مشاهدة النسخة كاملة : موضوع مميز تحفيظ حديث شريف لكل تلميذ(ة) في القسم
العوفي العوفي
2016-11-15, 02:37
http://4.bp.blogspot.com/-7vxbuG-xe6M/VTTMWhR6aKI/AAAAAAAA0bc/Tatwl7vWHYw/s1600/Untitled.jpg
العوفي العوفي
2016-11-15, 02:39
http://forums.fatakat.com/signaturepics/sigpic659576_2.gif
العوفي العوفي
2016-11-15, 02:39
http://almraah.net/imgcache/2/432973women.jpg
العوفي العوفي
2016-11-15, 02:40
https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/edgecast-upload/8/3/0/0/2/57887284f3cdf.jpg
العوفي العوفي
2016-11-15, 02:41
http://www.shatelarab.com/imgcache/5/30667_shatelarab.com.jpg
العوفي العوفي
2016-11-15, 11:35
https://matwiat.files.wordpress.com/2015/04/68.jpg
العوفي العوفي
2016-11-15, 18:38
عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين "ــ رواه البخاري ومسلم .
العوفي العوفي
2016-11-16, 09:56
قَالَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْحَلْقَةِ وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ فِي دُعَائِهِ مسند الإمام أحمد عن أنس بن مالك-- ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّماَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ)).فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَدْرُونَ بِمَا دَعَا اللَّهَ قَالَ فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى)).
باسم الله الرحمان الرحيم
هذه اول مشاركة لدي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة * رواه مسلم
الخاتمة1
العوفي العوفي
2016-11-16, 14:45
بسم الله الرحمن الرحيم : هذه اول مشاركة لدي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة * رواه مسلم
http://up.hawahome.com/uploads/14427236132.gif
http://a405.idata.over-blog.com/3/92/85/57/mise-en-page/1286463375.gif
http://e.top4top.net/p_3202fvxv1.jpg
http://d.top4top.net/p_32029iui1.jpg
http://c.top4top.net/p_320yhk311.jpg
http://a.top4top.net/p_320dxk3o1.jpg
http://f.top4top.net/p_320nvq5x1.jpg
http://e.top4top.net/p_320zajku1.jpg
http://b.top4top.net/p_320yjl221.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 16:13
عن ابْن مَسْعُودٍ قَالَ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِr: « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ، وَالْعِلْمُ سَيُقْبَضُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ اثْنَانِ فِي فَرِيضَةٍ لا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا »
رواه الدارمي والدارقطني والحاكم، والنسائي، والبيهقي وصححه الذهبي.
العوفي العوفي
2016-11-16, 16:13
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ t أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَالَ: « الْعِلْمُ ثَلاثَةٌ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ، آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ »
رواه أبو داود وابن ماجه، وضعفه الذهبي وابن حجر والألباني
العوفي العوفي
2016-11-16, 16:15
عن عمر بن الخطاب t قال: تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ فَإِنَّهَا مِنْ دِينِكُمْ.
رواه الدارمي، وسعيد بن منصور، والبيهقي، وصححه الألباني.
وعنه: تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَاللَّحْنَ وَالسُّنَنَ، كَمَا تَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ.
رواه الدارمي وسعيد بن منصور والبيهقي.
وعنه: إذا لهوتم فالهوا بالرمي، وإذا تحدثتم فتحدثوا بالفرائض.
رواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
العوفي العوفي
2016-11-16, 16:17
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِr: « أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَقْرَؤُهُمْ أُبَيٌّ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ »
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي والألباني، وحسنه ابن حجر وقال الترمذي: حسن صحيح.
العوفي العوفي
2016-11-16, 16:17
عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ)).
مُتَّفَقٌ عليهِ.
العوفي العوفي
2016-11-16, 16:21
الْفَرَائِضُ: جَمْعُ فَرِيضَةٍ، وَهِيَ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْرُوضَةٍ مِن الْفَرْضِ، وَهُوَ الْقَطْعُ، وَخُصَّت الْمَوَارِيثُ بِاسْمِ الْفَرَائِضِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {نَصِيباً مَفْرُوضاً}؛ أيْ: مُقَدَّراً مَعْلُوماً. وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي الْحَثِّ عَلَى تَعَلُّمِ عِلْمِ الْفَرَائِضِ، وَوَرَدَ أَنَّهُ أَوَّلُ عِلْمٍ يُرْفَعُ.
عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ)). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا)، وَالْمُرَادُ بِهَا السِّتُّ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهَا وَعَلَى أَهْلِهَا فِي الْقُرْآنِ.
(فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ)، اخْتُلِفَ فِي فَائِدَةِ وَصْفِ الرَّجُلِ بِالذَّكَرِ، وَالأَقْرَبُ أَنَّهُ تَأْكِيدٌ، وَنَقَلَ فِي الشَّرْحِ كَلاماً كَثِيراً، وَفَائِدَتُهُ قَلِيلَةٌ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).
وَالْفَرَائِضُ الْمَنْصُوصَةُ فِي الْقُرْآنِ سِتٌّ: النِّصْفُ، وَنِصْفُهُ، وَنِصْفُ نِصْفِهِ، وَالثُّلُثَانِ، وَنِصْفُهُمَا، وَنِصْفُ نِصْفِهِمَا. وَالْمُرَادُ مِنْ أَهْلِهَا مَنْ يَسْتَحِقُّهَا بِنَصِّ كِتَابِ اللَّهِ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: الْمُرَادُ بِأَوْلَى رَجُلٍ أَنَّ الرِّجَالَ مِن الْعَصَبَةِ بَعْدَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ إذَا كَانَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إلَى الْمَيِّتِ اسْتَحَقَّ دُونَ مَنْ هُوَ أَبْعَدُ، فَإِن اسْتَوَوْا اشْتَرَكُوا، وَلَمْ يُقْصَدْ مَنْ يُدْلِي بِالآبَاءِ وَالأُمَّهَاتِ مَثَلاً؛ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَوْلَى إلى المَيِّتِ إذَا اسْتَوَوْا فِي الْمَنْزِلَةِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمُرَادُ بِهِ الْعَمَّةُ مَعَ الْعَمِّ، وَبِنْتُ الأَخِ مَعَ ابْنِ الأَخِ، وَبِنْتُ الْعَمِّ مَعَ ابْنِ الْعَمِّ، وَخَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الأَخُ وَالأُخْتُ لأَبَوَيْنِ أَوْ لأَبٍ؛ فَإِنَّهُمْ يَرِثُونَ بِنَصِّ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ كَانُوا إخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ}.
وَأَقْرَبُ الْعَصَبَاتِ: الْبَنُونَ، ثُمَّ بَنُوهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا، ثُمَّ الأَبُ، ثُمَّ الْجَدُّ أَبُو الأَبِ وَإِنْ عَلا. وَتَفَاصِيلُ الْعَصَبَاتِ وَسَائِرِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ مُسْتَوْفًى فِي كُتُبِ الْفَرَائِضِ. وَالْحَدِيثُ مَبْنِيٌّ عَلَى وُجُودِ عَصَبَةٍ مِن الرِّجَالِ، فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ عَصَبَةٌ مِن الرِّجَالِ أَعْطَى بَقِيَّةَ الْمِيرَاثِ مَنْ لا فَرْضَ لَهُ مِن النِّسَاءِ، كَمَا يَأْتِي فِي بِنْتٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ.
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:31
http://elraaed.com/ara/thumbnail.php?file=t__l__chargement__3__342793099. jpg&size=article_large
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:33
http://s6.postimg.org/i32976k41/Sanad_LENGKAP_POP_Muslim.png
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:39
https://1.bp.blogspot.com/-AijZTKVyVPE/VdX3rbjzxwI/AAAAAAAABZs/bwHz5AWe83k/s1600/%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A9%2B5.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:43
https://pbs.twimg.com/media/CjFx9QOWUAAMffL.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:43
https://pbs.twimg.com/media/BbRl6_OCIAAzzjU.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:45
https://pbs.twimg.com/media/B0AKnDeCMAAZ4ua.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:46
http://3.bp.blogspot.com/-xugd-tsBoA8/VTsnRX3wviI/AAAAAAAAAck/nOBb9lXiKwE/s1600/IMG-20150419-WA0001.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:47
http://3.bp.blogspot.com/-zsQ8oq5NsM4/U3UnpTncVrI/AAAAAAAAAk4/efd4bztYW54/s1600/fortynawawya-07.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:49
http://xa.yimg.com/kq/groups/10797246/homepage/name/959159?type=sn
العوفي العوفي
2016-11-16, 20:54
http://media.kenanaonline.com/photos/1238011/1238011153/large_1238011153.jpg?1265823292
العوفي العوفي
2016-11-16, 21:03
http://up.rjeem.com/uploads/13487026962.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 21:05
http://www.scoutsarena.com/muntada/attachment.php?attachmentid=17190&d=1221256371
العوفي العوفي
2016-11-16, 21:06
http://www.albetaqa.site/data/albetaqa/008Akhlaq/Akhlaq-m/Akhlaq0060.jpg
العوفي العوفي
2016-11-16, 21:09
ألقاها الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة وقد نزل فيه الوحي مبشراً أنه "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها.
وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به عمي العباس بن عبد المطلب.
وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحرقون من أعمالكم فاحذروه على دينكم، أيها الناس إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله. وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والأرض، منها أربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً – اللهم بلغت....اللهم فاشهد.
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغت ... اللهم فاشهد.
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.
أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية، ولا يجوز وصية في أكثر من ثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر. من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم.
العوفي العوفي
2016-11-16, 21:11
https://1.bp.blogspot.com/-lyZowsJb6P8/V_bmerfN5CI/AAAAAAAAJiM/IX0Hh-D2SE0byuXABouq8dQ4nWRV_4WGgCLcB/s1600/2.jpg
العوفي العوفي
2016-11-17, 07:27
الحمد لله
أولا :
كلمة التسبيح " سبحان الله " تتضمن أصلا عظيما من أصول التوحيد ، وركنا أساسيا من أركان الإيمان بالله عز وجل ، وهو تنزيهه سبحانه وتعالى عن العيب ، والنقص ، والأوهام الفاسدة ، والظنون الكاذبة .
وأصلها اللغوي يدل على هذا المعنى ، فهي مأخوذة من " السَّبْح " : وهو البُعد :
يقول العلامة ابن فارس : " العرب تقول : سبحان مِن كذا ، أي ما أبعدَه . قال الأعشى :
سُبحانَ مِنْ علقمةَ الفاخِر أقولُ لمّا جاءني فخرُهُ
وقال قوم : تأويلُهُ عجباً له إِذَا يَفْخَر . وهذا قريبٌ من ذاك ؛ لأنَّه تبعيدٌ له من الفَخْر " انتهى.
فتسبيح الله عز وجل إبعاد القلوب والأفكار عن أن تظن به نقصا ، أو تنسب إليه شرا ، وتنزيهه عن كل عيب نسبه إليه المشركون والملحدون .
وبهذا المعنى جاء السياق القرآني :
قال تعالى : ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ) المؤمنون/91
( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ . سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ) الصافات/158-159
( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) الحشر/23
ومنه أيضا ما رواه الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه – في وصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل - قال : ( وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَبَّحَ ) صححه الألباني ومحققو المسند .
وقد روى الإمام الطبراني في كتابه "الدعاء" مجموعة من الآثار في تفسير هذه الكلمة ، جمعها في باب : " تفسير التسبيح ، ومما جاء فيه :
عن ابن عباس رضي الله عنهما :
" سبحان الله " : تنزيه الله عز وجل عن كل سوء .
وعن يزيد بن الأصم قال :
جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال :
" لا إله إلا الله " نعرفها : لا إله غيره ، و " الحمد لله " نعرفها : أن النعم كلها منه ، وهو المحمود عليها ، و " الله أكبر " نعرفها : لا شي أكبر منه ، فما " سبحان الله " ؟
قال : كلمة رضيها الله عز وجل لنفسه ، وأمر بها ملائكته ، وفزع لها الأخيار من خلقه .
وعن عبد الله بن بريدة يحدث أن رجلا سأل عليا رضي الله عنه عن " سبحان الله " ، فقال : تعظيم جلال الله .
وعن مجاهد قال :
التسبيح : انكفاف الله من كل سوء .
وعن ميمون بن مهران قال :
" سبحان الله " : تعظيم الله اسم يعظم الله به .
وعن الحسن قال :
" سبحان الله " : اسم ممنوع لم يستطع أحد من الخلق أن ينتحله .
وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى :
" سبحان الله " : تنزيه الله وتبرئته .
وقال الطبراني : حدثنا الفضل بن الحباب قال : سمعت ابن عائشة يقول :
العرب إذا أنكرت الشيء وأعظمته قالت : " سبحان " ، فكأنه تنزيه الله عز وجل عن كل سوء لا ينبغي أن يوصف بغير صفته ، ونصبته على معنى تسبيحا لله .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" والأمر بتسبيحه يقتضي أيضا تنزيهه عن كل عيب وسوء ، وإثبات صفات الكمال له ، فإن التسبيح يقتضي التنزيه ، والتعظيم ، والتعظيم يستلزم إثبات المحامد التي يحمد عليها ، فيقتضي ذلك تنزيهه ، وتحميده ، وتكبيره ، وتوحيده " انتهى.
ثانيا :
أما معنى ( وبحمده ) فهي - باختصار – تعني الجمع بين التسبيح والحمد ، إما على وجه الحال ، أو على وجه العطف ، والتقدير : أسبح الله تعالى حال كوني حامدا له ، أو أسبح الله تعالى وأحمده .
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قوله : ( وبحمده )
قيل : الواو للحال ، والتقدير : أسبح الله متلبسا بحمدي له [أي : محافظا ومستمسكا] من أجل توفيقه.
وقيل : عاطفة ، والتقدير : أسبح الله وأتلبس بحمده ...
ويحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدم ، والتقدير : وأثني عليه بحمده ، فيكون سبحان الله جملة مستقلة ، وبحمده جملة أخرى .
وقال الخطابي في حديث : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ) أي : بقوتك التي هي نعمة توجب علي حمدك ، سبحتك ، لا بحولي وبقوتي ، كأنه يريد أن ذلك مما أقيم فيه السبب مقام المسبب " انتهى.والله أعلم.
العوفي العوفي
2016-11-17, 07:34
http://up.n4hr.com/uploads/1456540152721.jpg
العوفي العوفي
2016-11-17, 07:37
http://i.myegy.to/images/397e8041d651.original.jpeg
العوفي العوفي
2016-11-17, 07:42
يقول مالك بن نبي رحمه الله: “{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ...}. اقرأ... هذه هي الكلمة الأولى الّتي تفتّح إليها أوّل ضمير إسلامي، ضمير محمّد صلّى الله عليه وسلّم، ويتفتّح لها بعده كلّ ضمير مسلم.
إنّ الحروف هي حقًّا أداة لنقل الرّوح، لكلّ رسالةٍ، ولكلّ بلاغ، فهي الحامل والرّمز لكلّ معلومةٍ من المعلومات، فأوّل ما نزل به القرآن يشير إلى أهمّيتها، ويخصّص موضوعها بالذِّكر، ويرسم في الضّمير الإسلامي قيمتها منذ اللّحظة الأولى في كلمة: {اقْرَأْ}”.
نعم.. إنّ وراء كون الآيات الأوّل النّازلة من القرآن الكريم تتعلّق بالقراءة والعلم والقلم وخلق الإنسان لحِكمًا بالغة ومقاصد عظيمة؛ منها ما ذكره الأستاذ عبد الكريم الخطيب: “السرّ في أن كان أوّل ما تلقّاه النّبيّ من كلمات ربّه هو قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}، أنّ نعمة التّعليم بالقلم، وهى الكتابة، معادلة لنعمة الخلق، والحياة.. فكما أنّ الله سبحانه بالخلق أوجد الإنسان من عدم، كذلك بالعلم علّم الإنسان الكتابة، فسوّى خلقه، وأتمّ عليه نعمته!، وفي هذا إشارة إلى أنّ خلق الإنسان لن يكمل ويقوم على الصّورة السويّة، إلاّ إذا تجمّل بالعلم، الّذي وسيلته الأولى، التّعلُّم، الّذي مفتاحه الكتابة والقراءة!”.
ولا يخفى أنّ ذكر اسم الله الأكرم بالذّات في هذه الآيات له مغزى جليل نبّه العلماء إلى بعضه، ذلك أنّ {الْأَكْرَمُ} هو الّذي له الكمال في زيادة كرمه على كلّ كرم، ينعم على عباده النّعم الّتي لا تحصى، فما لكرمه غاية ولا أمد، وكأنّه ليس وراء التّكرّم بإفادة الفوائد العلمية تكرّم، حيث قال: {... الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}، فدلّ على كمال كرمه بأنّه علّم عباده ما لم يعلموا، ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم.
وقد نوّه سبحانه وتعالى بالقلم، ورفع قدره، ونبّه على فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة الّتي لا يحيط بها إلاّ هو، وما دوّنت العلوم ولا قيّدت الحكم ولا ضبطت أخبار الأوّلين ومقالاتهم، ولا كتب الله المنزلة إلاّ بالكتابة، ولولا هي لما استقامت أمور الدّين والدّنيا، ولو لم يكن على دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره دليل إلاّ أمر القلم والخط، لكفى به. فالكتاب هو أداة تسجيل العلوم والمعارف وحفظها، وهو ينقل عن الإنسان نتاج تفكيره، وثمرات عقله، ويقيم له بهذا ذِكْرًا خالدًا في الحياة، بقدر ما يحمل الكتاب عنه من خير، وما ينشر من نفع، فكان لهذا جديرًا بأن يُصان من أن ينشر باطلاً، أو يسجّل لغوًا..
وإجمالاً أقول ولا تثريب عليّ: إنّ أساس قيام هذه الأمّة هو كلمة: {اقْرَأْ}... ولا يمكن أن تقوم لها قائمة من غير قراءة... الأمّة كتابها العظيم... ولا يمكن أن يعود لها مجدها بعيدًا عن الكتاب...
العوفي العوفي
2016-11-17, 11:49
-إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. -
-إني أكره إيمان الأغبياء لأنه غباوة تحولت إلى إيمان .. وأكره تقوى العجزة لأنه عجز تحول إلى تقوى.
-هناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوته ويبلغ الحق فيها أقصى محنته , والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول. -
-
http://www.hekams.com/image/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A_6335.jp g
العوفي العوفي
2016-11-17, 15:06
https://pbs.twimg.com/media/BakuAPRCQAAoqud.jpg
العوفي العوفي
2016-11-17, 15:20
http://up.n4hr.com/uploads/1457403153771.jpg
العوفي العوفي
2016-11-17, 19:18
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSEt9qX45lHvtghmf-nUP0ovSl6h-2oXA-pMWDNGb2OkXkXrBej
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQU0Z4k53z2-uQO3VL3KyOxC8snCdJp8FcCCB90RzqYHnZvhOV0
العوفي العوفي
2016-11-18, 07:36
https://pbs.twimg.com/media/B3hSsjeIAAABVx7.jpg:large
العوفي العوفي
2016-11-18, 07:38
http://islam.ahram.org.eg/Media/NewsMedia/2013/11/10/2013-635196920809349420-934_Inner_630x371.jpg
العوفي العوفي
2016-11-18, 07:40
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/c3/d7/54/c3d7543d43221b5bea81afa79f68509b.jpg
العوفي العوفي
2016-11-18, 07:43
https://pbs.twimg.com/media/CabrqIKW4AASh3p.png
http://forum.el-wlid.com/imgcache/89183.gif
العوفي العوفي
2016-11-18, 19:07
روى البخاري ومسلم عن أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ، فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ، أَوْ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ، فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَعِلاَجَهُ )
العوفي العوفي
2016-11-18, 19:30
عَنْ عَبْدِ اللَه بْن عُمَرَ رَضيَ الله عَنْهُمَا: ان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَنْ بَيْعِ الثًمَرَةِ حَتَى يَبدو صَلاحُهَا، نَفى البَاِئعَ وَالمُشتَرِيَ.
العوفي العوفي
2016-11-18, 19:30
عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن بيع الثمار حتى تُزْهَى. قِيلَ: وَمَا تُزْهَى؟ قال: حَتَى تَحْمَرًا أوْ تَصْفر. قال: «أرَأيتَ إذَا مَنَعَ الله الثًمَرَةَ بمَ يَسْتَحِق أحَدُكمْ مَال أخِيهِ؟».
العوفي العوفي
2016-11-18, 19:34
عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“مَا مِن مُسلم يَغرِسُ غَرْسًا أو يَزرَعُ زَرْعًا فيأكُلُ مِنه طَيرٌ أو إنسَانٌ أو بهيْمَةٌ إلا كان لهُ بهِ صَدقَةٌٌ “. رواه النسائي
العوفي العوفي
2016-11-18, 19:36
عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“مَا مِن مُسلم يَغرِسُ غَرْسًا أو يَزرَعُ زَرْعًا فيأكُلُ مِنه طَيرٌ أو إنسَانٌ أو بهيْمَةٌ إلا كان لهُ بهِ صَدقَةٌٌ “. رواه النسائي
قوله: يَزرَعُ زَرْعا أي مَزرُوعًا، قولُه: أو يَغرِسُ غَرْسا يعني مَغرُوسًا شَجَرًا، لأنّ الزَّرْعَ غَيرُ الغرْسِ، وخرَجَ الكافرُ فلا يُثابُ في الآخرةِ على شَىءٍ مِنْ ذلكَ
قولُه: إلا كانَ لهُ بهِ صَدَقةٌ: أي يُجعَلُ لزَارِعِه وغارِسِه ثوابٌ سَواءٌ تَصَدّقَ بالمأكولِ أو لا.
وفي روايةِ مُسلمٍ :
“مَا مِن مُسلمٍ يَغرِسُ غَرْسًا إلا كان ما أُكِلَ منهُ لهُ صَدَقةٌ وما سُرِقَ مِنهُ لهُ صَدَقةٌ وما أَكَلَ السّبُعُ فهوَ له صدَقةٌ وما أَكلَتِ الطّيرُ فهوَ له صدَقةٌ ولا يَرْزَؤه أحدٌ إلا كانَ لهُ صَدقةٌ“.
وفي رواية:
“لا يَغْرِسُ مسلِمٌ غَرْسا ولا يَزْرَع زَرْعا فيَأكُل منه طَيْر أو إنسانٌ ولا دابّةٌ ولا شىء ٌإلا كانت له صدقةٌ ” رواه مسلم
وفي رواية:
“إلا كانَ لهُ صَدَقةٌ إلى يومِ القِيامةِ” رواه مسلم
العوفي العوفي
2016-11-19, 19:26
الحمد لله الذي من علينا بالأموال، وشرع لنا إنفاقها فيما هو مصلحة في الدين والدنيا، ووعدنا على ذلك الخلف العاجل في الدنيا والثواب الجزيل في الأخرى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الجود والإحسان والأفضال، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي ينفق ماله لله ويعيش في نفسه عيش الفقراء ابتغاء مرضاة ذي الإكرام والجلال صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان ما تعاقبت الأيام والليال وسلم تسليماً كثيراً.1
نص الحديث:عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يغرس غرسا، أو يزرع زرعاً، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة إلا كان له به صدقة)2
التعريف بصحابي الحديث:
أنس بن مالك بن النضر أبو حمزة الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد المكثرين من الرواية عنه. كناه النبي صلى الله عليه وسلم أبا حمزة ببقلة كان يجتنبها، ومازحه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: (ياذا الأذنين).
خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه) قال أنس: فلقد دفنت من صلبي سوى ولد ولدي مائة وخمسة وعشرين، وأن أرضي لتثمر في السنة مرتين، وكانت إقامته بعد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ثم شهد الفتوح، ثم قطن البصرة، ومات بها. قال علي بن المديني كان آخر الصحابة موتاً بالبصرة.3
المعنى العام للحديث:
خير البر أدومه، وأفضل الصدقة ما بقي وعن نفعه: {وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا} (124) سورة النساء.
ومن تصدق بشيء فقد أقرض الله قرضاً حسناً، وسيضاعف له أجره أضعافاً كثيرة، ولن يستطيع أحد البر والإحسان إلا إذا كان مكتسباً بصناعة، أو زراعة، أو تجارة، وإذا حصل له المال شارك به في الخير وأطعم منه المساكين، وساعد به المحتاجين، وعمل بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ } (267) سورة البقرة.
وقد رغب الإسلام أبناءه في وجوه الخير وجعل العبادة قلبية وبدنية ومالية وجمع ذلك في قوله تعالى: {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ والملائكة وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ والسائلين وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} (177) سورة البقرة.
قوله: (ما من مسلم) أخرج الكافر؛ لأنه رتب على ذلك كون ما أكل منه يكون له صدقة، والمراد بالصدقة الثواب في الآخرة وذلك يختص بالمسلم، نعم ما أكل من زرع الكافر يثاب عليه في الدنيا كما ثبت من حديث أنس عند مسلم، وأما من قال إنه يخفف عنه بذلك من عذاب الآخرة فيحتاج إلى دليل، ولا يبعد أن يقع ذلك لمن لم يرزق في الدنيا وفقد العافية.
قوله : (أو يزرع) أو: للتنويع؛ لأن الزرع غير الغرس.
قال ابن حجر: ويستنبط من هذا الحديث جواز اتخاذ الضيعة والقيام عليها، وفيه فساد قول من أنكر ذلك من المتزهدة، وحمل ما ورد من التنفير عن ذلك على ما إذا شغل عن أمر الدين،
فمنه حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا).4
قال القرطبي: يجمع بينه وبين هذا الحديث: بحمله على الاستكثار والاشتغال به عن أمر الدين، وحمل هذا الحديث على اتخاذها للكفاف أو لنفع المسلمين بها وتحصيل ثوابها، وفي رواية لمسلم: (إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة) ومقتضاه أن أجر ذلك يستمر ما دام الغرس أو الزرع مأكولاً منه، ولو مات زارعه، أو غارسه، ولو انتقل ملكه إلى غيره.
قال الطيبي: نكَّر (مسلماً) وأوقعه في سياق النفي، وزاد من الاستغراقية وعم الحيوان؛ ليدل على سبيل الكناية على أن أي مسلم كان حراً أو عبداً مطيعاً أو عاصياً يعمل أي عمل من المباح ينتفع بما عمله أي حيوان كان يرجع نفعه إليه ويثاب عليه.5
قال المهلب: هذا يدل أن الصدقة على جميع الحيوان وكل ذي كبد رطبة فيه أجر، لكن المشركين لا نأمر بإعطائهم من الزكاة الواجبة؛ لقوله عليه السلام: (أمرت أن آخذ الصدقة من أغنيائكم وأردها في فقرائكم).6
والغرس والزرع من أفضل القربات، وأحسن المبرات تحيا به الأرض، وتخرج به طيبات الثمار والحبوب والحشائش التي يعيش بها الإنسان وسائر الحيوان، ومن غرس شجراً أو بذر زرعاً لم تسقط منه حبة ولا ورقة إلا كتب له بذلك عند الله أجراً، وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يغرس غرساً إلا كان ما أُكل منه له صدقة، وما سرق له منه صدقة، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير فهو له صدقة، ولا يرزؤه7 أحد إلا كان له صدقة)8
ومن عرف الشريعة وفهم نصوصها وأدلتها علم أنها لم تترك من مرافق الحياة ومصالح ما بعد الموت شيئاً إلا وأمرت به ودلت عليه فهذا نبي الإسلام يرغِّب في الزراعة ويحث عليها لأنها قوام الحياة وعماد المعيشة.
ومن غرس غرساًًًًًًًً فليكن غرسه من الأشجار المثمرة النافعة بعودها وورقها وثمرها وظلها وخصائصها الأخرى، فإنما الأجر بمقدار النفع و أنفع الأشجار أطولها عمراً أطيبها ثمراًً وبها تحصل الصدقة الجارية.
ومن كانت له مزرعة فليتق الله فيها، ولا يمنع حق الله منها: يؤدي زكاتها ويطعم منها القانع و المعتر والبائس الفقير، ولا يجعل بستانه للفجور والآثام، واجتماع الفسّاق، الذين يخرجون أيام الصيف إلى تلكم المنتزهات، فيرتكبون من الذنوب والكبائر شيئاً عظيماً، ويأتون كل منكر من القول والفعل جهاراً.
قال أحدهم: تتبع خبايا الأرض وادع مليكها *** لعلك يوماً أن تجاب فترزقا
وقال بعض البلغاء: أجود الزرع ما غلظت قصبته، وعرضت ورقته، وادهامت خضرته، وعظمت سنبلته، والتفت نبتته.
وقيل لبعض الفلاسفة: ما بال الحشيش أنضر وأغض من الزرع؟ فقال: لأن الحشيش ابن للأرض، والأرض داية9 للزرع.
وقيل: للزرع ألف آفة ليس فيها أعظم من جور السلطان.
عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها)10،وقال ابن عباس: المتوكل من يبذر.11
من فوائد الحديث:
1- في الحديث دلالة على حث النبي عليه الصلاة والسلام على الزرع وعلى الغرس.
2- فيه دليل على كثرة طرق الخير، وأن المصالح والمنافع إذا انتفع الناس بها كانت خيراً لصاحبها.
3- فيه دلالة على أن الزرع والغرس يجمع مصالح الدنيا والآخرة.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1 الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن عثيمين
2 رواه البخاري ومسلم .
3 الإصابة في تمييز الصحابة.
4 سنن الترمذي (.
5 فتح الباري شرح صحيح البخاري- لابن حجر العسقلاني.
6 شرح ابن بطال لصحيح البخاري وأصل الحديث في البخاري ومسلم.
7 ولا يرزؤه: أي لا ينقصه ويأخذ منه.
8 رواه مسلم ب.
9 الدَّايَة: الحاضنة.
10 رواه البخاري
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:22
http://whatsappcards.com/tsamh/tsamh9.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:22
http://whatsappcards.com/tsamh/tsamh5.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:23
http://www.nawiseh.com/deen/SelatRahem1.JPG
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:23
https://farm8.staticflickr.com/7310/9316513909_2f614bfb25_z.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:25
http://lh6.ggpht.com/-FV3CxX7WqIg/VPVBrM7MlqI/AAAAAAAAA-M/tXGY_6HKPZw/s1600/IMG-20141217-WA0074.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:27
https://pbs.twimg.com/media/BxCQXxbCIAA765E.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:29
http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/08w-akhlaq/001/w-akhlaq0036.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:30
http://pbs.twimg.com/media/BtViZmDCMAAj_Y7.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:32
https://esaaai.files.wordpress.com/2013/02/images38.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:32
https://i.ytimg.com/vi/A7QSkmN6Ot8/hqdefault.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:33
http://ghlasa.com/up/do.php?img=29764
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:33
http://islamentunisie.com/wp-*******/uploads/254945_504477116249888_1890524889_n89159.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:35
https://pbs.twimg.com/media/BywkewgCUAAz_-S.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:36
https://pbs.twimg.com/profile_images/753315353283952640/t_Gb3iVF.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:38
http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic174643_2.gif
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:39
http://whatsappcards.com/tsamh/tsamh12.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:43
http://up.albrari.com/uploads/13134104342.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:46
http://img.rjeem.com/imgcache/2014/01/342535.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:49
http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/08w-akhlaq/001/w-akhlaq0036.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:52
https://esaaai.files.wordpress.com/2013/02/images38.jpg
العوفي العوفي
2016-11-20, 00:55
يقول عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ وَلا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ شِقَّ فِرْسِنِ شَاةٍ ))
[ البخاري ـ مسلم ]
العوفي العوفي
2016-11-20, 01:01
* قال تعالى " فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم " [ البقرة : 182 ]
* قال تعالى " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم " [ البقة : 224 ]
* قال تعالى " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما " [ النساء : 114 ]
* قال تعالى " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير " [ النساء : 128 ]
* قال تعالى " ... فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما " [ النساء : 129 ]
* قال تعالى" إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون " [ الحجرات : 10 ]
* " وأًصلحوا ذات بينكم ".
ومعنى ذات البين : صاحبة البين ، والبين في كلام العرب يأتي على وجهين متضادين :
1. الفراق والفرقة ومعناه : إصلاح صاحبة الفرقة بين المسلمين بإزالة أسباب الخصام والتسامح والعفو ، وبهذا الإصلاح يذهب البين وتنحل عقدة الفرقة .
2. الوصل ومعناه : ومعناه : إصلاح صاحبة الوصل والتحابب والتآلف بين المسلمين ، وإصلاحها يكون برأب ما تصدع منها وإزالة الفساد الذي دبّ إليها بسبب الخصام والتنازع على أمر من أمور الدنيا "
العوفي العوفي
2016-11-20, 01:04
1. الإصلاح عبادة جليلة وخلق جميل يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهو خير كله " والصلح خير " [ النساء : 128 ]
2. بالإصلاح تكون الأمة وحدة متماسكة ، يعز فيها الضعف ويندر فيها الخلل ويقوى رباطها ويسعى بعضها في إصلاح بعض .
3. بالإصلاح يصلح المجتمع وتأتلف القلوب وتجتمع الكلمة وينبذ الخلاف وتزرع المحبة والمودة .
4. الإصلاح عنوان الإيمان في الإخوان " إِنَّمَاالْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ " [ الحجرات : 10 ]
5. إذا فقد الإصلاح هلكت الشعوب والأمم وفسدت البيوت والأسر وتبددت الثروات وانتهكت الحرمات وعم الشر القريب والبعيد .
6. الذي لا يقبل الصلح ولا يسعى فيه رجل قاسي القلب قد فسد باطنه وخبثت نيته وساء خلقه وغلظت كبده فهو إلى الشر أقرب وعن الخير أبعد .
7. المصلح قلبه من أحسن القلوب وأطهرها ، نفسه تواقة للخير مشتاقة ، يبذل جهده ووقته وماله من أجل الإصلاح .
العوفي العوفي
2016-11-20, 01:08
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) الحجرات/13.
(وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ* يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ* وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )آل عمران 105 ـ 107 .
(شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) الشورى /13 .
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) الحجرات/13 .
(لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) النساء/114.
(وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) النساء/128.
(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) آل عمران /103.
العوفي العوفي
2016-11-21, 07:38
يعتبر العسل جلاء للأوساخ الّتي في العروق والأمعاء وغيره
ومحلّل للرطوبات أكلاً وطلاء، فهو نافع للمشايخ وأصحاب البلغم ومَن كان مزاجه باردًا رطبًا،
وهو مُغَذٍ مليّن للطبيعة،
منق للكبد والصّدر،
مدر للبول،
مذهب للسّعال الناتج عن البلغم.
وإذا شُرب حارًا بدهن الورد نفع من نهش الهوام وشرب الأفيون،
وإذا شرب بالماء نفع من عضة الكلب ومن أنواع السّموم الفتّاكة،
ويسمّى بالحافظ الأمين لأنّه يحفظ جثّة الموتى من المكاره العضوية
ويحفظ طراوة اللّحوم ونضاجة الفاكهة ممّا قد يصيبها،
وإذا لطّخ به البدن المقمّل والشّعر قتل قمله وأزال صئبانه وطول الشّعر وحسنه ونعمه.
وإن اكتحل به جلاَ ظلمة البصر،
وإن استن به بيّض الأسنان وصقلها وحفظ صحّتها وصحّة اللثّة.
ويفتح أفواه العروق ويدرّ الطمث،
ولعقه على الرِّيق يذهب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها. ويسخنها تسخينًا معتدلاً،
ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلى والمثانة،
وهو أقل ضررًا لسدد الكبد والطحال من كلّ حلو. وهو مع هذا كلّه مأمون الغائلة، قليل المضار، مضر بالعرض للصفراويين ودفعها بالخل ونحوه فيعود حينئذ نافعًا له جدًّا.
فالعسل غذاء مع الأغذية ودواء مع الأدوية، وشراب مع الأشربة، وحلو مع الحلوى، وطلاء مع الأطلية ومفرح مع المفرحات. فما خلف شيء في معناه أفضل منه ولا مثله ولا قريبًا منه، ولم يكن معول القدماء إلاّ عليه، فإنّه حديث العهد حدث قريبًا، وكان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يشربه بالماء على الريق وفي ذلك سرّ بديع في حفظ الصحّة لا يدركه إلاّ الفطن الفاضل.
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:30
http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/07w-ebadat/001/w-ebadat0089.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:30
http://p6.storage.canalblog.com/60/79/412695/21673473.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:31
http://pbs.twimg.com/media/B0pVs6ICIAALooi.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:32
https://i.ytimg.com/vi/Tjx2va8CqXU/maxresdefault.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:33
http://i0.tagstat.com/p1/0/ostRmPzi-AqatdJC6S0jYdMVrWDLBNUfr69yFLVQIRU=.gif
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:36
http://www.lovely0smile.com/images/Card/c-00115.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:37
http://www.lovely0smile.com/images/Card/569.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:39
http://www.elfagr.org/upload/photo/news/168/4/600x338o/637.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:43
http://1aim.net/fourm/imgcache/24141.imgcache.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:45
http://2.bp.blogspot.com/-HDqE9U_f3ws/ToCV1d6tcGI/AAAAAAAABXo/zXTARbuL8I4/s640/azkar0093.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:45
http://p1.storage.canalblog.com/14/86/1066421/82102532.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:46
https://mohammadalikamali.files.wordpress.com/2013/04/d8a7d984d8acd8a7d8b1.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:47
http://img.qwled.com/i/f43854d5eeb10d14206ad9913ae876d2.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:47
http://1.bp.blogspot.com/-GZ5TlI-Z6yU/T9kwsXv-r-I/AAAAAAAACWI/eO6pmRJ5Ico/s1600/%D9%84%D8%A7+%D8%A5%D9%84%D9%87+%D8%A5%D9%84%D8%A7 +%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%A F+%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8 7.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:48
http://www8.0zz0.com/2016/03/16/00/252252920.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:49
http://img.ewaaan.com/imgcache/70498.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:50
https://i38.servimg.com/u/f38/13/68/73/83/image421.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:51
http://img.ewaaan.com/imgcache/70482.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:52
https://i.ytimg.com/vi/3QPfL8sXfNY/maxresdefault.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:53
http://files2.fatakat.com/2013/10/13808730767256.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:55
http://www.bascota.com/up/uploads/136636137114.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:57
http://img.tgareed.org/imgcache/220118.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 19:58
http://www.lovely0smile.com/2009/at/at-062-01.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 20:06
http://files2.fatakat.com/2013/11/13846541501097.gif
العوفي العوفي
2016-11-22, 20:07
http://forum.imageslove.net/photo/img_1378406727_835.jpg
العوفي العوفي
2016-11-22, 20:08
http://www.muslmh.com/save/66/data/as12.gif
العوفي العوفي
2016-11-22, 20:09
http://forum.imageslove.net/photo/img_1378464824_871.png
العوفي العوفي
2016-11-22, 20:10
https://pbs.twimg.com/media/BlffTlHIMAAB2D-.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 12:42
ما حكم مَن يَحلف كثيرًا باليمين على عدم فعل شيء ثم يفعله، فماذا عليه؟
أولاً ينبغي بيان حكم أمر يقع فيه كثير من الناس وهو تحريم الحلف بغير الله، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “إنّ الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمَن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت” أخرجه البخاري ومسلم. فالحلف بغير الله إذن يستوجب عقاب الله ولا كفارة على الحِنث فيه إلاّ التوبة والاستغفار، كما ينبغي على المؤمن أن يحفظ إيمانه وأن يراقب لسانه وأن يكفه عن الحلف على كل صغيرة وكبيرة وعلى كل حقير وجليل، قال تعالى: “ولا تجعَلوا اللهَ عُرضةً لأيْمانِكُم أن تبرُّوا وتتّقوا وتُصلحوا بين النّاس والله سميع عليم” البقرة:224.
والأيمان ثلاثة أقسام: يمين اللغو، اليمين المنعقدة واليمين الغَموس.
أما يمين اللّغو: فهو الّذي يجري على اللسان من غير عقد للقلب كقول القائل: لا والله، وبلى والله، فهذه لا كفارة فيها.
واليمين الغموس: هي الحلف مع عقد القلب على أمر كذب وهذه تغمس صاحبها في النّار إلاّ أن يتوب ويستغفر الله.
واليمين المنعقدة: فهي الصادرة عن قصد وعقد قلب، ثمّ رأى الحالف المصالحة في مخالفة يمينه وفي الحنث، فإن الله رحم عباده وشرع لهم كفارة وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإذا عجز الحالف عن أحدهما انتقل إلى صوم ثلاثة أيام ويجوز صومها متفرقة والأفضل كما قال أهل العلم، أن تكون متصلة ليكون أثرها في تهذيب النفس أعظم. -
العوفي العوفي
2016-11-23, 17:45
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَثْرَةُ سُؤَالِهِمْ، وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَائْتُوا منه ما استطعتم» . متفق عليه.
العوفي العوفي
2016-11-23, 17:47
http://img.qwled.com/i/cd54c650cc3ec74bb67ce1eb0eb6989a.gif
العوفي العوفي
2016-11-23, 17:52
http://img.el-wlid.com/imgcache/2013/12/750908.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 17:53
https://i61.servimg.com/u/f61/13/11/43/66/before10.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 17:55
http://i2.tagstat.com/p1/0/WQf6537LqnKBkEc4Qkpbgot9KOYWDgjiWBt6RBD7kdTWpt7nSh Updw==.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 17:56
http://up.rjeem.com/uploads/13590437415.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 17:58
http://up.rjeem.com/uploads/13590437414.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:00
http://www.enjaztech.com/vb/uploadcenter/uploads/02-2013/PIC-716-1359919026.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:01
http://2.bp.blogspot.com/-Irpsy3QjiXc/Tc_r3UPtOiI/AAAAAAAAABQ/BLMaNxzpggQ/s1600/009.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:02
http://2.bp.blogspot.com/-WnPbi3kR1p4/Tc_r63KdJUI/AAAAAAAAABU/3FApmmExrzc/s1600/010.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:03
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/053.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:04
https://1.bp.blogspot.com/-MN0RzOuujfE/V4uc411EhlI/AAAAAAAAIzU/Xw1b_Zw4YbMK6a79p_vUyDbh2jqSpbVEgCLcB/s1600/2.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:05
http://4.bp.blogspot.com/-_pDKWR0qfBM/Tc_r2KX7JuI/AAAAAAAAABM/75yylIfPbTI/s1600/008.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:06
http://upload.3dlat.net/uploads/13423434614.jpg
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:14
http://images1.djazairess.com/elkhabar/329321
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:14
http://4.bp.blogspot.com/_4S4swdwgbQA/TK_NnAgGxBI/AAAAAAAAChw/PDj1nAPsido/s1600/%C3%98%C2%A7%C3%99%E2%80%9E%C3%99%E2%80%A6%C3%98%C 2%B8%C3%99%E2%80%9E%C3%99%CB%86%C3%99%E2%80%A61.jp g
العوفي العوفي
2016-11-23, 18:17
http://img.xooimage.com/files20/4/b/5/374-1--ddbd29.jpg
http://65.media.tumblr.com/tumblr_lmbkclK9nb1qial9so1_500.png
العوفي العوفي
2016-11-23, 21:09
عن معاذ رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار؟ قال: "لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جُنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل” ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} حتى بلغ: {يعملون} ((السجدة: 6)). ثم قال: "ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذِروة سنامه" قلت" بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذِروة سنامه الجهاد” ثم قال: “ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟" قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه قال: "كف عليك هذا" قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك! وهل يُكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
العوفي العوفي
2016-11-23, 21:10
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لما عُرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نُحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم!”. ((رواه أبو داود.))
العوفي العوفي
2016-11-26, 12:45
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن العبد إذا لعن شيئًا، صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض، فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينًا وشمالا، فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الذي لُعن، فإن كان أهلا لذلك، وإلا رجعت إلى قائلها".
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:15
عن أبي هريرة: أن رجلاً قال: يا رسول الله؛ إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:15
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله، وعليك بالمحافظة على صلاة الصبح، فإن من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله. رواه مسلم من حديث جندب بن عبد الله.
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:17
http://kololk.com/mws/hekam-o-aqwaal-574-1465258718.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:18
http://4.bp.blogspot.com/--LX6JxFBvSw/Uwv0n9yrnqI/AAAAAAAABKw/RbySEF6KGJM/s1600/38953.imgcache.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:19
http://lh4.ggpht.com/-qMgIvVBtYjk/Uz3Xmz9rRGI/AAAAAAAAAjo/jEqJAxm5Z88/s1600/1545208_132186056951938_475956896_n.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:19
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/5d/ea/63/5dea6396bb6686beedb19489b6ca140a.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:20
http://1.bp.blogspot.com/-2gj6BcGOtRs/UxNy2cKSLqI/AAAAAAAAGSQ/ZKcxbH8UqTQ/s1600/11.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:22
http://4.bp.blogspot.com/-SqFm0VgNv3A/Ux_oBvInYAI/AAAAAAAAGu4/bSi_6PLpJnE/s1600/adab0004.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 16:23
http://1.bp.blogspot.com/-IglqE4Q3G0A/UHm8E6gjJgI/AAAAAAAAAu0/wx6Inc6Wu1Q/s1600/1347430036_.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:23
http://forum.el-wlid.com/imgcache/328968.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:24
http://v.3bir.net/3bir/2010/02/377-1.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:25
http://1.bp.blogspot.com/_4S4swdwgbQA/TK_Nx0-IPMI/AAAAAAAACh4/3yULIfpUTns/s1600/%C3%98%C2%A7%C3%99%E2%80%9E%C3%98%C2%B8%C3%98%C2%A 7%C3%99%E2%80%9E%C3%99%E2%80%A6.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:26
https://i.ytimg.com/vi/QHxIRy2I4wk/maxresdefault.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:28
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/117.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:28
http://www.mahranschool.com/imgs/351spxg_J0eYA025svMQDU9fzWL9.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:29
http://photos.azyya.com/store/up1/080401080445o6Cy.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:32
http://sanadkids.islammessage.com/SanadKidsPanel/media/image/%D9%83%D9%86%D8%B2-%D9%85%D9%86-%D9%83%D9%86%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9.png
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:33
http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/142.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:35
http://gomhuriaonline.com/images/news/25_09_2011_1141625355_697379.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:38
http://www.lovely0smile.com/images/Card/749.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:39
http://www.lovely0smile.com/images/Card/c-00024.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:39
http://img.rjeem.com/imgcache/2014/03/389185.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:40
http://lovely0smile.com/images/Card/516.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:42
http://www.m5zn.com/uploads3/2012/5/20/photo/052012220525lo0955486qo3w.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:45
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=936
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:46
http://www.lovely0smile.com/images/Card/633.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:47
http://1.bp.blogspot.com/-SHjgJrlqSnc/Vk13KpatMbI/AAAAAAAAGqQ/VMqfQmdY6K0/s1600/1.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:49
http://4.bp.blogspot.com/-H7A4g8Sbtgc/VmLJXk31IDI/AAAAAAAAGzY/Lit2vBGxF30/s1600/129.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:49
http://www.elgomaa.com/uploads/a7GpyyAWMeEm.jpg
العوفي العوفي
2016-11-26, 17:50
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))
[الترمذي عَنْ أَنَسٍ]
العوفي العوفي
2016-11-27, 04:07
عن أبي هُرَيْرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تَحاسَدوا ولا تنَاجَشُوا، ولا تبَاغضوا، ولا تدَابروا، ولا يَبِعْ بعضُكم على بيع بعضٍ، وكونوا عبادَ الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم؛ لا يَظلِمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التَّقْوى ها هنا)) ويُشير إلى صدره ثلاث مرَّاتٍ ((بحسْبِ امرئٍ من الشَّرِّ أن يَحْقِر أخاه المسلم، كلُّ المسلم على المسلم حرامٌ؛ دمه وماله وعِرضُه))
رواه مسلم
العوفي العوفي
2016-11-27, 04:15
عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال :
ومات أبو طالب ، وازداد من البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم شدةً ، فعمد إلى ثقيفٍ يرجو أن يؤوه وينصروه ، فوجد ثلاثة نفرٍ منهم سادة ثقيف ، وهم إخوةٌ ، فعرض عليهم نفسه ، وشكا إليهم البلاء وما انتهك قومه منه ـ ـ فقال أحدهم : أنا أسرق ثياب الكعبة إن كان الله بعثك بشيءٍ قط ـ أي أنت كذاب ـ وقال الآخر : والله لا أكلمك بعد مجلسك هذا كلمةً واحدةً أبداً ، لإن كنت رسولاً لأنت أعظم شرفاً وحقاً من أكلمك ، وقال الآخر : أيعجز الله أن يرسل غيرك ـ لم يجد غيرك لأن يبعثه ؟! هذا الرد ، هذا رد أهل الطائف على دعوة النبي ـ وأفشوا ذلك في ثقيف ـ ما كتموا هذا الخبر ، مجيء النبي وعرض نفسه عليهم ، أشاعوه في ثقيف ـ واجتمعوا يستهزؤون برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقعدوا له على صفين على طريقه ، فأخذوا بأيدهم حجارةً ، فجعل لا يرفع رجله ولا يضعها إلا رضخوها بالحجارة ، وهم في ذلك يستهزؤون ويسخرون ، فلما خلص من صفَّيهم وقدماه تسيلان بالدماء ، عمد صلى الله عليه وسلم إلى حائطٍ من كرومهم ، فأتى ظل حبلةٍ من الكَرم ، فجلس في أصلها مكروباً موجعاً تسيل قدماه بالدماء
فأتى ظل شجرةٍ من عنبٍ فصلى ركعتين وقال :
اللهم إن أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، يا أرحم الراحمين أنت أرحم الراحمين وأنت رب المستضعفين ، إلى من تكلني ، إلى عدوٍ بعيدٍ يتجهمني ، أم إلى قريبٍ ملَّكته أمري إن لم يكن بك غضبٌ علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السماوات والأرض ، وأشرقت له الظُلمات ، وصلُح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن ينزل بي غضبك ، أو أن يحل بي سخطك ـ وفي روايةٍ : أن يحل علي غضبك ، أو أن ينزل علي سخطك ـ ولك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك
فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمْ الْأَخْشَبَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
العوفي العوفي
2016-11-27, 04:19
قال رسول الله [ والله لا يؤمن،والله لا يؤمن،والله لا يؤمن،قيل:مَن يا رسول الله؟قال:الذي لا يأمن جاره بوائقه
العوفي العوفي
2016-11-27, 04:22
قد نقلت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أحاديث عديدة تشدّد الوصاية بالجار، لمكانة هذا الجار وما له من حقوق يجب أن يهتمّ بها؛ حتى إن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ظنّ من كثرة ما يوصيه جبريل عليه السلام بالجار، أنه سيورّثه، ويجعله كأنه فرد من أبناء الأسرة، فعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورّثه».
متفق عليه.
العوفي العوفي
2016-11-27, 04:24
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما آمن بي مَن بات شبعانًا وجاره جائع إلى جنبه، وهو يعلم».
رواه الطبراني
العوفي العوفي
2016-11-27, 04:28
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ, وَالإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ, وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ, وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ))
[أخرجه الترمذي والإمام أحمد وابن حبان ]
العوفي العوفي
2016-11-27, 04:33
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،...))
متفق عليه
العوفي العوفي
2016-11-27, 11:48
عنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ الْمَدَنِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، قَالَ:جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : تَسْأَلُ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ، فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ الْغَدِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : تَسْأَلُ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ، فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، ثُمَّ أَتَاهُ الْيَوْمَ الثَّالِثَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : تَسْأَلُ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ، فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، فَإِنَّكَ إِذَا أُعْطِيتَهُمَا فِي الدُّنْيَا ، ثُمَّ أُعْطِيتَهُمَا فِي الآخِرَةِ ، فَقَدْ أَفْلَحْتَ---- أخرجه أحمد والبُخَارِي ووابن ماجة والتِّرْمِذِيّ--
العوفي العوفي
2016-11-27, 20:26
«إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالأَنَاةُ» (رواه مسلم)
كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس المنذر بن الأشج العصري سيد قومه، وسبب إسلامه كان زوج ابنته منقذ بن حبان -رضي الله عنه- قدِم المدينة بتجارة له فكلمه النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن قومه وأشرافهم رجل رجل بأسمائهم، فأسلم وحفظ من القرآن.
فلما عاد اطلعت عليه امرأته -وهي بنت المنذر- وهو يصلي ويقرأ، فقالت لأبيها: "أَنْكَرْتُ بَعلِي مُنْذُ قَدِمَ مِنْ يَثْرِبَ، إِنَّهُ يَغْسِلُ أَطْرَافَهُ وَيَسْتَقْبِلُ الْجِهَةَ -تَعْنِي الْقِبْلَةَ- فَيَحنِي ظَهْرَهُ مَرَّةً وَيَضَعُ جَبِينَهُ مَرَّةً ذَلِكَ تدينُهُ مُنْذُ قَدِمَ فَتَلاقَيَا فَتَجَارَيَا ذَلِكَ فَوَقَعَ الإِسْلامُ فِي قَلْبِهِ، ثُمَّ ثَارَ الأَشَجُّ إِلَى قَوْمِهِ -عَصَرٍ وَمُحَارِبٍ- بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ فَوَقَعَ الإِسْلامُ فِي قُلُوبِهِمْ، وَأَجْمَعُوا عَلَى السَّيْرِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَارَ الْوَفْدُ، فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجُلَسَائِهِ: «أَتَاكُمْ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ خَيْرُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ وَفِيهِمُ الأَشَجُّ الْعَصَرِيُّ، غَيْرَ نَاكِثِينَ وَلا مُبَدِّلِينَ وَلا مُرْتَابِينَ إِذْ لَمْ يُسْلِمْ قَوْمٌ حَتَّى وُتِرُوا»" (شرح النووي على مسلم)، وُتِرُوا: أي أصيبوا بقتل أو أسر.
فلما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأقام الأشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته، ولبس أحسن ثيابه، ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقربه النبي صلى الله عليه وسلم وأجلسه إلى جانبه، وقال له فيما قال: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالأَنَاةُ».
تأخر الأشج ومع ذلك سبق، وبادر قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك أجلس النبي صلى الله عليه وسلم الأشج إلى جانبه؛ لأنه الحليم العاقل المتأني المتثبت غير المتعجل، فهل نتعلم الخصال التي يحبها الله في البشر وفي المؤمنين خصوصًا؟ وهل نطبق ذلك في حياتنا وقراراتنا ومصير أمتنا؟
العوفي العوفي
2016-11-27, 20:31
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلمان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله)متفق عليه
العوفي العوفي
2016-11-27, 20:35
عن النَّوَاس بنِ سمعان رضي الله عنه قَالَ: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن البِرِّ وَالإثم، فَقَالَ: «البِرُّ: حُسنُ الخُلقِ، والإثمُ: مَا حاك في صدرِك، وكَرِهْتَ أن يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ». رواه مسلم.
العوفي العوفي
2016-11-27, 20:36
عن جابر رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إنَّ مِنْ أحَبِّكُمْ إليَّ، وَأقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ، أحَاسِنَكُم أخْلاَقًا، وَإنَّ أبْغَضَكُمْ إلَيَّ وَأبْعَدَكُمْ مِنِّي يَوْمَ القِيَامَةِ، الثَّرْثَارُونَ وَالمُتَشَدِّقُونَ وَالمُتَفَيْهقُونَ» قالوا: يَا رسول الله، قَدْ عَلِمْنَا «الثَّرْثَارُونَ وَالمُتَشَدِّقُونَ»، فمَا المُتَفَيْهقُونَ؟ قَالَ: «المُتَكَبِّرُونَ». رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
«الثَّرْثَارُ»: هُوَ كَثِيرُ الكَلاَمِ تَكَلُّفًا. وَ«المُتَشَدِّقُ»: المُتَطَاوِلُ عَلَى النَّاسِ بِكَلاَمِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بِمَلءِ فِيهِ تَفَاصُحًا وَتَعْظِيمًا لِكَلامِهِ، وَ«المُتَفَيْهِقُ»: أصلُهُ مِنَ الفَهْقِ وَهُوَ الامْتِلاَءُ، وَهُوَ الَّذِي يَمْلأُ فَمَهُ بِالكَلاَمِ وَيَتَوَسَّعُ فِيهِ، ويُغْرِبُ بِهِ تَكَبُّرًا وَارْتِفَاعًا، وَإظْهَارًا للفَضيلَةِ عَلَى غَيْرِهِ.
وروى الترمذي عن عبد الله بن المباركِ رحِمه الله في تفسير حُسْنِ الخُلُقِ، قَالَ: «هُوَ طَلاَقَةُ الوَجه، وَبَذْلُ المَعروف، وَكَفُّ الأذَى».
قال الحافظ: حسن الخلق: اختيار الفضائل، وترك الرذائل، وقد جمع جماعة محاسن الأخلاق في قوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199].
العوفي العوفي
2016-11-27, 20:38
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: بَال أعْرَابيٌّ في المسجدِ، فَقَامَ النَّاسُ إِلَيْهِ لِيَقَعُوا فِيهِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهُ وَأَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ، أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ، فَإنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَم تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ». رواه البخاري.
العوفي العوفي
2016-11-28, 07:23
عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسْوَةَ قَلْبِهِ فَقَالَ لَهُ: ((إِنْ أَرَدْتَ تَلْيِينَ قَلْبِكَ فَأَطْعِمْ الْمِسْكِينَ وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ)).
العوفي العوفي
2016-11-28, 07:27
روى ابن جرير وابن أبي حاتم: حدثنا يونس حدثنا سفيان - هو ابن عيينة - عن أمي قال : لما أنزل الله ، عز وجل ، على نبيه صلى الله عليه وسلم :
( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما هذا يا جبريل ؟ " قال : إن الله أمرك أن تعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك .
العوفي العوفي
2016-11-28, 07:38
الســؤال : ما هو العرف وهل يؤخذ به في الناحية الدينية وما هو ترتيبه؟
الإجابــة :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العرف في اصطلاح الأصوليين: هو ما اعتاده الناس وساروا عليه من كل فعل شاع بينهم أو لفظ تعارفوا على إطلاقه لمعنى خاص لا يتبادر غيره عند سماعه،
وهذا يشمل العرف العملي والعرف القولي...
العرف العملي، مثل: اعتياد الناس بيع المعاطاة من غير وجود صيغة لفظية، وتعارفهم قسمة المهر في الزواج إلى مقدم ومؤخر...
العرف القولي مثل: تعارف الناس إطلاق الولد على الذكر دون الأنثى، وعدم إطلاق لفظ اللحم على السمك، وإطلاق لفظ الدابة على الفرس.
وعن سؤالك الثاني، فإن العرف يؤخذ به في الناحية الشرعية إن كان صحيحاً لا إن كان فاسداً، قال د. وهبة الزحيلي:
العرف ينقسم باعتباره شرعاً إلى صحيح وفاسد،
العرف الصحيح هو ما اعتاده الناس دون أن يصادم الشرع، فلا يحرم حلالاً ولا يحل حراماً...
العرف الفاسد هو ما اعتاده الناس ولكنه يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كتعارفهم على بعض العقود الربوية ونحو ذلك.
وقد اتفق الفقهاء على أن العرف دليل أو مصدر من مصادر التشريع الإسلامي، وتوسع الحنفية والمالكية في العمل به أكثر من غيرهم، واعتمدوه مستنداً في كثير من الأحكام العملية، وفي فهم النصوص الشرعية، بتقييد إطلاقها وفي تبيان أحكام الفقه المختلفة في دائرة العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية والتعزيرات الجزائية....
وعن سؤالك الثالث، فإن كنت تعني بترتيبه شروط اعتباره، فإن له أربعة شروط لا يمكن اعتباره إلا إذا توفرت، وهي:
1-أن يكون مطرداً أو غالباً.
2-أن يكون قائماً عند إنشاء التصرف المراد تحكيم العرف فيه.
3-أن لا يعارض العرف تصريح بخلافه: (أي لم يوجد من المتعاقدين تصريح بخلاف مضمونه).
4-أن لا يكون مخالفاً لنص شرعي أو أصل قطعي. (انظر المصدر السابق).
وإن كنت تعني رتبته في الاحتجاج فإنه يقدم عليه النص الصحيح بالاتفاق، وكذا الإجماع،
وأما القياس فإنه يقدم عليه العرف إذا تعارضا، قال في المصدر السابق: إذا وقع تعارض بين القياس والعرف يترك بالاتفاق الحكم القياسي للعرف، ولو كان عرفاً حادثاً، وإن عرفاً عاماً، لأن العرف حينئذ -غالباً- دليل الحاجة، فهو أقوى من القياس، ورعايته هي المصلحة.. والله أعلم.
العوفي العوفي
2016-11-29, 18:40
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ الـمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ».
. (متفق عليه)
العُمْرَةُ : أن يَقْصِدَ المسلمُ بَيْتَ اللّه الحَرَامَ مُحْرِماً فيطوف ويسعَى بشروط مخصوصة.
الكَفَّارة : ما يُمْحَى به بعض الذنوب.
الحجُّ المبْرُور : الحجُّ المقبولُ الذي لا نقْصَ فيه.
معنى الحديث:
الذنوب قسمان: صغائرُ وكبائرُ. فالصغائر يُكَفِّرها الحجُّ والعُمْرةُ والصَّلاة والوضوء. والكبائر لا يُكفِّرها إلا التوبة.
يُبشِّرُنا رسولُ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بأمريْن عظيمَينْ:
الأول: العمرةُ تمْحُو صغائر الذنوب التي تسبِقها.
والثاني: أن الحجَّ المقبول وهو: الخالي من الذُنوب جزاؤه عند الله دخولُ الجنة.
ما يستفاد من الحديث من أحكام:
1- فضلُ الحجِّ والعمرة.
2- الحثُّ على تَكْرار الحجِّ والعمرة ومُتابعتِهما.
3- الحجُّ والعمرة يَمْحُوانِ الصغائر من الذنوب.
4- الحج المبرورُ جزاؤه دخولُ الجنة.
5- الحثّ على تَنْزِيهِ الحجِّ من ارتكاب الذنوب.
واللّه أعلم.
العوفي العوفي
2016-11-29, 18:52
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ: الحَجُّ وَالعُمْرَةُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ، وَاللَّفْظُ لَهُ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَأَصْلُهُ فِي ( الصَّحِيحِ)
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ العُمْرَةِ، أَوَاجِبَةٌ هِيَ؟ فَقَالَ: «لَا، وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ.
وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعًا: «الحَجُّ وَالعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ».
وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا السَّبِيلُ؟ قَالَ: « الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ، وَالرَّاجِحُ إِرْسَالُهُ، وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ: « مَنِ القَوْمُ؟» فَقَالُوا: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: (رَسُولُ اللهِ) فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا، فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: « نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ الفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مَنْ خَثْعَمٍ، فَجَعَلَ الفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: (نَعَمْ) وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.
وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ؟ اقْضُوا اللهَ، فَاللهُ أَحَقُّ بِالقَضَاءِ اللهُ أَحَقُّ بِالوَفَاءِ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
وعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ، ثُمَّ بَلَغَ الحِنْثَ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ حَجَّةً أُخْرَى. وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ، ثُمَّ أُعْتِقَ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ حَجَّةً أُخْرَى» رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالبَيْهَقِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ، وَالمَحْفُوظُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ.
العوفي العوفي
2016-11-29, 21:07
من دعاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة" رواه أحمد والطبراني
العوفي العوفي
2016-11-30, 07:58
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً ، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت الكلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) .
رواه البخاري ومسلم .
الراوي هو الصحابي الجليل ، الإمام الكبير ، عبد اله بن قيس بن سليم ، أبو موسى الأشعري ، الفقيه ، المقرئ ، أقرأ أهل البصرة ، وفقههم في الدين ، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( اللهم أغفر لعبد الله بن قيس ذنبه ، وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريماً) (رواه البخاري ومسلم فقد أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى ناحية في اليمن ، يدعو الناس ويعلمهم ويفقههم في الدين ، هاجر إلى الحبشة ، وقدم منها ليالي خيبر ، وشارك فيما بعدها من الغزوات ، قال الذهبي : وقد كان أبو موسى صواماً قواماً ربانياً زاهداً عابداً ، ممن جمع العلم والعمل والجهاد وسلامة الصدر ، لم تغيره الإمارة ولا اغتر بالدنيا . توفي رضي الله عنه سنة اثنتين وأربعين ، وقيل سنة ثلاث وأربعين..
الهدى هو الدلالة الموصلة إلى المطلوب.
نقية بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء ، والمراد بها سهلة طيبة.
الكلأ بالهمزة بلا مد ، وهو النبات الرطب واليابس ، أما العشب فهو الرطب دون اليابس .
أجادب جمع جدب ، وهي الأرض الصلبة التي لا ينضب منها الماء.
نفع الله بها: أي بالأرض الأجادب التي أمسكت الماء.
زرعوا : وفي رواية ( ورعوا ) من الرعي ، قال النووي : وكلاهما صحيح.
قيعان: بكسر القاف ، جمع قاع ، وهي : الأرض المستوية الملساء التي لا تنبت.
مثل من لم يرفع بذلك رأساً: كناية عمن جاءه العلم فلم يحفظه ولم يعمل به ولم ينقله إلى غيره.
من أحكام الحديث :
1ـ العلم الشرعي : وهو العلم المستنبط من الكتاب والسنة وما يتعلق بهما رأس العلوم وأفضلها ، حري بأن يتسابق إليه الجادون والحريصون استجابة لترغيب الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ، فجعل أهل الفقه في الدين كالغيث الذي نفع الأرض فاستفاد منه الناس ، يقول تعالى : (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)، (سورة الزمر آية 9). ويقول سبحانه مادحاً أهل العلم الذين هم أهل خشية الله : (إنما يخشى الله من عباده العلمؤا) (سورة فاطر آية 28) ويقول صلى الله عليه وسلم: (فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب). (رواه أبو داود في السنن ،، والترمذي ،.
2ـ لا غنى لأي مسلم عن العلم ، إذ به يعرف دينه ، وكيف يؤدي عبادة ربه ، وكيف تقوم علاقته مع الناس ، فحاجة الناس للعلم أشد من حاجتهم إلى المطر ، وما ارتفع فرد أو أفراد إلا بالعلم ، وقد تضافرت النصوص الشرعية على ذلك.
3ـ الرسول صلى الله عليه وسلم معلم البشرية ، وإمام المعلمين يعطي درساً في أسلوب التعليم ، ذلكم هو ضرب الأمثال لتقريب الفكرة لدى السامعين ، فالرسول صلى الله عليه وسلم هنا يشبه الناس بالأرض ، ويشبه العلم بالغيث ، والناس يعرفون عمل الغيث بالأرض ويعيشونه . فعلي المعلم والمربي أن يسلك الأساليب المقربة للعلم لدى أبنائه وطلابه.
4ـ قدرات الناس مختلفة ، وتقبلهم متفاوت ، ولذلك كانوا أقساماً في تقبلهم للعلم ، وعلى المسلم أن يحرص أن يكون من القسم الأعلى الذي يستقبل العلم ويعمل به وينشره بين الناس.
5ـ جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في تقبلهم للعمل ثلاث درجات:
أـ الدرجة الأولى : من تقبل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وعلمه وعمل بما فيه ، وعلم الناس ، فهؤلاء هم أفضل الناس لأنهم انتفعوا في أنفسهم ونفعوا غيرهم.
ب ـ الدرجة الثانية: من تقبل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وحمله إلى الناس فانتفعوا به ، لكنه لم يتفقه فيه ، وقل اجتهاده في العمل به.
ج ـ الدرجة الثالثة: من لم يستفد مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعمل به أو ينقله إلى الناس ، وهؤلاء مذمومون على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم.
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:06
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ, عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ:
((التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ))
[أخرجه الترمذي في سننه, والحاكم في مستدركه, عن أبي سعيد الخدري]
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:08
http://files.fatakat.com/2009/11/1259178735.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:09
http://lovely0smile.com/images/Card/394.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:14
http://www.rjeem.com/up/images/dnypd0yhjrszoycf.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:15
https://pbs.twimg.com/media/BB1T6guCYAEuFbo.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:16
http://www.munasbh.net/upload//uploads/images/zafat00966569944524abolayan9456bab839.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:18
http://3.bp.blogspot.com/-ljfvWliXtO0/VB2sbMpLN0I/AAAAAAAACcQ/1ZY2Lp5_gx4/s1600/images.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:20
http://www.lovely0smile.com/images/Card/s_c-00160.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:22
http://4.bp.blogspot.com/-CcMO0hm91es/UszwuprpAnI/AAAAAAAAErE/Bbzmg4A9BWs/s1600/10.jpg
العوفي العوفي
2016-11-30, 08:23
https://4.bp.blogspot.com/-mu9uK4cYhoc/V1tig8nSLiI/AAAAAAAAB5k/pEKiEVSejeUCjIIzgrrd5lq5RqrsbRQNACLcB/s640/ir7amo.png
العوفي العوفي
2016-11-30, 17:03
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من أحدٍ يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله صدقًا من قلبه، إلا حرّمه الله على النار) رواه البخاري،
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:27
عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس ، من أجل أن ذلك يوإيذاء المؤمن وإحزانه حرام لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) [الأحزاب:58].حزنه)
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:31
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَسورة المجادلة 8-10. فبين الله سبحانه وتعالى أن الحكمة في تحريم النجوى، أنها تحزن الذين آمنوا.
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:33
http://files2.fatakat.com/2014/1/13893798079061.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:33
http://1.bp.blogspot.com/-ar2bG4tNABE/T-gK_r_eNNI/AAAAAAAAhZE/RChXocqhlbE/s1600/mtnawe3a0047.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:35
http://1.bp.blogspot.com/-DmlAyHKdN0w/T-lFTe_5ZGI/AAAAAAAAhfs/rTMKxQcxqFU/s1600/mtnawe3a0090.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:37
https://w000w.files.wordpress.com/2012/03/tafseer0007-1.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:37
http://2.bp.blogspot.com/-HOaDBLLH9_U/T-mk4AaP24I/AAAAAAAAhlo/AHkPLxV0OBQ/s1600/quran0013.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:38
http://4.bp.blogspot.com/-Nm2CmTl1YRI/T-qp-oSvRJI/AAAAAAAAhog/J23ykJGFvk0/s1600/quran0031.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:38
http://www.lamst-a.net/upfiles/7iU28627.gif
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:41
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/originals/b2/ae/f3/b2aef3140c816f5ea1e9205f78737116.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:42
http://upload.3dlat.net/uploads/13882532394.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:42
http://n4hr.org/up/uploads/n4hr_14057189101.jpg
العوفي العوفي
2016-12-01, 21:43
http://akphoto3.ask.fm/643/171/640/1280003000-1rl3qr9-kbcj7sassd9j045/original/705cf4d8c481d0cf.jpg
العوفي العوفي
2016-12-02, 08:09
01- إذا ازداد الغرور نقص السرور.
02- من يحب الشجرة يحب أغصانها
03- من يزرع المعروف يحصد الشكر
04- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف
05- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد
06- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة
07- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي
08- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسـه
09- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح
10- الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
11- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة
12- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب
13- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود
14- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتهــا .
15- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل
16- العمر هو الشيء الوحيد الذي كلما زاد نقص
17- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقـــدانه؟
18- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.
19- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عســـير
20- نحن لا نحصل على الســلام بالحرب وإنما بالتفاهم
21- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب
22- إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة
23- من يقع في خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.
24-لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.
25- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك
26- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد.وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء
27- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز
28- أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام
29- لا يحزنك إنك فشلت ما دمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد
30- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.
31- ليست السعادة في أن تعمل دائما ما تريد بل في أن تريد ما تعمله
32- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما
33- لا داعي للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التي تقتلك لن تسمع صوتها.
34- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك
35- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغيــــر اسمهم
36- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره
38- الزواج يأتي بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.
39- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.
40- نمضي النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضي النصف الثاني منها بحثاً عن الأطباء.
العوفي العوفي
2016-12-02, 08:12
41- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.
42- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.
43- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.
44- إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك.
45- إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك متى استطعت.
46- حسن الخلق يستـــــر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات.
47- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.
48- إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذي يأتي على صياحهما.
49- رغباتنا هي كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟
50- الطفل يلهـــــو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً.
51- الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان..
42- قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به .
53- من الســــهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.
54- تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.
55- عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.
56- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.
57- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب
58-لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.
59-غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال .
60- من عاش بوجهين مات لا وجه له.
61- من ركب الحق غلب الخلق.
62- لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء.
63- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا.
64- الشــــــجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر.
65-احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة.
66- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا.
67- يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم .
68- يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب.
69-الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.
70- الريش الجميلليس كافيا ليصنع طائرا جميلا.
71- من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي.
72- ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الأوان.
73- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها.
74- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق.
75- خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة.
76- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة.
77- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر.
78- كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة.
79- ا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن.
80- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل.
81- الإنسان الناجح هو الذي يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم.
82- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد في سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر.
83- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً والقزم عملاقاً والخفاش نسراً والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط .
84- ليس السخــــاء بان تعطيني ما أنا في حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء في أن تعطيني ما تحتاج إلــيه اكثر منى.
85- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.
86- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا طعام حوالي شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.
87- إذاأعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر.
العوفي العوفي
2016-12-04, 08:12
وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ(88) سورة البقرة
الله سبحانه وتعالى يذكر لنا كيف برر بنو إسرائيل عدم إيمانهم وقتلهم الأنبياء وكل ما حدث منهم .. فماذا قالوا؟ لقد قالوا "قلوبنا غلف" والغلف مأخوذ من الغلاف والتغليف .. وهناك غلف بسكون اللام، وغلف بضم اللام .. مثل كتاب وكتب "قلوبنا غلف" أي مغلفة وفيها من العلم ما يكفيها ويزيد، فكأنهم يقولون إننا لسنا في حاجة إلي كلام الرسل .. أو "قلوبنا غلف" أي مغلفة ومطبوع عليها .. أي أن الله طبع على قلوبهم وختم عليها حتى لا ينفذ إليها شعاع من الهداية ولا يخرج منها شعاع من الكفر.
إذ1 كان الله سبحانه وتعالى قد فعل هذا .. ألم تسألوا أنفسكم لماذا؟ ما هو السبب؟ والحق تبارك وتعالى يرد عليهم فيقول: "بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون": لفظ "بل" يؤكد لنا أن كلامهم غير صحيح .. فهم ليس عندهم كفاية من العلم بحيث لا يحتاجون إلي منهج الرسل .. ولكنهم ملعونون ومطرودون من رحمة الله .. فلا تنفذ إشعاعات النور ولا الهداية إلي قلوبهم .. ولكن ذلك ليس لأن ختم عليها بلا سبب .. ولكنه جزاء على أنهم جاءهم النور والهدى .. فصدوه بالكفر أولا .. ولذلك فإنهم أصبحوا مطرودين من رحمة الله .. لأن من يصد الإيمان بالكفر يطرد من رحمة الله، ولا ينفذ إلي قلبه شعاع من أشعة الإيمان.
وهنا يجب أن نتنبه إلي أن الله سبحانه وتعالى لم يبدأهم باللعنة. وبعض الناس الذين يريدون أن يهربوا من مسئولية الكفر علها تنجيهم من العذاب يوم القيامة يقولون إن الله سبحانه وتعالى قال: فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ--(من الآية 8 سورة فاطر)
تلك هي حجة الكافرين الذين يظنون إنها ستنجيهم من العذاب يوم القيامة .. إنهم يريدون أن يقولوا إن الله يضل من يشاء .. ومادام الله قد شاء أن يضلني فما ذنبي أنا؟ وهل أستطيع أن أمنع مشيئة الله .. نقول له: إن الله إذا قيد أمرا من الأمور المطلقة فيجب أن نلجأ إلي التقييد .. والله تبارك وتعالى يقول: وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(من الآية 37 سورة التوبة)
ويقول سبحانه: وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(من الآية 19 سورة التوبة)
ويقول جل جلاله: وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ(من الآية 24 سورة التوبة)
والحق سبحانه وتعالى أخبرنا أنه منع إعانته للهداية عن ثلاثة أنواع من الناس .. الكافرين والظالمين والفاسقين .. ولكن هل هو سبحانه وتعالى منع معونة الهداية أولا؟ أم أنهم هم الذين ارتكبوا من الضلال ما جعلهم لا يستحقون هداية الله؟! إنسان واجه الله بالكفر .. كفر بالله .. رفض أن يستمع لآيات الله ورسله .. ورفض أن يتأمل في كون الله .. ورفض أن يتأمل في خلقه هو نفسه ومن الذي خلقه .. ورفض أن يتأمل في خلق السماوات والأرض .. كل هذا رفضه تماما .. ومضى يصنع لنفسه طريق الضلال ويشرع لنفسه الكفر .. لأنه فعل ذلك أولا .. ولأنه بدأ بالكفر برغم أن الله سبحانه وتعالى وضع له في الكون وفي نفسه آيات تجعله يؤمن بالله، وبرغم ذلك رفض. هو الذي بدأ والله سبحانه وتعالى ختم على قلبه.
الإنسان الظالم يظلم الناس ولا يخشى الله .. يذكرونه بقدره الله وقوة الله فلا يلتفت .. يختم الله على قلبه .. كذلك الإنسان الفاسق الذي لا يترك منكرا إلا فعله .. ولا إثما إلا ارتكبه .. ولا معصية إلا أسرع إليها .. لا يهديه الله .. أكنت تريد أن يبدأ هؤلاء الناس بالكفر والظلم والفسوق ويصرون عليه ثم يهديهم الله؟ يهديهم قهرا أو قسراً، والله سبحانه وتعالى خلقنا مختارين؟ طبعا لا .. ذلك يضع الاختيار البشري في أن يطيع الإنسان أو يعصى.
والحق تبارك وتعالى أثبت طلاقة قدرته فيما نحن مقهورون فيه .. في أجسادنا التي تعمل أعضاءها الداخلية بقهر من الله سبحانه وتعالى وليس بإرادة منا كالقلب والتنفس والدورة الدموية .. والمعدة والأمعاء والكبد .. كل هذا وغيره مقهور لله جل جلاله .. لا نستطيع أن نأمره ليفعل فيفعل .. وأن نأمره ألا يفعل فلا يفعل .. وأثبت الله سبحانه وتعالى طلاقة قدرته فيما يقع علينا من أحداث في الكون .. فهذا يمرض، وهذا تدهمه سيارة، وهذا يقع عليه حجر .. وهذا يسقط، وهذا يعتدي عليه إنسان .. كل الأشياء التي تقع عليك لا دخل لك فيها ولا تستطيع أن تمنعها .. بقى ذلك الذي يقع منك وأهمه تطبيق منهج الله في افعل ولا تفعل .. هذا لك اختيار فيه.
إن الله سبحانه وتعالى أوجد لك هذا الاختيار حتى يكون الحساب في الآخرة عدلا .. فإذا اخترت الكفر لا يجبرك الله على الإيمان .. وإذا اخترت الظلم لا يجبرك الله على العدل .. وإذا اخترت الفسوق لا يجبرك الله على الطاعة .. إنه يحترم اختيارك لأنه أعطاك هذا الاختيار ليحاسبك عليه يوم القيامة. لقد أثبت الله لنفسه طلاقة القدرة بأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء. ولكنه سبحانه قال إنه لا يهدي القوم الكافرين ولا القوم الظالمين ولا القوم الفاسقين .. فمن يرد أن يخرج من هداية الله فليكفر أو يظلم أو يفسق .. ويكون في هذه الحالة هو الذي اختار فحق عليه عقاب الله .. لذلك فقد قال الكافرون من بني إسرائيل إن الله ختم على قلوبهم فهم لا يهتدون، ولكنهم هم الذين اختاروا هذا الطريق ومشوا فيه .. فاختاروا عدم الهداية ..
لقد أثارت هذه القضية جدلا كبيراً بين العلماء ولكنها في الحقيقة لا تستحق هذا الجدل .. فالله سبحانه وتعالى قال: "بل لعنهم الله بكفرهم" .. واللعن هو الطرد والإبعاد من رحمة الله .. ويتم ذلك بقدرة الله سبحانه وتعالى .. لأن الطرد يتناسب مع قوة الطارد. فمثلا .. ابنك الصغير يطرد حجرا أمامه تكون قوة الطرد متناسبة مع سنه وقوته .. والأكبر أشد فأشد .. فإذا كان الطارد هو الله سبحانه وتعالى فلا يكون هناك مقدار لقوة اللعن والطرد يعرفه العقل البشري. قوله تعالى: "بل لعنهم الله بكفرهم" .. أي طردهم الله بسبب كفرهم .. والله تبارك وتعالى لا يتودد للناس لكي يؤمنوا .. ولا يريد للرسل أن يتعبوا أنفسهم في حمل الناس على الإيمان .. إنما وظيفة الرسول هي البلاغ حتى يكون الحساب حقا وعدلا .. واقرأ قوله جل جلاله:
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ(3) إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خاضِعِينَ(4)(سورة الشعراء)
أي أهم لا يستطيعون ألا يؤمنون إذا أردناهم مؤمنين قهرا .. ولكننا نريدهم مؤمنين اختيارا .. وإيمان العبد هو الذي ينتفع به .. فالله لا ينتفع بإيمان البشر .. وقولنا لا إله إلا الله لا يسند عرش الله .. قلناها أو لم نقلها فلا إله إلا الله .. ولكننا نقولها لتشهد علينا يوم القيامة .. نقولها لتنجينا من أهوال يوم القيامة ومن غضب الله .. وقوله تعالى: "بكفرهم" يعطينا قضية مهمة هي: أنه تبارك وتعالى أغنى الشركاء عن الشرك. فمن يشرك معه أحدا فهو لمن أشرك .. لذلك يقول الحق جل جلاله في الحديث القدسي:
(أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه). رواه مسلم
وشهادة الله سبحانه وتعالى لنفسه بالألوهية .. هي شهادة الذات للذات .. وذلك في قوله تعالى: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ--(من الآية 18 سورة آل عمران)
فالله سبحانه وتعالى قبل أن يخلق خلقا يشهدون أنه لا إله إلا الله .. شهد لنفسه بالألوهية .. ولنقرأ الآية الكريمة: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ(من الآية 18 سورة آل عمران)
والله سبحانه وتعالى شهد لنفسه شهادة الذات للذات. والملائكة شهدوا بالمشاهدة .. وأولو العلم بالدليل .. والحق تبارك وتعالى يقول: "فقليلا ما يؤمنون" .. عندما تقول قليلا ما يحدث كذا، فإنك تقصد به هنا صيانة الاحتمال، لأنه من الممكن أن يثوب واحد منهم إلي رشده ويؤمن .. فيبقى الله الباب مفتوحا لهؤلاء. ولذلك نجد الذين أسرفوا على أنفسهم في شبابهم قد يأتون في آخر عمرهم ويتوبون .. في ظاهر الأمر أنهم أسرفوا على أنفسهم .. ولكنهم عندما تابوا واعترفوا بخطاياهم وعادوا إلي طريق الحق تقبل الله إيمانهم .. لذلك يقول الله جل جلاله: "فقليلا ما يؤمنون" أي أن الأغلبية تظل على كفرها .. والقلة هي التي تعود إلي الإيمان.
العوفي العوفي
2016-12-04, 17:00
عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « سبْعَةٌ يُظِلُّهُم اللَّه في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ : إِمامٌ عادِلٌ ، وَشَابٌ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجلَّ ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مَعلَّقٌ بِالمَسَاجِدِ ورَجُلان تَحَابَّا في اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ ، وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ، ورَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ ، فقال : إِنِّي أَخافُ اللَّه ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ ، فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ » متفقٌ عليه .
العوفي العوفي
2016-12-04, 17:01
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : ( لله أشد فرحا" بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته اذا وجدها ) . رواه مسلم
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT1q-Z1wcG6DhYABljOZEkWIYpgXW-RZcamA81cNR1UJo9QreK3Xg
العوفي العوفي
2016-12-04, 17:02
عن عائشة رضي الله عنها قالت : (( ... وَكَانَ – أي رسول الله صلى الله عليه وسلم - إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا))
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTmsL5S2BKOBTFmORz-mN5OX-1MLNwrpmyAdDGUXXgtJE3BQlYubA
العوفي العوفي
2016-12-04, 19:46
https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRBlbkR8m8CimvySPeVEUHU5I3S8DfMY LHPLBC8gQy6BvfZWCxgNA
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTGtpq-vptDwc82SC_J-IrndOZixxeSLZqOOvbzJmCbM3jpuEIfUw
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSHPzmqZIcXpX4QduV_cfmDul7Z940Er jkZDP0GBu-w_avVOCBE
العوفي العوفي
2016-12-05, 21:32
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ (114البقرة)
تفسير الجلالين
(ومن أظلم) أي لا أحد أظلم
(ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه)بالصلاة والتسبيح
(وسعى في خرابها) بالهدم أو التعطيل، نزلت إخباراً عن الروم الذين خربوا بيت المقدس أو في المشركين لما صدوا النبي عام الحديبية عن البيت
(أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين) خبر بمعنى الأمر أي أخيفوهم بالجهاد فلا يدخلها أحد آمناً.
(لهم في الدنيا خزي)هوان بالقتل والسبي والجزية
(ولهم في الآخرة عذاب عظيم) هو النار.
تفسير الميسر
لا أحد أظلم من الذين منعوا ذِكْرَ الله في المساجد من إقام الصلاة، وتلاوة القرآن، ونحو ذلك، وجدُّوا في تخريبها بالهدم أو الإغلاق، أو بمنع المؤمنين منها. أولئك الظالمون ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا المساجد إلا على خوف ووجل من العقوبة، لهم بذلك صَغار وفضيحة في الدنيا، ولهم في الآخرة عذاب شديد.
العوفي العوفي
2016-12-05, 21:39
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ (140 البقرة)
تفسير الجلالين
(أم) بل
(تقولون) بالتاء والياء
(إنَّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل) لهم
(أأنتم أعلم أم الله)أي الله أعلم وقد برأ منهما إبراهيم بقوله (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا) والمذكورون معه تبع له
(ومن أظم ممن كتم)أخفى عن الناس
(شهادة عنده) كائنة
(من الله) أي لا أحد أظلم منه وهم اليهود كتموا شهادة الله في التوراة إبراهيم بالحنيفية
(وما الله بغافل عما تعملون)تهديد لهم.
تفسير الميسر
بل أتقولون مجادلين في الله: إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط- وهم الأنبياء الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة من ولد يعقوب- كانوا على دين اليهود أو النصارى؟ وهذا كذب؛ فقد بُعِثوا وماتوا قبل نزول التوراة والإنجيل. قل لهم -أيها الرسول-: أأنتم أعلم بدينهم أم الله تعالى؟ وقد أخبر في القرآن بأنهم كانوا حنفاء مسلمين، ولا أحد أظلم منكم حين تخفون شهادة ثابتة عندكم من الله تعالى، وتدَّعون خلافها افتراء على الله. وما الله بغافل عن شيء من أعمالكم، بل هو مُحْصٍ لها ومجازيكم عليها.
العوفي العوفي
2016-12-05, 21:48
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ
(157 الأنعام)
(فمن)أي لا أحد
(أظلم ممن كذَّب بآيات الله وصدف) أعرض
(عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب) أي أشده {بما كانوا يصدفون}.
تفسير الميسر
ولئلا تقولوا -أيها المشركون-: لو أنَّا أُنزل علينا كتاب من السماء، كما أُنزل على اليهود والنصارى، لكنَّا أشدَّ استقامة على طريق الحق منهم، فقد جاءكم كتاب بلسانكم عربي مبين، وذلك حجة واضحة مِن ربكم وإرشاد إلى طريق الحق، ورحمةٌ لهذه الأمة. فلا أحد أشد ظلمًا وعدوانًا ممن كذَّب بحجج الله تعالى وأعرض عنها!! فهؤلاء المعرضون سنعاقبهم عقابًا شديدًا في نار جهنم؛ بسبب إعراضهم عن آياتنا، وصدِّهم عن سبيلنا.
العوفي العوفي
2016-12-05, 21:51
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ(22 السجدة)
تفسير الجلالين
(ومن أظلم ممن ذُكِّرَ بآيات ربِّه) القرآن
(ثم أعرض عنها) أي لا أحد أظلم منه
(إنا من المجرمين) المشركين {منتقمون}.
تفسير الميسر
ولا أحد أشد ظلمًا لنفسه ممن وعظ بدلائل الله، ثم أعرض عن ذلك كله، فلم يتعظ بمواعظه، ولكنه استكبر عنها، إنا من المجرمين الذين أعرضوا عن آيات الله وحججه، ولم ينتفعوا بها، منتقمون.
العوفي العوفي
2016-12-05, 21:55
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ (21 الأنعام)
تفسير الجلالين
(ومن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بنسبه الشريك إليه
(أو كذَّب بآياته) القرآن
(إنه)أي الشأن
(لا يفلح الظالمون) بذلك.
تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممَّن تَقَوَّلَ الكذب على الله تعالى، فزعم أن له شركاء في العبادة، أو ادَّعى أن له ولدًا أو صاحبة، أو كذب ببراهينه وأدلته التي أيَّد بها رسله عليهم السلام. إنه لا يفلح الظالمون الذين افتروا الكذب على الله، ولا يظفرون بمطالبهم في الدنيا ولا في الآخرة.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:05
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ ((٩٣ الأنعام))
تفسير الجلالين
(ومن)أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا)بادعاء النبوة ولم ينبأ
(أو قال أُوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء) نزلت في مسيلمة
(ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا
(ولو ترى) يا محمد
(إذ الظالمون)المذكورون
(في غمرات) سكرات
(الموت والملائكةُ باسطوا أيديهم) إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا
(أخرجوا أنفسكم) إلينا لنقبضها
(اليوم تجزون عذاب الهون)الهوان
(بما كنتم تقولون على الله غير الحق)يدعون النبوة والإيحاء كذب
(وكنتم عن آياته تستكبرون) تتكبرون عن الإيمان بها وجواب لو رأيت أمرا فظيعا.
تفسير الميسر
ومَن أشدُّ ظلمَّا ممَّن اختلق على الله تعالى قولا كذبًا، فادعى أنه لم يبعث رسولا من البشر، أو ادعى كذبًا أن الله أوحى إليه ولم يُوحِ إليه شيئًا، أو ادَّعى أنه قادر على أن يُنْزل مثل ما أنزل الله من القرآن؟ ولو أنك أبصرت -أيها الرسول- هؤلاء المتجاوزين الحدَّ وهم في أهوال الموت لرأيت أمرًا هائلا والملائكة الذين يقبضون أرواحهم باسطو أيديهم بالعذاب قائلين لهم: أخرجوا أنفسكم، اليوم تهانون غاية الإهانة، كما كنتم تكذبون على الله، وتستكبرون عن اتباع آياته والانقياد لرسله.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:09
(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ)
((144 الأنعام))
تفسير الجلالين
(ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم) بل
(كنتم شهداء) حضورا
(إذ وصَّاكم الله بهذا) التحريم فاعتمدتم ذلك! لا بل أنتم كاذبون فيه
(فمن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بذلك {لُيضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}.
تفسير الميسر
والأصناف الأربعة الأخرى: هي اثنان من الإبل ذكورًا وإناثًا، واثنان من البقر ذكورًا وإناثًا. قل -أيها الرسول- لأولئك المشركين: أحَرَّم الله الذكرين أم الأنثيين؟ أم حرَّم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ذكورًا وإناثًا؟ أم كنتم أيها المشركون حاضرين، إذ وصاكم الله بهذا التحريم للأنعام، فلا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله الكذب؛ ليصرف الناس بجهله عن طريق الهدى. إن الله تعالى لا يوفق للرشد مَن تجاوز حدَّه، فكذب على ربه، وأضلَّ الناس.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:13
(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ)
((37 الأعراف))
تفسير الجلالين
(فمن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا)بنسبة الشريك والولد إليه
(أو كذَّب بآياته)القرآن
(أولئك ينالهم)يصيبهم
(نصيبهم)حظهم
(من الكتاب) مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والأجل وغير ذلك
(حتى إذا جاءتهم رسلنا) أي الملائكة
(يتوفونهم قالوا﴾ لهم تبكيتا
(أين ما كنتم تدعون) تعبدون
(من دون الله قالوا ضلُّوا) غابوا
(عنا)فلم نرهم
(وشهدوا على أنفسهم) عند الموت {أنهم كانوا كافرين}.
تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله تعالى الكذب، أو كذَّب بآياته المنزلة، أولئك يصل إليهم حظُّهم من العذاب مما كتب لهم في اللوح المحفوظ، حتى إذا جاءهم ملك الموت وأعوانه يقبضون أرواحهم قالوا لهم: أين الذين كنتم تعبدونهم من دون الله من الشركاء والأولياء والأوثان ليخلِّصوكم مما أنتم فيه؟ قالوا: ذهبوا عنا، واعترفوا على أنفسهم حينئذ أنهم كانوا في الدنيا جاحدين مكذبين وحدانية الله تعالى.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:16
((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ))
((17 يونس))
تفسير الجلالين
(فمن)أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بنسبة الشريك إليه
(أو كذَّب بآياته) القرآن
(إنه) أي الشأن
(لا يفلح) يسعد
(المجرمون)المشركون.
تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله الكذب أو كذَّب بآياته إنه لا ينجح مَن كذَّب أنبياء الله ورسله، ولا ينالون الفلاح.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:19
((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ))
((18 هود))
تفسير الجلالين
(ومن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا)بنسبة الشريك والولد إليه
(أولئك يُعرضون على ربهم)يوم القيامة في جملة الخلق
(ويقول الأشهاد)جمع شاهد، وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب
(هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) المشركين.
تفسير الميسر
ولا أحد أظلم ممن اختلق على الله كذبًا، أولئك سيعرضون على ربهم يوم القيامة؛ ليحاسبهم على أعمالهم، ويقول الأشهاد من الملائكة والنبيين وغيرهم: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم في الدنيا قد سخط الله عليهم، ولعنهم لعنة لا تنقطع؛ لأن ظلمهم صار وصفًا ملازمًا لهم.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:22
(((لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا))
((١٥ الكهف))
تفسير الجلالين
(هؤلاء) مبتدأ
(قومنا) عطف بيان
(اتخذوا من دونه آلهة لولا)هلا
(يأتون عليهم) على عبادتهم
(بسلطان بين﴾ بحجة ظاهرة
(فمن أظلم)أي لا أحد أظلم
(ممن افترى على الله كذبا) بنسبة الشريك إليه تعالى قال بعض الفتية لبعض:
تفسير الميسر
ثم قال بعضهم لبعض: هؤلاء قومنا اتخذوا لهم آلهة غير الله، فهلا أتَوْا على عبادتهم لها بدليل واضح، فلا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله الكذب بنسبة الشريك إليه في عبادته.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:25
((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا))
(( 57الكهف))
تفسير الجلالين
(ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه)ما عمل من الكفر والمعاصي
(إنا جعلنا على قلوبهم أكنَّة)أغطية
(أن يفقهوه)أي من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه
(وفي آذانهم وقرا)ثقلاً فلا يسمعونه
(وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا) أي بالجعل المذكور {أبدا}.
تفسير الميسر
ولا أحد أشد ظلمًا ممن وُعِظ بآيات ربه الواضحة، فانصرف عنها إلى باطله، ونسي ما قدَّمته يداه من الأفعال القبيحة فلم يرجع عنها، إنَّا جعلنا على قلوبهم أغطية، فلم يفهموا القرآن، ولم يدركوا ما فيه من الخير، وجعلنا في آذانهم ما يشبه الصمم، فلم يسمعوه ولم ينتفعوا به، وإن تَدْعُهم إلى الإيمان فلن يستجيبوا لك، ولن يهتدوا إليه أبدًا.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:29
((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ))
((68 العنكبوت))
تفسير الجلالين
﴿ومن)أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بأن أشرك به
(أو كذب بالحق)النبي أو الكتاب
(لما جاءَه أَليس في جهنم مثوىّ) مأوى
(للكافرين) أي فيها ذلك وهو منهم.
تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممن كذَب على الله، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله، أو كذَّب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم، إن في النار لمسكنًا لمن كفر بالله، وجحد توحيده وكذَّب رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:32
((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىظ° عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ))
((7 الصف))
تفسير الجلالين
(ومن)أي لا أحد
(أظلم) أشد ظلما
(ممن افترى على الله الكذب)بنسبة الشريك والولد إليه ووصف آياته بالسحر
(وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين) الكافرين.
تفسير الميسر
ولا أحد أشد ظلمًا وعدوانًا ممن اختلق على الله الكذب، وجعل له شركاء في عبادته، وهو يُدعى إلى الدخول في الإسلام وإخلاص العبادة لله وحده. والله لا يوفِّق الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والشرك، إلى ما فيه فلاحهم.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:36
((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ))
((32 الزمر))
تفسير الجلالين
(فمن) أي لا أحد
(أظلم ممن كذب على الله) بنسبة الشريك والولد إليه
(وكذَّب بالصدق) بالقرآن
(إذ جاءه أليس في جهنم مثوىً) مأوى
(للكافرين) بلى.
تفسير الميسر
لا أحد أظلم ممن افترى على الله الكذب: بأن نسب إليه ما لا يليق به كالشريك والولد، أو قال: أوحي إليَّ، ولم يوحَ إليه شيء، ولا أحد أظلم ممن كذَّب بالحق الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. أليس في النار مأوى ومسكن لمن كفر بالله، ولم يصدق محمدًا صلى الله عليه وسلم ولم يعمل بما جاء به؟ بَلَى.
العوفي العوفي
2016-12-05, 22:44
1-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ((114 البقرة) )
2-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ((140 البقرة))
3-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ((21 الأنعام))
4-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ ((93 الأنعام))
5-(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ((144 الأنعام))
6-(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ((157 الأنعام))
7-(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ((37 الأعراف))
8-(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ((17 يونس))
العوفي العوفي
2016-12-05, 23:09
9-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ ((18 هود))
10-(لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ((15 الكهف))
11-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ((57 الكهف))
12-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ((68 العنكبوت))
13-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ((22 السجدة))
14-(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ((7 الصف))
15-(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ((32الزمر))
العوفي العوفي
2016-12-06, 07:22
https://pbs.twimg.com/media/CIHywzHUcAAfVd7.jpg
العوفي العوفي
2016-12-06, 07:44
https://i41.servimg.com/u/f41/16/61/54/86/18137611.jpg
العوفي العوفي
2016-12-06, 07:45
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/7d/bc/93/7dbc9331e232aa76dcb6a2a85d79217f.jpg
العوفي العوفي
2016-12-06, 07:45
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/ea/f2/86/eaf28626b98b23fd0c45d1f684f0620a.jpg
العوفي العوفي
2016-12-06, 07:47
http://www.alawfa.com/AyatImages/11_18.gif
العوفي العوفي
2016-12-06, 17:47
http://maarifagate.orgfree.com/images/Old_Papers_01.jpg
العوفي العوفي
2016-12-06, 17:50
http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/23w-slasel/w-alakhlaq-p/w-alakhlaq-p043.jpg
العوفي العوفي
2016-12-06, 21:04
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSMfw35caaqcHiqMtwfnXvFSHUunix5Q re_AbA4yox75Ati3m23sg
العوفي العوفي
2016-12-06, 21:23
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTM7gB_RFLEtggqsCHTMDKx9R093hGeZ LzlafH4eN0ChBxmnXN7jg
العوفي العوفي
2016-12-06, 21:24
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRMEiJWaU1-YU0uil9pMIwtHr3b2WqkZdDGdB9VgE02FvpWHE3HbA
العوفي العوفي
2016-12-07, 20:23
أخرج الإمام أحمد بسند صحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن للقبر ضغطةً لو كان أحد ناجيًا منها لنجا سعدُ بن معاذ))....
العوفي العوفي
2016-12-07, 20:24
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن سعد بن معاذ رضي الله عنه حين توفي :
( هَذَا الَّذِي تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَشَهِدَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَةِ لَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ )
رواه النسائي
العوفي العوفي
2016-12-07, 20:27
روي عن عائشة رضي الله عنها قالت :
( يا رسول الله ! إنك منذ يوم حدثتني بصوت منكر ونكير وضغطة القبر ليس ينفعني شيء . قال : يا عائشة ! إن أصوات منكر ونكير في أسماع المؤمنين كالإثمد في العين ، وإن ضغطة القبر على المؤمن كالأم الشفيقة يشكو إليها ابنها الصداع فتغمز رأسه غمزا رفيقا ، ولكن يا عائشة ويل للشاكين في الله كيف يُضغطون في قبورهم كضغطة البيضة على الصخرة )-رواه البيهقي
قال الحافظ الذهبي رحمه الله :
" هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شيء ، بل هو أمر يجده المؤمن كما يجد ألم فقد ولده وحميمه في الدنيا ، وكما يجد من ألم مرضه ، وألم خروج نفسه ، وألم سؤاله في قبره وامتحانه ، وألم تأثره ببكاء أهله عليه ، وألم قيامه من قبره ، وألم الموقف وهوله ، وألم الورود على النار ، ونحو ذلك . فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد ، وما هي من عذاب القبر ، ولا من عذاب جهنم قط ، ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله ، ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه . قال الله تعالى : ( وأنذرهم يوم الحسرة ) ، وقال : ( وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر ) فنسأل الله تعالى العفو واللطف الخفي . ومع هذه الهزات ، فَسَعْدٌ – يعني ابن معاذ - ممن نعلم أنه من أهل الجنة ، وأنه من أرفع الشهداء رضي الله عنه . كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ، ولا روع ولا ألم ولا خوف ؟! سل ربك العافية ، وأن يحشرنا في زمرة سعد " انتهى.
العوفي العوفي
2016-12-07, 20:31
عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «سَوُّوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ فَلَوْ كُنْتُ مُفَضِّلاً أَحَدًا لَفَضَّلْتُ النِّسَاءَ»
أخرجه البيهقي
العوفي العوفي
2016-12-07, 22:44
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/fc/47/67/fc4767f24cf2f605343c4b4d412a5a7e.jpg
العوفي العوفي
2016-12-07, 22:58
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQohw9vPy8QgwkOCD4IHb-0wnTkdTjCVXpQDaDteD4aZJ6FM7OO
العوفي العوفي
2016-12-08, 17:01
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ16ApZgamQPQoyorw6ZkXeCVaviI3u1 2mF-pIFVkL18qpKHDv3hw
العوفي العوفي
2016-12-08, 18:37
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي ، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لا يُطِيقُونَ وَلا يَحْتَمِلُونَ ، فَيَقُولُ النَّاسُ : أَلا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ؟ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ : عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلام . . . ثم ذكر الحديث إلى قوله : فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ) رواه البخاري
العوفي العوفي
2016-12-08, 18:46
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونِي فَأَقُولُ أَنَا لَهَا فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لَا تَحْضُرُنِي الْآنَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ وَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ) .
فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ أَنَسٍ قُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا: لَوْ مَرَرْنَا بِالْحَسَنِ وَهُوَ مُتَوَارٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْنَاهُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَأَذِنَ لَنَا فَقُلْنَا لَهُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ جِئْنَاكَ مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَلَمْ نَرَ مِثْلَ مَا حَدَّثَنَا فِي الشَّفَاعَةِ ، فَقَالَ: هِيهْ ، فَحَدَّثْنَاهُ بِالْحَدِيثِ فَانْتَهَى إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ فَقَالَ : هِيهْ فَقُلْنَا لَمْ يَزِدْ لَنَا عَلَى هَذَا فَقَالَ لَقَدْ حَدَّثَنِي وَهُوَ جَمِيعٌ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً فَلَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَمْ كَرِهَ أَنْ تَتَّكِلُوا ، قُلْنَا : يَا أَبَا سَعِيدٍ فَحَدِّثْنَا ، فَضَحِكَ وَقَالَ : خُلِقَ الإِنْسَانُ عَجُولا مَا ذَكَرْتُهُ إِلا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَكُمْ بِهِ قَالَ : ( ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَيَقُولُ وَعِزَّتِي وَجَلالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ )
رواه البخاري
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:02
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة».
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:04
https://pbs.twimg.com/media/B85XGrSCcAAw8zk.jpg
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:08
https://c1.staticflickr.com/9/8304/7849776568_d26176f911_z.jpg
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:11
http://images1.djazairess.com/elkhabar/321898
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:12
http://image.slidesharecdn.com/1711-141108014300-conversion-gate01/95/-18-638.jpg?cb=1415411050
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:12
http://i.skyrock.net/2014/50512014/pics/2638114442_1.jpg
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:13
https://mafnoood.files.wordpress.com/2012/02/20120222-124933.jpg
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:15
http://www.elfagr.org/upload/photo/news/164/2/600x338o/779.jpg
العوفي العوفي
2016-12-08, 23:17
https://i.ytimg.com/vi/XqhKhsGchhY/maxresdefault.jpg
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir