شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الشيح محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :


وقد أخفى الله سبحانه علمها على العباد رحمة بهم ليكثر عملهم في طلبها
في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء فيزداوا قربة من الله وثوابا،
وأخفاها اختبارا لهم أيضا ليتبيّن بذلك من كان جادّا في طلبها حريصا عليها
ممن كان كسلانا متهاونا، فإن من حرص على شيء جدّ في طلبه وهان عليه
التّعب في سبيل الوصول إليه والظّفر به ، وربّما يظهر الله علمها لبعض العباد
بأمارات وعلامات يراها كما رأى النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم علامتها
أنّه يسجد في صبيحتها في ماء وطين فنزل المطر في تلك الليلة فسجد في
صلاة الصبح في ماء وطين.

[~أمة الله~]

في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين ،ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى )، فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع وتكون الاثنان والعشرون تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى ، وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر ، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله
الفتاوى 25/284،285
منقول للفائدة

[[محمد]]

السلام عليكم
بارك الله فيكم على الموضوع
ولنا العودة اليه ان شاءالله

[31DIDINE]

جزاك الله خيرا اخي بارك الله فيك

[~أمة الله~]

بادرة طيّبة ، نسأل الله أن ييسّر للإخوة في الآجري إخراجها قريبا

(معهد الإمام الآجري لتحفيظ وإقراء القرآن الكريم) (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=38602)

[~أمة الله~]

عن كَعْب بن مالك قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ الْمُؤْمِنِ؛ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِن الزَّرْعِ, تُفِيئُهَا الرِّيحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ, وَمَثَلُ الْكَافِرِ؛ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا لَا يُفِيئُهَا شَيْء, حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً "صحيح مسلم
----------------------------------------
قال ابن القيم -رحمهُ الله- : ((هذا المثل ضرب للمؤمن وما يلقاه من عواصف البلاء والأوجاع والأوجال وغيرها فلا يزال بين عافية وبلاء، ومحنة ومنحة، وصحة وسقم، وأمن وخوف، وغير ذلك، فيقع مرة ويقوم أخرى، ويميل تارة ويعتدل أخرى، فيكفر عنه بالبلاء ويمحص به ويخلص من كدره، والكافر كله خبث ولا يصلح إلا للوقود فليس في إصابته في الدنيا بأنواع البلاء من الحكمة والرحمة ما في إصابة المؤمن فهذه حال المؤمن في الابتلاء)) مفتاح دار السعادة [1 / 127 ].

منقول للفائدة

[المحبُّ لأهل السُّنة]

شرح دعاء قنوت الوتر للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى (http://ia700700.us.archive.org/30/items/matwiyatramadaniya/kounout.pdf)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

حقيقة التّقوى

عن بكر بن عبد الله رحمه الله قال : «لَمَّا كَانَتْ فِتْنَةُ ابْنِ الأَشْعَثِ قَالَ طَلْقٌ :
اتَّقُوهَا بِالتَّقْوَى ، قَالَ بَكْرٌ : أَجْمِلْ لَنَا التَّقْوَى ، قَالَ : التَّقْوَى عَمَلٌ بِطَاعَةِ اللهِ ،
عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ ، رَجَاءَ رَحْمَةِ اللهِ ، وَالتَّقْوَى تَرْكُ مَعْصِيَةِ اللهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ ،
خِيفَةَ عِقَابِ اللهِ». الزهد لاين المبارك (1343).

قال الشّيخ عبد الرّزاق البدر حفظه الله تعالى :
هذا من أحسن ما قيل في حد التقوى وبيان حقيقتها . وقد جمع فيه رحمه الله بين
أمرين مبدأ التقوى وغايتها ؛ لأن كل عمل يُتقرب به إلى الله جل وعلا لابد له
من مبدأ ولا بد له من غاية ؛ أما مبدؤه وهو أساسه الذي عليه يقوم فهو الإيمان ،
وإليه الإشارة في قوله رحمه الله: «عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ» ، وأما غايته فنيل ثواب الله
والفوز برضاه سبحانه وتعالى، والنجاة من عقابه وإليه الإشارة في قوله رحمه الله
« رَجَاءَ ثواب اللَّهِ» ، وقوله «خِيفَةَ عِقَابِ اللهِ».

...

[~أمة الله~]

من إجلال الله
(http://drosuae.com/Download/hoboob_al5ear/hoboob_al5ear_1435/mn_ejlal_allah.mp3)
الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-

[~أمة الله~]

http://www.albetaqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0086.jpg

[~أمة الله~]

سنة مهجورة
صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد

عن أبي سعيد الخدري قال: " كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يُصلّي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صَلّى ركعتين ".

الحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد وابن خزيمة والحاكم والسيوطي.
و صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر والألباني -رحمهم الله وغفر لهم-
قال الحاكم : هذه سنة عزيزة

شبكة سحاب (http://www.sahab.net/forums/?showtopic=104336)

[عبدالنور.ب]

قال الإمام أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري (صاحب الصحيح ) رحمه الله تعالى :
أفضل المسلمين رجل أحيا سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أميتت
فاصبروا يا أصحاب السنن رحمكم الله فإنكم أقل الناس

[محمد جديدي التبسي]

يقول الشيخ الفوزان حفظه الله:

إن عمل المرأة في بيتها إن ظنه البعض صغيرًا فهو كبير تلتقي فيه كثير من التخصصات ويحتاج لما تحتاج له دولة، يحتاج للعلم والفكر، يحتاج الدقة، يحتاج الإدارة، يحتاج الاقتصاد، يحتاج الرقة والإحساس، يحتاج لسمو المبادئ. إن المرأة التي تنظر لعمل البيت نظرة استصغار لدليل على أنها لم تفهمه حق الفهم، ومن ثم لن تقوم به، كذلك الذين يرون أنها معطلة في بيتها إما أنهم لا يفهمون هذا العمل، أو أنهم يفهمونه ولكن في قلوبهم مرض.
ـــــ
دور المرأة في تربية الأسرة

[ezzahraoui]

جزاك الله خيرا

[~أمة الله~]

الأعمال الصالحة لا تنقضي بانقضاء رمضان
(http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=30029&d=1373380333) للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -
(http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=30029&d=1373380333)

[محب السلف الصالح]

لستُ أعرفك ، ولا يضرّك أني لا أعرفك ، فائتني بمن يعرفك
✒ أثرٌ عن عمر رضي الله عنه يبيّن لنا الشروط التي يجب توفّرها في الشخص لتعديل شخصٍ ما ، فعن خرشة بن الحر قال: شهد رجلٌ عند عمر بن الخطّاب ، فقال له عمر: إني لستُ أعرفك ، ولا يضرّك أني لا أعرفك ، فائتني بمن يعرفك.
فقال رجل: أنا أعرفه يا أمير المؤمنين ، قال عمر: بأيّ شيءٍ تعرفه؟ فقال: بالعدالة ،قال عمر: هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا ،قال عمر: فعامَلَك بالدرهم والدينار الذي يُستَدلّ به على الورع؟ قال: لا ،قال عمر: فصاحَبَك في السفر الذي يُستَدَلّ به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا ، قال عمر : فلستَ تعرفه!ثم قال عمر للرجل: ائتني بمن يعرفك.
رواه البيهقي في السنن الكبير ( 10/ 125 ) ، وصححه الألباني في إرواء الغليل ( 2637 )
📌قال شيخ اﻹسلام ابن تيمية رحمه الله { فإذا كان الرجل مخالطا في السر ﻷهل الشر يحذر منه }
📚مجموع الفتاوي لابن تيمية 35/414

[محب السلف الصالح]

يا أيها الرجل الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ *** هَلَّا لِنَفْسِك كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ
تَصِفُ الدَّوَاءَ لِذِي السِّقَامِ وَذِي الضَّنَى *** كَيْمَا يَصِحَّ بِهِ وَأَنْتَ سَقِيمُ
ابْدَأْ بِنَفْسِك فَانْهَهَا عَنْ غَيِّهَا *** فَإِذَا انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ
فَهُنَاكَ تُعْذَرُ إنْ وَعَظْتَ وَيُقْتَدَى *** بِالْقَوْلِ مِنْك وَيحصل التسليمُ
لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ *** عَارٌ عَلَيْك إذَا فَعَلْت عَظِيمُ

[محب السلف الصالح]

هل ثبت أن زوجة عمر رضي الله عنه كانت ترفع صوتها فيسكت عنها ويصبر عليها ؟
السؤال :
أفيدوني يرحمكم الله في صحة الخبر المنتشر في الآونة الأخيرة على الإنترنت ، وفيه أن رجلا غضب من زوجته ؛ لأنها ترفع صوتها عليه ، فذهَب إلى عـُمـر بن الخـَطـاب ليشكُوها ، وعندما وصل وهمّ بطرق الباب ، سمع زوجة عمر صوتها يعلو على صوته ! فرجع يجر أذيال الخيبة. فما صحة هذا الخبر ؟ وإذا صح : فهل يستدل به على جواز رفع صوت الزوجة على زوجها؟
الجواب :
الحمد لله
أولا :
هذه القصة والتي مفادها أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إلَى عُمَرَ يَشْكُو إلَيْهِ خُلُقَ زَوْجَتِهِ فَوَقَفَ بِبَابِهِ يَنْتَظِرُهُ فَسَمِعَ امْرَأَتَهُ تَسْتَطِيلُ عَلَيْهِ بِلِسَانِهَا وَهُوَ سَاكِتٌ لَا يَرُدُّ عَلَيْهَا ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ قَائِلًا : إذَا كَانَ هَذَا حَالَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَيْفَ حَالِي ؟ فَخَرَجَ عُمَرُ فَرَآهُ مُوَلِّيًا فَنَادَاهُ : مَا حَاجَتُك يَا أَخِي ؟ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ جِئتُ أَشْكُو إلَيْك خُلُقَ زَوْجَتِي وَاسْتِطَالَتَهَا عَلَيَّ فَسَمِعْتُ زَوْجَتَكَ كَذَلِكَ فَرَجَعْت وَقُلْت : إذَا كَانَ هَذَا حَالَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ زَوْجَتِهِ فَكَيْفَ حَالِي ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : إنَّمَا تَحَمَّلْتُهَا لِحُقُوقٍ لَهَا عَلَيَّ : إنَّهَا طَبَّاخَةٌ لِطَعَامِي خَبَّازَةٌ لِخُبْزِي غَسَّالَةٌ لِثِيَابِي رَضَّاعَةٌ لِوَلَدِي ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهَا ، وَيَسْكُنُ قَلْبِي بِهَا عَنْ الْحَرَامِ ، فَأَنَا أَتَحَمَّلُهَا لِذَلِكَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَكَذَلِكَ زَوْجَتِي ؟ قَالَ : فَتَحَمَّلْهَا يَا أَخِي فَإِنَّمَا هِيَ مُدَّةٌ يَسِيرَةٌ .
فهذه القصة لم نجد لها أصلا ، ولا وجدنا أحدا من أهل العلم بالحديث تكلم عليها بشيء ، وإنما ذكرها الشيخ سليمان بن محمد البجيرمي الفقيه الشافعي في "حاشيته على شرح المنهج" (3/ 441-442) ، كما ذكرها أيضا أبو الليث السمرقندي الفقيه الحنفي في كتابه "تنبيه الغافلين" (ص: 517) ، وكذا ابن حجر الهيتمي في "الزواجر" (2/80) ولم يذكر واحد منهم إسنادها ، بل صدروها كلهم بصيغة التمريض التي تفيد التضعيف عادة : " ذُكر أن رجلا " ، " روى أن رجلا " ، وهذا مما يدل على أن القصة لا تصح ، ويؤيد ذلك ما يلي :
- مخالفتها للمشهور عن عمر رضي الله عنه في سيرته من كونه كان مهابا في الناس ، فكيف بزوجاته ؟ وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : " مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له " رواه البخاري (4913) ومسلم (1479) .
وقال عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ : " شَهِدْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ طُعِنَ فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَكُونَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا هَيْبَتُهُ، وَكَانَ رَجُلًا مَهِيبًا " "حلية الأولياء" (4/151) .
- رفع صوت زوجة عمر عليه رضي الله عنهما حتى يسمعها من بالخارج وهو ساكت منكَر غير محتمل ، والذي يعرف حال أمير المؤمنين ينكر ذلك بالقطع ، وهو الذي كان يخاف الشيطان منه ، ولو سلك فجا لسلك الشيطان فجا غير فجه ، ورَفْعُ النساء أصواتهن واستطالتهن على أزواجهن لا يعرف في السلف .
- قوله " إنَّهَا طَبَّاخَةٌ لِطَعَامِي خَبَّازَةٌ لِخُبْزِي غَسَّالَةٌ لِثِيَابِي رَضَّاعَةٌ لِوَلَدِي ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهَا " قول غير صحيح ، وخدمة المرأة زوجها واجبة عليها بالمعروف ، راجع جواب السؤال رقم : (119740) وخاصة الرضاع ، فإنه يجب عليها إرضاع أولادها إذا كانت في عصمة زوجها بلا أجرة ، راجع جواب السؤال رقم (130116) .
والخلاصة : أن هذه القصة لا أصل لها ، ومتنها ينادي عليها بالنكارة وعدم الصحة .
وعلى ذلك : فلا يصح الاستدلال بها على جواز رفع الزوجة صوتها على زوجها .
ثانيا :
رفع الزوجة صوتها على زوجها من سوء الأدب وسوء العشرة ، فلا يجوز ذلك .
سئل الشيخ ابن عثيمين :
ما حكم الزوجة التي ترفع صوتها على الزوج في أمور حياتهم الزوجية ؟
فأجاب رحمه الله تعالى: " نقول لهذه الزوجة إن رفع صوتها على زوجها من سوء الأدب ؛ وذلك لأن الزوج هو القوام عليها وهو الراعي لها فينبغي أن تحترمه وأن تخاطبه بالأدب ؛ لأن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما وأن تبقى الألفة بينهما .
كما أن الزوج أيضاً يعاشرها كذلك ، فالعشرة متبادلة ، قال الله تبارك وتعالى: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً ) .
فنصيحتي لهذه الزوجة أن تتقي الله عز وجل في نفسها وزوجها ، وأن لا ترفع صوتها عليه لا سيما إذا كان هو يخاطبها بهدوء وخفض الصوت " . انتهى من"فتاوى نور على الدرب" (19/ 2) - بترقيم الشاملة .
وراجع للاستزادة جواب السؤال رقم : (125374) .
والله تعالى أعلم .
موقع الإسلام سؤال وجواب

[محب السلف الصالح]

((الإمام أحمد بن حنبل إمام السنة))
السؤال: كم بلغَ عَددُ المُشيعين لجنازة الإمام أحمد ؟ جــ/ ذَكَرَ الحافظ أبو زرعة أنهم بلغُوا: " ألفي ألف وخمسمائة ألف"؛(2.5مليون) أي :(مليُونيَّة!). وقال الحافظ عبد الوهاب الوراق: "ما بلغنا أن جمعاً في الجاهلية ولا في الإسلام اجتمعوا في جنازة أكثر من الجمع الذي اجتمع على جنازة أحمد بن حنبل". وقال ابن حاتم: "سمعت أنه قد أسلم يوم أن مات أحمد بن حنبل عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس". (فَكَان للشيخ من يعظِّمه حتى من الكُفَّار) المَصدَر:[(البداية والنهاية لابن كثير جـ10/342)] و السُّؤَال: أين كانَ هؤلاءِ يوم كانَ يعذبُ الإمامُ أحمد ويسجنُ ويمنعُ من التدريسِ بسببِ العقيدةِ السلفيةِ التى كان يدعُوا إليها ؟؟ أينَ هُم من : جُمُعَةِ العَقيدَة و إِثبات عُلُو الله عَلَى خَلقِهِ ؟؟ أين هُم من : مليُونية حَذف بدعَة خَلق القرآن و إسقَاط الوَاثق ؟؟ أين هُم من : مُظاهرة نُصرة الإمام المُبجل أحمدَ بن حنبل؟؟ لم يفعلُوا ; كل ذلك .. فقد علَّمَهم الإمام أحمد - رحمه الله -: منهـجَ الأنبيــاء ، وقال يَومَ اجتمَع الفُقَهَاء معه: «عليكم بالإنكار في قلوبكم، ولا تخلعوا يداً من طاعة، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر» و قَال:«لَيس هَذَا صواباً، هَذَا خِلاَفُ الآثَار» [الآداب الشرعية " لابن مفلح ( 1 / 195 ) و " السنة " للخلال ص (133) ]
منقولً

[محمد جديدي التبسي]

أعظمُ المُعاقبةِ أن لا يُحِسَّ المُعاقبُ بالعقوبة !
وأشدُّ من ذلك أن يقع السُّـرورُ بما هو عقوبة !!
اللهمَّ سلِّـم !

قال بعضُ البلغاء :
الدّنيا لا تصفوا لشارب ولا تبقى لصاحب ، ولا تخلو من فتنة ، ولا تخلي من محنة ، فأعرض عنها قبل أن تعرض عنك .

[~أمة الله~]

علامات العلم الذي لا ينفع صاحبه
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
"وعلامة هذا العلم الذي لا ينفع أن يكسب صاحبه الزهو والفخر والخيلاء وطلب العلو والرفعة في الدنيا ، والمنافسة فيها ، وطلب مباهاة العلماء ومماراة السفهاء وصرف وجوه الناس إليه. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من طلب العلم لذلك فالنار النار.
وربما ادعى بعض أصحاب هذه العلوم معرفة الله وطلبه والإعراض عما سواه ، وليس غرضهم بذلك إلا طلب التقدم في قلوب الناس من الملوك وغيرهم ، وإحسان ظنهم بهم وكثرة أتباعهم ، والتعظيم بذلك على الناس.
(...) وهذا بخلاف ما كان عليه السلف من احتقار نفوسهم وازدرائها باطنا وظاهرا. (...) وربما أظهروا بألسنتهم ذم أنفسهم واحتقارها على رؤوس الاشهاد ليعتقد الناس فيهم أنهم عند أنفسهم متواضعون فيمدحون بذلك وهو من دقائق أبواب الرياء نبه عليه التابعون فمَن بعدهم من العلماء (...) ومن علامات العلم النافع أنه يدل صاحبه على الهرب من الدنيا ، وأعظمها الرياسة والشهرة والمدح ، فالتباعد عن ذلك والاجتهاد في مجانبته من علامات العلم النافع..."{فضل علم السّلف على الخلف} .

من شبكة سحاب

[~أمة الله~]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
" ومن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب ، واليسر بالعسر : أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى ،حصل للعبد اليأس من كشفه من جهة المخلوقين ، وتعلق قلبه بالله وحده ، وهذا هو حقيقة التوكل على الله ، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج - فإن الله يكفي مَن توكل عليه ، كما قال تعالى : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) " انتهى.

" جامع العلوم والحكم " (ص/197) .

[~أمة الله~]

يقول العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه لله-:
((..فقط انتظر الفرج و اصدق مع الله ، فسيجعل الله بعد العسر يسرا ، وقد قال الله تعالى : ( فإن مع العسر يسرا*إن مع العسر يسرا) ولن يغلب عسر يسرين .
وقال تعالى :
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)[الأنفال:70].
وهذه زيادة أيضا فهذه الآية تفيد عموم قوله:
(سيجعل الله بعد عسر يسرا) ، وعموم قوله : ( فإن مع العسر يسرا*إن مع العسر يسرا).
يعني :
هذا الوعد إنما يكون لمن انتظر الفرج من الله ، ووثق بوعده ؛
أما رجل أعسر الله عليه ، فيئس من رحمة الله ، واستبعد الفرج – والعياذ بالله- فهذا لا ييسر له الأمر ، ولهذا قال :(سيجعل الله بعد عسر يسرا))
من شرح كتاب الطلاق من صحيح البخاري لابن عثيمين - رحمه الله -

منقول للفائدة

[محمد جديدي التبسي]

حكم قول بعض الناس في الدعاء:
اللّهم اسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا

قال الشيخ العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله :
يعتقد كثير من الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يسقي من ماء ذلك الحوض ، لذا نسمع و نقرأ في دعائهم :
" واسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا "...
وهذا الإعتقاد خطأ لأسباب :
1 - عدم ثبوت ذلك في جميع روايات أحاديث الحوض.
2 - ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه من ورد الحوض ، شرب منه ، فعلق الشرب في الحديث على وُرُودِه ، وليس على سُقْيا النبي صلى الله عليه وسلم له.
3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن عدد آنيته بعدد نجوم السماء ، وهذا يُشير إلى أن كل من يرده يشرب بنفسه.
المـصـدر:
شرح العقيدة الطحاوية ، شريط رقم14

[~أمة الله~]

تقول الكاتبة الشهيرة (أنى رورد) في مقالة نشرتها في جريدة (الاسترن ميل) في عدد 10مايوم 1901: (لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاءً من اشتغالهن بالمعامل، حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد، ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف والطهارة رداء..نعم إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلا للرذائل بكثرة مخالطة الرجال، فما لنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها)
منقول للفائدة

[loubna-lolo]

استغفروا الله

[aboulayt]

thxxxxxxxxxx

[Elc]

شكراااااااااااا

[sahnounisaber1]

وجزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله خير الجزاء

[محمد جديدي التبسي]

مقطع صوتي "خطورة المميعين على أهل السنة أشد وأنكى من أهل البدع الظاهرين"
الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي (http://safeshare.tv/w/ggjHzOvVcp)

[gerard8]

بارك الله فيك أخي

[محمد جديدي التبسي]

�� خطـورة تضييـع صـلاة الفجـر ؛ بـسـبـب الـسـهـر أو غـيـره ..
-----------------------------------
�� قـال ابْـن عُمَـرَ رضـي اللـهُ عنـهُ :
[( كُنَّـا إِذَا فَقَدْنَـا الرَّجُـلَ فِـي الْفَجْـرِ وَالْعِشَـاءِ أَسَأْنَـا بِـهِ الظَّـنَّ ! )] ..
°° صححـه الألبانـي .
�� قـال العلاّمـة ابـن بـاز رحمـه اللـه :
[( لا يجـوز للمسلـم أن يسهـر سهـرا يترتـب عليـه إضاعتـه لصـلاة الفجـر فـي الجماعـة أو فـي وقتهـا، ولـو كـان ذلـك فـي قـراءة القـرآن ، أو طلـب العلـم ؛ فكيـف إذا كـان سهـره علـى التلفـاز أو لعـب الـورق أو مـا أشبـه ذلـك ؟!
 والواجـب علـى المسلـم أن يحافـظ علـى الصـلاة فـي وقتهـا، وأن يستعيـن علـى ذلـك بمـن يوقظـه لهـا مـن أهلـه أو إخوانـه، أو بإيجـاد ساعـة يركدهـا علـى وقـت الصـلاة ..
وعليـه وعلـى أمثالـه ألا يسهـر سهـرا يسبـب نومهـم عـن صـلاة الفجـر ولـو فـي أمـر مبـاح أو مستحـب، فكيـف إذا كـان السهـر علـى مـا هـو محـرم.
------------------------------------------
[( مـن فتـوى نشـرت فـي مجلـة الدعـوة فـي العـدد (946) وهـي موجـودة فـي مجمـوع فتـاواه رحمـه اللـه)].

[piri611]

بارك الله فيك اخ فتحون و ثبتنا على الدين ،جعله الله في موازين حسناتك

[~أمة الله~]

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ - للشيخ د. عبدالرزاق العباد البدر -حفظه الله - (https://api.soundcloud.com/tracks/181028378/download?client_id=b45b1aa10f1ac2941910a7f0d10f8e2 8&oauth_token=1-16343-38944062-beaa59162b88378)

[محمد جديدي التبسي]

قال عكرمة رحمه الله :

دواب الأرض وهوامــها

حتى الخنافس والعقارب يقولون :

منعنــا القطــر بذنــوب بنــي آدم
...
الجواب الكافي ٥٨

[محمد جديدي التبسي]

https://pbs.twimg.com/media/BhsTPZoIQAAYZ6-.jpg

ﻣﻦ ‫#‏ﻧﺼــﺎﺋـﺢ‬ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ المدخلي ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ

‫#‏قــــال‬

ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻬـﺮﺝ ﻛﺜـﻴــﺮ
ﻭﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻛـﺜﻴــﺮ
ﻭﺍﻟﻘـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘـﻴــﻞ ﻛـﺜـﻴــﺮ
ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤـﺎ ﻳُﻘﺴـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ
ﻭﻓّـﻘـﻨـﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳـﺎﻛﻢ ﻟﻺﻳﻤــﺎﻥ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻕ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ﻭﺃﻭﺻﻴـﻜـﻢ -ﻳـﺎ ﺇﺧﻮﺗـﺎﻩ -
ﺑـﺎﻟﺘـﺂﺧﻲ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴﻨـﻜﻢ
ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ ﻋﻦ ﺃﺳﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺸﻘـﺎﻕ ﻭﺍﻟﺨـﻼﻓـﺎﺕ
ﻻ ﺗُـﺜِـﺮ ﺃﻧﺖ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﺗـﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﻼﻑ
ﻭﺃﻧـﺖ ﻻ ﻳﺠـﺮُّﻙ ﺍﻟﺸﻴﻄـﺎﻥ
ﺑـﻤﺠﺮّﺩ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺊ ﺃﺧـﻮﻙ ﻳـﺠـﺮُّﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ
ﺗﻌﻠّـﻤـﻮﺍ ﺍﻟﺼـﺒـﺮ
ﺗﻌﺎّـﻤـﻮﺍ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ
ﺃﻧﺘـﻢ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﻗـﺖ ﺑـﺄﺷـﺪ ﺍﻟﺤـﺎﺟـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠـﻢ
ﻭﺍﻟﺼﺒـﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻠﻄـﻒ
ﻻ ﻧـﻘـﻮﻝ :
ﺍﺳﻜـﺖ ﻭﺟـﺎﻣﻞ ﻭﺩﺍﻫﻦ
ﺍﻧﺼـﺢ، ﻭﺍﺻﺒـﺮ، ﻭﺍﺣﻠـﻢ ﻟـﻮﺟـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺗـﻌــﺎﻟﻰ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺘﺴﺘﻘـﻴـﻢ ﺃﻣﻮﺭﻛﻢ ﻳﺎ ﺃﺑﻨـﺎﺀﻧـﺎ ﻭﺗﺘﻼﺣﻤﻮﻥ ﻭﺗﺘــﺂﺧـﻮﻥ
ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻜــﻢ
ﺃﻧـﺎ ﺃﻭﺻﻴـﻜـﻢ - ﻳـﺎ ﺃﺧﻮﺓ -
ﺑﺘﻘـﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣـﺮﺍﻗﺒﺘـﻪ
ﻭﺍﻟﺘـﺂﺧـﻲ
ﻭﺍﻟﺘﻌــﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘــﻮﻯ
ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ ﻋـﻦ ﺃﺳﺒــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘـﻦ ﻭﺃﺳﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺨـﻼﻓﺎﺕ

‫#‏ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬
[ ﺍﻟـﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴـﺎﻥ ﻣﻘـﺎﺻﺪ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌـﺔ ( [(576\2)

[محمد جديدي التبسي]

https://m-static.ak.fbcdn.net/rsrc.php/v2/yf/r/jLSESpm_P6a.pngالجمـــع بيـــن مصــالح الدّيـــن والدّنيـــاhttps://m-static.ak.fbcdn.net/rsrc.php/v2/yf/r/jLSESpm_P6a.png

قــــال الشيخ / عبد الرحمن السعدي -رحمه الله -

العاقل الحازم يتمكن من التزود من الباقيات الصالحات
مع استكمال نصيبه من الدنيا على وجه السهولة،
فليستعين بالغُدْوَة، والرَّوْحَة، وبشيء من الدُّلجة،
وهو في ذلك قائم بأمور دنياه وأسبابه ؛

فلو أنه جعل له وِرْداً من آخر الليل،
يصلي ويناجي ربه ، ويسأله صلاح دينه ودنياه،
ولو كان ذلك يسيراً ، وافتتح نهاره بالخير ،
والقراءة ، وأوراد الصباح ، واختتمه كذلك ،
وبادر للصلوات الخمس في أول وقتها ،

وجعل معها ، وقبلها، وبعدها،
ما يسّره الله من أعمال الخير من صلاة ،
وقراءة ، وذِكْر ، وسماع علم ، وغيرها ،
وعَوَّد لسانه ذكر الله ، والاستغفار ،
وبــاشر الأسباب الدّنيوية ،
من تجارة ، أو صناعة ، أو فلاحة ، ونحوهــا ،

برفق وطلب جميل ، واستعان بربه في ذلك ،
واكتفــى بالأسباب المباحة، وبحلال الله عن حرامه،
وقصد بذلك القيام بواجب النفس ، ومن يعــول،
والاستغنــاء عن الخلق ،
لو فعل هذا أو ما يقاربه لحصَّل خيــراً،
وغنم ثوابــاً جزيلاً،

ومع ذلك لم ينسَ نصيبه من دنيــاه،
ولا فاته من لذاتها شيء،
وربما منّ الله عليه بالقناعــة التي هي الغنى الحقيقي،
وبها تتم الحياة الطيبة،
والله هـــو الموفّــق لكــلّ خيــر.

��المصدر
كتاب نور البصائر والألباب 101

[~أمة الله~]

قال ابن القيّم -رحمهُ الله وأسكنه الفِردوس الأعلى من الجنّة - : " فإنّ المحبّة الثّابتة اللّازمة على كثرةِ الموانع والعوارِض والصوارِف هي المحبّة الحقيقية النّافِعة ، وأمّا المحبّة المشروطة بالعافية والنعيم واللذة وحصول مُراد المُحبّ من محبوبه فليست محبّة صادِقة ولا ثبات لها عند المُعارضاتِ والموانع ، فإنّ المُعلَّق على الشرط عدمٌ عند عدمه ! ومن ودّكَ لأمرٍ ولّى عند انقضائه ، وفرقً بين من يعبدُ الله على السّراء والرَّخاء والعافية فقط ، وبين من يعبدهُ على السرَّاء والضرّاء والشِّدة والرِّخاء والعافية والبلاء "
مفتاح دار السّعاد - ج1 / ص 46 -

[اسماعيل 03]

احتياج الخلق بعضهم إلى بعض
ابن الجوزي رحمه الله وغفر له
" مما أفادتني تجارب الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدًا ما استطاع؛ فإنه ربما يحتاج إليه، [مهما كانت منزلته] .
وإن الإنسان ربما لا يظن الحاجة إلى مثله يومًا ما، كما لايحتاج إلى عويد منبوذ، لا يلتفت إليه؛ لكن كم من محتقر احتيج إليه! فإذا لم تقع الحاجة إلى ذلك الشخص في جلب نفع، وقعت الحاجة في دفع ضر.
ولقد احتجت في عمري إلى ملاطفة أقوام ما خطر لي قط وقوع الحاجة إلى التلطف بهم.
واعلم أن المظاهرة بالعداوة قد تجلب أذى من حيث لا يعلم؛ لأن المظاهر بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضربًا، وقد يلوح منه مضرب خفي، وإن اجتهد المتدرع في ستر نفسه، فيغتنمه ذلك العدو.
فينبغي لمن عاش في الدنيا أن يجتهد في ألا يظاهر بالعداوة أحدًا، لما بينت من وقوع احتياج الخلق بعضهم إلى بعض، وإقدار بعضهم على ضرر بعض. وهذا فضل مفيد، تبين فائدته للإنسان مع تقلب الزمان."

صيد الخاطر

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله تعالى خيرا على تثبيت الموضوع بعد ما يقرب من ثلاث سنوات من كتابته ،
وبارك الله تعالى في كل من خطّ فيه حرفا يرجو به
النّفع له ولإخوانه و جعل ما قدّم في ميزان حسناته،
وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم
...

[الزمردة الخضراء]

بارك الله فيكم
جزيتم كل خير

[محمد جديدي التبسي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..أهلا بك أخي راجي الصمد هذي غيبة عساكم بخير وفقكم الله وبارك فيكم
------------------------------------------------------------

من درر العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه

سنة مهجورة !!! تشميت الصغير إذا عطس بقول : { بورك فيك }

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى :
أما الصغير إذا عطس : فإنه ﻻ يُشَمّتْ ولكن يدعو له بالبركة
يقال : بارك الله فيك لأنه عطس طفل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
《 بارك الله فيك 》

أخرجه الحافظ السلفي
وأمر الطفل إذا عطس أن يحمد الله من باب التعليم

[شرح منظومة الآداب الشرعية (280)]

[ابو اكرام فتحون]

مَنْزِلَةُ التَّوحِيدِ وَمَكَانَتُهُ
قَالَ ابْنُ أَبِي العِزِّ الحَنَفِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-:
«اعْلَمْ أنَّ التَّوحِيدَ أَوَّلُ دَعْوَةِ الرُّسُلِ، وَأَوَّلُ مَنَازِلِ الطَّرِيقِ، وَأَوَّلُ مَقَامٍ يَقُومُ فِيهِ السَّالِكُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ...
قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النّحل: 36].
وَلِهَذَا كَانَ أَوَّلُ وَاجِبٍ يَجِبُ عَلَى المُكَلِّفِ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لاَ النَّظَرَ، وَلاَ القَصْدَ إِلَى النَّظَرِ، وَلاَ الشَّكَّ، كَمَا هِيَ أَقْوَالٌ لأَرْبَابِ
الكَلاَمِ المَذْمُومِ بَلْ أَئِمَّةُ السَّلَفِ كُلُُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ العَبْدُ الشَّهَادَتَانِ...
فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بهِ فِي الإِسْلاَمِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْياَ
كَمَا قَالَ النَّبِيُّ َصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
«مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ»
وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ، وَآخِرُ وَاجِبٍ. فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ الأَمْرِ وَآخِرُهُ، أَعْنيِ تَوْحِيدَ الأُلُوهِيَّةِ»
[«شرح العقيدة الطّحاويّة» لابن أبي العزّ الحنفيّ: (77–78)].

حَقِيقَةُ التَّوْحِيدِ
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ: «إِنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّلَ إِلاَّ
عَلَيْهِ، وَلاَ يَكُونَ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ لاَ لأَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ، وَأَلاَّ نَتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا، فَكَيْفَ بِالأَئِمَّةِ وَالشُّيُوخِ وَالعُلَمَاءِ وَالمُلُوكِ وَغَيْرِهِم»
[«منهاج السّنّة النّبويّة» لابن تيميّة: (3/ 490)].

التَّوْحِيدُ سَبيلُ النّجَاةِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ
ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ
مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ»
[«الفوائد» لابن القيّم: (67)].

صَفَاءُ التَّوْحِيدِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «التَّوْحِيدُ أَلْطَفُ شَيْءٍ وَأَنْزَهُهُ وَأَنْظَفُهُ وَأَصْفَاهُ، فَأَدْنىَ شَيْءٍ يَخْدِشُهُ وَيُدَنِّسُهُ وَيُؤَثِّرُ فِيهِ، فَهُوَ
كَأَبٍْيَضِ ثَوْبٍ يَكُونُ يُؤَثِّرُ فِيهِ أَدْنَى أَثَرٍ، وَكَالمِرْآةِ الصَّافِيَةِ جِدًّا أَدْنَى شَيْءٍ يُؤَثِّرُ فِيهَا، وَلِهَذَا تُشَوِّشُهُ اللَّحْظَةُ وَاللَّفْظَةُ وَالشَّهْوَةُ الخَفِيَّةُ
فَإِنْ بَادَرَ صَاحِبُهُ وَقَلَعَ ذَلِكَ الأَثَرَ بِضِدِّهِ وَإلاَّ اسْتَحْكَمَ وَصَارَ طَبْعًا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ قَلْعَهُ»
[«الفوائد» لابن القيّم: (233)].

شَرْطُ قَبُولِ العَمَلِ
قَالَ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالىَ: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ [الملك: 2]
«هُوَ أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ»، قَالُوا: «يَا أَبَا عَليٍّ، مَا أَخْلَصُهُ وُأَصْوَبُهُ؟»
فَقَالَ: «إِنَّ العَمَلَ إِذاَ كَانَ خَالَِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ َيَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا. الخَالِصُ
أََنْ يَكُونَ للهِ، وَالصَّوابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ»، ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ
أَحَدًا) [الكهف: 110]
[«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 93)].

[~أمة الله~]

قال مرزوق العجلي : " دعوت ربي في حاجة عشرين سنة فلم يقضها لي ، ولم أيأس منها "

[اسماعيل 03]

من نزلت به بلية
ابن الجوزي رحمه الله وغفر له
" من نزلت به بلية، فأراد تمحيقها1، فليتصورها أكبر مما هي تهن، وليتخايل ثوابها، وليتوهم نزول أعظم منها، ير الربح في الاقتصار عليها.
ولتلمح سرعة زوالها، فإنه لولا كرب الشدة، ما رجيت ساعات الراحة، وليعلم أن مدة مقامها عنده كمدة مقام الضيف، فيتفقد حوائجه في كل لحظة، فيا سرعة انقضاء مقامه! ويا لذة مدائحه وبشره في المحافل، ووصف المضيف بالكرم!"

صيد الخاطر

[محمد جديدي التبسي]

فـــــــــــائدة ..
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا ،
وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه ؛ وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة؛
والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه !!
ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها .
زاد المعاد (506/3)

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله كيف حالكم


إخواني في الله


بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

[محب السلف الصالح]

من أروع المنشورات التي قرأتها على الفيس بوك عن الرسلان :
------------------------------------
الشكر موصول لأخى الكريم
Mohammed Marzouk
فهذا منشوره
--
الشيخ عالم له فراسة يرى الفتن قبل وقوعها. ويحذر منها, ويخبر بالواجب علينا تجاها. والدليل:
1- من قبل ما أشكالنا تتشرف بمعرفة الرسلان والسماع له -هناك مثلا مقطع صوت من 1998- كان بيحذر من فتنة تهيج المصريين على بعضهم , ثم من الخروج على الحكام بالكلمة بالتظاهر بالاعتصام بالاضراب وبغير ذلك, وبمخطط تقسيم الشرق الأوسط وتجفيف النيل. قبل وقوعه في 2011 .
2- فلما وقعت عورة 2011 وبدأ المشايخ يحذرون من الخروج وقت الخروج والفورة أو بعده. كان الرسلان قد شرع في التحذر من الفتنة الآتية ؛ الديموقراطية ومن السعي لتجذيرها في ممارسات الناس - افتكر المعلم بيسلم وشدة المثل المضروب لعل الناس أن تفيق - .
3- فلما بدأ شيوخ الضلال القطبيون تجار الدين في الدعوة إلي الديموقراطية بالكتاب والسنة - وألبسوها لباس الدين كذبا وزورا- وصنعوا غزوة الصناديق ثم جمعة كندهار وغيرها من ممارساتهم. وبدأ المشايخ يحذرون من الديمقراطية بعد تجذرها. كان الرسلان قد شرع في التحذير من الفتنة القادمة؛ لو أخرجتموهم لن تعيدوهم وفي الصومال عبرة. ولم ينتبه شيوخ الضلال.
4- والعجب أن هالة سرحان انتبهت لهذه الوصية فأتت بهذا المقطع في برنامجها -وكان هذا أول ظهور للشيخ على فضائيات العلمانيين-. وبمجرد علم الشيخ بذلك أنزل بيانا يوضح فيه موقفه من هذا الفعل حتى قبل الاطلاع على ما قيل . وكان ذلك توفيقا من الله.
http://www.rslan.com/Makalat/Taw91ee7.php
وكان هذا البيان من أوضح الأدلة على فراسة الرسلان. فهذا البيان كان ولا زال ردا على الظاهرة التي ما كان أحد يتوقعها -في وقت البيان- ظاهرة أن تكون مقاطع الشيخ مادة للإعلاميين العلمانيين كإبراهيم عيسى, يوسف الحسيني , عكاشة, أحمد موسى, الغيطي, وائل الإبراشي, خيري رمضان ومش هنعد النسوان - علشان مش هندقق على كلام نسوان-.
5- المهم شيوخ الضلال لم يلتفتوا لنصيحة الرسلان ودفعوا الشباب إلي الممارسات الديموقراطية باسم الدين حتى كانت قطاف الرياسة دانية.
وهنا خرج الرسلان فوقف وقفة لله ودفاعا عن دينه. مبينا للناس الفتنة القادمة؛ أن هؤلاء حكمهم محسوب على الدين. وهم لايحكمون الدين. فبين الرسلان أن منهج الإخوان غير منهج النبي. فكأنه يقول: يأيها الناس مهما فعل الإخوان من أخطاء وخطايا إذا ما تمكنوا فاحسبوها على منهج الإخوان لا منهج النبي العدنان. فكانت رائعته: (ماذا لوحكم الإخوان مصر؟؟). وكان ما أخبر به.
6- أسمع معترضا يقول ولم لم يقل ماذا لو حم شفيق مصر؟؟ ولم لم يتكلم عن شفيق؟؟
فأقول له: وما دخل شفيق بما نحن فيه . الشيخ لا دخل له بالانتخابات ولم يتكلم عن مرسي فلما تريده أن يتكلم عن شفيق. الشيخ يتكلم عن تجار الدين المهيجين فالخارجين فالديموقراطين من شيوخ الضلال القطبيين الذين منهم الإخوان. الشيخ يمضي في طريقه لا علاقة له بالانتخابات.
وتنزلا؛ قل لي شفيق تابع لمن؟؟ صح للعلمانيين الديموقراطيين. تبع المعلم والشيخ من 2011 قالك المعلم بيسلم . ليه تنكر ان هوه اتكلم ؟؟
7- سقط الإخوان فأخرج الشيخ رائعته : (حكم الإخوان دروس وعبر) قرر فيها أن الإخوان سيسعون إلى صنع المظلوية وسيعتمدون على عاطفة المصريين وضعف ذاكرتهم. بيحصل دلوقي ولا لأ؟ يا سلام عليك يا علامة!!!
8- بعد سقوط الإخوان؛ في الوقت الذي كان البيلي ومحمد عبد العليم ماضي ومن نحا نحوهم ممن لا يجيء إلا متأخرا في كل فتنة ما زالوا يقولون هي فتنة. والواجب الصمت. ثم يتكلمون هم في الفتنة وربما مالوا إلي جانب الإخوان.
في هذا الوقت خرج الرسلان بمقطع : (التكقيريون والجيش). و الذي بين فيه عقيدة التكفريين في الجيش وأنهم يسعون لقتل جنوده لأنهم كفار مرتدين. -كذا هي عقيدة التكفريين -. بيحصل دلوقي ولا لأ؟
وهو السبب الذي جعل الرسلان متوعدا بالقتل كما صرح أنصار بيت المقدس و حث الحدوشي أثناء زيارته للحويني.
9- المهم شيوخ الضلال تجار الدين المهيجين فالخارجين فالديموقراطين فالحاكمين. عادوا لوصفهم الأول مهيجين خارجين . هم الآن في رابعة وما بعد رابعة . أمامهم من أخرجوا من الشباب لا يستطيعون إرجاعهم وتيار الشباب يجرفهم.يجرفهم لمعادة وطنهم, ولحرب جيشهم, وللإستقواء بالغرب على بلادهم. وكان ما سعوا لأجله وشيكا.
وهنا كانت رائعة الشيخ (ماذا لو تخلي الشعب عن جيشه؟؟).
10-المهم أن المتأخرين في كل مرة, المتكلمين بالتحذير بعد وقوع الفتنة, ما زالوا إلي الآن يطعنون بهذه المواقف على الشيخ ولا يفهمون حقيقة مراده.
في الوقت الذي كان وما زال عوام المسلمين يقدرون هذا الثبات ويفرقون بين دعاة السنة وتجار الدين.
ما زالوا يذكرون للرسلان ومن شابهه أنه الذي حذر من الخروج قبل الخروج ومن الديموقراطية المزياة بزي الشرع بعد الخروج, ومن ممارسات التكفريين القطبين قبل الحكم وأثنائه وبعده.
ما زال عوام المسلمين يعرفون للرجل ولأمثاله ثباتهم ويجعلون معرفتهم سببا لثباتهم أنفسهم على مورثهم الشرعي . في زمن عصفت رياح الشبهات فيه بالثوابت إلا ما رحم ربي.

[محب السلف الصالح]

.مما صح في وصف النبي ﷺ
1 كان ﷺ أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطويل البائن ولا بالقصير"
.رواه البخاري”
2 " كان ﷺ مربوعاً بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه "رواه البخاري”
3 " كان ﷺ ضخم الرأس واليدين والقدمين
."رواه البخاري”
4" له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل " ﷺصححه الألباني”
5 قال علي رضي الله عنه :" كان ﷺ إذا مشى يتكفأ تكفؤاً كأنما ينحط من صبب "صبب : الأرض المنخفضة اي كأنه ينزل من مرتفع”
6قال البراء رضي الله عنه : " ما رأيت شيئاً قط أحسن منه " ﷺ
7وقال علي رضي الله عنه : " لم أر قبله ولا بعده مثله " ﷺ
8" كان ﷺ وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً "رواه مسلم”
9 " كان ﷺ أشكل العينين"أشكل العينين : في بياض عينيه حمرة رواه مسلم”
�� " كان ﷺ شديد سواد الشعر أكحل العينين إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة "صححه الألباني”
1 " كان ﷺ إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر "متفق عليه”
2 " كان ﷺ أبيض مليح الوجه "رواه مسلم”
3" كان ﷺ يُعرف بريح الطيب إذا أقبل"صححه الألباني
4 " كان ﷺ لا يضحك إلا تبسماً"صححه الألباني”
5 " كان ﷺ كلامه يفهمه كل من سمعه "صححه الألباني
6" كان ﷺ يمشي مشياً يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان "صححه الألباني”
7" كان ﷺ إذا مشى لم يلتفت"صححه الألباني
8" كان ﷺ خلقه القرآن" رواه مسلم
9" كان ﷺ أحسن الناس خلقاً"متفق عليه
0" كان ﷺ يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم "صححه الألباني
1" كان ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض "صححه الألباني”
2 " كان ﷺ أرحم الناس بالصبيان والعيال "رواه مسلم”
3 " كان ﷺ رحيماً ولا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له "صححه الألباني”
4" كان ﷺ لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته "صححه الألباني”
5" كان ﷺ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس "متفق عليه
6 " كان ﷺ أبغض الخُلق إليه الكذب "صححه الألباني”
7 " كان ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها "متفق عليه”
8 " كان ﷺ لا ينتقم لنفسه " متفق عليه
9 " كان ﷺ يمر بالصبيان فيسلم عليهم "متفق عليه
0" كان ﷺ يحب الحلواء والعسل"متفق عليه
1" كان ﷺ يعطي عطاءً لا يخشى الفقر "رواه مسلم

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر -حفظه الله تعالىٰ-:
وأختم بوصية عظيمة وبليغة، ونافعة ومؤثرة للخطيب البغدادي -رحمه الله- في كتابه "اقتضاء العلم العمل" يقول -رحمه الله-:
"إني موصيك -يا طالب العلم- بإخلاص النية في طلبه، وإجهاد النفس على العمل بموجَبه؛ فإن العلم شجرة، والعمل ثمرة، وليس يُعدُّ عالمًا من لم يكن بعلمه عاملًا، فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشًا من العلم، ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصّرًا في العمل، ولكن اجمع بينهما، وإن قلّ نصيبك منهما، وما شيءٌ أضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته، وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته، والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة، إذا تفضَّل الله بالرحمة، وتمم على عبده النعمة.
فأما المدافعة والإهمال، وحبُّ الهُوَيْنا والاسترسال، وإيثار الخفض والدَّعة، والميل مع الراحة والسَّعة؛ فإن خواتيم هذه الخصال ذميمة، وعقباها كريهةٌ وخيمةٌ، والعلم يُراد للعمل، كما العلم يُراد للنجاة، فإذا كان العمل قاصرًا عن العلم؛ كان العلم كلًّا على العالم، ونعوذ بالله من علم عاد كلًّا، وأورث ذلًّا، وصار في رقبة صاحبه غلًّا"، انتهى كلامه -رحمه الله-
��اقتضاء العلم العمل، صـ٤٥,٤٦

[~أمة الله~]

كتاب مُختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي -رحمهُ الله -
كتابٌ رائع

التحميل (http://archive.org/download/WAQ94562WAQ/94562.pdf)

[Business.pro2100]

بارك لله فيك أخي الكريم على كل مجهوداتك .

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله - :
" فما الذي دهى الشباب السلفي في هذه الأيام العصيبة التي يتكالب فيها الأعداء على اختلاف نحلهم ومناهجهم على الدعوة السلفية وأئمتها .

فاليهود والنصارى من جهة والروافض والصوفية والعلمانيون والأخوان المسلمون قد شكلوا جبهة أو جبهات لحرب الدعوة السلفية وإلصاق التهم الفاجرة بها ولا سيما ما يجري الآن من إرهاب وتدمير وتفجير .

أليس في هذه الخلافات بين الشباب السلفي ما يقوي أعداء الدعوة السلفية ويعطيهم أسلحة ماضية يوجهونها إلى نحر السلفية ونحور أهلها .
أليست هذه الخلافات مما يشوه الدعوة السلفية ويذهب رونقها وجمالها ويوقف مدها وانتشارها بل يا أخي ويا أبنائي الذين أكرمهم الله فهداهم لهذا المنهج العظيم الذي جهل بعض الشباب قدره وجهلوا نعمة الله عليهم وإكرامهم وهدايتهم لهذا المنهج العظيم . "

نصيحة الشيخ ربيع للسلفيين في فرنسا
pdf (http://lm.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.rabee.net%2Far%2Fartdownl oad.php%3Fid%3D116&h=vAQE10-mR&enc=AZMywifiCs0tt0BQG2OO0DHlCPbhWldYp1AAZ0prGCOsc3 a8ooyM5DOMal21Gfq8A90&s=1)

[sadamfakraoui]

اللهم صلي وسلم على رسول الله

[محمد جديدي التبسي]

[ كلام من أروع ما يكون ]
للعلامة محمد أمان الجامي - رحمه الله-:
«إن العقــــــــــيدة الإسلامية السلفية تــــــــسير سيرًا حثيثا ًوهادئًا وهي في تقدّم مــطرد ولا يــكاد يرجع عنها من دخل فيها ، رغبة عنها إذا عرفها على حقيقتها ، سماؤها تــــــمطر دون بروق أو رعود مزعجة ،بل تمطر ديمًا ، ذلك المطر الذي ينزل في هدوء تام ويدوم ، ولكـــــــنه لا يجرح الأرض ولا يحفرها ، بل يروي الأرض حتى تــــخصب ، وتنبت وتعطي خيرها. وأصحاب هذه العقيدة لا يحملون الطبول معهم حين يعــــــملون في نشرها وحين يــــُبلّغون ، وإنما يعرف عملهم بنتائجه وثمراته ، ويصدق على هذه الـــــعقيدة وسيرها قول القائل :مالي بمثل سيرك المتمهل تمشي رويدًا وتأتي بالأولُ »
_____________________
العقيدة الإسلامية وتاريخها.

[~أمة الله~]

رسالةٌ رائعة جدّا
تعظيم الصّلاة (https://archive.org/download/Salat-Badr/39.pdf)
للشيخ عبد الرزّاق البدر -حفظه الله تعالى - (https://archive.org/download/Salat-Badr/39.pdf)

[محمد جديدي التبسي]

الكيِّس من بادر المعصية بالتوبة والانكسار والعمل الصالح
--------------------------------------------------------------------
قال ابن القيم رحمه الله:
******************
قال ابن القيِّم: «إيَّاك والمعاصِيَ، فإنَّها أزالتْ عِزَّ ﴿اسْجُدُوا﴾ [البقرة: 34]، وأخرجتْ إقطاع ﴿اسْكُنْ﴾[البقرة: 35]. يَا لَهَا لَحْظَةً أثمرتْ حرارة القلق ألفَ سنةٍ ما زال يكتب بِدَمِ الندم سطورَ الحزن في القَصص، ويُرسلها مع أنفاس الأسف، حتَّى جاءه توقيعُ ﴿فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 37].
فرح إبليسُ بنزول آدمَ من الجنَّة، وَمَا علم أَنَّ هبوط الغائص فِي اللُّجةِ خلف الدرِّ صعُودٌ.
كم بَين قَوْله لآدَم: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30] وقولِه لك: ﴿اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ﴾[الإسراء: 63].
ما جرى على آدم المُرَادُ من وجوده «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا» [مسلم (2749)].
يَا آدمُ لا تجزع من قولي لَك: «اخْرُجْ مِنْهَا»، فلك ولِصالحِ ذريَّتك خلقتُها.
يا آدمُ كنتَ تدخل عليَّ دُخُول الْمُلُوك على الْمُلُوك، وَالْيَوْمَ تدخل عليَّ دُخُول العبيد على الْمُلُوك.
يَا آدم لا تجزعْ من كأس زللٍ كانت سبب كيسك فقد استخرج منك داء العُجب وأُلبستَ خِلعةَ العبودية، ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرهُوا﴾ [البقرة: 216].
يَا آدم لم أُخرِجْ إقطاعك إلى غيرك، إنَّما نحَّيْتُك عنه لأُكملَ عمارته لك، وليبعثَ إلى العمَّال نفقةَ ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ﴾ [السجدة: 16].
تالله ما نفعه عند معصيته عزُّ: ﴿اسْجُدُوا﴾ [البقرة: 34]، ولا شرفُ: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ﴾ [البقرة: 31]، ولا خصيصةُ: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: 75]، ولا فخرُ: ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾ [الحجر: 29]، وإنَّما انتفع بذلِّ: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾ [الأعراف: 23].
لمَّا لبِس دِرْعَ التوحيد على بدن الشكر وقع سهمُ العدوِّ منه في غير مقتلٍ فجرحه فَوُضع عليه جبَارُ الانكسار، فعاد كما كان فقام الجريح كأنْ لم يكن به قلبة».
--------------------------------------
[«الفوائد» لابن القيِّم (36)]

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :
"ومن الأمور النافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصاً في الأقوال السيئة، لا تضرك بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالاً لم تضرك شيئاً".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الوسائل المفيدة للشيخ عبدالرحمن السعدي ص 30

[~أمة الله~]

قال المناوي -رحمه الله-:
(إياكم والتمادح) وفي رواية والمدح (فإنه الذبح) لما فيه من الآفة في دين المادح والممدوح وسماه ذبحا لأنه يميت القلب فيخرج من دينه وفيه ذبح للممدوح فإنه يغره بأحواله ويغريه بالعجب والكبر ويرى نفسه أهلا للمدحة سيما إذا كان من أبناء الدنيا أصحاب النفوس وعبيد الهوى وفي رواية فإنه من الذبح وذلك لأن المذبوح هو الذي يفتر عن العمل والمدح يوجب الفتور أو لأن المدح يورث العجب والكبر وهو مهلك كالذبح فلذلك شبه به.
فيض القدير (3/167)

منقول للفائدة

[~أمة الله~]

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"رحم الله لبيداً إذ يقول:
ذَهَبَ الذينَ يُعَاشُ في أكنافِهِم*****وَبَقِيتُ في خَلفً كجلدِ الأَجربِ
قالت عائشة: كيف لو أدرك زماننا هذا ؟
قال عروة: رحم الله عائشة، كيف لو أدركت زماننا هذا ؟
قال الزهري: رحم الله عروة، كيف لو أدرك زماننا هذا ؟
قال الزبيدي: رحم الله الزهري، كيف لو أدرك زماننا هذا ؟
سير أعلام النبلاء (2/198)

[~أمة الله~]

رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «إيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ فَإِنَّهُ الذَّبْحُ إنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسَبُ وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا»

وَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ:
يَا جَاهِلًا غَرَّهُ إفْرَاطُ مَادِحِهِ ... لَا يَغْلِبَنَّ جَهْلُ مَنْ أَطْرَاك عِلْمُك بِك
أَثْنَى وَقَالَ بِلَا عِلْمٍ أَحَاطَ بِهِ ... وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالْمَحْصُولِ مِنْ رِيَبِك

منقول للفائدة

[~أمة الله~]

قال ابن الجوزي -رحمهُ الله- في صيد الخاطر :
خطرت لي فكرة فيما يجري على كثير من العالَم من المصائب الشديدة، والبلايا العظيمة، التي تتناهى إلى نهاية الصعوبة
فقلت: سبحان الله ! إن الله أكرم الأكرمين، والكرم يوجب المسامحة ، فما وجه هذه المعاقبة ؟
فتفكرت ، فرأيت كثيراً من الناس في وجودهم كالعدم ، لا يتصفحون أدلة الوحدانية، ولا ينظرون في أوامر الله تعالى ونواهيه، بل يجرون على عاداتهم كالبهائم،
فإن وافق الشرع مرادهم، وإلا فمعوّلهم على أغراضهم ، وبعد حصول الدينار ، لا يبالون أمن حلال كان أم من حرام !
وإن سهلت عليهم الصلاة ، فعلوها ، وإن لم تسهل تركوها ،
وفيهم من يبارز بالذنوب العظيمة، مع نوعِ معرفة للمناهي ، وربما قويت معرفة عالِمٍ منهم، وتفاقمت ذنوبه،
فعلمتُ أن العقوبات وإن عظمت ، فهي دون إجرامهم،
فإذا وقعت عقوبةٌ لتمحِّص ذنباً، صاح مستغيثهم : تُرى هذا بأي ذنب ؟ ، وينسى ما قد كان ، مما تتزلزل الأرض لبعضه
وقد يُهان الشيخ في كِبره، حتى ترحمه القلوب، ولا يُدرى أن ذلك بإهماله حقَّ الله تعالى في شبابه،
فمتى رأيتَ معاقَباً ، فاعلم أنه لذنوب.

منقول للفائدة

[محمد جديدي التبسي]

كــــان أحمد بن عبد الدائم بن يوسف بن ساهل شاعرًا مشهورًا مولعًا بالهجاء، حتى إنه لما دخل دمشق، قدم لقاضيها شهاب الدين الخوئي قصيدة هجو، فردَّها إليه، وقــــال: " كـــــأنك ذاهل "
قال: " لست بـــذاهل، بــــل صنعت ذلك عـمـدًا لأشــتـهر، لأنـي رأيت الناس اجتمعوا على الثناء عليك، فرأيت أن أخالفهم، فإني لو مدحتك فأعطيتني لم يشعر بي أحد، فإذا هجوتك وعزَّرتني؛ يــــــــــقـال: " ما هذا؟ "، فيقال: " هـــذا غريم القــاضي "، فـــــــــأشتهر "
حــــادثة تلخص لك واقع الحال اليوم من تطاول الأقزام على الأعلام ..وتبين لك السر وراء وقيعة السفهاء في أعراض الأفاضل مـــن العلماء ..فرحم الله الامــام ابــن حــزم الأنــدلسي حيث يبين خطر هؤلاء المتسلقين فيقول: (( لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون ))
فيأتي الواحد منهم لجهله وفساد تصوره للأمور و سطحية تصويره للمسائل .. يريد أن يعالج – بزعمه- زكاما فيحدث جذاما ..فلو أمسكوا لكان خيرا لهم وصدق الامام الشافعي –رحمه الله- اذ يقول : (( فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلا من حيث علموا ، وقد تكلّم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلّم فيه منه لكان الإمساك أولى به ، و أقرب إلى السلامة له إن شاء الله. ))
منقول...

[amine16d]

بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

[محمد جديدي التبسي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(مع أن الخمر إذا سكر بها الشارب كان سكره يوما أو قريبا من يوم أو بعض يوم
وأما سكر الشهوة والمحبة الفاسدة من العشق ونحوه فسكره قوي دائم قال تعالى: في قوم لوط {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون})
قاعدة في المحبة ص٨٢

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

لا يزال المرء يعاني الطاعة حتى يألفها ويحبها، فيُقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً، توقظه من نومه إليها .. ومن مجلسه إليها .

وقال سبحانه :
" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "

كلما ازداد العبد قربًا من الله أذاقه من اللذة والحلاوة مايجد طعمها في يقظته ومنامه وشرابه وطعامه حتى يتحقق ماوعده الله فيه
"فلنحيينه حياةً طيبة"

[cannavaro13]

بارك الله فيك

[محمد جديدي التبسي]

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=46768&d=1413119178

[issm]

بارك الله فيك

[issm]

شكرا على الموضوع القيم

[راجي الصّمدِ]

ما الناسُ إِلّا مَعَ الدُنيا وَصاحِبِها ... فَكَيفَ ما اِنقَلَبَت يَوماً بِهِ اِنقَلَبوا

[راجي الصّمدِ]

يا أَيُّها الحَيُّ الَّذي هُوَ مَيِّتٌ .... أَفنَيتُ عُمرَكَ بِالتَعَلُّلِ وَالمُنى
أَمّا المَشيبُ فَقَد كَساكَ رِداؤُهُ .... وَاِبتَزَّ عَن كَفَّيكَ أَثوابَ الصِبا
خالِف هَواكَ إِذا دَعاكَ لِرَيبَةٍ .... فَلَرُبَّ خَيرٍ في مُخالَفَةِ الهَوى
عَلَمُ المَحَجَّةِ بَيِّنٌ لِمُريدِهِ .... وَأَرى القُلوبَ عَنِ المَحَجَّةِ في عَمى
وَلَقَد عَجِبتُ لِهالِكٍ وَنجاتُهُ .... مَوجودَةٌ وَلَقَد عَجِبتُ لِمَن نَجا

[راجي الصّمدِ]

البَغيُ وَالحِرصُ وَالهَوى فِتَنٌ ... لَم يَنجُ مِنها عُجمٌ وَلا عَرَبُ

مَن لَم يَكُن بِالكَفافِ مُقتَنِعاً ... لَم تَكفِهِ الأَرضُ كُلُّها ذَهَبُ

مَن أَمكَنَ الشَكَّ مِن عَزيمَتِهِ ... لَم يَزَلِ الرَأيُ مِنهُ يَضطَرِبُ

مَن عَرَفَ الدَهرَ لَم يَزَل حَذِراً ... يَحذَرُ شِدّاتِهِ وَيَرتَقِبُ

إِيّاكَ أَن تَأمَنَ الزَمانَ فَما ... زالَ عَلَينا الزَمانُ يَنقَلِبُ

[المحبُّ لأهل السُّنة]

يقولون في الإسلام ظلما بأنه *** يعوق ذويه عن طريق التّقدّم
فإن كان ذا حقّ فكيف تقدّمت *** أوائله في عهده المتقدم
وإن كان ذنب المسلم اليوم جهله *** ما ذا عن الإسلام في جهل المسلم

[sasaasso]

مشكووووووووووووووووووووووووور