجنوب»
وقال ابن عباس: هي النكباء.
وكان تأثير تلك الريح شديدا مرعبا، فلم تمر بشيء من الأنفس والأموال والديار إلا جعلته كالشيء الهشيم، أو كالشيء الهالك البالي، كما قال تعالى:
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها [الأحقاف 46/ 25].
- وأرسل اللّه أيضا نبيه صالحا عليه السلام إلى قبيلة ثمود الذين متعهم اللّه تعالى بالخيرات في الدنيا، فدعاهم إلى عبادة اللّه وحده لا شريك له، فخالفوا أمراللّه، واستكبروا عن الامتثال به، فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون إليها نهارا، وهي كل عذاب مهلك، وهي نار من السماء، أو صيحة منها، أي صوت شديد، فهلكوا، ولم يتمكنوا من النهوض فضلا عن الهرب والفرار، وما كان لهم ناصر ينصرهم ويمنعهم من العذاب حين أهلكوا.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فُرُوجٍ: قال مجاهد: يعني من شقوق، وقال غيره: فتوق، وقال غيره: صدوع، والمعنى متقارب، كقوله تبارك وتعالى: { ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور}
تفسير بن كثير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تَبْصِرَةً:أي جعلنا ذلك تبصرة لندل به على كمال قدرتنا. وقال أبو حاتم : نصب على المصدر؛ يعني جعلنا ذلك تبصيرا وتنبيها على قدرتنا
تفسير القرطبي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
إضــــــــــــافة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَقَوْله (( تَبْصِرَة )) يَقُول : فَعَلْنَا ذَلِكَ تَبْصِرَة لَكُمْ أَيّهَا النَّاس بِنَصْرِكُمْ بِهَا قُدْرَة رَبّكُمْ عَلَى مَا يَشَاء.
عَنْ قَتَادَة قَوْله : (( تَبْصِرَة )) نِعْمَة مِنْ اللَّه يُبْصِرهَا الْعِبَاد
عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : (( تَبْصِرَة )) قَالَ : بَصِيرَة .
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ والنخل باسقات } طوالا حال مقدرة { لها طلع نضيد } متراكب بعضه فوق بعض
تفسير الجلالين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرَّسِّ: وقد تقدمت قصتهم في سورة الفرقان، { وثمود وعاد وفرعون وإخوان لوط} وهم أمته الذين بعث إليهم من أهل سدوم، وكيف خسف اللّه تعالى بهم الأرض، وأحال أرضهم بحيرة منتنة خبيثة، بكفرهم وطغيانهم ومخالفتهم الحق { وأصحاب الأيكة} وهم قوم شعيب عليه الصلاة والسلام { وقوم تبع} وهو اليماني، وقد ذكرنا من شأنه في سورة الدخان
تفسير بن كثير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{ وأصحاب الأيكة } الغيضة قوم شعيب { وقوم تُبَّع } هو ملك كان باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه { كل } من المذكورين { كذب الرسل } كقريش { فحق وعيد } وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفر قريش بك
تفسير الجلالين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تُوَسْوِسُ: إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفسه من الخير والشر، وقد ثبت في الصحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (إن اللّه تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تقل أو تعمل)
الْوَرِيدِ: كما قال في المختصر { ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون} يعني ملائكته، فالملائكة أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه، بإقدار اللّه جلَّ وعلا لهم على ذلك
تفسير بن كثير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رَقِيبٌ عَتِيدٌ: وقد روى الإمام أحمد، عن بلال بن الحارث المزني رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان اللّه تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب اللّه عزَّ وجلَّ له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اللّه تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب اللّه تعالى عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه) ""رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة""فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث، وقال الأحنف بن قيس: صاحب اليمين يكتب الخير وهو أمين على صاحب الشمال، فإن أصاب العبد خطيئة قال له: أمسك، فإن استغفر اللّه تعالى نهاه أن يكتبها وإن أبى كتبها
تفسير بن كثير
سلام عليكم طبتم،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إضـــافة
ـــــــــــــــ
والأيكة : الحديقة كثيفة الأشجار متشابكة الأغصان، وسكان هذه الحديقة هم قوم سيدنا شعيب.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
إضـــافة
ــــــــــــــــــــ
قوله تعالى (( ولقد خلقنا الإنسان)) يعني الناس، وقيل آدم.
(( ونعلم ما توسوس به نفسه)) أي ما يختلج في سره وقلبه وضميره، وفي هذا زجر عن المعاصي التي يستخفي بها. ومن قال : إن المراد بالإنسان آدم؛ فالذي وسوست به نفسه هو الأكل من الشجرة، ثم هو عام لولده. والوسوسة حديث النفس بمنزلة الكلام الخفي. قال الأعشى :
تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت *** كما استعان بريح عشرق زجلُ
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصُّورِ: هي النفخة الآخرة للبعث
تفسير القرطبي رحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حَدِيدٌ: أي قوي، لأن كل أحد يوم القيامة يكون مستبصراً، حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك، قال اللّه تعالى: { أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا} ، وقال عزَّ وجلَّ: { ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحاً إنا موقنون} .
تفسير بن كثير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قَرِينُهُ: قال ابن عباس ومجاهد: هو الشيطان الذي وكل به،
عَتِيدٌ:أي معتد بلا زيادة ولا نقصان، وقال مجاهد: هذا كلام الملك السائق يقول: هذا ابن آدم الذي وكلتني به قد أحضرته، وقد اختار ابن جرير أنه يعم السائق والشهيد، وله اتجاه وقوة، فعند ذلك يحكم اللّه تعالى في الخليقة بالعدل
تفسير بن كثير
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (للمتّقين) متعلّق ب (أزلفت)، (غير) ظرف مكان قام مقام الظرف المقدّر أي مكانا غير بعيد فهو صفته «1»
(1) أو هو حال من الجنّة مؤكّدة لعاملها ... ولم يؤنّث بعيد امّا لأنه فعيل الذي يستوي فيه التذكير والتأنيث، وامّا بتضمين الجنّة معنى البستان أو قصد مكان الجنّة ..
جملة: «أزلفت الجنّة ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
32- 34- (ما) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ (هذا)، والعائد محذوف، و(الواو) في (توعدون) نائب الفاعل (لكلّ) بدل من المتقين بإعادة الجارّ (من) اسم موصول في محلّ جرّ بدل من (كلّ) «1»، (بالغيب) حال من الرحمن أي غائبا (بقلب) حال من فاعل جاء (بسلام) حال من فاعل ادخلوها .. (يوم) خبر المبتدأ (ذلك)، والإشارة إلى زمان الدخول.
وجملة: «هذا ما توعدون ...» لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «توعدون ...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: «خشي الرحمن ...» لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «جاء ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة خشي.
وجملة: «ادخلوها ...» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر مستأنف.
وجملة: «ذلك يوم ...» لا محلّ لها اعتراضيّة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 31 (30 ومجلد فهارس) في 16 مجلدا
اللهم يسر لنا تكملة تفسير وبيان كتابك الكريم ولو نقلا
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-18, 18:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أنه قد فاتني الكثير ...
ما معنى
لَعَنِتُّمْ
في قوله تعالى :
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴿٧﴾سورة الحجرات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ما فاتك شيئٌ قطّ أيتها المباركة "انتصار" فقد قدّمت للموضوع الكثير
فجزاك الله خيرا وأثابك الأجر الوافي الوفير وشفا والدتك الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
أجيب عنها سابقا من قبل الإمام أيمن حفظه الله
قبل أن نلتزم المنحى التصاعدي
شكر الله لك أختنا "انتصار"
لا تحذفي إجابتك فلابأس ببقائها لاحترام الترتيب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
لَعَنِتُّمْ
قال الله تعالى
((وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدون))
الحجرات /07
لَعَنِتُّمْ لوقعتم في العنت وهو الجهد والهلاك والإثم وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ .. استدراك ببيان عذرهم، وهو أنهم من فرط حبهم للإيمان وكراهتهم الكفر، حملهم على ذلك لما سمعوا قول الفاسق وَزَيَّنَهُ حسّنه الْكُفْرَ تغطية نعم اللَّه تعالى بجحودها الْفُسُوقَ الخروج عن الحد الْعِصْيانَ المخالفة أُولئِكَ البعض المتبينون هُمُ الرَّاشِدُونَ الثابتون على دينهم، وهذه جملة معترضة، والخطاب لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، مأخوذ من الرشاد: وهو إصابة الحق واتباع طريق الاستقامة.
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً تعليل لقوله: حَبَّبَ وَكَرَّهَ فإن التحبيب والرشد فضل من اللَّه وإنعام وَاللَّهُ عَلِيمٌ بأحوال المؤمنين وما بينهم من التفاضل حَكِيمٌ في إنعامه عليهم بالتوفيق.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله غرسكم الطيب
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-18, 20:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
بَغَتْ/ تَفِيءَ/أَقْسِطُوا
في قوله تعالى :
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿٩﴾سورة الحجرات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
(( فإن بغت )) تعدت (( تفيء )) ترجع (( إلى أمر الله )) الحق (( وأقسطوا )) اعدلوا
تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ
في قوله تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿١١﴾سورة الحجرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال: { وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ } أي: لا يعب بعضكم على بعض، واللمز: بالقول، والهمز: بالفعل، وكلاهما منهي عنه حرام، متوعد عليه بالنار.
تفسير السعدي
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابها «لا يَسْخَرْ» مضارع مجزوم بلا الناهية «قَوْمٌ» فاعل والجملة ابتدائية «مِنْ قَوْمٍ» متعلقان بالفعل «عَسى » ماض تام «أَنْ يَكُونُوا خَيْراً» مضارع ناقص منصوب بأن والواو اسمه وخيرا خبره «مِنْهُمْ» متعلقان بخيرا والمصدر المؤول من أن وما بعدها فاعل عسى «وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ» معطوف على ما قبله وجملة عسى مستأنفة «وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ» مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله وأنفسكم مفعوله «وَلا تَنابَزُوا» معطوف على ما قبله «بِالْأَلْقابِ» متعلقان بالفعل «بِئْسَ الِاسْمُ» ماض جامد للذم وفاعله «الْفُسُوقُ» مبتدأ وجملة بئس خبره «بَعْدَ» ظرف زمان «الْإِيمانِ» مضاف إليه «وَمَنْ» الواو حرف استئناف ومن اسم شرط جازم مبتدأ «لَمْ يَتُبْ» مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط والفاعل مستتر «فَأُولئِكَ» الفاء واقعة في جواب الشرط ومبتدأ «هُمُ» ضمير فصل «الظَّالِمُونَ» خبر والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر وجملة من مستأنفة.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
الْأَعْرَابُ / يَلِتْكُمْ
في قوله تعالى :
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٤﴾سورة الحجرات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يخبر تعالى عن مقالة الأعراب، الذين دخلوا في الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخولاً من غير بصيرة، ولا قيام بما يجب ويقتضيه الإيمان
تفسير السعدي
«قالَتِ» ماض «الْأَعْرابُ» فاعل والجملة مستأنفة «آمَنَّا» ماض وفاعله والجملة مقول القول «قُلْ» أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «لَمْ تُؤْمِنُوا» مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة مقول القول «وَلكِنْ» حرف استدراك «قُولُوا» أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «أَسْلَمْنا» ماض وفاعله والجملة مقول القول «وَلَمَّا يَدْخُلِ» الواو حالية ومضارع مجزوم بلما «الْإِيمانُ» فاعله «فِي قُلُوبِكُمْ» متعلقان بالفعل والجملة حالية «وَإِنْ» الواو حرف استئناف وإن شرطية جازمة «تُطِيعُوا» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والواو فاعله وجملة تطيعوا ابتدائية لا محل لها «اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعول به «وَرَسُولَهُ» معطوف عليه «لا يَلِتْكُمْ» لا نافية ومضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والكاف مفعوله والفاعل مستتر والجملة جواب الشرط لا محل لها «مِنْ أَعْمالِكُمْ» متعلقان بالفعل «شَيْئاً» مفعول به ثان «إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» إن واسمها وخبراها والجملة تعليل لا محل لها
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
يَرْتَابُوا
في قوله تعالى :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿١٥﴾سورة الحجرات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى : إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا أي : صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والأعمال الصالحة . أولئك هم الصادقون في إيمانهم ، لا من أسلم خوف القتل ورجاء الكسب . فلما نزلت حلف الأعراب أنهم مؤمنون في السر والعلانية وكذبوا ، فنزلت .
تفسير القرطبي
«إِنَّمَا» كافة ومكفوفة «الْمُؤْمِنُونَ» مبتدأ «الَّذِينَ» خبره «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «بِاللَّهِ» متعلقان بالفعل «وَرَسُولِهِ» معطوف «ثُمَّ» حرف عطف «لَمْ يَرْتابُوا» مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «وَجاهَدُوا» معطوف على آمنوا «بِأَمْوالِهِمْ» متعلقان بالفعل «وَأَنْفُسِهِمْ» معطوف على أموالهم «فِي سَبِيلِ» متعلقان بالفعل أيضا «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «أُولئِكَ» مبتدأ «هُمُ» ضمير فصل «الصَّادِقُونَ» خبر والجملة مستأنفة لا محل لها.
اعراب القرآن قاسم دعاس
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-18, 21:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
يَرْتَابُوا
في قوله تعالى :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿١٥﴾سورة الحجرات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ فِي سَبِيل اللَّه )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِلْأَعْرَابِ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا وَلَمَّا يَدْخُل الْإِيمَان فِي قُلُوبهمْ : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ أَيّهَا الْقَوْم الَّذِينَ صَدَّقُوا اللَّه وَرَسُوله , ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا , يَقُول : ثُمَّ لَمْ يَشُكُّوا فِي وَحْدَانِيَّة اللَّه , وَلَا فِي نُبُوَّة نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَلْزَمَ نَفْسه طَاعَة اللَّه وَطَاعَة رَسُوله , وَالْعَمَل بِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ فَرَائِض اللَّه بِغَيْرِ شَكّ مِنْهُ فِي وُجُوب ذَلِكَ عَلَيْهِ.
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
((الذين آمنوا باللّه ورسوله ثم لم يرتابوا)) أي لم يشكوا ولا تزلزلوا، بل ثبتوا على حال واحدة، وهي التصديق المحض.
تفسير ابن كثير رحمه الله.
قَاسِمٌ.قَاسِم
2014-01-18, 21:37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله غرسكم الطيب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
عودة ميمونة مباركة
"أستاذة نور"
بارك الله فيك وكتب لك التوفيق والصحة والعافية وبلّغك مناك
وجعل ما تخطّين في ميزان حسناتك
شكر الله لك
سلا..م
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
عودة ميمونة مباركة
"أستاذة نور"
بارك الله فيك وكتب لك التوفيق والصحة والعافية وبلّغك مناك
وجعل ما تخطّين في ميزان حسناتك
شكر الله لك
سلا..م
شكرا لك اخي الكريم ان شاء الله نتواجد قدر المستطاع عندي مشكل في رقبتي ولو ما نفع الدواء نحتاج عملية
دعواتكم
ونلتمس المعذرة من الجميع
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 00:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
لِتَأْفِكَنَا
في قوله تعالى :
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آَلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (22)سورةالاحقاف
عندي مشكل في رقبتي ولو ما نفع الدواء نحتاج عملية
دعواتكم
ونلتمس المعذرة من الجميع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختي الغالية و الحبيبة نور
عساك بخير و الله احزنتي وفطرتي قلبي بكلامك هذا
شفاك الله شفاءا ليس بعده ابدا
و اكفك بركنه الذي لا يرام و حفظك بعزه الذي لا يُضام .و اكلأه في الليل و في النهار .
يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة
اللهم البسها ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين..
اللهم اشفها اللهم اشفها اللهم اشفها.
شفاك الله --شفاك الله اختي الغالية نور و اعادك الينا قريبا
دعواتي لك بظاهر الغيب و للجميع بإذنه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى
لِتَأْفِكَنَا
في قوله تعالى :
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آَلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (22)سورةالاحقاف
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اختي الغالية ** طالبة علم شرعي **
جزاك الله خيرا على كل حرف كتبته و بارك الله فيك
سعدنا بإنضمام فراشة لحديقتنا المتواضعة هذه
بالنسبة لمعنى كلمة لتأفكنا
{ قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا } لتصرفنا عن عبادتها
تفسير الجلالين
أعتذر كثيرا للجميع و للأستاذ قاسم
بالرد على الأعضاء المشاركين نيابة عنه
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 01:06
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اختي الغالية ** طالبة علم شرعي **
جزاك الله خيرا على كل حرف كتبته و بارك الله فيك
سعدنا بإنضمام فراشة لحديقتنا المتواضعة هذه
بالنسبة لمعنى كلمة لتأفكنا
{ قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا } لتصرفنا عن عبادتها
تفسير الجلالين
أعتذر كثيرا للجميع و للأستاذ قاسم
بالرد على الأعضاء المشاركين نيابة عنه
وفيك يبارك الله وجزاك مثله لي الشرف في الانضمام اليكم جزاكم الله خير جزاء على الموضوع المفيد ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 01:09
شكرا لك اخي الكريم ان شاء الله نتواجد قدر المستطاع عندي مشكل في رقبتي ولو ما نفع الدواء نحتاج عملية
دعواتكم
ونلتمس المعذرة من الجميع
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
طهورا ان شاء الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للاسف يبدو ان الجميع غادر الموضوع بمجرد غياب الأخت الغالية بسمة منشطة الموضوع
نتمنى عودتك قريبا اختي الغالية
نعود للموضوع
ما معنى يُكَفِّرَ
في قوله تعالى
(لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif5http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 5 من سورة الفتح
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى دَائِرَةُ السَّوْءِ
في قوله تعالى
(وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif6http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 6 من سورة الفتح
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى تُعَزِّرُوهُ
في قوله تعالى
(لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif9http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 9 من سورة الفتح
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى نَّكَثَ /يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ
في قوله تعالى
(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif10http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 10 من سورة الفتح
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى بُورًا
في قوله تعالى
(بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif12http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 12 من سورة الفتح
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى مَغَانِمَ
في قوله تعالى
(وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif19http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 19 من سورة الفتح
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 19:16
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى يُكَفِّرَ
في قوله تعالى
(لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif5http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 5 من سورة الفتح
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال تعالى { وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ } أي: خطاياهم وذنوبهم، فلا
يعاقبهم عليها، بل يعفو ويصفح ويغفر، ويستر ويرحم ويشكر
تفسير ابن كثير
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 19:23
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى دَائِرَةُ السَّوْءِ
في قوله تعالى
(وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif6http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 6 من سورة الفتح
وعليكم السلام
قال تعالى (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif6http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
دَائِرَةُ السَّوْءِ :يعني دائرة العذاب تدور عليهم به.واختلفت القرّاء
في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة( دَائِرَةُ السَّوْءِ ) بفتح
السين. وقرأ بعض قرّاء البصرة( دائِرَةُ السُّوءِ ) بضم السين. وكان
الفرّاء يقول: الفتح أفشى في السين; قال: وقلما تقول العرب دائرة
السُّوء بضم السين، والفتح في السين أعجب إليّ من الضم، لأن
العرب تقول: هو رجل سَوْء، بفتح السين; ولا تقول: هو رجل
سُوء. تفسير الطبري
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 19:33
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى تُعَزِّرُوهُ
في قوله تعالى
(لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif9http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 9 من سورة الفتح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معنى تُعَزِّرُوهُ
في قوله تعالى
(لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif9http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
ينصروه وقرىء بزاءين مع الفوقانية
تفسير الجلالين
...............................................
قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه
تفسير ابن كثير
...............................................
أي تعينوه وتنصوره
تفسير اللباب لابن عادل
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 19:46
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى نَّكَثَ /يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ
في قوله تعالى
(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif10http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 10 من سورة الفتح
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال تعالى
(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif10http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
{ فَمَن نَّكَثَ } نقض البيعة
{ فَإِنَّمَا يَنكُثُ } يرجع وبال نقضه
تفسير الجلالين
{ فَمَنَ نَّكَثَ فإِِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ } .
أي عذابُ النكثِ عائدٌ عليه .
تفسير القشيري
{ نَّكَثَ } نقض العهد عند الجمهور
تفسير ابن عبد السلام
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 19:55
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى بُورًا
في قوله تعالى
(بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif12http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 12 من سورة الفتح
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معنى بُورًا
في قوله تعالى
(بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif12http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
{ بُوراً } فاسدين أو هلكى أو أشراراً .
تفسير ابن عبد السلام
{ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا } أي: هلكى. قاله ابن
عباس، ومجاهد، وغير واحد. وقال قتادة: فاسدين. وقيل: هي
بلغة عمان. تفسير ابن كثير
.{ وَكُنتُمْ قَوْماً بُوراً } أي صرتم هَلْكَى لا تصلحون لخير . وقيل :
كنتم على بابها من الإخبار بكونهم في الماضي كذا . والبُورُ الهلاكُ
. وهو يحتمل أن يكون هنا مصدراً أخبر به عن الجمع كقوله :
4490 يَا رَسُول الإِلَهِ إنَّ لِسَانِي ... رَاتِقٌ مَا فَتقْتُ إذْ أَنَا بُورُ
ولذا يستوي فيه المفرد والمذكر وضدهما . ويجوز أن يكون جمع
بَائرٍ كحَائل وحُولٍ في المعتل وبَازِل وبُزْلٍ في الصحيح .
تفسير اللباب لابن عادل
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 20:31
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى مَغَانِمَ
في قوله تعالى
(وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif19http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 19 من سورة الفتح
و عليكم السلام وحمة الله وبركاته
معنى مَغَانِمَ
في قوله تعالى
(وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif19http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 19 من سورة الفتح
{ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً } خيبر ، أو كل مغنم غنمه المسلمون
تفسير ابن عبد السلام
{ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً } أي وآتاهم مَغَانِمَ أو أثابهم مغانم . وإنما قدر الخطاب والغيبة لأنه يقرأ : « يَأخُذُونَهَا » بالغيبة ، وهي قراءة العامة ، و « تَأخُذُونَهَا » بالخطاب وهي قراءة الأعمش وطَلْحَةَ ونافعٍ في رواية سِقْلاَبٍ .
فصل
قيل : المراد بالمغانم الكثيرة مغانم خيبر ، وكانت خيبر ذاتَ عَقَار وأموال فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم .
تفسير اللباب لابن عادل
{ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا } ويدخل في ذلك جميعُ ما يغنمه المسلمون إلى القيامة فعجَّل لكم هذه - يعني خيبر ، وقيل : الحديبية .
تفسير القشيري
( 19 ) - وَعَوَّضَهُمْ عَنِ المَغَانِمِ ، التِي فَاتَتْهُمْ بِسَبَبِ صُلِحِ الحُدَيبِيَةِ ، بِمَغَانِمَ كَثِيرَةٍ يأْخُذُونَها مِنْ خَيِبَرَ ، وَخَصَّهُمْ بِها دُونَ غَيرِهِمْ
ايسر التفاسير لاسعد حومد
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما معنى الأدبار
في قوله تعالى
(وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا)
الآية 22 من سورة الفتح
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما معنى
مَعْكُوفًا/تَطَؤُوهُم/مَّعَرَّةٌ /تَزَيَّلُوا
لقوله تعالى
(هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
الآية 25 من سورة الفتح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالبة علم شرعي و إنتصار قريب شكرا لكما وبارك الله فيكما
كلامكما رفع من معنوياتي رغم خوفي قليلا
اما بخصوص الصفحة العطرة فهي بحفظ الله لن نهجر ولن نحيد ان شـــــــــــــــــــــاء الله
بالتوفيق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّة
في قوله تعالى
(إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
الآية 26 من سورة الفتح
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى شَطْأَهُ /اسْتَغْلَظَ
في قوله تعالى
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)
الآية 29 من سورة الفتح
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما معنى الأدبار
في قوله تعالى
(وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا)
الآية 22 من سورة الفتح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ) يقول تعالى مبشرا لعباده المؤمنين : بأنه لو ناجزهم المشركون لنصر الله رسوله وعباده المؤمنين عليهم ، ولانهزم جيش الكفار فارا مدبرا لا يجدون وليا ولا نصيرا ; لأنهم محاربون لله ولرسوله ولحزبه المؤمنين .
تفسير ابن كثير
«وَلَوْ» الواو حرف استئناف ولو شرطية غير جازمة «قاتَلَكُمُ» ماض ومفعوله «الَّذِينَ» فاعله والجملة ابتدائية «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «لَوَلَّوُا» اللام واقعة في جواب الشرط وماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها «الْأَدْبارَ» مفعول به «ثُمَّ» حرف عطف «لا» نافية «يَجِدُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله «وَلِيًّا» مفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها «وَلا» الواو حرف عطف ولا زائدة «نَصِيراً» معطوف على وليا
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما معنى أَثْخَنتُمُوهُمْ
في قوله تعالى
(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ)
الآية 4 من سورة محمد
ولي سؤال : مالفرق بين الوَثاق و الوِثاق؟
وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالبة علم شرعي و إنتصار قريب شكرا لكما وبارك الله فيكما
كلامكما رفع من معنوياتي رغم خوفي قليلا
اما بخصوص الصفحة العطرة فهي بحفظ الله لن نهجر ولن نحيد ان شـــــــــــــــــــــاء الله
بالتوفيق
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شفاك الله و عفاك استاذتي نور
تيقني ان الله معك و ما دمنا اخوة لك في الله فلن ننساك بدعواتنا بإذن الله
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما معنى
مَعْكُوفًا/تَطَؤُوهُم/مَّعَرَّةٌ /تَزَيَّلُوا
لقوله تعالى
(هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
الآية 25 من سورة الفتح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( والهدي معكوفا أن يبلغ محله ) أي : وصدوا الهدي أن يصل إلى محله ، وهذا من بغيهم وعنادهم ، وكان الهدي سبعين بدنة
تَطَؤُوهُمْ والوطء : الدوس بالرِجل ، ويستعار للإبادة والإهلاك ، وقد جمعهما الحارث بن وعْلَة الذُهلي في قوله :
ووطِئْتَنا وَطْأَ على حَنَق ... وَطْءَ المقيَّدِ نَابتَ الهِرْم
المعرة: ما يدخل تحت قتالهم، من نيلهم بالأذى والمكروه
( لو تزيلوا ) أي : لو تميز الكفار من المؤمنين الذين بين أظهرهم
تفسير ابن عاشور
«هُمُ الَّذِينَ» مبتدأ وخبره والجملة مستأنفة «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «وَصَدُّوكُمْ» معطوف على كفروا «عَنِ الْمَسْجِدِ» متعلقان بالفعل «الْحَرامِ» صفة المسجد «وَالْهَدْيَ» مفعول معه والواو للمعية «مَعْكُوفاً» حال «أَنْ يَبْلُغَ» مضارع منصوب بأن وفاعله مستتر «مَحِلَّهُ» مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بنزع الخافض «وَلَوْ لا» الواو حرف عطف ولولا حرف شرط غير جازم «رِجالٌ» مبتدأ خبره محذوف «مُؤْمِنُونَ» صفة «وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ» معطوف على رجال مؤمنون «لَمْ تَعْلَمُوهُمْ» مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والهاء مفعول به «أَنْ تَطَؤُهُمْ» مضارع منصوب بأن والواو فاعله والهاء مفعوله والمصدر المؤول من أن والفعل بدل من الهاء في تعلموهم «فَتُصِيبَكُمْ» الفاء حرف عطف ومضارع معطوف على ما قبله والكاف مفعوله «مِنْهُمْ» متعلقان بالفعل «مَعَرَّةٌ» فاعل «بِغَيْرِ» متعلقان بمحذوف حال من مفعول يصيبكم «عِلْمٍ» مضاف إليه «لِيُدْخِلَ» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعله «فِي رَحْمَتِهِ» متعلقان بالفعل «مَنْ» مفعول به والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مقدر «يَشاءُ» مضارع فاعله مستتر والجملة صلة «لَوْ» شرطية غير جازمة «تَزَيَّلُوا» ماض وفاعله والجملة ابتدائية لا محل لها «لَعَذَّبْنَا» اللام واقعة في جواب الشرط وماض وفاعله والجملة جواب لو لا محل لها «الَّذِينَ» مفعول به «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف حال «عَذاباً» مفعول مطلق «أَلِيماً» صفة.
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّة
في قوله تعالى
(إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
الآية 26 من سورة الفتح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعني تعالى ذكره بقوله ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ) حين جعل سُهيل بن عمرو في قلبه الحمية, فامتنع أن يكتب في كتاب المقاضاة الذي كتب بين يدي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم والمشركين: بسم الله الرحمن الرحيم, وأن يكتب فيه: محمد رسول الله, وامتنع هو وقومه من دخول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عامه ذلك.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الزهريّ, قال: كانت حميتهم التي ذكر الله, إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية, حمية الجاهلية, أنهم لم يقرّوا " بسم الله الرحمن الرحيم " وحالوا بينهم وبين البيت.
تفسير الطبري
«إِذْ» ظرف زمان «جَعَلَ» ماض «الَّذِينَ» فاعله والجملة في محل جر بالإضافة «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «فِي قُلُوبِهِمُ» متعلقان بجعل «الْحَمِيَّةَ» مفعول به «حَمِيَّةَ» بدل «الْجاهِلِيَّةِ» مضاف إليه «فَأَنْزَلَ» الفاء حرف عطف وماض «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعله «سَكِينَتَهُ» مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها «عَلى رَسُولِهِ» متعلقان بالفعل «وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ» معطوف على ما قبله «وَأَلْزَمَهُمْ» ماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر «كَلِمَةَ» مفعوله الثاني «التَّقْوى » مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها «وَكانُوا» الواو حرف عطف وكان واسمها «أَحَقَّ» خبرها «بِها» متعلقان بأحق «وَأَهْلَها» معطوف على أحق «وَكانَ اللَّهُ» الواو حرف استئناف وكان واسمها «بِكُلِّ» متعلقان بعليما «شَيْ ءٍ» مضاف إليه «عَلِيماً» خبر كان والجملة استئنافية لا محل لها
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى شَطْأَهُ /اسْتَغْلَظَ
في قوله تعالى
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)
الآية 29 من سورة الفتح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شطأه " بفتح الطاء ، وقرأ الآخرون بسكونها ، وهما لغتان كالنهر والنهر ، وأراد أفراخه ، يقال : أشطأ الزرع فهو مشطئ ، إذا أفرخ ، قال مقاتل : هو نبت واحد ، فإذا خرج ما بعده فهو شطؤه
{ فَاسْتَغْلَظَ } ذلك الزرع أي: قوي وغلظ
تفسير البغوي
«مُحَمَّدٌ رَسُولُ» مبتدأ وخبره «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة «وَالَّذِينَ» مبتدأ «مَعَهُ» ظرف مكان «أَشِدَّاءُ» خبر والجملة معطوفة على ما قبلها «عَلَى الْكُفَّارِ» متعلقان بأشداء «رُحَماءُ» خبر ثان «بَيْنَهُمْ» ظرف مكان متعلق برحماء «تَراهُمْ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة حال «رُكَّعاً سُجَّداً» حالان «يَبْتَغُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة مستأنفة «فَضْلًا» مفعول به «مِنَ اللَّهِ» متعلقان بفضلا «وَرِضْواناً» معطوف على فضلا «سِيماهُمْ» مبتدأ «فِي وُجُوهِهِمْ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة حال «مِنْ أَثَرِ» متعلقان بالخبر المحذوف «السُّجُودِ» مضاف إليه «ذلِكَ مَثَلُهُمْ» مبتدأ وخبره «فِي التَّوْراةِ» حال والجملة مستأنفة «وَمَثَلُهُمْ» مبتدأ «فِي الْإِنْجِيلِ» حال «كَزَرْعٍ» جار ومجرور خبر والجملة معطوفة على ما قبلها «أَخْرَجَ شَطْأَهُ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صفة زرع «فَآزَرَهُ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على أخرج «فَاسْتَغْلَظَ» عطف على ما قبله «فَاسْتَوى » معطوف على ما قبله أيضا «عَلى سُوقِهِ» متعلقان باستوى «يُعْجِبُ» مضارع «الزُّرَّاعَ» مفعول به «لِيَغِيظَ» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والفاعل مستتر «بِهِمُ» متعلقان بالفعل «الْكُفَّارِ» مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بوعد «وَعَدَ اللَّهُ» ماض وفاعله «الَّذِينَ» مفعول به «آمَنُوا»
ماض وفاعله والجملة صلة وجملة وعد مستأنفة «وَعَمِلُوا» معطوف على آمنوا «الصَّالِحاتِ» مفعول به «مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف حال «مَغْفِرَةً» مفعول به ثان لوعد «وَأَجْراً» معطوف على مغفرة «عَظِيماً» صفة.
اعراب القرآن قاسم دعاس
أيمن عبد الله
2014-01-19, 22:32
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّة
في قوله تعالى
(إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
الآية 26 من سورة الفتح
{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم : أي لعذبناهم إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية } حمية : الجاهلية وهي الأنفة المانعة من قبول الحق ولذا منعوا الرسول وأصحابه من دخول مكة وقالوا كيف يقتلون أبناءنا ويدخلون بلادنا واللات والعزى ما دخلوها .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
الصرف:
(25) معكوفا: اسم مفعول من عكفه بمعنى حبسه، وزنه مفعول.
(رجال)، جمع رجل، اسم للذكر من الإنسان، وزنه فعل بفتح فضمّ، ووزن رجال فعال بكسر الفاء.
(معرّة)، مصدر ميميّ، و(التاء) زائدة للمبالغة .. أو هو اسم فعله عرّ بمعنى ساء باب نصر، والمعرّة الإثم والمساءة، وزنه مفعلة بفتح الميم والعين، وسكّنت الراء الأولى لمناسبة التضعيف.
(26) الحميّة: مصدر حميت من كذا أي أنفت، وزنه فعيلة وقد أدغمت فيها ياء فعيلة مع لام الكلمة.
البلاغة
قال تعالى: «إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ».
في هذه الآية الكريمة لطيفة معنوية رائعة، وهو أنه تعالى أبان غاية البون بين الكافر والمؤمن، باين بين الفاعلين، إذ فاعل جعل هو الكفار، وفاعل أنزل هو اللّه تعالى وبين المفعولين، إذ تلك حمية وهذه سكينة وبين الإضافتين أضاف الحمية إلى الجاهلية وأضاف السكينة إلى اللّه تعالى وبين الفعل جعل وأنزل، فالحمية مجعولة في الحال والسكينة كالمحفوظة في خزانة الرحمة فأنزلها، والحمية قبيحة مذمومة في نفسها، وازدادت قبحا بالإضافة إلى الجاهلية، والسكينة حسنة في نفسها، وازدادت حسنا بإضافتها إلى اللّه تعالى. والعطف في فأنزل بالفاء لا بالواو يدل على المقابلة، تقول: أكرمني زيد فأكرمته، فدلّت على المجازاة للمقابلة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 31 (30 ومجلد فهارس) في 16 مجلدا
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما معنى أَثْخَنتُمُوهُمْ
في قوله تعالى
(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ)
الآية 4 من سورة محمد
ولي سؤال : مالفرق بين الوَثاق و الوِثاق؟
وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى إذا أَثْخَنتُمُوهُمْ أي أكثرتم القتل
والوَثاق اسم من الإيثاق , وقد يكون مصدرا , يقال : أوثقته إيثاقا ووثاقا .
وأما الوِثاق ( بالكسر ) فهو اسم الشيء الذي يوثق به كالرباط ; قاله القشيري .
وقال الجوهري : وأوثقه في الوثاق أي شده , وقال تعالى : " فشدوا الوثاق " .
والوثاق ( بكسر الواو ) لغة فيه .
تفسير القرطبي
التفسير الكلي للآية
فإذا لقيتم أيها المؤمنون الذين كفروا في ساحات الحرب فاصدقوهم القتال، واضربوا منهم الأعناق، حتى إذا أضعفتموهم بكثرة القتل، وكسرتم شوكتهم، فأحكموا قيد الأسرى: فإما أن تَمُنُّوا عليهم بفك أسرهم بغير عوض، وإما أن يفادوا أنفسهم بالمال أو غيره، وإما أن يُسْتَرَقُّوا أو يُقْتَلوا، واستمِرُّوا على ذلك حتى تنتهي الحرب. ذلك الحكم المذكور في ابتلاء المؤمنين بالكافرين ومداولة الأيام بينهم، ولو يشاء الله لانتصر للمؤمنين من الكافرين بغير قتال، ولكن جعل عقوبتهم على أيديكم، فشرع الجهاد؛ ليختبركم بهم، ولينصر بكم دينه. والذين قُتلوا في سبيل الله من المؤمنين فلن يُبْطِل الله ثواب أعمالهم.
---------------------------
«فَإِذا» الفاء حرف استئناف وإذا ظرفية شرطية غير جازمة «لَقِيتُمُ» ماض وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة «الَّذِينَ» مفعول به «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «فَضَرْبَ» الفاء واقعة في جواب الشرط ومفعول مطلق لفعل محذوف «الرِّقابِ» مضاف إليه والجملة جواب شرط لا محل لها «حَتَّى» حرف ابتداء «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة «أَثْخَنْتُمُوهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة «فَشُدُّوا» الفاء واقعة في جواب الشرط وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله «الْوَثاقَ» مفعوله والجملة جواب شرط لا محل لها «فَإِمَّا» الفاء حرف استئناف وتفريع وإما أداة شرط وتفصيل «مَنًّا» مفعول مطلق لفعل محذوف «بَعْدُ» ظرف زمان «وَإِمَّا فِداءً» معطوف على ما قبله «حَتَّى تَضَعَ» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى «الْحَرْبُ» فاعل «أَوْزارَها» مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى وهما متعلقان بفداء «ذلِكَ» خبر لمبتدأ محذوف والجملة الاسمية مستأنفة «وَلَوْ» الواو حرف استئناف ولو شرطية غير جازمة «يَشاءُ» مضارع «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعل والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها «لَانْتَصَرَ» اللام واقعة في جواب الشرط وماض فاعله مستتر «مِنْهُمْ» متعلقان بالفعل والجملة جواب الشرط لا محل لها «وَلكِنْ» الواو عاطفة وحرف استدراك مهمل «لِيَبْلُوَا» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والفاعل مستتر «بَعْضَكُمْ» مفعول به «بِبَعْضٍ» متعلقان بالفعل والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر باللام وهما متعلقان بفعل مقدر محذوف «وَالَّذِينَ» الواو حرف استئناف ومبتدأ «قُتِلُوا» ماض مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة صلة «فِي سَبِيلِ» متعلقان بالفعل «اللَّهُ» لفظ الجلالة مضاف إليه «فَلَنْ» الفاء زائدة ولن حرف ناصب «يُضِلَّ» مضارع منصوب بلن فاعله مستتر «أَعْمالَهُمْ» مفعول به والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة
اعراب القرآن قاسم دعاس
أيمن عبد الله
2014-01-19, 22:42
سورة الحجرات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
. (( لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )) أي من أجل أن تحبط، أي تبطل.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وَقَوْله : (( أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَتَبَيَّنُوا لِئَلَّا تُصِيبُوا قَوْمًا بُرَآء مِمَّا قُذِفُوا بِهِ بِجِنَايَةٍ بِجَهَالَةٍ مِنْكُمْ.
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( بجهالة)) أي بخطأ.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( بجهالة ))أي جاهلين .
تفسير الجلالَين رحمهما الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
إضــــــافة
ــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: (( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوۤاْ)) الآية. [6].
نزلت في الوليد بن عُقْبَة بن أبي مُعَيْط، بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المُصْطَلِق مصدِّقاً، وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية، فلما سمع القوم [به] تلقوه تعظيماً لله تعالى ولرسوله، فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله، فهابهم فرجع من الطريق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن بني المُصْطَلِق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهمَّ أن يغزوهم، فبلغ القومَ رجوعه، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونؤدي إليه ما قِبَلَنا مِنْ حقِّ الله تعالى، فبدا له في الرجوع، فخشينا أن يكون إنما رده من الطريق كتاب جاءه منك بغضب غضبته علينا، وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله تعالى: (( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ)) يعني الوليد بن عقبة.
أسباب النزول للواحدي رحمه الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ما فاتك شيئٌ قطّ أيتها المباركة "انتصار" فقد قدّمت للموضوع الكثير
فجزاك الله خيرا وأثابك الأجر الوافي الوفير وشفا والدتك الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
أجيب عنها سابقا من قبل الإمام أيمن حفظه الله
قبل أن نلتزم المنحى التصاعدي
شكر الله لك أختنا "انتصار"
لا تحذفي إجابتك فلابأس ببقائها لاحترام الترتيب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
(( فإن بغت )) تعدت (( تفيء )) ترجع (( إلى أمر الله )) الحق (( وأقسطوا )) اعدلوا
تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال: { وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ } أي: لا يعب بعضكم على بعض، واللمز: بالقول، والهمز: بالفعل، وكلاهما منهي عنه حرام، متوعد عليه بالنار.
تفسير السعدي
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابها «لا يَسْخَرْ» مضارع مجزوم بلا الناهية «قَوْمٌ» فاعل والجملة ابتدائية «مِنْ قَوْمٍ» متعلقان بالفعل «عَسى » ماض تام «أَنْ يَكُونُوا خَيْراً» مضارع ناقص منصوب بأن والواو اسمه وخيرا خبره «مِنْهُمْ» متعلقان بخيرا والمصدر المؤول من أن وما بعدها فاعل عسى «وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ» معطوف على ما قبله وجملة عسى مستأنفة «وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ» مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله وأنفسكم مفعوله «وَلا تَنابَزُوا» معطوف على ما قبله «بِالْأَلْقابِ» متعلقان بالفعل «بِئْسَ الِاسْمُ» ماض جامد للذم وفاعله «الْفُسُوقُ» مبتدأ وجملة بئس خبره «بَعْدَ» ظرف زمان «الْإِيمانِ» مضاف إليه «وَمَنْ» الواو حرف استئناف ومن اسم شرط جازم مبتدأ «لَمْ يَتُبْ» مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط والفاعل مستتر «فَأُولئِكَ» الفاء واقعة في جواب الشرط ومبتدأ «هُمُ» ضمير فصل «الظَّالِمُونَ» خبر والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر وجملة من مستأنفة.
اعراب القرآن قاسم دعاس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يخبر تعالى عن مقالة الأعراب، الذين دخلوا في الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخولاً من غير بصيرة، ولا قيام بما يجب ويقتضيه الإيمان
تفسير السعدي
«قالَتِ» ماض «الْأَعْرابُ» فاعل والجملة مستأنفة «آمَنَّا» ماض وفاعله والجملة مقول القول «قُلْ» أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «لَمْ تُؤْمِنُوا» مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة مقول القول «وَلكِنْ» حرف استدراك «قُولُوا» أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «أَسْلَمْنا» ماض وفاعله والجملة مقول القول «وَلَمَّا يَدْخُلِ» الواو حالية ومضارع مجزوم بلما «الْإِيمانُ» فاعله «فِي قُلُوبِكُمْ» متعلقان بالفعل والجملة حالية «وَإِنْ» الواو حرف استئناف وإن شرطية جازمة «تُطِيعُوا» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والواو فاعله وجملة تطيعوا ابتدائية لا محل لها «اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعول به «وَرَسُولَهُ» معطوف عليه «لا يَلِتْكُمْ» لا نافية ومضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والكاف مفعوله والفاعل مستتر والجملة جواب الشرط لا محل لها «مِنْ أَعْمالِكُمْ» متعلقان بالفعل «شَيْئاً» مفعول به ثان «إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» إن واسمها وخبراها والجملة تعليل لا محل لها
اعراب القرآن قاسم دعاس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى : إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا أي : صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والأعمال الصالحة . أولئك هم الصادقون في إيمانهم ، لا من أسلم خوف القتل ورجاء الكسب . فلما نزلت حلف الأعراب أنهم مؤمنون في السر والعلانية وكذبوا ، فنزلت .
تفسير القرطبي
«إِنَّمَا» كافة ومكفوفة «الْمُؤْمِنُونَ» مبتدأ «الَّذِينَ» خبره «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «بِاللَّهِ» متعلقان بالفعل «وَرَسُولِهِ» معطوف «ثُمَّ» حرف عطف «لَمْ يَرْتابُوا» مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «وَجاهَدُوا» معطوف على آمنوا «بِأَمْوالِهِمْ» متعلقان بالفعل «وَأَنْفُسِهِمْ» معطوف على أموالهم «فِي سَبِيلِ» متعلقان بالفعل أيضا «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «أُولئِكَ» مبتدأ «هُمُ» ضمير فصل «الصَّادِقُونَ» خبر والجملة مستأنفة لا محل لها.
اعراب القرآن قاسم دعاس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ فِي سَبِيل اللَّه )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِلْأَعْرَابِ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا وَلَمَّا يَدْخُل الْإِيمَان فِي قُلُوبهمْ : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ أَيّهَا الْقَوْم الَّذِينَ صَدَّقُوا اللَّه وَرَسُوله , ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا , يَقُول : ثُمَّ لَمْ يَشُكُّوا فِي وَحْدَانِيَّة اللَّه , وَلَا فِي نُبُوَّة نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَلْزَمَ نَفْسه طَاعَة اللَّه وَطَاعَة رَسُوله , وَالْعَمَل بِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ فَرَائِض اللَّه بِغَيْرِ شَكّ مِنْهُ فِي وُجُوب ذَلِكَ عَلَيْهِ.
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
((الذين آمنوا باللّه ورسوله ثم لم يرتابوا)) أي لم يشكوا ولا تزلزلوا، بل ثبتوا على حال واحدة، وهي التصديق المحض.
تفسير ابن كثير رحمه الله.
وفيك يبارك الله وجزاك مثله لي الشرف في الانضمام اليكم جزاكم الله خير جزاء على الموضوع المفيد ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه
أيمن عبد الله
2014-01-19, 22:48
سورة الفتح
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال تعالى { وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ } أي: خطاياهم وذنوبهم، فلا
يعاقبهم عليها، بل يعفو ويصفح ويغفر، ويستر ويرحم ويشكر
تفسير ابن كثير
وعليكم السلام
قال تعالى (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif6http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
دَائِرَةُ السَّوْءِ :يعني دائرة العذاب تدور عليهم به.واختلفت القرّاء
في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة( دَائِرَةُ السَّوْءِ ) بفتح
السين. وقرأ بعض قرّاء البصرة( دائِرَةُ السُّوءِ ) بضم السين. وكان
الفرّاء يقول: الفتح أفشى في السين; قال: وقلما تقول العرب دائرة
السُّوء بضم السين، والفتح في السين أعجب إليّ من الضم، لأن
العرب تقول: هو رجل سَوْء، بفتح السين; ولا تقول: هو رجل
سُوء. تفسير الطبري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معنى تُعَزِّرُوهُ
في قوله تعالى
(لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif9http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
ينصروه وقرىء بزاءين مع الفوقانية
تفسير الجلالين
...............................................
قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه
تفسير ابن كثير
...............................................
أي تعينوه وتنصوره
تفسير اللباب لابن عادل
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال تعالى
(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif10http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
{ فَمَن نَّكَثَ } نقض البيعة
{ فَإِنَّمَا يَنكُثُ } يرجع وبال نقضه
تفسير الجلالين
{ فَمَنَ نَّكَثَ فإِِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ } .
أي عذابُ النكثِ عائدٌ عليه .
تفسير القشيري
{ نَّكَثَ } نقض العهد عند الجمهور
تفسير ابن عبد السلام
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معنى بُورًا
في قوله تعالى
(بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif12http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
{ بُوراً } فاسدين أو هلكى أو أشراراً .
تفسير ابن عبد السلام
{ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا } أي: هلكى. قاله ابن عباس، ومجاهد، وغير واحد. وقال قتادة: فاسدين. وقيل: هي بلغة عمان. تفسير ابن كثير
.{ وَكُنتُمْ قَوْماً بُوراً } أي صرتم هَلْكَى لا تصلحون لخير . وقيل :
كنتم على بابها من الإخبار بكونهم في الماضي كذا . والبُورُ الهلاكُ
. وهو يحتمل أن يكون هنا مصدراً أخبر به عن الجمع كقوله :
4490 يَا رَسُول الإِلَهِ إنَّ لِسَانِي ... رَاتِقٌ مَا فَتقْتُ إذْ أَنَا بُورُ
ولذا يستوي فيه المفرد والمذكر وضدهما . ويجوز أن يكون جمع
بَائرٍ كحَائل وحُولٍ في المعتل وبَازِل وبُزْلٍ في الصحيح .
تفسير اللباب لابن عادل
و عليكم السلام وحمة الله وبركاته
معنى مَغَانِمَ
في قوله تعالى
(وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/r.gif19http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/l.gif
الآية 19 من سورة الفتح
{ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً } خيبر ، أو كل مغنم غنمه المسلمون
تفسير ابن عبد السلام
{ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً } أي وآتاهم مَغَانِمَ أو أثابهم مغانم . وإنما قدر الخطاب والغيبة لأنه يقرأ : « يَأخُذُونَهَا » بالغيبة ، وهي قراءة العامة ، و « تَأخُذُونَهَا » بالخطاب وهي قراءة الأعمش وطَلْحَةَ ونافعٍ في رواية سِقْلاَبٍ .
فصل
قيل : المراد بالمغانم الكثيرة مغانم خيبر ، وكانت خيبر ذاتَ عَقَار وأموال فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم .
تفسير اللباب لابن عادل
{ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا } ويدخل في ذلك جميعُ ما يغنمه المسلمون إلى القيامة فعجَّل لكم هذه - يعني خيبر ، وقيل : الحديبية .
تفسير القشيري
( 19 ) - وَعَوَّضَهُمْ عَنِ المَغَانِمِ ، التِي فَاتَتْهُمْ بِسَبَبِ صُلِحِ الحُدَيبِيَةِ ، بِمَغَانِمَ كَثِيرَةٍ يأْخُذُونَها مِنْ خَيِبَرَ ، وَخَصَّهُمْ بِها دُونَ غَيرِهِمْ
ايسر التفاسير لاسعد حومد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ) يقول تعالى مبشرا لعباده المؤمنين : بأنه لو ناجزهم المشركون لنصر الله رسوله وعباده المؤمنين عليهم ، ولانهزم جيش الكفار فارا مدبرا لا يجدون وليا ولا نصيرا ; لأنهم محاربون لله ولرسوله ولحزبه المؤمنين .
تفسير ابن كثير
«وَلَوْ» الواو حرف استئناف ولو شرطية غير جازمة «قاتَلَكُمُ» ماض ومفعوله «الَّذِينَ» فاعله والجملة ابتدائية «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «لَوَلَّوُا» اللام واقعة في جواب الشرط وماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها «الْأَدْبارَ» مفعول به «ثُمَّ» حرف عطف «لا» نافية «يَجِدُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله «وَلِيًّا» مفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها «وَلا» الواو حرف عطف ولا زائدة «نَصِيراً» معطوف على وليا
اعراب القرآن قاسم دعاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( والهدي معكوفا أن يبلغ محله ) أي : وصدوا الهدي أن يصل إلى محله ، وهذا من بغيهم وعنادهم ، وكان الهدي سبعين بدنة
تَطَؤُوهُمْ والوطء : الدوس بالرِجل ، ويستعار للإبادة والإهلاك ، وقد جمعهما الحارث بن وعْلَة الذُهلي في قوله :
ووطِئْتَنا وَطْأَ على حَنَق ... وَطْءَ المقيَّدِ نَابتَ الهِرْم
المعرة: ما يدخل تحت قتالهم، من نيلهم بالأذى والمكروه
( لو تزيلوا ) أي : لو تميز الكفار من المؤمنين الذين بين أظهرهم
تفسير ابن عاشور
«هُمُ الَّذِينَ» مبتدأ وخبره والجملة مستأنفة «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «وَصَدُّوكُمْ» معطوف على كفروا «عَنِ الْمَسْجِدِ» متعلقان بالفعل «الْحَرامِ» صفة المسجد «وَالْهَدْيَ» مفعول معه والواو للمعية «مَعْكُوفاً» حال «أَنْ يَبْلُغَ» مضارع منصوب بأن وفاعله مستتر «مَحِلَّهُ» مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بنزع الخافض «وَلَوْ لا» الواو حرف عطف ولولا حرف شرط غير جازم «رِجالٌ» مبتدأ خبره محذوف «مُؤْمِنُونَ» صفة «وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ» معطوف على رجال مؤمنون «لَمْ تَعْلَمُوهُمْ» مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والهاء مفعول به «أَنْ تَطَؤُهُمْ» مضارع منصوب بأن والواو فاعله والهاء مفعوله والمصدر المؤول من أن والفعل بدل من الهاء في تعلموهم «فَتُصِيبَكُمْ» الفاء حرف عطف ومضارع معطوف على ما قبله والكاف مفعوله «مِنْهُمْ» متعلقان بالفعل «مَعَرَّةٌ» فاعل «بِغَيْرِ» متعلقان بمحذوف حال من مفعول يصيبكم «عِلْمٍ» مضاف إليه «لِيُدْخِلَ» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعله «فِي رَحْمَتِهِ» متعلقان بالفعل «مَنْ» مفعول به والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مقدر «يَشاءُ» مضارع فاعله مستتر والجملة صلة «لَوْ» شرطية غير جازمة «تَزَيَّلُوا» ماض وفاعله والجملة ابتدائية لا محل لها «لَعَذَّبْنَا» اللام واقعة في جواب الشرط وماض وفاعله والجملة جواب لو لا محل لها «الَّذِينَ» مفعول به «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف حال «عَذاباً» مفعول مطلق «أَلِيماً» صفة.
اعراب القرآن قاسم دعاس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعني تعالى ذكره بقوله ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ) حين جعل سُهيل بن عمرو في قلبه الحمية, فامتنع أن يكتب في كتاب المقاضاة الذي كتب بين يدي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم والمشركين: بسم الله الرحمن الرحيم, وأن يكتب فيه: محمد رسول الله, وامتنع هو وقومه من دخول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عامه ذلك.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الزهريّ, قال: كانت حميتهم التي ذكر الله, إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية, حمية الجاهلية, أنهم لم يقرّوا " بسم الله الرحمن الرحيم " وحالوا بينهم وبين البيت.
تفسير الطبري
«إِذْ» ظرف زمان «جَعَلَ» ماض «الَّذِينَ» فاعله والجملة في محل جر بالإضافة «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «فِي قُلُوبِهِمُ» متعلقان بجعل «الْحَمِيَّةَ» مفعول به «حَمِيَّةَ» بدل «الْجاهِلِيَّةِ» مضاف إليه «فَأَنْزَلَ» الفاء حرف عطف وماض «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعله «سَكِينَتَهُ» مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها «عَلى رَسُولِهِ» متعلقان بالفعل «وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ» معطوف على ما قبله «وَأَلْزَمَهُمْ» ماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر «كَلِمَةَ» مفعوله الثاني «التَّقْوى » مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها «وَكانُوا» الواو حرف عطف وكان واسمها «أَحَقَّ» خبرها «بِها» متعلقان بأحق «وَأَهْلَها» معطوف على أحق «وَكانَ اللَّهُ» الواو حرف استئناف وكان واسمها «بِكُلِّ» متعلقان بعليما «شَيْ ءٍ» مضاف إليه «عَلِيماً» خبر كان والجملة استئنافية لا محل لها
اعراب القرآن قاسم دعاس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شطأه " بفتح الطاء ، وقرأ الآخرون بسكونها ، وهما لغتان كالنهر والنهر ، وأراد أفراخه ، يقال : أشطأ الزرع فهو مشطئ ، إذا أفرخ ، قال مقاتل : هو نبت واحد ، فإذا خرج ما بعده فهو شطؤه
{ فَاسْتَغْلَظَ } ذلك الزرع أي: قوي وغلظ
تفسير البغوي
«مُحَمَّدٌ رَسُولُ» مبتدأ وخبره «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة «وَالَّذِينَ» مبتدأ «مَعَهُ» ظرف مكان «أَشِدَّاءُ» خبر والجملة معطوفة على ما قبلها «عَلَى الْكُفَّارِ» متعلقان بأشداء «رُحَماءُ» خبر ثان «بَيْنَهُمْ» ظرف مكان متعلق برحماء «تَراهُمْ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة حال «رُكَّعاً سُجَّداً» حالان «يَبْتَغُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة مستأنفة «فَضْلًا» مفعول به «مِنَ اللَّهِ» متعلقان بفضلا «وَرِضْواناً» معطوف على فضلا «سِيماهُمْ» مبتدأ «فِي وُجُوهِهِمْ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة حال «مِنْ أَثَرِ» متعلقان بالخبر المحذوف «السُّجُودِ» مضاف إليه «ذلِكَ مَثَلُهُمْ» مبتدأ وخبره «فِي التَّوْراةِ» حال والجملة مستأنفة «وَمَثَلُهُمْ» مبتدأ «فِي الْإِنْجِيلِ» حال «كَزَرْعٍ» جار ومجرور خبر والجملة معطوفة على ما قبلها «أَخْرَجَ شَطْأَهُ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صفة زرع «فَآزَرَهُ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على أخرج «فَاسْتَغْلَظَ» عطف على ما قبله «فَاسْتَوى » معطوف على ما قبله أيضا «عَلى سُوقِهِ» متعلقان باستوى «يُعْجِبُ» مضارع «الزُّرَّاعَ» مفعول به «لِيَغِيظَ» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والفاعل مستتر «بِهِمُ» متعلقان بالفعل «الْكُفَّارِ» مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بوعد «وَعَدَ اللَّهُ» ماض وفاعله «الَّذِينَ» مفعول به «آمَنُوا»
ماض وفاعله والجملة صلة وجملة وعد مستأنفة «وَعَمِلُوا» معطوف على آمنوا «الصَّالِحاتِ» مفعول به «مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف حال «مَغْفِرَةً» مفعول به ثان لوعد «وَأَجْراً» معطوف على مغفرة «عَظِيماً» صفة.
اعراب القرآن قاسم دعاس
{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم : أي لعذبناهم إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية } حمية : الجاهلية وهي الأنفة المانعة من قبول الحق ولذا منعوا الرسول وأصحابه من دخول مكة وقالوا كيف يقتلون أبناءنا ويدخلون بلادنا واللات والعزى ما دخلوها .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
الصرف:
(25) معكوفا: اسم مفعول من عكفه بمعنى حبسه، وزنه مفعول.
(رجال)، جمع رجل، اسم للذكر من الإنسان، وزنه فعل بفتح فضمّ، ووزن رجال فعال بكسر الفاء.
(معرّة)، مصدر ميميّ، و(التاء) زائدة للمبالغة .. أو هو اسم فعله عرّ بمعنى ساء باب نصر، والمعرّة الإثم والمساءة، وزنه مفعلة بفتح الميم والعين، وسكّنت الراء الأولى لمناسبة التضعيف.
(26) الحميّة: مصدر حميت من كذا أي أنفت، وزنه فعيلة وقد أدغمت فيها ياء فعيلة مع لام الكلمة.
البلاغة
قال تعالى: «إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ».
في هذه الآية الكريمة لطيفة معنوية رائعة، وهو أنه تعالى أبان غاية البون بين الكافر والمؤمن، باين بين الفاعلين، إذ فاعل جعل هو الكفار، وفاعل أنزل هو اللّه تعالى وبين المفعولين، إذ تلك حمية وهذه سكينة وبين الإضافتين أضاف الحمية إلى الجاهلية وأضاف السكينة إلى اللّه تعالى وبين الفعل جعل وأنزل، فالحمية مجعولة في الحال والسكينة كالمحفوظة في خزانة الرحمة فأنزلها، والحمية قبيحة مذمومة في نفسها، وازدادت قبحا بالإضافة إلى الجاهلية، والسكينة حسنة في نفسها، وازدادت حسنا بإضافتها إلى اللّه تعالى. والعطف في فأنزل بالفاء لا بالواو يدل على المقابلة، تقول: أكرمني زيد فأكرمته، فدلّت على المجازاة للمقابلة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 31 (30 ومجلد فهارس) في 16 مجلدا
نستودعكـــــــــــــــــــــــم الله
أيمن عبد الله
2014-01-19, 22:53
ما معنى كلمة
عَرَّفَهَا لَهُمْ
في قوله تعالى
((وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ))سورة محمد (6)
أيمن عبد الله
2014-01-19, 22:55
ما معنى كلمة
فَتَعْسًا لَهُمْ
في قوله تعالى
((وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ)) سورة محمد (8)
أيمن عبد الله
2014-01-19, 22:57
ما معنى كلمة
مَثْوًى
في قوله تعالى
((....وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ )) سورة محمد (12)
ما معنى كلمة
عَرَّفَهَا لَهُمْ
في قوله تعالى
((وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ))سورة محمد (6)
{ ويدخلهم الجنة عرَّفها } بيَّنها { لهم } فيهتدون إلى مساكنهم منها وأزواجهم وخدمهم من غير استدلال
تفسير الجلالين
أيمن عبد الله
2014-01-19, 22:59
ما معنى كلمة
أَمْثَالُهَا
في قوله تعالى
((أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا )) سورة محمد (10)
أيمن عبد الله
2014-01-19, 23:07
ما معنى كلمة
أَشْرَاطُهَا
في قوله تعالى
((فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ )) سورة محمد 18
ما معنى كلمة
أَمْثَالُهَا
في قوله تعالى
((أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا )) سورة محمد (10)
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمَّر الله عليهم }
أهلك أنفسهم وأولادهم وأموالهم
{ وللكافرين أمثالها } أي أمثال عاقبة ما قبلهم
تفسير الجلالين
أيمن عبد الله
2014-01-19, 23:09
سؤال
لماذا ضرب الوجوه والأدبار ؟
(( فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ)) (27)
ما معنى كلمة
أَشْرَاطُهَا
في قوله تعالى
((فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ )) سورة محمد 18
{ فقد جاء أشراطها} أي أمارات اقترابها
تفسير بن كثير
أيمن عبد الله
2014-01-19, 23:13
ما معنى كلمة
أَضْغَانَهُمْ
في قوله تعالى
((أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ)) سورة محمد (29)
سؤال
لماذا ضرب الوجوه والأدبار ؟
(( فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ)) (27)
قال السمرقندي
لما قتلوا ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم، فنزل:
{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الذين كَفَرُواْ}، يعني ولو ترى، يا محمد إذ يتوفى الذين كفروا، يعني حين يقبض أرواح الذين كفروا
{الملائكة يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ} عند قبض أرواحهم، {وأدبارهم}، و يقول لهم الملائكة يوم القيامة: {وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الحريق}؛ ولم يذكر الجواب، لأن في الكلام دليلًا عليه، ومعناه لو رأيت ذلك لرأيت أمرًا عظيمًا.
قرأ ابن عامر {إِذْ} الذين بلفظ التأنيث، وقرأ الباقون {الله يَتَوَفَّى} بلفظ التذكير.
وروي عن ابن مسعود أنه كان يُذَكِّر الملائكة في جميع القرآن، خلافًا للمشركين بقولهم: الملائكة بنات الله
و الله أعلم
أيمن عبد الله
2014-01-19, 23:15
ما معنى كلمة
لَحْنِ الْقَوْلِ
في قوله تعالى
(( وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ)) سورة محمد (30)
ما معنى كلمة
أَضْغَانَهُمْ
في قوله تعالى
((أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ)) سورة محمد (29)
قول تعالى: { أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج اللّه أضغانهم} ؟
أي أيعتقد المنافقون أن اللّه لا يكشف أمرهم لعباده المؤمنين؟
بل سيوضح أمرهم ويجليه حتى يفهمه ذوو البصائر،
وقد أنزل اللّه تعالى في ذلك سورة فبين فيها فضائحهم،
ولهذا كانت تسمى الفاضحة،
والأضغان جمع ضغن وهو ما في النفوس من الحسد والحقد للإسلام وأهله والقائمين بنصره،
تفسير بن كثير
ما معنى كلمة
لَحْنِ الْقَوْلِ
في قوله تعالى
(( وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ)) سورة محمد (30)
{ في لحن القوْل } أي معناه إذا تكلموا عندك بأن يعرضوا بما فيه تهجين أمر المسلمين
تفسير الجلالين
أيمن عبد الله
2014-01-19, 23:22
ورد في آخر سورة محمد (صلى الله عليه وسلم)
((...وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ))(38)
اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا
طالبة علم شرعي
2014-01-19, 23:23
سؤال
لماذا ضرب الوجوه والأدبار ؟
(( فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ)) (27)
{ ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله } : أي التَوفِيّ على الحالة المذكوة من الضرب على الوجوه والظهور بسبب اتباعهم ما أسخط الله من الشرك والمعاصي .
ايسر التفاسير للجزائري
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir