شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أَما بعد..عَنْ حُذَيْفَةَ ابْنِ اليَمَانِ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَأَخَذَ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ". أخرجه الطبراني فى الأوسط (1/84 ، رقم 245 ) وصححه الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" ( 6 / 431 ).

[محب السلف الصالح]

لا تُهِن صاحبك في الملا
ثم تعتذر له في الخلا!

[محب السلف الصالح]

قـد ــ مات قوم وما ماتت فضائله *** و عاش قوم وهم في الناس اموات.

[محب السلف الصالح]

_ خاطرة :

أسير في هذه الدنيا على مر الدهر ، والدنيا دار ممر لا مقر ، وكأنني في سفر .
ودرب السفر :
إما صاعد ، وإما نازل ، وإما منبسط .
في طريق سفرك :
تصعد صعود الجبال .
أو تنزل نزول الوديان .
أو تمشي على السهول .
فأما الصاعد منه : فهو علو شأن الدار الآخرة .
وأما النازل منه : فهو هبوط درجات الآخرة .
وأما المنبسط منه : فهو الزهد بالحسنات .
فلنتمثل ثم نمتثل :
أنا ذاك المسافر .
ودنياي هي دربي .
وأعمالي هي مكانتي .
جالت في خاطري هذه الكليمات المتواضعات من آية وحديث :
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا * فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله * ذلك هو الفضل الكبير .
( فاطر / 32 ) .
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :
ﺃﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻤﻨﻜﺒﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ :
ﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ .
" رواه البخاري " .

[محب السلف الصالح]

قال فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بن رسلان حفظه الله :
___________________________________________

إن دعوة الحق مهما حُوربت؛ فهي منصورة، أبشر..

واللهِ لو كانت من وراء جدار، بل كانت في صخرة صماء، لا ترى سماءً ولا ماء،

ولا يدخلها هواء، لأنفذها الله -رب العالمين- بعز عزيز وذل ذليل؛

حتى تبلغ ما أراد الله لها أن تبلغَ، واللهُ هو المبلِّغ عن أهل السُّنَّة،

[يوسف رقـــــة]

اللهم ردنا اليك ردا جميلا

[محب السلف الصالح]

عن مالك بن دينار قال :

ما ينبغي للمؤمن أن يكون بطنه أكبر همه ، وأن تكون شهوته هي الغالبة عليه .

جامع العلوم والحكم [٧٩٣] .

[~أمة الله~]

من روائع الشيخ رسلان -حفظه الله- (http://www.safeshare.tv/w/uhQWmdiSbP)
كُن كالحقيقة لا كالصورة (http://www.safeshare.tv/w/uhQWmdiSbP)

[~أمة الله~]

التوبة الصادقة الشيخ عبد الله البخاري -حفظه الله- (https://app.box.com/s/01pntjytmmzkghrag28i)

[محب السلف الصالح]

سئُل العلامة صالح الفوزان حفظه الله

السؤال : ما حكم الذهاب إلى الجهاد دون إذن ولي الأمر ؟ مع أنه يغفر للمجاهد من أول قطرة من دمه وهل يكون شهيداً ؟؟؟

فأجاب الشيخ :

لا يكون مجاهداً إذا عصى ولي الأمر وعصى والديه وذهب فإنه لا يكون مجاهداً بل يكون عاصياً.

{ تذكير العباد بفتاوى
أهل العلم بالجهاد ص ٦١}

وقال الإمام الشوكاني رحمه الله :
(( يجب استئذان الأبوين في
الجهاد وبذلك قال الجمهور وجزموا
بتحريم الجهاد إذا منع منه الأبوان
أو أحدهما لأن برّهما فرض عين
والجهاد فرض كفاية فإذا تعين
الجهاد فلا إذن ))

نيل الأوطار ( ٨ / ٤٠

[محب السلف الصالح]

قال ابن عون: كان محمد بن سيرين - رحمه الله تعالى–يرى أن أسرع الناس ردة أهل الأهواء، وكان يرى أن هذه الآية أُنزلت فيهم: ﴿وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم﴾. [الإبانة لابن بطة(ج2/ص431)]

[محب السلف الصالح]

قال ابن تيميّة: «والبدع مشتقة من الكفر؛ فمن عارض الكتاب والسنة بآراء الرجال كان قوله مشتقًا من أقوال هؤلاء الضُلال». «درء التعارض» (1/191)

[محب السلف الصالح]

_ حب واجب :

كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن .
( الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر / كتاب تاريخ دمشق ) .

[محب السلف الصالح]

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

ـــ أن يتخلق الداعية بالأخلاق الفاضلة بحيث يظهر عليه أثر العلم في معتقده ، وفي عبادته ، وفي هيئته ، وفي جميع مسلكه حتى يمثل دور الداعية إلى الله ، أما أن يكون على العكس من ذلك فإن دعوته سوف تفشل وإن نجحت فإنما نجاحها قليل .
فعلى الداعية أن يكون متخلقا بما يدعو إليه من عبادات أو معاملات أو أخلاق وسلوك حتى تكون دعوته مقبولة وحتى لا يكون من أول من تسعر بهم النار .

ـــ أن يكون قلب الداعية منشرحا لمن خالفه ، لا سيما إذا علم أن الذي خالفه حسن النية وأنه لم يخالفه إلا بمقتضى قيام الدليل عنده ، فإنه ينبغي للإنسان أن يكون مرنا في هذه الأمور ، وأن لا يجعل من هذا الخلاف مثارا للعداوة والبغضاء ، اللهم إلا رجل خالف معاندا بحيث يبين له الحق ولكن يصر على باطله فإن هذا يجب أن يعامل بما يستحق أن يعامل به من التنفير عنه ، وتحذير الناس منه ، لأنه تبين عداوته حيث بين له الحق فلم يمتثل .
_____________
زاد الداعية إلى الله (ص 25 ـ 27)
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .

[محمد جديدي التبسي]

قال الشيخ رسلان حفظه الله:

" مهما نَزَلت النوازلُ ، واستُجِدت المُستَجَداتُ لسنا في حيرة .
لا يكون أهلُ السنَةِ يوماً في حَيرةٍ ، كيف وهم علي البيضاءِ ليلُها كنهارِها لا يزيغُ عنها إلا هالكٌ !!!!
أغنانا اللهُ بكتابِه ، وبسُنَةِ نبيه –صلي اللهُ عليه وسلّم- ، وبفهمِ أصحابِ نبينا ومن تَبعهم بإحسان لكتابِه وسنةِ نبيه ، عن كلِ فكرٍ ، وعن كلِ نظرٍ ، عن الفلسفةِ والكلامِ ، وعن شقشقةِ البيانِ .
ذي الحقُ واضحٌ ، لائحٌ ، لا يشتَبه . "

[راجي الصّمدِ]

يقول بعض السلف رحمهم الله تعالى :
"نحن إلى قليل من الأدَب أحوجُ منا إلى كثيرٍ من العلم"

[محب السلف الصالح]

قال أحمد بن حنبل:

الخوارج قوم سوء لا أعلم في الأرض قوما شرا منهم.
__________
السنة للخلاّل

[محب السلف الصالح]

قال شقيق البلخي:

علامة التوبة البكاء على ما سلف والخوف من الوقوع
في الذنب وهجــران إخـــوان السوء وملازمة الأخيار .
_____________
(نزهة الفضلاء / 711) .

[محب السلف الصالح]

قال العلامة
عبدالعزيز بن باز

الطيب والاستياك ولبس الحسن من الثياب والتبكير إلى الجمعة كله من السنن المرغب فيها وليس شيء منها واجبًا

مجموعة الفتوى المجلد 10/ صفحة رقم171

[Orejenal]

قال صلى الله عليه وسلم ...
إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء مانوى فمن كانت هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او إمرأة يتزوجها فهجرته لما هاجر إليه ...

[محمد جديدي التبسي]

قال بعضهم:

قصد رجل إلى صديق له فدق عليه الباب

فخرج إليه وسأله عن حاجته،فقال:

عليّ دين كذا وكذا

فدخل الدار وأخرج إليه ماكان عليه

ثم دخل الدار باكياً،فقالت له زوجته:

هلا تعللت حيث شقت عليك الإجابة

فقال :

إنما أبكي لأني لم أتفقد حاله حتى احتاج إلى أن سألني.

[ب.علي]

أحسن اللّه إليك
أخي الفاضل راجي الصّمد
موضوع مميز وقيّم
وجعل ماتنقله فيه الفائدة لنا ولغيرنا
وتكتب في موازين حسناتك

[محمد جديدي التبسي]

قال ابن تيمية رحمه الله :

والله سبحانه وتعالى جعل مما يُعاقب به الناسَ على الذنوب ؛ سَلْب الهُدى والعلم النافع .

مجموع الفتاوى [١٤/١٥٢]

[راجي الصّمدِ]

أحسن اللّه إليك
أخي الفاضل راجي الصّمد
موضوع مميز وقيّم
وجعل ماتنقله فيه الفائدة لنا ولغيرنا
وتكتب في موازين حسناتك





اللهمّ آمين يا ربِّ وإياّكم
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
وأن يرزقنا العمل بما علمنا ويجعل ذلك حجّة لنا لا علينا اللهمّ آمين
بورك فيكم وجزاكم الله تعالى خيراً
...

[~أمة الله~]

حلّةٌ جديدة لموقع علماء الدعوة السلفية باليمن حفظهم الله
مع إمكانية الاشتراك بالموقع لكي يصلك الجديد
[ الموقع (http://olamayemen.com//index.php)]

[راجي الصّمدِ]

حلّةٌ جديدة لموقع علماء الدعوة السلفية باليمن حفظهم الله
مع إمكانية الاشتراك بالموقع لكي يصلك الجديد
[ الموقع (http://olamayemen.com//index.php)]




جزاكم الله تعالى خيراً وبارك فيكم
وهذا موقع الشّيخ حسّونة رحمه الله تعالى في حلّة هي الأخرى جديدة
موقع الشّيخ محمّد بن عبد الحميد حسّونة رحمه الله تعالى (http://hssona.com/eg/index.php)
...
(http://hssona.com/eg/index.php)

[أيمن عبد الله]

إذا جار الوزير وكاتباه**** وقاضي الأرض أجحف في القضاء

فويل ثم ويل ثم ويل **** لقاضي الأرض من قاضي السماء

[محب السلف الصالح]

كــلام قــوي مــن إمــام عظيــم

قــال الشيــخ العلامــة مفتــي الجنــوب
أحمــد بــن يحيــى النجمــي -رحمــه الله- :

مــن حكــم علــى شــيء بالوجــوب أو الاستحبــاب أو التحريــم أو الكراهــة بــدون دليــل فقــد نصــب نفســه مشرعــا وزاحــم رســول الله صلــى الله
عليــه وسلــم علــى منصبــه ومقامــه الــذي وضعــه الله بــه حيــث يقــول :{ وأنزلنــا إليــك الذكــر لتبيــن للنــاس مــا نــزل إليهــم } , ( النحــل : 44 ) .

[ مجمــوع مؤلفاتــه وآثــاره ج6/ 329 ] .

[ب.علي]

السّلام عليكم

من أصغى إلى كلام اللّه وكلام رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم بعقله وتدبّره بقلبه
وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب والبركة والمنفعة
مالايجده في شيء من الكلام لانظما ولا نثرا ..

(ابن تيميه )

[fares.alg]

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

[محب السلف الصالح]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال :

" خدمتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَشرَ سنين ، فما قال لي أفٍّ قَطُّ ، وما قال لي لشيء صنعتُه : لِمَ صنعتَه ، ولا لشيء تركتُه : لِمَ تركتَه ، وكان رسول الله من أحسن الناس خُلُقا ، ولا مَسستُ خَزًا ولا حريرا ولا شيئا كان أليَنَ من كفِّ رسول الله ، ولا شممتُ مسكا قَطُّ ولا عطرا كان أطيب من عَرَق النبي صلى الله عليه وسلّم "

-------------------------------------------------------------------
صححه الإمام الألباني في مختصر الشمائل وفي صحيح الترمذي

[محب السلف الصالح]

قال العلامه الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله : -
" فمن يستعف عما حرم الله عليه من النساء : يعفه الله عز وجل.
والإنسان الذي يتبع نفسه هواها فيما يتعلق بالعفة فإنه يهلك والعياذ بالله ؛
لأنه إذا أتبع نفسه هواها ، وصار يتتبع النساء ؛ فإنه يهلك ، تزني العين ، تزني الأذن ، تزني اليد ، تزني الرجلين ، ثم يزني الفرج ؛ وهو الفاحشة والعياذ بالله .
فإذا استعف الإنسان عن هذا المحرم : أعفه الله- عز وجل- ، وحماه ، وحمي أهله أيضاً "
------------------------------------------
"شرح رياض الصالحين" )1/ 196.

[محمد جديدي التبسي]

******************** بَــرَاءَةٌ وَصَـــــرَاحَــــــــــــــــــة ********************


فَحَسَنٌ جِدًّا، أنْ يُعْلِنَ رَجُلٌ بَرَاءَتَهُ مِمَّا كَانَ مِنْ حِزبِيَّتِهِ، وَمِن مُدَاهَنَتِهِ لأهْلِ البِدَعِ وَثَنَاءِهِ عَلَيْهِم، وَامتِزِاجِهِ بهِم، وَغِشْيَانِ مجَالِسِهِم، وَتَروِيجِهِ -شَاءَ أم أبَى- لانحِرَافِهِم، وَأهوَائِهِم.
وَحَسَنٌ جِدًّا، أن يُعْلِنَ رَجُلٌ دَعْوَتَهُ بِعَوْدَتِهِ مِنَ الضَّلَالِ إلَى الهُدَى، وَمِنَ الانحِرَافِ إلَى الاسْتِقَامَةِ، وَمِنَ البِدْعَةِ إلَى السُّنَّةِ.
وَلَكِن لَيْسَ بهَذَا وَحْدَهُ يَصِيرُ المبْتَدِعُ سُنِّيًّا، وَلَا المنحَرِفُ سَلَفِيًّا، وَلَا الضَّالُّ مُهْتَدِيًّا رَبَّانِيًّا.
- وكَيفَ تُقبَلُ بَرَاءَةٌ مِن هَذَا، وَهُوَ مَأوَى المنْحَرِفِين، وكَهْفُ الزَّائِغِينَ، وَمَغَارَةُ الحَدَّادِيَّةِ الضَّالِّينَ، أهِيَ حِزبيَّةٌ جَدِيدَةٌ إذًا؟!
- وكَيفَ تُقبَلُ بَرَاءَةٌ مِنْ مِثْلِ هَذا، وَلَم يَعْرِفْ بَعْدُ أنَّ مَا يَسْتَطِيعُهُ الرَّجُلُ لَا يَسْتَطِيعُهُ الطِّفلُ حَتَّى يَصِيرَ رَجُلاً!!
- وكَيفَ تُقبَلُ بَرَاءَةُ مِن مِثْلِ هَذَا، وَهُوَ لَا يَسْتَطِيعُ التَّفرِيقُ بَينَ الدَّعْوَةِ إلَى الحَقِّ بحَقِيقَتِهَا وَوَسَائِلِهَا، وَالدَّعْوَةِ إلَى البَاطِلِ بالمؤَامَرَاتِ وَالاجْتِمَاعَاتِ والوِشَايَاتِ والسَّعْيِ الرَّخِيصِ.
أبمِثلِ هَذا تُبتَغَى الشُّهْرَةَ، ويُطْلَبَ الصِّيت؟؟
دَع الشُّهْرَةَ العَوْرَاءَ تَقتَادُ جَاهِلاً *** عَلَي حُكْمِهَا يَجرِي وَإن طَاشَ أو ظَلَم
إذا النَّاسُ لَم تَعْرف لِذِي الحَقِّ حَقَّهُ *** فَلِلنَّاسِ مِنِّي مَوْطِنُ النَّعْلِ وَالقَدَم
إذَا جَازَ بَيْعُ الذِّكْرِ فِي شَرْعِ أمَّةٍ *** فَلا كَانَ مِن ذِكرٍ وَلَا كَانَت الأمَم
وكَيفَ يُقْبَلُ مِثلُ هَذا؟؟
كَيفَ يَقبَلُهُ أتبَاعُ مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، وَلَم يَدْرِ بَعْدُ أنَّ مَوضِعَهُ بَيْنَ أيدِي أهْلِ العِلمِ لَا عَلَى أكتَافِهِم، وَأنَّ مَقَامَهُ بَينَ الطُّلَّابِ لَا مُعَلِّمًا لَهُم.
- وكَيفَ يَقبَلُ أهلُ السُّنَّةِ مُنحَرِفًا ضَالًّا يُريدُ تفرِيقَ جَمعِهِم، وَتمزيقَ صّفِّهِم، وَإثارَةَ الفُرْقَةِ بَينَ جُمُوعِهِم.
- كَيفَ يَقبَلُ أهْلُ السُّنَّةِ تَوبَةُ مَن لَم يَدْرِ بَعْدُ أنهُ جَاهِلٌ مُتَعَالِمٌ، وَأنَّهُ في العِلمِ عَائِلٌ مُسْتَكبِر، وَأنَّهُ مُتَشَبِّعٌ بمَا لَم يُعْطَ.
- وكَيفَ يَقْبَلُ أهْلُ السُّنَّةِ مَن انحَطَّت خِلَالُهُ، وَتَدَنَّت خِصَالُهُ، حَتَّى عَضَّ أيدِيَهُم التِي امتَدَّت بالإحسَانِ إلَيهِ، وَالتَّعرِيفِ بهِ، والدَّلَالَةِ عَليْهِ اغتِرَارًا مِنهُم بَدَعوَى إقلَاعِهِ عَن بِدَعِهِ وَحُيُودِهِ عَن ضَلَالَتِهِ، تمامًا كَمَا يَدَّعِي اليَّومِ، وكَانَ قَبْلُ في دَعوَى تَوبَتِهِ مِنَ المخَادِعِينَ الكَاذِبين.

ألَا إنَّهُ لَا يُلْدَغُ مُؤمِنٌ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتينِ.
كَيفَ يَقبَلُ أتبَاعُ مِنهَاجِ النُّبُوَّةِ، مَن يَدَّعِي مِنهَاجَهُم رِفعَةً لخَسِيسَتِهِ، وَتزيينًا لوَضَاعَتِهِ، وَزَادًا لمزيدٍ مِن خَيَالَاتِهِ السَّقِيمَةِ، وَحَمَاقتَهِ.
يَا أهْلَ السُّنَّةِ عَلَى مِنهَاجِ النُّبُوَّةِ، اثبـُــــتـُـــــــــــــــوا، لَا يخدَعَنَّكُم عَن حَقِّكِم زَائِغٌ، وَلَا يَصْرِفَنَّكُم عَن طَريقِكِم مُخَادِعٌ، وَلَا يَختِلَنَّكُم عَن سَبيلِكُم مُنَاوِر، وَلَا يَشِيعَنَّ بَينَ جمُوعِكُم أرَاجِيفَهُ مُخَاتِلٌ مُدَاوِر.
وَاللهُ تَعَالَى يَرعَاكُم، وَيُسَدِّدُ عَلَى طَريقِ الحَقِّ خُطَاكُم، وُهُوَ حَسْـــــــــــــــبُنَا وَنِعْــــــــــــــــــــــــــــــمَ الوَكِــيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــل، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصحَابِهِ أجمَعِينَ.

للشيخ رسلان حفظه الله

[محمد جديدي التبسي]

لا ينبغي للمؤمن أن يتعب قلبه في الجدال بما لا فائدة للجدال فيه وقد ضمن صلى الله عليه وسلم بيتا في ربض الجنة [أي أطرافها] لمن ترك المراء وإن كان محقا. "وإذا رأيت من صاحبك المجادلة فقل له:"تأمل الموضوع" وسد الباب, وقد قال تعالى: {فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا}أي إلا مراء على اللسان ولايصل إلى القلب"

[تفسير سورة الكهف - الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله]

[محب السلف الصالح]

[ فقه ]
******

تعريف الحج والعمرة :
---
الحج لغة : القصد إلى من تعظمه ، وقيل : كثرة القصد إليه .
وشرعا : قصد مكة للنسك .
والعمرة لغة : الزيارة ، يقال : اعتمره إذا زاره . وقيل : القصد .
وشرعا : زيارة البيت على وجه مخصوص .
-----
كتاب الفروع لابن مفلح (201/5)

[محب السلف الصالح]

[ أصول فقه ]
======
تعريف الحد

أولاً : الحد لغة هو :
المنع ، ومنه سمي البواب حداداً ؛ لأنه يمنع من دخول الدار ،
وسميت بعض العقوبات حدوداً ؛ لأنها تمنع من العود إلى المعصية ،
وسمي التعريف حداً ؛ لأنه يمنع غير أفراد المعرف من الدخول ،
ويمنع أفراد المعرف من الخروج .
ثانيا : الحد اصطلاحا :
هو الوصف المحيط : لموصوفه المميز له عن غيره .
ففائدة الحد هي : التمييز بين المحدود وبين غيره .
-------
المُهَذَّبُ في علمِ أصُول الفقه المُقَارَن لعبد الكريم النملة (77/1) .

[~أمة الله~]

قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: “إن للحسنة ضياء في الوجه، ونوراً في القلب، وسعة في الرزق، وقوة في البدن، ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمة في القبر والقلب، ووهناً في البدن، ونقصاً في الرزق، وبغضة في قلوب الخلق”

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/562316_379476332180644_772733976_n.jpg

[أبو تُراب]

معنى قول بعض السلف :" إن البدعة لا يتاب منها "
قال شيخ الإسلام بن تيمية :" قال أئمة الإسلام ، كسفيان الثوري وغيره ‏:"‏ إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ؛ لأن البدعة لا يتاب منها ، والمعصية يتاب منها ‏".‏
ومعنى قولهم‏ :‏ " إن البدعة لا يتاب منها‏ ":‏ أن المبتدع الذي يتخذ ديناً لم يشرعه اللّه ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسناً ، فهو لا يتوب ما دام يراه حسناً ؛ لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه ، أو بأنه ترك حسناً مأموراً به أمر إيجاب أو استحباب ليتوب ويفعله‏ .‏

فما دام يرى فعله حسناً وهو سيء في نفس الأمر فإنه لا يتوب‏ ،‏ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه اللّّه ويرشده حتى يتبين له الحق ، كما هدى - سبحانه وتعالى - من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل البدع والضلال ، وهذا يكون بأن يتبع من الحق ما علمه ، فمن عمل بما علم أورثه اللّه علم ما لم يعلم كما قال تعالى ‏:{‏وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ‏} ‏[‏محمد ‏:‏ 17‏]‏

وقال تعالى‏ :‏{‏وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا‏.‏ وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا‏.‏ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا‏}‏ ‏[‏النساء‏ :‏ 66ـ 68‏]‏

وقال تعالى ‏:‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏[‏الحديد ‏:‏ 28‏]‏

وقال تعالى‏ :‏{‏اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏ :‏ 257‏]‏

وقال تعالى‏ :‏{‏قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ‏.‏ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏ ‏[‏المائدة‏ :‏ 15، 16‏]‏‏‏ وشواهد هذا كثيرة في الكتاب والسنة‏ ".‏
" مجموع الفتاوى " مجلد " الآداب والتصوف " بعنوان :" كلمات في أعمال القلوب "

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في كتاب ( مجموع الفتاوى ) :
يجــب عـلى كل مسلم أن يسير إلى الله سبحانه في هذه الدنيا الدار الفانية بين الخوف والرجاء , فيذكر عظمته وشدة عقابه إذا خالف أمره فيخافه ويخشى عقابه , ويذكر رحمته وعفوه ومغفرته وجوده وكرمه فيحسن به الظن ويرجو كرمه وعفوه .

[محمد جديدي التبسي]

أصلح قلبك أخي السلفي ... فصلاح قلبك رأسُ مَاِلك
-الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله-

[محب السلف الصالح]

من طرائف العلامة ابن عثيمين رحمه الله


ومما نُقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذه المواقف : قابله أحدهم في المستشفى ، فسأله : ماذا تفعل هنا يا فضيلة الشيخ ؟. قال الشيخ : أحلل السكر . فقال السائل : كلنا نعرف أن السكر حلال ، ابحث لنا عن شيء آخر وحلله لنا.

[محب السلف الصالح]

الأثــر الأثــر يا أهل الأثــر !! ألا فتعلَّمــوا الأثــر ::
-----------------------------------------------------
قال عبد الله ابن المبـــاركـ رحمه الله تعـالي :
سمعتُ سفيان الثوريّ رحمه الله تعالي يقول " إنَّمــا العلـمُ كلُّـهُ العلـمُ بالآثــــار "
وقيل لعبد الله ابن المبـاركـ رحمه الله تعالي : " متـي يُفتــي الرَّجــل ؟, قـال إذا كـان عالمــًا بالآثــــار "

[محب السلف الصالح]

ممـا قيـــل فيهــن
ـــــــــــــــــــــــــــ

إنّ العُيُـونَ التي في طَرْفِهـا حَـوَرٌ ،،، قتلننا ثمَّ لمْ يحييـنَ قتــلانا

يَصرَعنَ ذا اللُّبّ حتى لا حَرَاكَ بهِ ،،، و هنَّ أضعفُ خلقْ اللهِ أركانا !

[محمد جديدي التبسي]

الغرب الذى وطد وحدته , ووحد عملته , وفتح الحدود بين أقطاره ,
هو الذى يمزق وحدتنا , وينهب ثروتنا , ويحارب عقيدتنا ,
ويسعى جاهدا لطمس هويتنا ,
فكيف يكون هذا الغرب ساعيا فى تحقيق المشروع الإسلامى ,
وإقامة الخلافة الإسلامية ؟
كيف يكون هذا الغرب بهذا الوصف ساعيا من أجل مصلحة المسلمين ,
وخدمة الإسلام العظيم ؟
ألا إن الأحقاد الصهيونية الصليبية مازالت تنغَرُ فى قلوب القوم وفى صدورهم ,
أتحسب أن غزو العراق يخلو من الدلالة التاريخية لهدم بغداد على رؤوس أهلها محوا للتاريخ , بغداد العباسيين , بغداد الرشيد , بغداد عبق التاريخ , بما تحمله من وقائع , وما شهدته من أحداث , وما رأته من عز وعلو وصمود ,
بغداد لها عند الصليبيين ثأر لا بد أن يُحَصِّلوه , فبالحقد الصليبى كله دمروا بغداد ,
والاّن يحنون على دمشق , دمشق الأمويين , دمشق العزة ,
والأمويون هؤلاء قد حملوا الإسلام ورعوا العربية , وكان حسهم عربيا ,
ولسانهم عربيا , ودعوتهم إلى العربية , ولهم فى التاريخ بصمات ,
فمازال الحقد الصليبى يؤزهم حتى أتوا بعتادهم من أجل أن يحطموا دمشق كما حطموا بغداد , شفاءا لما فى الصدور وهيهات , إنما هو الحقد الصليبى المستكن فى أطوارها ما يزال ينز منها تلك الأحداث مما رأيتم وسترون إلا أن يشاء ربى شيئا .

الشيخ رسلان :خطبة (الاغتيالات .. المرحلة الثالثة للتنظيم).

[محب السلف الصالح]

التَّحْذِيرُ مِنْ كَلِمَةِ[فِكْرٌ إِسْلَامِيٌّ]

قَالَ الفَقيهُ اللُّغَويُّ ابنُ عُثَيمِين –رحمَه اللهُ – : «ممَّا يُحذَّرُ عنهُ كَلِمةُ :[فِكْرٌ إِسْلاَمِيٌّ]...مَعنىَ هذا أنَّنا جَعلنَا الإسلامَ عبارةً عن أَفكارٍ قَابلةٍ للأَخذِ والرَّدِّ، وهذا خطرٌ عظيمٌ أدخلَه علينَا أَعداءُ الإِسلامِ منْ حيثُ لا نَشعرُ، والإِسلامُ شرعٌ من عند الله و ليسَ فكرًا لِمخلوقٍ.»

[مجموعُ فَتاوَى ابنُ عُثَيْمِين (10/ 828)]

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/s403x403/1185125_379828178812126_907797807_n.jpg

[راجي الصّمدِ]

قال الإمام الأوزاعيّ رحمه الله تعالى :
"إذا أراد الله بقومٍ شرّا ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل"
والله المستعان على كل أمرٍ
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا وأحوال المؤمنين والمؤمنات
...

[~أمة الله~]

حال المؤمن والمنافق وضعيف الإيمان الشيخ رسلان حفظه الله
(http://www.safeshare.tv/w/dzgkxeOUyb)

[~أمة الله~]

طعام وشراب أهل النار للشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله- (http://www.safeshare.tv/w/dDaWYLoDzO)
والخطبة الكاملة
[ هنا (http://www.rslan.info/mp3//375_01.mp3)]

[محب السلف الصالح]

( تثبَّتْ قبل أن تحكم، وتدبَّر قبل أن تقطع، واستقصِ قبل أن تستوثق، وانظرْ لنفسِك قبل أن تزلَّ بك قدم. واعلم أن شرّ أخلاقِ الناسِ اللجاجة، وشرّ اللجاجةِ لجاجة العالم، وشرّ لجاجة العالم لجاجته فيما لا يعلم أو فيما لا يُحسِن، وأنّ نصف العلم قول المرء فيما لا يدري: لستُ أدري )
العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر

[محب السلف الصالح]

معلومة للذين لم يناموا الي الان تخليهم يناموا بدون ما يشعروا

الموضوع : الفرق بين [لا معبود حق إلا الله] و [لا معبود بحق إلا الله]
المصدر : شرح عقيدة أهل السنة و الجماعة
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الشريط الأول – الوجه الثاني – الدقيقة 19- الثانية 07
ملاحظة : ما بين العلامتين < > زيادة من عند الناقل.
---------------------------------------------------------------
طالب :
هل ثمة فرق بين قول القائل [لا معبود حق إلا الله] و [لا معبود بحق إلا الله] ؟
-----------------------------------
الشيخ :
نعم. الفرق بينهما
أنك إذا قلت : [لا معبود حق إلا الله] صار هذا أوفق للقرآن. ذلك لأن الله هو الحق و أنه لا يحتاج إلى تقدير.
لأنك لو قلت : [لا معبود بحق <إلا الله>] فالجار و المجرور خبر متعلق بمحذوف تقديره [لا معبود كائن بحق <إلا الله>].
أما إذا قلت : [لا معبود حق <إلا الله>] فإن الخبر هو الموجود و لا نحتاج إلى تقدير.

لكن لو قلت : [لا معبود موجود <إلا الله>] يصح؟
-----------------------------------
الطلاب:
لا يصح.
-----------------------------------
الشيخ :
لماذا؟
لأنك إذا قلت [لا معبود موجود إلا الله] صارت الأصنام كلها هي الله عز و جل.
و هذا منكر عظيم.
انتهى واذهبوا الي النوم

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-(ت1421هـ):

(فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان.
وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور فهذا عين المفسدة وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس كما أن ملء القلوب على ولاة الأمر يحدث الشر والفتنة والفوضى وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها.
فإن حاول أحد أن يقلل من هيبة العلماء وهيبة ولاة الأمر ضاع الشرع والأمن لأن الناس إن تكلم العلماء، لم يثقوا بكلامهم، وإن تكلم الأمراء، تمردوا على كلامهم وحصل الشر والفساد.
فالواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه ذوي السلطان وأن يضبط الإنسان نفسه، وأن يعرف العواقب؟
. وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام فليس العبرة بالثورة ولا بالانفعال، بل العبرة بالحكمة.
ولست أريد بالحكمة السكوت عن الخطأ بل معالجة الخطأ، لنصلح الأوضاع، لا لنغير الأوضاع، فالناصح هو الذي يتكلم ليصلح الأوضاع لا ليغيرها).

[محب السلف الصالح]

يقول الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله في رسالته - عوائق الطلب -(فـيا من آنس من نفسه علامة النبوغ والذكاء لا تبغ عن العلم بدلا ، ولا تشتغل بسواه أبدا ، فإن أبيت فأجبر الله عزاءك في نفسك،وأعظم أجر المسلمين فـيك،مــا أشد خسارتك،وأعظم مصيبتك)

[fady92]

شكرااااااااااا

[محب السلف الصالح]

من نوادر أهل المدينة ....

* قيل لأحدهم ...
ماذا أعددت لشدة البرد ؟
قال ..
شدة الرعدة .



* سرق أحدهم نافحة مسك
فقيل له ...
إن كل مَن غل يأتي بما غل يوم القيامة يحمل على عنقه .
فقال ..
إذا والله أحملها طيبة الريح خفيفة الحمل .

[محب السلف الصالح]

(( بيان أسباب اشتباه الحق بالباطل عند البعض ))

قال العلامة الشيخ محمد ابن عثيمين--رحمه الله تعالى :" أسباب الاشتباه أربعة :

أولاً : قلة العلم : فقلة العلم توجب الاشتباه؛ لأن واسع العلم يعرف أشياء لا يعرفها الآخرون .

ثانياً : قلة الفهم : أي: ضعيف الفهم، وذلك بأن يكون صاحب علم واسع كثير، ولكنه لا يفهم، فهذا تشتبه عليه الأمور .

ثالثاً : التقصير في التدبر : بأن لا يتعب نفسه في التدبر والبحث ومعرفة المعاني بحجة عدم لزوم ذلك .

رابعاً : وهو أعظمها : سوء القصد : بأن لا يقصد الإنسان إلا نصر قوله بقطع النظر عن كونه صواباً أو خطأ، فمن هذه نيته فإنه يحرم الوصول إلى العلم- نسأل الله العافية- لأنه يقصد من العلم اتباع الهوى...."
---------------------------------------------------------------
"شرح رياض الصالحين"ص(163-164)

[abedalkader]

يقول الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله في رسالته - عوائق الطلب -(فـيا من آنس من نفسه علامة النبوغ والذكاء لا تبغ عن العلم بدلا ، ولا تشتغل بسواه أبدا ، فإن أبيت فأجبر الله عزاءك في نفسك،وأعظم أجر المسلمين فـيك،مــا أشد خسارتك،وأعظم مصيبتك)





من نوادر أهل المدينة ....



* قيل لأحدهم ...
ماذا أعددت لشدة البرد ؟
قال ..
شدة الرعدة .



* سرق أحدهم نافحة مسك
فقيل له ...
إن كل مَن غل يأتي بما غل يوم القيامة يحمل على عنقه .
فقال ..
إذا والله أحملها طيبة الريح خفيفة الحمل .





(( بيان أسباب اشتباه الحق بالباطل عند البعض ))



قال العلامة الشيخ محمد ابن عثيمين--رحمه الله تعالى :" أسباب الاشتباه أربعة :

أولاً : قلة العلم : فقلة العلم توجب الاشتباه؛ لأن واسع العلم يعرف أشياء لا يعرفها الآخرون .

ثانياً : قلة الفهم : أي: ضعيف الفهم، وذلك بأن يكون صاحب علم واسع كثير، ولكنه لا يفهم، فهذا تشتبه عليه الأمور .

ثالثاً : التقصير في التدبر : بأن لا يتعب نفسه في التدبر والبحث ومعرفة المعاني بحجة عدم لزوم ذلك .

رابعاً : وهو أعظمها : سوء القصد : بأن لا يقصد الإنسان إلا نصر قوله بقطع النظر عن كونه صواباً أو خطأ، فمن هذه نيته فإنه يحرم الوصول إلى العلم- نسأل الله العافية- لأنه يقصد من العلم اتباع الهوى...."
---------------------------------------------------------------
"شرح رياض الصالحين"ص(163-164)



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله في امثالكم
اصبح الكثير هذه الايام يتسمى
بما تحب ان تتسمى به
نتمنى صدق نياتهم
و
نسال الله العون
والثبات
لنا ولكم
ايها الاخوة
وان يحق الحق ويبطل الباطل

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله في امثالكم
اصبح الكثير هذه الايام يتسمى
بما تحب ان تتسمى به
نتمنى صدق نياتهم
و
نسال الله العون
والثبات
لنا ولكم
ايها الاخوة
وان يحق الحق ويبطل الباطل



وعليكم السلام ورحمة الله

أهلا وسهلا أخي عبد القادر ومرحبا بك


اللهم آآآآآمين ونسأل الله العلي القدير أن يصلحنا

[unit]

جعلكم الله ممن يناديهم المنادي يوم القيامة :

لكم النعيم سرمدا ..

تحيون ولا تموتون أبدا ..

تصحون ولا تمرضون أبدا ..

تنعمون ولا تبتئسون أبدا ..

يحل عليكم رضوان ربكم ولا يسخط عليكم أبدا ..

شكرا لكم جميعا

[مريم يوسفي]

وكلّما كنت من الله أقرب ستتيسّر الأمور أكثر بإذن الله

[محب السلف الصالح]

[ مصطلح حديث ]

تعريف الحديث المسلسل

قال ابن الملقن :

المسلسل : وهو ما تتابع رجال إسناده على صفة أو حالة .

التذكرة في علوم الحديث ص 19
ـــــــــــ
قال الحافظ العراقي :
التسلسل من نعوت الأسانيد وهو : عبارة عن تتابع رجال الإسناد وتواردهم فيه واحد ابعد واحد على صفة أو حالة واحدة وينقسم ذلك إلى ما يكون صفة للرواية والتحمل وإلى : ما يكون صفة للرواة أو حالة لهم .

التقييد والإيضاح ص 276

[يمهى]

جزاك الله خيرا

[محب السلف الصالح]

من أقوال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :

زرعنا السنة في السعودية فأنبتت في الجزائر.

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله ورعاه-:

(من علامة أنك عدوّ صادق للشيطان أنك ثابت على الحق وأنك دخلت في السلم كافة، فإذا أخللت بهذا باتباع شيء من الشهوات أو باتباع شيء من الشبهات الكفرية أوالبدعية فقد اصطادك الشيطان وأصبحت لعبة في يده , كيف تنسى الله وتنسى نعمه التي أسبغها عليك ظاهرا وباطنا وسخر لك ما في السماوات والأرض ثم ترمي بنفسك في أحضان هذا العدو يفعل بك ويقودك إلى المهالك –والعياذ بالله- الله أعطاك السمع والبصر والعقل لماذا؟ لتعرف حقَّ الله تبارك وتعالى وحقوق العباد وتقوم بها قال تبارك وتعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)

[محب السلف الصالح]

صدق من قال :

إذا اشتد صيف الحزبيين .

وشتاء القطبيين .

وخريف السروريين .

فاعلم أننا بحاجة إلى ربيع السنة

[محب السلف الصالح]

﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44]

قال الإمام السمعاني في تفسيره للآية (2/42): "واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم".

[محب السلف الصالح]

فائدة:

(الرّد على أهل البدع من إماطة الأذى عن الطريق)

قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر - حفظه الله -

بعد كلامه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وأوضعها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان.)

[ ...... وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق ،

فإنَّ الناس مع هذه الشعبة على ثلاثة أقسام :

قسم يميط الأذى عن الطريق ، وقسم يدع الأذى في الطريق ، وقسم يضع الأذى في الطريق .

وكلُّهم من أهل الإيمان لكنهم لا يستوون .

وفي الحديث فائدة لطيفة ، وهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ إماطة الأذى عن الطريق إيماناً ،

والمراد بالأذى : أي الحسي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهم الدنيوية .

وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناس في طريقهم إلى طاعة ربهم إيماناً ،

ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهم والرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان.] اهـ

من " تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي "
(ج 1 / ص 307)

[محب السلف الصالح]

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله.

فالتوحيد يُذهب أصل الشرك ، والاستغفار يمحو فروعه ، فأبلغ الثناء قول: لا إله إلا الله ، وأبلغ الدعاء قول: أستغفر الله .

الفتاوى [١١/٦٩٧]

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" والذي يأتي إلى الكاهن ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله من غير أن يصدقه ، فهذا محرم ، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين يوماً ، كما ثبت في صحيح مسلم (2230) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) .

القسم الثاني : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ويصدقه بما أخبر به ، فهذا كفر بالله عز وجل ، لأنه صدقه في دعوى علمه الغيب ، وتصديق البشري دعوى علم الغيب تكذيب لقول الله تعالى : ( قًلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ ) النمل/65 . ولهذا جاء في الحديث الصحيح : ( من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) .

القسم الثالث : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ليبين حاله للناس ، وأنها كهانة وتمويه وتضليل ، وهذا لا بأس به ، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ابن صياد ، فأضمر له النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً في نفسه ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا خَبَّأ له ؟ فقال : الدخ . يريد الدخان " انتهى .

" مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين " (2/184) .

[molina900]

جزاكم الله خيرًا

[محمد جديدي التبسي]

هـجـــر أهـــــل البــــــدع
==================
نحن لا نهجـر الجمـيـــع

قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:

(إن أهل البدع الآن كثير يملئون الأرض والعياذ بالله! فنحن لا نهجر الجميع إنما هم محل دعوتنا؛ ندعوهم إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وأما الرءوس المدبرة والدعاة إلى الباطل في صحفهم ومجلاتهم وكتبهم وأشرطتهم ومحاضراتهم وندواتهم ومواقعهم، هؤلاء يحاربون ويحذر منهم ولا يجالسون ولا يقرأ لهم ولا يستفاد منهم....

وعوامهم المساكين المخدوعون هؤلاء ندعوهم إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وهذا الكلام يؤيده كلام كثير من أئمة السنة ومعاملتهم؛ أنهم يدعون العوام إلى الله -تبارك وتعالى- ولا يهجرونهم كما يهجرون أئمة السوء وأئمة الشر وأئمة الضلال.

افهموا هذا! ؛ حتى لا يفهم بعضكم أن كل من وقع في بدعة بت هجره لا كلام معه ولا دعوة ولا شيء! لا، الدعوة قائمة حتى للكفار ولليهود والنصارى، والدعوة قائمة لأهل البدع أيضا لكن لا يتميع الإنسان فيذهب يداخلهم ويأنس إليهم حتى يضيع؛ تخلص لله عز وجل وتحاول إنقاذ هذا الذي وقع في الضلال بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرض الجيد المقرون بالحجة والبرهان؛ فإن هذا سبب من أسباب الهداية؛ وقد حصل به هداية الكثير في كثير من البلدان.

جاء الإمام محمد بن عبدالوهاب والدنيا مظلمة فجاهد بالدعوة إلى الله -تبارك وتعالى- وهدى الله على يديه الكثير؛ كانوا قبوريين وخرافيين وضالين واهتدوا على يديه، وشيخ الإسلام ابن تيمية كذلك، وأئمة الدعوة في الهند من السلفيين؛ جاءوا والدنيا مظلمة ونشروا هذه الدعوة فاستجاب لهم الملايين، قال تعالى:
{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين}
[النحل: (125).
----------------------------
مجموع كتب ورسائل وفتاوى فضيلة الشيخ العلامة
ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
(351-352/2).

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/1016193_382130045248606_84051272_n.jpg

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/1240158_165050380356452_47309507_n.jpg

السؤال:
هل تجوز الأضحية بالمعز؟ وما هو الأفضل في الأضحية؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلا يجزئ في الأضحية إلاَّ بهيمةُ الأنعام لقوله تعالى: ﴿لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ﴾ [الحج: ٣٤]، وهي أزواجٌ ثمانيةٌ تصحُّ من الجنسين(١)، متمثِّلةً في: الجمل والناقة، والثور والبقرة، والكبش والنعجة، والتيس والعنز، ولكن لا يجزئ من المعز إلاَّ الثنيُّ وهو ما له سنةٌ فما فوقه؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّةً، إِلاَّ أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ»(٢)، وأمَّا الجَذَع من المعز فقد نقل ابن عبد البرِّ -رحمه الله- إجماعَ العلماء على عدم إجزائها في الأضحية(٣).
وأفضل الضحايا -عند الجمهور- يظهر على هذا الترتيب: الإبل ثمَّ البقر ثمَّ الغنم، وهذا الأخير على نوعين: الضأن ويليه المعز، وممَّا استدلُّوا به قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، ..»(٤)، وعلَّلوا الأفضليةَ بغلاء الثمن وهي علَّةٌ منصوصةٌ في حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه أنه قال للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟» قَالَ: «أَغْلاَهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا»(٥)، ولا يخفى أنَّ الإبل والبقر أعلى ثمنًا وَأكثرُ نفعًا وأكبرُ أجسامًا وأعود فائدةً: حُمولةً وطعمًا.
وخالف في ذلك المالكيةُ ورتَّبوا الأفضليةَ على علَّة طِيب اللحم، فكان أفضلها: الضأنَ ثمَّ البقر ثمَّ الإبل، واستدلُّوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ [الصافَّات: ١٠٧]، أي: بكبشٍ عظيمٍ، ولأنَّ: «النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ..»(٦)، وهو صلَّى الله عليه وسلَّم لا يفعل إلاَّ الأفضل.
والظاهر -عندي- أنَّ مذهب الجمهور أقوى تقديمًا لقول النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم على فعله، ولأنه -بغضِّ النظر عن استدلالهم بالدليل المبيِّن لمقام الأفضلية بين بهيمة الأنعام- فقد علَّلوا أفضلية الترتيب بعلَّةٍ منصوصٍ عليها، بينما المالكية علَّلوا بعلَّةٍ مستنبَطةٍ، وما هو مقرَّرٌ -أصوليًّا- في باب قواعد الترجيح بالمعاني أنَّ العلَّة المنصوص عليها مقدَّمةٌ على غير المنصوص عليها؛ لأنَّ نصَّ صاحبِ الشرع عليها دليلٌ على صحَّتها وتنبيهٌ على لزوم اتِّباعها، ولأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قد يترك الأفضلَ لبيان الجواز أو لِفِعْلِ الأيسر، ولكن يمكن توجيه مذهب المالكية على أنَّ المضحِّيَ بالضأن أفضلُ من الشريك المُقاسم في الإبل أو في البقر، وهو رأيٌ له اعتبارُه ووجاهتُه.
هذا، وإذا كان الأفضل في أنواع بهيمة الأنعام ما رتَّبه الجمهور، وتقرَّرت صحَّةُ الأضحية من الجنسين إلاَّ أنَّ التضحية بالذكر أفضلُ منها بالأنثى؛ لعموم قوله صلَّى الله عليه وسلَّم في أفضل الرقاب: «أَغْلاَهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا».
أمَّا لون الأضحية فأفضلها البيضاء (العفراء) وهي أفضل من السوداء؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ضحَّى بكبشين أملحين، والأملح: الأبيض الخالص البياض(٧)، وإذا كان السواد حول عينيها وفمِها وفي رجليها أشبهت أضحيةَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم(٨)، قال النوويُّ -رحمه الله-: «أفضلها البيضاء ثمَّ الصفراء ثمَّ الغبراء -وهي التي لا يصفو بياضُها- ثمَّ البلقاء -وهي التي بعضُها أبيض وبعضها أسود- ثمَّ السوداء، وأمَّا قوله في الحديث الآخر: «يَطَأُ فِي سَوَادٍ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ»(٩) فمعناه أنَّ قوائمه وبطنَه وما حول عينيه أسود»(١٠).
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا.
---------------------------------------------

(١) لقوله تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللهُ بِهَذَا﴾ [الأنعام: ١٤٣-١٤٤]. هذا، وليس في ترتيب الضأن والمعز قبل الإبل والبقر في الآية تقديم أفضلية لنوعها، وإنما هو أسلوب قرآني بديع يتجلى فيه الترقي من الأدنى إلى الأعلى.
(٢) أخرجه مسلم في «الأضاحي» (١٩٦٣) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
(٣) انظر: «التمهيد» لابن عبد البرِّ (٢٣/ ١٨٥).
(٤) أخرجه البخاري في «الجمعة» باب فضل الجمعة (٨٨١)، ومسلم في «الجمعة» (٨٥٠)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) أخرجه أحمد (٢١٥٠٠) من حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه، وصحَّحه الألباني في «صحيح الجامع» (١١٠٥)، وفي رواية: «أَعْلاَهَا ثَمَنًا...» أخرجها البخاري في «العتق» بابٌ: أيُّ الرقاب أفضل (٢٥١٨)، وفي أخرى: «وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا..» أخرجها مسلم في «الإيمان» (٨٤).
(٦) أخرجه البخاري في «الأضاحي» باب وضعِ القدم على صَفْحِ الذبيحة (٥٥٦٤)، ومسلم في «الأضاحي» (١٩٦٦)، من حديث أنسٍ رضي الله عنه.
(٧) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٣/ ١٢٠).
(٨) انظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٦/ ٣٠٨).
(٩) أخرجه مسلم في «الأضاحي» (١٩٦٧) من حديث عائشة رضي الله عنها.
(١٠) «شرح مسلم» للنووي (١٣/ ١٢٠).

[محمد جديدي التبسي]

(من لطف وحكمة الربيع)
إذا سقط الواحد منّا يكون أخوه مثل الطبيب!.
قال المحدّث العلامة الشيخ/ربيع -حفظه الله تعالى- في شريط الحب في الله والإعتصام بحبله:
أنا أوصيكم جميعاً بتقوى الله والتآخي فيه ولين الجانب والرفق واللطف فإن الله يحب الرفق في الأمر كله يعني صحيح يوجد شباب سلفي يعني عنده شيء من التمسك.
فتوجد عند بعض الشباب السلفي شدة تشبه شدة الحدادية فهذه تترك بارك الله فيك...والعلماء يقولون ((من شدد نفر)) والرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- قال "يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا".
فلينوا بأيدي إخوانكم يا شباب, من عنده شيء من التمسك بالسنة فليحلها بالأخلاق العالية من الصبر والحلم واللطف والرفق وما شاكل ذلك تلطف بمن ترى أنه سلفي لكن فيه ضعف لا تقابلوه بالجفوة والقسوة والعنف والشدة بارك الله فيكم, فإن هذا بغيض عند الله -تبارك وتعالى- فلابد من الرفق واللين بارك الله فيكم.
هؤلاء المتساهلين أن يتحركوا وأن يجدوا في تحصيل العلم وأن يحرصوا على كسب إخوانهم ويحرصوا على محبتهم ولابد أن يكون الحرص من الطرفين على:
• طلب العلم وعلى التآخي في ذات الله.
• وعلى التراحم: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) الفتح: ٢٩. لابد من التراحم بارك الله فيكم إذا أخطأ أخوك عالجه بلطف وبحكمة أنا أقول في غير مرة نحن إذا سقط الواحد منا, يعني مثلاً يكون أخوه مثل الطبيب يأخذ هذا المريض للمستشفى يعالجه باللطف بالحكمة, هناك أناس عندهم شدة واحدة إذا سقط الإنسان أجهزوا عليه مع الأسف الشديد, فابتعدوا عن الشدة المهلكة, وعن التساهل المضيع للحق وتراحموا فيما بينكم وتناصحوا بالحكمة والموعظة الحسنة وأسأل الله أن يذهب هذه الفُرُقةَ وهذا الجفاء ومن علاجه التحلي بالأخلاق الفاضلة من الأطراف كلها أسأل الله أن يرزقنا وإياكم التحلي بالأخلاق العالية من حب العلم, ومن التواضع وم،ن اللين ومن الرفق ومن الجد في تحصيل العلم والحرص على كسب الأخوة في ذات الله -تبارك و تعالى- ومن أجل الله لا من أجل المصالح الدنيوية ولا من أجل غير ذلك إن ربنا سميع الدعاء. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أ.هـ.

أسأل الله أن ينفعني وإخواني بما قاله الشيخ ربيع جزاه الله عنا خيرًا فإن في كلامه الخير الوفير, والنّفع الكثير.

[احمد محمد ع]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووور

[محب السلف الصالح]

(7) قال أحمد بن حنبل:"أهل البدع لا ينبغي لأحد أن يجالسهم، ولا يخالطهم، ولا يأنس بهم". [الإبانة لابن بطة (1/158) رقم(495) ط: العلمية، ولوامع الأنوار البهية للسفاريني (1/109) ط: مكتبة الخافقين دمشق].

[إكرام ملاك]

*) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
في سر الجمع بين (لا إله إلا الله) و (الاستغفار)
في قوله تعالى : " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ " [ محمد : 19 ]
" إن التوحيد يذهب أصل الشرك والاستغفار يمحو فروعه
• فأبلغ الثناء قول : لا إله إلا الله وأبلغ الدعاء
قول : أستغفر الله فأمره بالتوحيد والاستغفار لنفسه
ولإخوانه من المؤمنين والمؤمنات " . [ مجموع الفتاوى 11/697 ]

[bigbobi1]

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

[محب السلف الصالح]

[ تفسير ]

تفسير قوله تعالى : {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} النحل آية 1

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
قوله تعالى : أتى أمر الله .
أي : قرب وقت إتيان القيامة .
وعبر بصيغة الماضي ؛ تنزيلا لتحقق الوقوع منزلة الوقوع . واقتراب القيامة المشار إليه هنا بينه - جل وعلا - في مواضع أخر ، كقوله : اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون [1\ 21] ، وقوله - جل وعلا -: اقتربت الساعة وانشق القمر [1\ 54] ، إلى غير ذلك من الآيات .
والتعبير عن المستقبل بصيغة الماضي ؛ لتحقق وقوعه كثير في القرآن ، كقوله: ونفخ في الصور فصعق من في السماوات الآية [68\ 39] .
فكل هذه الأفعال الماضية بمعنى الاستقبال ، نزل تحقق وقوعها منزلة الوقوع .

قوله تعالى : فلا تستعجلوه ، نهى الله - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة عن استعجال ما وعد به من الهول والعذاب يوم القيامة ، والاستعجال هو طلبهم أن يعجل لهم ما يوعدون به من العذاب يوم القيامة .
___________
أضواء البيان (326/2) .

[محب السلف الصالح]

[ عقيدة ]
ما معنى إخلاص النية ؟
قال العلامة حافظ الحكمي رحمه الله :
هو أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى .
قال الله عز وجل : { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ } البينة آية 5
_____________
أعلام السنة المنشورة ص 7

[إكرام ملاك]

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قِصَّةً فَقَالَ أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ
1163 سنن الترمذي كِتَاب الرَّضَاعِ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم خلقا
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[محب السلف الصالح]

قال الإمام البربهاري " وإذا رأيت الرجل جالس مع رجل من أهل الأهواء ،فحذّره وعرّفه ، فإن جلس معه بعد ما علم فاتقه ؛ فإنه صاحب هوى ... إذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع ؛ فاحذره ، فإن الذي أخفى عنك أكثر مما أظهره . وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ،فاسقا فاجرا ، صاحب معاصي ضالا وهو على السنة ؛فاصحبه واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته ، وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة متقشفا محترفا بالعبادة صاحب هوى ؛ فلا تجلسه ولا تقعد معه ولا تسمع كلامه ولا تمش معه في الطريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته ، فتهلك معه ... " شرح السنة ص/ 118- 121

[~أمة الله~]

أرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://free.mp3songurls.com/1341932.mp3)

أبو حاتم السيوطي
(http://free.mp3songurls.com/1341932.mp3)

[محب السلف الصالح]

المُـخْـلِـصُ

لا يترّقبُ مَـدْحَـاً

ولا يخشى قَـدْحَـاً

[محب السلف الصالح]

قال: إبن الجوزي "المرأة شخص مكلف، كالرجل فيجب عليها طلب العلم الواجبات، لتكون من أداءها على يقين".

[محب السلف الصالح]

يُعذّبك على خلاف السّنة . . . فأين أنتم يامبتدعة ! ! !

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل (2/236) :

( فائدة ) : روى البيهقي بسند صحيح عن سعيد بن المسيب أنه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين ، يكثر فيها الركوع والسجود ، فنهاه ، فقال : يا أبا محمد ! أيعذبني الله على الصلاة ؟ ! قال : لا ، ولكن يعذبك على خلاف السنة . وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى ، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع باسم أنها ذكر وصلاة ، ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم ، ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة ! ! وهم في الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذلك .

أقول :

سبحان الله العظيم ! ! !

لو عقل المبتدعة هذا الكلام لما وصل الحال بهم إلى ماهم عليه .
..........
منقول

[راجي الصّمدِ]

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=11805&stc=1&d=1309443905
(http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=11806&stc=1&d=1309440367)

[ياسين البرج]

قال ابن القيم- رحمه الله -:" لما كان المتزين بما ليس فيه ضد المخلص، فإنّه يظهر للناس أمرا
وهو في الباطن بخلافه عامله الله بنقيض قصده، فإن المعاقبة بنقيض القصد ثابتة شرعا
وقدرا، و لما كان المخلص يعجل له من ثواب إخلاصه الحلاوة و المحبة والمهابة في قلوب الناس،
عجل للمتزين بما ليس فيه من عقوبته أن شانه الله بين الناس، لأنه شان باطنه عند الله،
وهذا موجب أسماء الرب الحسنى وصفاته العليا وحكمته في قضائه وشرعه.
(إعلام الموقعين 2/180)

...



بارك الله فيك أخي
نعوذ بالله من الرياء ونسأله الاخلاص

[~أمة الله~]

قال ابن القيم في (مدارج السالكين): مراتب الناس في المقدور ثلاثة: الرضا وهو أعلاها، والسخط وهو أسفلها، والصبر عليه بدون الرضا به وهو أوسطها، فالأولى للمقربين السابقين، والثالثة للمقتصدين، والثانية للظالمين، وكثير من الناس يصبر على المقدور فلا يسخط وهو غير راض به، فالرضا أمر آخر، وقد أشكل على بعض الناس اجتماع الرضا مع التألم وظن أنهما متباينان، وليس كما ظنه فالمريض الشارب للدواء الكريه متألم به راض به، والصائم في شهر رمضان في شدة الحر متألم بصومه راض به، والبخيل متألم بإخراج زكاة ماله راض بها، فالتألم كما لا ينافي الصبر لا ينافي الرضا به. اهـ.

[محب السلف الصالح]

السؤال ٥ :
أيهما أشد عذابًا : العصاة أم المبتدعة ؟

الجـواب

المبتدعة أشد
لأن البدعة أشد من المعصية
والبدعة أحب إلى الشيطان من المعصية
لأن العاصي يتوب
أما المبتدع فقليلاً ما يتوب لأنه يظن أنه على حق بخلاف العاصي فإنه يعلم أنه عاصٍ وأنه مرتكب لمعصية أما المبتدع فإنه يرى أنه مطيع وأنه على طاعة فلذلك صارت البدعة – والعياذ بالله – شراً من المعصية ولذلك يحذر السلف من مجالسة المبتدعة لأنهم يؤثِّرون على من جالسهم وخطرهم شديد .
لا شك أن البدعة شر من المعصية وخطر المبتدع أشد على الناس من خطر العاصي ولهـذا قـال السلف :
اقتصـاد في سنـة خير من اجتهاد في بدعة.
+++++++++++++++++

كتاب الاجوبة المفيده للفوزان حفظه الله

[محب السلف الصالح]

من درر الفوائد السعدية (3)..من أفضل عبوديات القلب

قال العلامة السعدي -رحمه الله-في (المواهب الربانية)ص20-21 :
" قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا﴾[النساء: 130] في هذه الآية فائدة عظيمة، وهي أن العبد عليه أن يعتمد على الله، ويرجو فضله وإحسانه، ويعمل ما أبيح له من الأسباب؛ وأنه إذا انغلق عليه باب وسبب من الأسباب التي قدرها الله لِرِزقه؛ فلا يتشوش لذلك، ولا ييأس من فضل الله، ويعلم أن جميع الأسباب مستندة إلى مسببها، فيرجو الذي أغلق عليه هذا الباب أن يفتح له باباً من أبواب الرزق أوسع وأحسن من الباب الأول.
وهذه العبودية من أفضل عبوديات القلب، وبها يحصل التوكل والكفاية والراحة والطمأنينة، فهذه المرأة المتصلة بزوج ينفق عليها ويقوم بمؤنتها، فإذا حصل لها فرقة منه، وتوهمت انقطاع النفقة والكفاية؛ فلتلجأ إلى فضل الله ووعده بأنه سيغنيها وقال: ﴿يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ﴾ ولم يقل: "يغنها" مع أن السياق يدل عليه؛ لئلا يتوهم اختصاصها بهذا الوعد، وإنما الوعد لها وله، فالله أوسع وأكثر، ولكن هباته وعطاياه تبع لحكمته، ومن الحكمة أن من انقطع رجاؤه من المخلوقين، ومن كل سبب، واتصل أمله بربه، ووثق بوعده، ورجا بِرَّه؛ فإن الله يغنيه ويقنيه، والله الموفق لمن صلح باطنه، وحسنت نيته فيما عند ربه".

[محب السلف الصالح]

فائدة جليلة
********

قال ابن سعدي رحمه الله : (ومن كان قصده في دعائه التقرب إلى الله بالدعاء، وحصول مطلوبه فهو أكمل بكثير، ممن لا يقصد إلا حصول مطلوبه فقط، كحال أكثر الناس، فإن هذا نقص وحرمان لهذا الفضل العظيم، وفي مثل هذا فليتنافس المتنافسون، وهذا من ثمرات العلم النافع، فإن الجهل منع الخلق كثيرا من المقاصد الجليلة، والوسائل الجميلة ) .

فتاوى الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله ص 43

[~أمة الله~]

قال عكرمة بن عَمَّار رحمه الله : لما حضرت محمد بن المنكدر الوفاة جزع .. ففكر أهله أن يحضروا أبا حازم سلمة بن دينار يواسيه ويسري عنه .. وجاء أبو حازم فقال له ابن المنكدر: إن الله يقول: ﴿ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ فأخاف أن يبدوا لي من الله ما لم أكن أحتسب .. وبكي ابن المنكدر فبكي أبو حازم .. فقال أهل ابن المنكدر لأبي حازم: دعوناك لتخفف عليه فزدته جزعاً.

وكان سفيان الثوري رحمه الله إذا قرأ ﴿ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ يقول:« ويل لأهل الرياء ويل لأهل الرياء » .. وقال ابن عجيبة رحمه الله:« ظهر لهم من فنون العقوبات ما لم يكن في ظنهم وحسبانهم ، ولم يُحدِّثوا به نفوسهم ».

[~أمة الله~]

سئل ذو النُّون -رحمه الله- بم ينال العبد الجنة؟
فقال: "بخمس: استقامةٌ ليس فيها روغان، واجتهادٌ ليس معه سهو، ومراقبة الله -تعالى- في السِّرِّ والعلانية، وانتظار الموت والتَّأهَّب له، ومحاسبة نفسك قبل أن تحاسب".

[محب السلف الصالح]

معنى « وحدة الوجود » ؟

سئل الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله تعالى :

فضيلة الشيخ ؛ وفقكم الله ، ما معنى وحدة الوجود التي ذكرتموها ؟ ومن الذي قال بها أهو ابن العربي ؟

فأجاب قائلا : هو ابن عربي ؛ ما هو ابن العربي ، ابن عربي القائل ؛ أما ابن العربي ب « التعريف » ، هذا إمام جليل من أئمة المالكية ، أما ابن عربي ؛ هذا هو الملحد .

ووحدة الوجود : أنه يرى الكون كله هو الله ؛ ما في خالق ومخلوق ؛ الكون كله هو الله !! فمن عبد شيئا فقد عبد الله ؛ وجميع المشركين يعبدون الله ، الذين يعبدون الأصنام ، ويعبدون الأحجار والأشجار ، يعبدون الله ؛ لأن الكون كله هو الله !!

هذا كلام ابن عربي ، ووحدة الوجود .

يقولون : وهو أكفر أهل الأرض ؛- نسأل الله العافية - ، لأن هذا القول ما قام به حكمة ولا . . . نعم .اه.

المصدر : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/5089

[إكرام ملاك]

ضربـوآ "الرســول" صلى الله عليه وسلم وَآذوه !!
.
.
.
.
.
وهَو يمسـحَ الدّم عن وجهه الشريـفَ ويقـول :

[ "اللهــمّ اغفـر لقَومـي فـأنهـــمّ لآيعلمــون" ]♥

صـلوآت ربـيِ وسـلآمه عليـكَ يـآخيـرَ البشَـر

صلـــوا عليــه وسلمـــوا تسليمــــاً

( صل الله عليه و سلم )

[محب السلف الصالح]

[ معاني الأسماء الحسنى ]

معنى اسم الله " الحي "

قال العلامة زيد بن محمد المدخلي رحمه الله :

الحيُّ : اسم كريم دال على صفة الحياة الذاتية العظيمة ، ذات الكمال والجلال ، والمستلزمة لجميع الصفات الذاتيَّة والفعليَّة ، التي لا تكمل الحياة إلاَّ بها ، كالسَّمع ، والبصر ، والقدرة ، والكلام ، والعزة ، والحكمة ، والعلو ، والعظمة ، وغيرها من صفات الكمال اللائقة بالله ذي العزة والجلال ، قال الله تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } [البقرة:255].
--------
العمل الأسنى نظم وشرح أسماء الله الحسنى

[محب السلف الصالح]

قـالــَ الشّيـخ محمّــد بـن صـالـح العثيميـن -رحمـه الله تعـالـى- :

" اعلم أن كلمة السّلف تعني السّلف زمناً ، والسّلف معتقداً ، فإن أريد بالسّلف معتقداً صح أن نقول لمن هم موجودون الآن على مذهب السّلف ؛ نقول إن هؤلاء سلف ، وإذا قلنا إن السّلف هم السّابقون زمنا فإنّه يختص بالقرون الثّلاثة المفضلة ، الصّحابة والتّابعون وتابعوا التّابعين ، وكلّ الأمرين قد استعمله أهل العلم ، فتارة يريدون بالسّلف من كان على طريقة السّلف وإن كان متأخّراً زمناً ، وتارة يقولون – أي يريدون بالسّلف- القرون الثّلاثة المفضّلة ، ولهذا تجدهم يقولون مثلاً : وهذا ما ذهب إليه سلف الأمّة وأئمّتها ، ويريدون بالسّلف هنا القرون الثّلاثة المفضّلة .."

كتـاب الــدّرة الـعثيمينيّــة بـشـرح فتــح ربّ البريّــة بتلخيــص الـحمـويــة(ص150)

[محب السلف الصالح]

من طرائف العلامه النظار : محمد الأمين الشنقيطي

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ العلامه ﺃﻭﻝ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ
ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﻣﻌﻪ

ﻫﻞ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﺖ ﺃﻡ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻋﻤﺮ بن محبوب؟
ﻓﻀﺤﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺍﺿﻊ : ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺻﺪﻳﻘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ

ملحوظه: يقول أنا أعرف بالدنيا وهو لا يفرق بين فئات العمله من النقود.. فكيف يكون صاحبه؟؟

[محب السلف الصالح]

قال ابن القيم :

"ومثل المتعلق بغير الله : كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت ، أوهن البيوت"

المدراج ج١ص٤٩٢

[محب السلف الصالح]

من روائع القصص.. الصبر

- يقال: إنَّ امرأة فَتْحٍ المَوْصِلِيِّ عثرت فانقطع ظفرها فضحكت، فقيل لها: أما تجدين الوجع؟ فقالت: إنَّ لذَّة ثوابه أزالت عن قلبي مَرَارة وجعه.

- روي عن بعضهم أنه قال: مررت على سالم مولى أبي حذيفة في القتلى وبه رَمَق، فقلت له: أسقيك ماء؟ فقال: جُرَّني قليلًا إلى العدوِّ، واجعل الماء في التُّرْسِ، فإني صائم، فإن عشتُ إلى الليل شربته.

- دخلوا على أبي بكر t وهو مريضٌ، قالوا: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قال: الطبيبُ قد رآني. قالوا: فماذا قال؟ قال: يقولُ: إني فعَّالٌ لما أريدُ.

- رُوي عن أُمِّ كلثوم وكانت من المهاجرات أنه لما غُشِيَ على زوجها عبد الرحمن بن عوف t خرجت إلى المسجد تَسْتَعِينُ بما أُمِرَتْ به من الصبر والصلاة

[محب السلف الصالح]

حُكْمُ جهاد النساء في المذاهب الأربعة :

الأحناف :

قال الكاساني في البدائع : ( 7/98) : ( و لا جهادَ على الصبي والمرأة لأنّ بنيتهما لا تحتملُ الحربَ عادة ) .

المالكية :

قال الدسوقي في حاشيته : ( 2/175) : ( ولا يلزم الصبي والأنثى وهذا إذا لم يُعيَّنا أو عُيِّنا غير مطيقين وإلا لزمهما ) .

وقال العدوي في حاشيته ( 2/4 ) : ( وهو فرضُ كفاية على الحرِّ الذكر المحقق العاقل البالغ القادر لا على أضدادهم ) .

قوله : ( لا على أضدادهم ) ، أي: لا جهاد على العبد والأثنى والمجنون والصغير والعاجز .

الشافعية :

قال الشافعي في الأم : ( 4/162 ) : ( فلما فرض الله تعالى الجهاد دلّ في كتابه ، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لم يفرض الخروج إلى الجهاد على مملوك أو أنثى بالغ ولا حر لا يبلغ .. وقد قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( حرّض المؤمنين على القتال ) فدلّ على أنّه أراد بذلك الذكور دون الإناث ؛ لأنّ الإناث : المؤمنات .

وقال عز وجل : ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة ) وقال : ( كُتب عليكم القتال ) وكلّ هذا يدل على أنّه أراد به الذكور دون الإناث ) .

قال في المهذب : ( ولا يجب الجهاد على المرأة لما روت عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجهاد ؟ فقال جهادكن : الحج ، أو حسبكن الحج ، ولأنّ الجهاد هو القتال وهن لا يقاتلن ) . [ المهذب مع المجموع 19/ 270] .

قال ابن حجر في الفتح ( 6/ 76 ) : ( وقال ابن بطال : دلّ حديث عائشة على أنّ الجهاد غير واجب على النساء ... وإنما لم يكن عليهن واجباً لما فيه من مغايرة المطلوب منهن من الستر ومجانبة الرجال ) .

وقال ابن النحاس في مشارع الأشواق ( 1/ 99 ) : ( ولا يجب الجهاد على صبي ومجنون وامرأة ، ومن به مرض يمنع من القتال ) . ..

الحنابلة :

قال ابن قدامة في ( الكافي : 4/253) وهو يعدد شروط الحج : والرابع : الذكورية ، فلا يجب على المرأة لما روى عن عائشة أنها قالت : قلت : يا رسول الله ، هل على النساء جهاد ؟ قال جهاد لا قتال فيه ، الحج والعمرة ، ولأنّ الجهاد ، القتال والمرأة ليست من أهله لضعفها وخورها ) .

وكذا قال في المغني ( 9/ 162) : ( وأما الذكورية فشرط .. ثم ساق نحو كلامه هذا .

قلت : وقد نفل الإجماع غير واحد على أنّه ليس بفرض في أصله على جنس النساء.

قال ابن المُناصف ( ص 107 ) : ( واتفقوا كذلك أنّ المرأة ومن لم يبلغ ، والمريض الذي لا يستطيع القتال لا جهادَ فرضاً عليه : )

وقال ابن النحاس في المشارع ( 1/99) : ( ولا يجب الجهاد على صبي ومجنون وامرأة .. وما أظن فيه خلافاً ) .

[~أمة الله~]

http://www.rslan.com/images/index/bayn_yadae_ashr_zelhejja.jpg (http://www.rslan.org/mp33//1122_bayn_yadae_ashr_zelhejja_01.mp3)

[محب السلف الصالح]

_ آية و حديث :

لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ .
﴿ الحج / ٢٨ ﴾ .
ما العمل في أيام أفضل منها في هذه .
قالوا : ولا الجهاد ؟
قال : ولا الجهاد ، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء .
" أخرجه البخاري - عن عبد الله بن عباس " .

[محب السلف الصالح]

قال ابن كثير –رحمه الله-:
وقد كان البخاريُّ يستيقظُ في الليلةِ الواحدة من نومه ، فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطره ، ثم يطفئ سراجه ، ثم يقوم مرة أخرى وأخرى ، حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة
البداية والنهاية (11/31)

[الشريعة تبسة]

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

قال الذهبي - رحمه الله - : [ فَإن من طلب العلمَ للآخرة : كسرَه علمُه ، وخشع قلبُه ، واستكانَت نفسُه ، وكان على نَفسِه بالمرصَاد ] ( الكبائر (ص: 79 ) )

[محب السلف الصالح]

" كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين " التذكره لإبن الجوزي

[محب السلف الصالح]

قال بعض السلف:"قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟"

[محب السلف الصالح]

قال العلامه الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله:-

من فوائد قوله تعالى: "( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) "
أن الصيام مظنة إجابة الدعاء لأن الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الآية في أثناء الصيام ولاسيما أنه ذكرها في آخر الكلام على آيات الصيام، قال بعض أهل العلم يستفاد منها فائدة أخرى أنه ينبغي الدعاء في آخر يوم الصيام أي عند الإفطار.
-----------------------------------------------------
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص343-344).

[محب السلف الصالح]

[ السعادة قرينة الهداية ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهداية و السَّعادة أمران متلازمان و قرينان لا ينفكَّان،
و الشَّقاء قرين الضَّلال الذي لا ينفكُّ عنه، فمتى وُجدت
الهداية وُجدت السَّعادة، و متى وُجِدَ الضَّلال وُجِدَ الشَّقاء.
و من كان في بُعدٍ عن الله و طاعته ثم استقام يجد في
قلبه لذَّةً كانت مفتقدة، و حلاوةً كانت معدومة و طعمًا كان
لا يشعر به، و صدق الله: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَ لَا
يَشْقَى * وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا}.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر].

[Ammar23]

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية :
==========================
[ أعرف الناس بالله أتبعهم للطريق الموصل إليه ] :
----------------
ثم يتبع ذلك أصلان عظيمان:

أحدهما: تعريف الطريق الموصل إليه وهي شريعته المتضمنة لأمره ونهيه.
والثاني: تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول إليه من النعيم المقيم.

فأعرف الناس بالله عز وجل أتبعهم للطريق الموصل إليه
وأعرفهم بحال السالكين عند القدوم عليه.

ولهذا سمى الله ما أنزله على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه
ونورا لتوقف الهداية عليه.

فقال تعالى: {يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده} [غافر: 15] (غافر: 15) .

وقال تعالى:

{وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور} [الشورى: 52 - 53]

ولا روح إلا فيما جاء به الرسول ولا نور
إلا في الاستضاءة به وهو الشفاء

كما قال تعالى:

{قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} [فصلت: 44] (فصلت: 44) .

فهو وإن كان هدى وشفاء مطلقا لكن لما كان المنتفع
بذلك هم (المؤمنين) خصوا بالذكر.

والله تعالى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى إلا فيما جاء به.

[محب السلف الصالح]

ذم الشارع الحكيم مدح بعضنا بعضا نحن المسلمين .
في السنة :
أثْنَى رجلٌ على رجلٍ عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ .
فقالَ : وَيلَكَ ، قَطَعْتَ عُنَقَ صَاحِبِكَ ، قطَعتَ عنقَ صاحبِكَ .
مِرَارًا .
ثم قالَ : مَن كانَ منكُمْ مادِحًا أخَاهُ لا مَحَالَةَ ، فَلْيَقُلْ : أَحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أَحْسِبُهُ كذَا وكذَا ، إنْ كانَ يعلَمُ ذلكَ منهُ .
" الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم : 2662 - خلاصة حكم المحدث : صحيح " .
فكيف بمسلم يمتدح الكافرين ؟ !
في القرآن :
لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَـٰئِكَ حِزْبُ اللَّـهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّـهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .
﴿ المجادلة / ٢٢ ﴾ .

[~أمة الله~]

يوم العتق من النار .. عرفة
للشيخ رسلان -حفظه الله تعالى-

(http://www.rslan.info/mp3//494_01.mp3)

[إكرام ملاك]

http://forum.tawwat.com/images-topics/images/bas/0017.gif
نبادلكم التهاني بقلوب تشتاق
الوقوف بعرفات الطاهر...
فهنيئا لمن لبى وسعى وطاف ورمى
وحجا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا
يا رب

فعيدا طيبا مباركا فيه
ونحرا متقبلا
لكل الآمة الاسلامية والعربية
اللهم أعده علينا باليمن والبركات

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTWdhrHCu47f3mHcovG0_4eM8J1nhUlQ J8Drf22_SHWJhB480awLA
وكل عام وأنتم بخير


http://forum.tawwat.com/images-topics/images/ac/0150.gif
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/ne/0006.gif

[محمد جديدي التبسي]

يقول الشيخ رسلان -حفظه الله-: "إنّـمَا العِيدُ للألْفَةِ وَالبَهْجَةِ.
السُّنَّةُ أن يُصَلَّى العِيدُ في المُصَلَّى لَا في المسجِدِ، وَأن يَخْرُجَ المسلِمُونَ كُلَّهُم؛ رجَالاً وَنِسَاءً وَصِبْيَانًا، وَالمرأة التي لا تُصَلِّي تعتزلُ المُصَلَّى، تشْهَدُ الخيرَ وَدَعْوَةَ المسلِمِين.
هَلْ أخْرَجَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَليْهِ وَآلِهِ وَسَلَّـمَ أولَئِكَ مِن أجْلِ أن يَتَنَاحَرُوا؟ مِن أجْلِ أن يَتَشَاجَرُوا؟ مِن أجْل أن يَتَظَاهَرُوا؟!! مِن أجل أن يَأتُوا بأفعَالٍ تَذهَبُ بالبَهْجَةِ والفرْحَةِ في يَوم الفَرْحَةِ للمسلمين؟!!
لأنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّـمَ أخبَرَ أنَّ للمُسْلِمِينَ عِيدَيْن، وَهُمَا يَتَكرَّرَانِ كُلَّ عَامٍ، هما عِيدُ الفِطرِ وَعيدُ الأَضحَى، وَأمَّا الجمْعَةِ فهُوَ عِيدُ الأسبُوعِ، يتكرَّرُ كُلَّ أسبُوعٍ. فرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّـمَ، لما نَزَلَ المدِينةِ وَجَدَ أهلَهَا يحتَفِلُونَ بالنَّيْرُوزِ وَغَيْرِهِ، فقالَ رَسُولُ اللهِ: قدْ أبَدَلَنَا اللهُ رَبُّ العَالمينَ بهمَا يَومَينِ هُمَا خَيْرٌ مِنهُما، يَعني عِيدَ الفِطْرِ وَعيدَ الأضحَى.
يَومُ فرحَةِ المسلِمِينَ، يَومُ البَهْجَةِ، يَومُ التَّصَافُحِ والتَّغَافُرِ وَالمحَبَّةِ والتَّلاحُمِ بَينَ المسلِمِينَ، يَنفِرُونَ جَميعًا إلَى المُصَلَّى، يُصَلُّونَ خَلْفَ إمَامٍ وَاحَدٍ، يَسْمَعُونَ كَلامًا وَاحِدًا، يَلقى بَعْضُهُمْ بَعضًا، وَرُبَّمَا لم يَرَ أحَدُهُمُ الآخَرَ مُنذُ عَامٍ، فتأتي الأُلفَةُ، وَتنْزِلُ الرَّحمَةُ، وتَعُمُّهُمُ السَّكِينَةُ، لَا أن يَخرُجُوا إلى المصَلَّى لِلدِّعَايَاتِ السِّيَاسِيَّةِ، وَلا لِلنَعْرَاتِ الحِزبيَّةِ، وَلا مِن أجْلِ أن يُقْتَلَ المسلمُونَ في يَومِ العِيدِ ... هَذا عِيدُ الأضْحَى ... هَل يُضَحِّي أولَئكَ بالمسْلِمِينَ في يَومِ عِيدِهِم؟!! في شَرْع مَن؟!! أبذَلِكَ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّـمَ؟!!
إنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّـمَ كَانَ يُخَالِفُ الطريقَ في الذِّهَابِ وَالإيَابِ إلَى مُصَلَّى العِيدِ، وَقد قَالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ في بَيَانِ الحِكْمَةِ أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّـمَ إنمَا كَانَ يُخَالِفُ الطَّرِيقَ في الذِّهَابِ وَالإيَابِ إلَى مُصَلَّى العِيدِ ومِنْه؛ مِن أجْلِ أن يَلقَى أكْبَرَ جَمْعٍ مِنَ المسْلِمِينَ، يُسَلِّمُ عَلَيهِم، يُصَافِحُهُم، يُهَنِّيءُ بَعْضُهُم بَعْضًا بالعِيدِ، فهَذا مَقْصِدٌ مِنَ مَقَاصِدِ العِيدِ، وَقيلَ أيضًا: مِن أجْلِ أن يُكَثِّرَ الشُّهُودَ؛ لأنَّ الطَّريقَ إذا سِرْتَ عَلَيهَ وَذكَرْتَ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ عَلَيهِ، نَادَى الطَّريقُ الطريقَ الآخرَ باسمِهِ، يَقُولُ يَا فُلَان، مَرَّ بِيَ اليَوْمَ رَجُلٌ يَذكُرُ اللهَ؛ لأنَّ الطَّرِيقَ مُسَبِّحٌ للهِ بحَمدِهِ، لأنَّهُ مَا مِن شَيْءٍ مخَلُوقٍ إلَّا وَهُوَ مُسَبِّحٌ بحَمدِ اللهِ تبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ}

أفيُريدُ أقوَامٌ يَدَّعُونَ الانتِسَابَ إلَى الدَّعْوَةِ وَيَدَّعُونَ أنَّهُم يُريدُونَ تَطبيقَ الإسْلَامِ. أيُريدُ أقوَامٌ أن يُسِيلُوا الدِّمَاءَ في يَوْم العِيدِ؟؟ وَالنَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّـمَ أخْبَرَ أنَّ يَوْمَ النَّحْرِ وَأيَّامَ التَّشرِيقِ هِي عِيدُنَا أهْلَ الإسْلَامِ، فَأيَّامُ التَّشْرِيقِ أيْضًا أيَّامُ عِيدٍ؛ لذلِكَ لَا يَجُوزُ صَوْمُهَا للمُقِيمِ، وَأمَّا مَن كَانَ لَهُ الصَّوْمُ مِنَ الحُجَّاجِ فَلَهُ أنْ يَصُومَ، وَأمَّا هَؤلَاءِ الذينَ في الآفَاقِ مِنَ الآفَقِيّينَ فإنهُم لَيسَ لَهُم أن يَصُومُوا أيَّامَ التَّشْرِيقِ؛ أيَّامُ أكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكرٍ للهِ عَزَّ وَجَلَّ.
أفيُحَوِّلُ أيَّامَ العِيدِ أقوامٌ مِن جِلْدَتِنَا، يَنطِقُونَ بألسِنَتِنَا، وَيَبْسِطُونَ أيْدِيَهُم في دِمَاءِ إخوَانِهِم مِنَ المسْلِمِينَ الَّذِينَ خَرَجُوا إلَى العِيدِ مِن أجْلِ الصَّلَاةِ، مِن أجْلِ أن يَشْهَدُوا الخيرَ وَجَمَاعَةَ المسْلِمَينَ، أفَيَــــحِــــــــــــــــــــــلُّ هَــــــــذَا في دِيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــنِ مَحَمَّــــدٍ الأمِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــين؟؟!!!!! صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّـمَ.
لَا يَحلُّ ذَلِكَ لَا في يَوْمِ العِيدِ، وَلَا في غَيرِ العِيدِ، وَإنَّ الدِّمَاءَ التِّي تَسِيلُ يَتَحَّـــمَّــــــــــــــــــــــــــــلُ وِزْرَهَا مَــــــــــــــــــــــــــن حَــــــــــــــــضَّ عَلَيهَا. وحَثَّ عَلَى أسْبَابهَا، فإنَّهُ يَكُونُ مُشَارِكًا لمَن بَاشَرَ في الوِزْرِ، فالـمُتَسَـــــــــــــــــــــــــــبِّــبُ كَالـمُــبَـاشِـــــــــــــــــــــــــــرِ في الوِزرِ وَالإثمِ وَالذَّنـــــــــــــــــــــــــــــــــب.
فعَلَينَا أن نَتَّقِيَ اللهَ رَبَّ العَالمِينَ في دِيننَا وَفي وَطَنِنَا، وَأن نَتَّقِيَ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ في أنفُسِنَا وَفي إخوَانِنَا مِنَ المسْلِمِينَ، فَلِمَاذَا يَعُودُ يَومُ البَهْجَةِ يَومُ حُزْنٍ وَيَوْمُ بُؤْسٍ عَلَى المسْلِمِينَ؟!!!
لماذَا يَعُودُ يَومُ التَّكبيرِ وَالتَّهْلِيلِ.. لماذا يَعُودُ يَومُ صُرَاخٍ وَعَوِيل؟؟!!!!!!
أبذَلِكَ جَاءِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّـمَ.
أهَذَا شَرْعُه؟!! الَّذِي يُريدُ مَنْ يَدَّعِي أنَّهُ يُريدُ تَطبِيقَه؟!!!! يُريدُ أنْ يأتي بهذا الشَّرْعِ وَهُوَ يخُوضُ إلَيهِ في نَهْرٍ مِنَ الدِّمَاءِ؟!!!!!!!!! أسْألُ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ أن يَهدِيَنَا وَالمسْلِمِينَ أجْمَعِينَ."
--------------- من محاضرة: خلاصة أعمال الحج والعمرة.

[~أمة الله~]

ورَاحُوا إلى التَّعْريفِ يَرْجُونَ رحمةً = ومغفرة مِمَّن يجودُ ويُكرِمُ
فلِلهِ ذاكَ الموقفُ الأعظمُ الذي = كموقفِ يومِ العَرْضِ بلْ ذاكَ أعظمُ
ويدْنُو بهِ الجبّارُ جَلَّ جلالُهُ = يُباهِي بهمْ أمْلاكَه فهو أكرَمُ
يقولُ عِبادِي قدْ أتونِي مَحَبَّةً = وَإنِّي بهمْ بَرٌّ أجُودُ وأرْحَمُ
فأشْهِدُكُمْ أنِّي غَفَرْتُ ذنُوبَهُمْ = وأعْطيْتُهُمْ ما أمَّلوهُ وأنْعِمُ
فبُشراكُمُ يا أهلَ ذا المَوقفِ الذِي = به يَغفرُ اللهُ الذنوبَ ويَرحمُ
فكمْ مِن عتيقٍ فيه كَمَّلَ عِتقهُ = وآخرَ يَسْتسعَى وربُّكَ أرْحَمُ
ومَا رُؤيَ الشيطانُ أغيظَ في الوَرَى = وأحْقرَ منهُ عندها وهو ألأَمُ
وَذاكَ لأمْرٍ قد رَآه فغاظهُ = فأقبلَ يَحْثُو التُّرْبَ غَيْظا وَيَلطِمُ
وما عاينتْ عيناه مِن رحمةٍ أتتْ = ومغفرةٍ مِن عندِ ذي العرْشِ تُقْسَمُ
بَنَى ما بَنى حتى إذا ظنَّ أنه = تمَكَّنَ مِن بُنيانِهِ فهو مُحْكَمُ
أتَى اللهُ بُنيَانًا له مِن أساسِهِ = فخرَّ عليه ساقطا يتهدَّمُ
وَكمْ قدْرُ ما يعلو البناءُ ويَنْتهي = إذا كان يَبْنِيهِ وذو العرش يهدِمُ
وراحُوا إلى جَمْعٍ فباتُوا بمَشعَرِ الْـ = ـحَرَامِ وصَلَّوْا الفجْرَ ثمَّ تقدَّموا
إلى الجَمْرةِ الكُبرَى يُريدون رَمْيَها = لوقتِ صلاةِ العيدِ ثمَّ تيَمَّمُوا
منازلَهمْ للنحْرِ يَبغونَ فضلَهُ = وإحياءَ نُسْكٍ مِن أبيهمْ يُعَظَّمُ
فلوْ كان يُرضِي اللهَ نَحْرُ نفوسِهمْ = لدانُوا بهِ طوْعًا وللأمرِ سلَّمُوا
كما بَذلُوا عندَ الجِهادِ نُحورَهُمْ = لأعدائِهِ حتَّى جرَى منهمُ الدَّمُ
ولكنَّهمْ دانُوا بوضْعِ رؤوسِهمْ = وذلِكَ ذلٌّ للعبيدِ ومَيْسَمُ
ولمَّا تقضَّوْا ذلكَ التَّفَثَ الذِي = عليهمْ وأوْفَوا نذرَهُمْ ثمَّ تَمَّمُوا
دعاهُم إلى البيتِ العتيقِ زيارةً = فيَا مرحَبًا بالزائِرين وأكرمُ
فلِلهِ ما أبْهَى زيارتَهُمْ لهُ = وقدْ حُصِّلتْ تلكَ الجَوائزِ تُقْسَمُ
وَللهِ أفضالٌ هناكَ ونِعْمَةٌ = وبِرٌّ وإحْسَانٌ وجُودٌ ومَرْحَمُ
وعادُوا إلى تلكَ المنازلِ مِن مِنَى = ونالُوا مناهُمْ عندَها وتَنَعَّمُوا
أقامُوا بها يومًا ويومًا وثالثًا = وأذِّنَ فِيهمْ بالرحيلِ وأعْلِمُوا
وراحُوا إلى رمْيِ الجمارِ عَشِيَّةً = شعارُهُمُ التكْبيرُ واللهُ معْهُمُو
فلو أبْصرَتْ عيناكَ موقفَهمْ بها = وَقدْ بسَطوا تلكَ الأكفَّ لِيُرْحَمُوا
ينادونَهُ يا ربِّ يا ربِّ إننا = عبيدُكَ لا ندْعو سواكَ وتَعْلمُ
وها نحنُ نرجو منكَ ما أنتَ أهلُهُ = فأنتَ الذي تُعْطِي الجزيلَ وتُنْعِمُ
ولمَّا تقضَّوْا مِن مِنًى كلَّ حاجةٍ = وسالتْ بهمْ تلكَ البِطاحُ تقدَّموا
إلى الكعبةِ البيتِ الحَرامِ عشيةً = وطافُوا بها سبْعًا وصَلوْا وسَلَّمُوا
ولمَّا دَنا التوْدِيعُ منهمْ وأيْقنُوا = بأنَّ التدَانِي حبْلُهُ مُتَصَرِّمُ
ولمْ يبقَ إلا وقفةٌ لِمُوَدِّعٍ = فلِلهِ أجفانٌ هناكَ تُسَجَّمُ
وللهِ أكبادٌ هنالِكَ أُودِعَ الْـ = ـغرامُ بها فالنارُ فيها تَضرَّمُ
وللهِ أنفاسٌ يكادُ بِحَرِّها = يذوبُ المُحِبُّ المُسْتهَامُ المُتيَّمُ
فلمْ ترَ إلا باهِتًا مُتَحَيِّرًا = وآخرَ يُبْدِي شجوَهُ يَترَنَّمُ
رَحَلتُ وأشْواقِي إليكمْ مُقِيمَةٌ = ونارُ الأسَى مِنِّي تَشُبُّ وتَضْرمُ
أوَدِّعُكُمْ والشوقُ يُثنِي أعِنَّتِي = وقلبيَ أمْسَى فِي حِماكُمْ مُخَيِّمُ
هنالِكَ لا تَثْريبَ يومًا عَلىَ امرئٍ = إذا ما بَدا منهُ الذي كانَ يَكْتُمُ
فيَا سائِقينَ العِيسَ باللهِ ربِّكمْ = قِفوا لِي على تلكَ الرُّبوعِ وسَلِّمُوا
وقولوا مُحِبٌّ قادهُ الشوقُ نحوكُمْ = قضَى نحبَهُ فيكُمْ تَعِيشُوا وَتسْلمُوا
قضَى اللهُ ربُّ العرشِ فيمَا قضَى بهِ = بأنَّ الهوَى يُعمِي القلوبَ ويُبْكِمُ
وحُبُّكُمُ أصْلُ الهَوَى ومَدَارُهُ = عليهِ وفوزٌ للمُحِبِّ ومَغْنَمُ
وتفنَى عِظامِ الصَّبِّ بعدَ مَماتِهِ = وأشواقُهُ وقْفٌ عليهِ مُحَرَّمُ
فيَا أيُّها القلبُ الذي مَلكَ الهَوَى = أزِمَّتَهُ حتى مَتى ذا التلوُّمُ
وحَتَّامَ لا تصْحُو وقدْ قرُبَ المَدَى = ودانتْ كُؤوسُ السَّيْرِ والناسُ نوَّمُ


مشهد الحجيج من ميمية ابن القيّم -رحمه الله -

[~أمة الله~]

الأوقات ترتيبها ووجوب حُسن اغتنامها في الخيرللشيخ ماهر القحطاني -حفظه الله -
(http://www.safeshare.tv/w/JyUaaxIDAL)

[محب السلف الصالح]

قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:

'' فمن اعتاد الصبر هابه عدوُّه ، ومن عزَّ عليه الصبر طمع فيه عدوه

وأوشك أن ينال من غرضَه..''

______________
عدة الصابرين [٥٤]

[محب السلف الصالح]

قال الذهبي رحمه الله:

ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻳﻘﻮﻝ: ﺩﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻵﺣﺎﺩ، ﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ،
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ،

ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ
ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﻳﻘﻮﻝ:ﺩﻋﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺬﻭﻕ
ﻭﺍﻟﻮﺟﺪ، ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ
ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺑﺸﺮ، ﺃﻭ ﻗﺪ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻥ
ﺟﺒﻨﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺎﻫﺮﺏ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺻﺮﻋﻪ
ﻭﺍﺑﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺔ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺍﺧﻨﻘﻪ. ﺍﻫـ
]ﺍﻟﺴﻴﺮ 4/472

[محب السلف الصالح]

قال ابن القيم

من تطاول تعظمًا حطه الله .

[ الفوائد ص187 ]

[أبوطه الجزائري]

ــ درر قيّمة .. وفقكم الله

....................

من داوم على قراءة القرآن .. رزقه الله حياة القلب .. شاء أم أبى.

/ الشنقيطي

[تصفية وتربية]

قال ابن تيمية رحمه الله في شرح العقيدة الأصفهانية (ص: 181):
(كل من سلك إلى الله جل وعز علما وعملا بطريق ليست مشروعة موافقة للكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأئمة وأئمتها؛ فلا بد أن يقع في بدعة قولية أو عملية، فإن السائر إذا سار على غير الطريق المهيأ فلا بد أن يسلك بنيات الطرق وإن كان ما يفعله الرجل من ذلك ؛ قد يكون مجتهدا فيه مخطئا مغفورا له خطؤه، وقد يكون ذنبا، وقد يكون فسقا، وقد يكون كفرا، بخلاف الطريقة المشروعة في العلم والعمل فإنها أقوم الطرق ليس فيها عوج كما قال تعالى: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) اهـ.

[umtiti]

بارك الله فيييك

[umtiti]

وااصصلل بالتوفييق

[تصفية وتربية]

قال ابن تيمية -رحمه الله-:
«وبلغنا عن بعض السلف قال: « القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها» وهذا مثل حسن، فإن القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا ورسخ العلم فيه وثبت وأثر، وإن كان قاسيا غليظا كان قبوله للعلم صعبا عسيرا، ولا بد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما، حتى يزكو فيه العلم، ويثمر ثمرا طيبا وإلا فلو قبل العلم وكان فيه كدر وخبث أفسد ذلك العلم، وكان كالدغل في الزرع إن لم يمنع الحب من أن ينبت منعه أن يزكو ويطيب، وهذا يبين لأولي الأبصار»
[«مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (9/ 315)].

[محب السلف الصالح]

الفرقُ بين: «الفسوق والظُّلم والنِّفاق»


سُئِلَ معالي الشَّيخ الدُّكتور/ صالح بن فوزان الفوزان (عضو هيئة كبار العُلماء) -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-: ما الفرق بين الفسوق والظُّلم والنِّفاق؟ وهل تجتمع مع بعضها البعض؟

فقالَ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-: الفسوق: هُو الخروج عن طاعة الله، وهو على نوعين: فسوق كفر، وفسوق معصية، فسقٌ دون فسق.

• والنِّفاق كذلك: نفاق أكبر اعتقادي: وهو إظهار الإسلام وإبطان الكفر، ونفاقٌ عمليّ: وهو أن يكون الإنسان مؤمنًا ولكن يحصل منه بعض صفات المنافقين مثل الكذب في الحديث، والخُلف للوعد، والكذب في الحديث، هذا نفاق عملي ما هو نفاق اعتقادي، تجب التَّوبة منه وهو لا يخرج من الملَّة.

• والكفر كفران أيضًا: كفر أكبر يخرج من الملَّة، وكفر أصغر لا يخرج من الملَّة: مثل: ((لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ))، هذا الكفر الأصغر العمليّ، ليس الكفر الاعتقادي المخرج من الملَّة، لأنَّ قتل النَّفس وإنْ كان كبيرة لكنَّهُ لا يخرج من الملَّة. نعم. اهـ.

«موقع معالي الشَّيخ صالح بن فوزان الفوزان»

[محب السلف الصالح]

[ علوم القرآن ]

تعريف : القرآن الكريم

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

القرآن في اللغة : مَصْدَرُ قرأَ بمعنى تَلا ، أو بمعنى جَمع ، تقول : قَرَأ قَرْءاً وقُرْآناً ، كما تقول : غفر غَفْراً وغُفْراناً فعلى المعنى الأول (تلا) يكون مصدراً بمعنى اسم المفعول ؛ أي بمعنى متلوّ وعلى المعنى الثاني (جَمَعَ) يكون مصدراً بمعنى اسم الفاعل ؛ أي بمعنى جامع لجمعه الأخبار والأحكام .
والقرآن في الشرع : كلامُ الله تعالى المنزل على رسوله وخاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ، المبدوء بسورة الفاتحة ، المختوم بسورة الناس قال الله تعالى:{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً} .
---
تفسير الفاتحة والبقرة المقدمة صـ 8 .

[محب السلف الصالح]

فائدة /

أقسام التاء أربعة

متحركة في أوائل الأسماء

متحركة في أواخرها

متحركة في أواخر الأفعال

ساكنة في أواخرها

جمعها العلامة عبد الباسط المناسي رحمه الله في نظمه فقال :

التاءُ ذو التحريك في أوائلِ *** أَسمَا وفي أواخر قد ينجلي

في آخر الأفعال أيضًا قد أتى *** كما مُسكَّنًا به قد ثبَتَا

[محب السلف الصالح]

«من علامات العلم النَّافع»

قال الإمام ابن رجب الحنبليُّ (ت: 795هـ) -رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَىٰ-: "ومِنْ علامات العلم النَّافع: أنَّ صاحبه لا يدَّعى العلم ولا يفخر به علىٰ أحد ولا ينسب غيره إلى الجهل إلاَّ من خالف السُّنة وأهلها فإنَّهُ يتكلَّم فيه غضبًا للَّه لا غضبًا لنفسه ولا قصدًا لرفعتها علىٰ أحد، وأمَّا من علمه غير نافع: فليس له شغل سوىٰ التَّكبر بعلمه علىٰ النَّاس وإظهار فضل علمه عليهم ونسبتهم إلىٰ الجهل وتَنَقُّصهم ليرتفع بذلك عليهم، وهذا من أقبح الخصال وأرداها".اهـ

([«فضل علم السَّلف على علم الخلف» / ص: (8)])

[محب السلف الصالح]

قال مسروق رحمه الله :

” كـفــى بالمـرء علمـا.. ان يخشـى اللـه ”

(سير اعلام النبلاء 4\68)

[محب السلف الصالح]

ليالي الشهر وأسماؤها
الشيخ محمدو بن حنبل :
كل ثلاث مـن ليالـي الشهـر .... تدعى لدى العرب باسم يجـري
وهي على الترتيب خذها : غرر .... فنـفـل فتـسـع فعـشـر
بيـض تليهـا درع فظـلـم .... حنادس ثـم الـدآدي تعلـم
ثم محـاق فعـي ذا الترتيبـا .... لابن قتيبة السـري منسوبـا
الليالي الثلاث الأولى تسمى : الغررالليلة : 4 و5و6 تسمى : النــفلاليلة: 7 و8 و 9 تسمى:التسـعالليلة: 10 و11 و12 تسمى : العـشرالليلة : 13 و14و15 تسمى : البيضالليلة :16 و17 و 18 تسمى : الـدرعالليلة : 19 و20و21 تسمى : الظلمالليلة: 22 و 23 و 24 تسمى : الحنادساليلة: 25 و 26 و27تسمى : الـّدآديالليلة:28 و29 و30 تسمى :المــــحاق

[محب السلف الصالح]

من آثــار اتيــان المعاصــي... ما يجده العبد من الوحشة التي تحصل

بينه و بين الناس لا سيما أهل الخير منهم... (ابن القيم رحمه الله)

[أبوطه الجزائري]

أغلظ رجل لوكيع بن الجراح، فدخل وكيع بيتاً فعفر وجهه في التراب

ثم خرج إلى الرجل فقال: زد وكيعاً بذنبه فلولاه ما سلطت عليه

[محب السلف الصالح]

قال فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

مــن سنــن الله الكونيــة أن الحيــوان مــن إنســان وغيــره لا يعيــش إلا بــروح وجســد ، فلــو فارقــت الــروح الجســد مــات الجســد وفســد وأنتــن ووجــب أن يــوارى هــذا الجســد حتــى لا يــؤذي الحيوانــات بريحــه ونتنــه .

ومــن سنــن الله فــي عالــم النبــات أن الشجــرة لا تقــوم وتحيــا إلا علــى ســاق فــإذا استؤصــل ساقهــا ماتــت الفــروع .

وفــي عالــم الشرائــع لا تقــوم شريعــة إلا علــى عقيــدة فلــو خلــت تلــك الشريعــة مــن العقيــدة فســدت ومــا بقيــت شريعــة صحيحــة .

[ ربيـع المدخلـي- منهـج الأنبيـاء فـي الدعـوة إلـى الله ص١٢٩ ] .

[تصفية وتربية]

واحدة من أنفع الرسائل التي قرأت، أنصح بالاستفادة منها:
المقالة المفيدة شرح حديث جامع في العقيدة

http://al-badr.net/assets/images/ebook/almaqolah-almufidah_1.jpg
تحميل (http://al-badr.net/download/ebook/69)

[اسماعيل 03]

بعض الألفاظ العامية أصلها فصحى أصابتها ظاهرة البلى اللفظي وفيما يلي بعض الأمثلة منها:
( لِلسَّـعْ ) ,( إِمَّا لا ) , ( سَا الْخِـير ) ,( اخْصْ ) , ( إِيـوَهْ ) .

- ( سَا الْخِـير ) ! بَدَلًا مِنْ : ( مَسَاءِ الـخَـيْرِ )
- ( لِلسَّـعْ ) أصلها :( للسَّاعةِ ) ، مَثَـلًا : للسَّاعةِ لَـمْ يأْتِ فُلانٌ ، يَعْني : لِلآنِ لَـمْ يَأْتِ فُلانٌ ، أَصْبحتْ في مِصْرَ : ( لِلسَّـهْ ) ! ولا يَـدْرِي كثيرٌ ممَّنْ يتكلَّمُ بِها مَعْناها ومِنْ أَيْنَ جاءَتْ ، هِيَ في الأَصْلِ : ( لِلسَّاعةِ ) يَعْني : لِلْآنِ .

- ( إِمَّا لا ) ، وهذِه اسْتَخْدَمَها العَرَبُ في مِثْلِ : ( افْعَلْ هذا إِمَّا لا ) وهِيَ في كلامِهِمْ مُخْـتَصَرةٌ مِنْ : ( افْعَلْ هذَا إِنْ كُنتَ لا تَفْعلُ غَيرَهُ )
- كلِمةَ ( اخْسَأْ ) أَصْبَحتْ : ( اخْصْ )
- في الإِجابةِ : ( إِيـوَهْ ) هذِه مُقْتَطعةٌ مِنْ : ( إِي والله )
-ظاهرة البلى اللفظي: درس للشيخ محمد رسلان حفظه الله -

[تصفية وتربية]

ﺳﺌﻞ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ رحمه الله ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﺧُﻠِﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﺿَﻌِﻴﻔًﺎ}، ﻣﺎ ﺿﻌﻔﻪ؟ ﻗﺎﻝ : (ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ؟ ﻓﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟).
[ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ 7/68]

[السلفية الجزااائرية]

التَّوْبَةُ

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-: «التَّوْبَةُ مِنْ أَفْضَلِِ مَقَامَاتِ السَّالِكِينَ، لِأَنَّهَا أَوَّلُ المَنَازِلِ، وَأَوْسَطُهاََ، وَآخِرُهَا. فَلاَ يُفَارِقُهَا العَبْدُ أَبَدًا، وَلاَ يَزَالُ فِيهَا إِلَى المَمَاتِ. وَإِنِ ارْتَحَلَ السَّالِكُ مِنْهَا إِلَى مَنْزِلٍ آخَرَ ارْتَحَلَ بِهِ، وَنَزَلَ بِهِ. فَهِيَ بِدَايَةُ العَبْدِ وَنِهَايَتُهُ، وَحَاجَتُهُ إِلَيْهَا فِي النِّهَايَةِ ضَرُورِيَّةٌ، كَمَا حَاجَتُهُ إِلَيْهَا فِي البِدَايَةِ كَذَلِكَ» [«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (1/ 198)].{موقع الشيخ فركوس حفظه الله }

[السلفية الجزااائرية]

الإنَابَةُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-: «الإِنَابَةُ هِيَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- كَاعْتِكَافِ البَدَنِ فِي المَسْجِدِ لاَ يُفَارِقُهُ، وَحَقِيقَةُ ذَلِكَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى مَحَبَّتِهِ وَذِكْرِهِ بِالإِجْلاَلِ وَالتَّعْظِيمِ، وَعُكُوفُ الجَوَارِحِ عَلَى طَاعَتِهِ بِالإخْلاَصِ لَهُ وَالمُتَابَعَةِ لِرَسُولِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْكُفْ قَلْبُهُ عَلَى اللهِ وَحْدَهُ، عَكَفَ عَلَى التَّمَاثِيلِ المُتَنَوِّعَةِ، كَمَا قَالَ إِمَامُ الحُنَفَاءِ لِقَوْمِهِ: ﴿مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾ [الأنبياء: 52] [«الفوائد» لابن القيِّم: (196)].{موقع الشيخ فركوس حفظه الله }

[محمد جديدي التبسي]

السَّعـــادة قرينـةُ الهدايـــة

الهدايـة والسَّعـادة أمـران متلازمـان وقرينـان لا ينفكَّـان،
والشَّقـاء قريـن الضَّـلال الذي لا ينفكُّ عنه،
فمتى وُجدت الهداية وُجدت السَّعادة، ومتى وُجِدَ الضَّلال وُجِدَ الشَّقاء.
ومن كان في بُعدٍ عن الله وطاعته ثم استقام يجد في قلبه لذَّةً كانت مفتقدة،
وحلاوةً كانت معدومة وطعمًا كان لا يشعر به،
وصدق الله:
(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا).

من فوائد فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

[علال الفارس]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشياء لا تعرفها عن الشيطان


ما هو اسم إبليس قبل طرده من الجنة؟
اسمه الحارث ويكنى بـأبي مرة .




لماذا يجب علينا أن نطوي الثياب في الليل ولا نتركها معلقة؟
لأن الشيطان يرتديها في الليل إذا كانت معلقة.




لماذا يجب تنفيض وتنظيف السرير قبل النوم ؟
لأن الشيطان ينام على السرير عندما يكون فارغا .




ما هو اللون المفضل لدى إبليس؟
اللون الأحمر.




ما هي الأيام التي يكرهها إبليس؟
يكره إبليس من الأيام يوم عرفة ويوم الجمعة وعيد الأضحى ويكره كل يوم لا يعصى فيه.




من المهم أن نسمي قبل ارتداء الملابس لماذا؟
لأن الشيطان يرتدي ويستخدم كل شيء لا يذكر فيه اسم حتى العطر يجب علينا أن نقول البسملة قبل رشه لأن الشيطان يلبس ملابسنا التي عطرت .




ما هو منزل الشيطان؟
منزل الشيطان المفضل هو الحمام .




أفضل الأطعمة لدى إبليس؟
هي كل طعام ساخن لذلك يجب علينا تبريد الطعام قبل أكله.




يجب علينا تغطية الأطعمة المكشوفة والسبب هو كي لا يتجرثم من الحشرات وهذا سبب صحي ولكن السبب الديني هو ان ابليس لعنة الله عليه يأكل من كل طعام مكشوف ويأخذ منه ما يشاء ويكفيه.



أكره الأطعمة لدى إبليس؟
الرمان والسفرجل والتمر والزيت.




متى يتبول إبليس في أذن الناس؟
إن الملائكة توقظ العبد ثلاث مرات في الليل لصلاة الفجر فإن لم يقم تبول إبليس في أذنه فيقوم بعدها ثقيلاً كسلان.




ما هو الدعاء الذي يقينا من وسوسة إبليس صباحاً ومساءاً؟
اللهم إني أصبحت في ذمتك وجوارك , اللهم إني أستودعك ديني ونفسي ودنياي وآخرتي ومالي وأعوذ بك يا عظيم من شر خلقك جميعاً ومن شر ما يبلس به إبليس وجنوده .




ماهو أثقل شيء لدى إبليس؟
أثقل شيء على إبليس هي الصدقة.




ما هي أجمل الأماكن والمنتزهات لدى إبليس؟
أجمل الأماكن والمنتزهات هي الأسواق.




لماذا يجب علينا وضع أيدينا على فمنا عندما نتثائب؟
لأن التثائب من الشيطان فإذا لم نضع أيدينا على فمنا فإن الشيطان يدخل في الفم أما العطسة فهي العكس .




من هم أولاد الشيطان؟
الذكور: هفاف ، زلنبور، ولها ، ابيض ، ثبر ، أعور داسم ، مطرش ، دهار ، تمريح ، مقلاص ، اقبض .
الإناث: لاقيس .




لماذا لا يجوز لنا أن نقول قوس قزح بل نقول قوس ؟
لأن ( قزح ) من أسماء إبليس ولا يجوز لنا أن نبدل اسم بإسم من أسماء عدو .




أكثر شيء يسود وجه إبليس؟
أكثر شيء يسود وجه إبليس هو الصوم.




متى يبكي ويصرخ إبليس؟
إذا سلم المؤمن على المؤمن.




ماهو موطن الشيطان؟
موطنه هو صدور العصاة.




بأي اليدين يأكل إبليس الشيطان وكم إصبعاً يستخدم في أكله؟
يأكل باليسرى ويأكل بإصبعين أو أصبع واحد.




ما هي أسوأ نومة لدى إبليس؟
هي القيلولة فإنه لا ينام قيلولة.




ما هو أكثر شيء يغيظ إبليس في الصلاة؟
هي إطالة الركوع والسجود.




أكره الطيور لدى إبليس؟
الديـك و الحمام والخطاف والقنابر.




وأحب الطيور لدى إبليس؟
الطاووس.




أحب أوقات النوم لدى إبليس؟
قبل صلاة الفجر.




متى يخمش وجه إبليس اللعين؟
حين يحسن المسلم للمسلم.




ما هو العمل الذي يقطع أنف الشيطان؟
صلة الرحم.




وما هو العمل الذي يقطع أمل الشيطان ويعذبه؟
الإستغفار من الذنب فهو يهدم كل ما خططه إبليس من وسوسة.




ما هو أكره الأشربة لدى إبليس؟
هو المطر فإنه يطهر البدن ويبعد عن قذارة الشيطان.




من هو أكثر نبي طمع به الشيطان؟
النبي محمد صلى عليه وآله وسلم.




ما هو فخ الشيطان؟
فخ الشيطان هو شرب الخمر والمسكرات.




ماهو مقعد الشيطان؟
القمامة وكل مكان قذر.




ما هي مصيدة الشيطان العظمى؟
هي الكبر.
رددوا الآن :
- اللهم اعتق رقابنا من النار ، 3 مرات
- اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا ، 3 مرات
- اللهم صلّ وسلم على محمد وآل محمد ، 10 مرات
- استغفر الله واتوب إليه ، 10 مرات
- اللهم اجرنا من النار ، 7 مرات
- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ،10 مرات




منقول

[brahim200]

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

[محب السلف الصالح]

مَـنْ جَعَـلَ الغّـرابُ لَـهُ دَليـلَا ... يَمّـر بِـه عَلَـى جَيـفِ الكّـلَابِ !

[محب السلف الصالح]

فَي الدّنيآ بدائِل لَكّن لاَ احَدَ يملَأ مَكآن آخَر قَد رَحَل !

[nabi1 m]

Barak AllaH Fika
Djazaka Allah Khayran

[habib-bess]

بركة الله فيك جزاك خير و اسكنك الجنة

[habib-bess]

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله - :
» ... ولابد للعبد من أوقاتٍ ينفرد بها بنفسه ، في دعائه ، وذكره ، وصلاته ، وتفكيره ، ومحاسبة نفسه ، وإصلاح قلبه ، وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها
غيره ... » اهـ .

(المجموع) (426/10) .

[~أمة الله~]

علينا بالتحرز من سوء الظن بالله فلايكاد يسلم منه أحد - الشيخ صالح آل شيخ -حفظهُ الله - (http://www.safeshare.tv/w/GgAcWazoXl)

[moh140]

بالتوفيق ان شاء الله

[prof.mahmoud]

اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد

[محب السلف الصالح]

قال الحافظ المزى رحمه الله:
[ولو سكت من لا يدري لاستراح وأراح, وقل الخطأ، وكثر الصواب!]..

[محب السلف الصالح]

معنى قول أهل الحديث: «حديث موقوف، أو مرسل»

***********************************

سُئِلَت اللَّجنة الدَّائمة للبُحوث العلميَّة والإفتاء: ما معنى المصطلحين اللَّذين أجدهما في كتب الحديث: «موقوف، مرسل»؟

فأجابت اللَّجنةُ:

• الحديث الموقوف: هُوَ ما كان مِنْ كلام الصَّحابي ولم يرفعه إلى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

• والحديث المُرسل عند أهل العلم: هُو الَّذي سقطَ مِنْ سنده الصَّحابي الرَّاوي لهُ عن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَبِاللهِ التَّوْفِيق، صَلَّى اللهُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبْهِ وَسَلَّمَ.

اللَّجنة الدَّائمة للبُحوث العلميَّة والإفتاء

[محب السلف الصالح]

أنواع أنصار شريعة بن لادن:

1ـ أطفال لم يصلوا مرحلة البلوغ.

2ـ شباب في سن المراهقة مغرر به.

3ـ شباب طائش لا يعرف أحكام الطهارة والصلاة فضلا عن أن يعرف أحكام الإمارة والجهاد!

والنوع الأخير مصاب بأمراض نفسية؛ لأن كون الشخص يعرض نفسه للموت ويحب سفك الدماء والعيش في أجواء من الفتن والدماء والتفجير والتدمير، والعيش في الكهوف والجبال؛ كل ذلك يدل على أنه مريض مرضا نفسيا.

ولهذا قال العلامة السلفي صالح آل الشيخ -حفظه الله-: أنا أنصح هؤلاء بأن يذهبوا إلى طبيب نفسي.

[محب السلف الصالح]

السَّرِي بْنُ دِينَارٍ
وَكَمْ ذِي مَعَاصٍ نَالَ مِنْهُنَّ لَذَّةً ... وَمَاتَ فَخَلَّاهَا وَذَاقَ الدَّوَاهِيَا
تَصَرَّمُ لَذَّاتُ الْمَعَاصِي وَتَنْقَضِي ... وَتَبْقَى تِبَاعَاتُ الْمَعَاصِي كَمَا هِيَا
فها سَوْأَتَا وَاللَّهُ رَاءٍ وَسَامِعُ ... لِعَبْدٍ بِعَيْنِ اللَّهِ يَغْشَى الْمَعَاصِيَا

الكتاب: ذم الهوى
لابن الجوزي رحمه الله(المتوفى: 597هـ)

[محب السلف الصالح]

أبو الأسود الدؤلي والطفيلي
===================

كان لأبي الأسود الدؤلي جاراً متطفلاً لا يأتيه إلا على وقت طعام فيأكل ما بين يديه ولا يترك له شيئاً وكان من طبيعة هذا المتطفل أن يشد أبا الأسود لكلامه وهو ينشغل بالأكل فصمم أبو الأسود على نبذه، فأتاه مرة وأبو الأسود يتغدى في السوق، فجلس المتطفل بجانبه وسلم فرد عليه السلام؛
ثم قال جاره: إني مررت بأهلك
قال أبو الأسود: كذلك كان طريقك
قال: وامرأتك حبلى!
قال: كذلك كان عهدي بها
قال:فقد ولدت!
قال: كان لابد لها أن تلد
قال: ولدت غلامين!
قال: كذلك كانت أمها
قال: مات أحدهما !
قال: ما كانت تقوى على إرضاع الإثنين
قال: ثم مات الآخر !
قال: ما كان ليقوى على البقاء بعد موت أخيه
قال: وماتت الأم !
قال: ماتت حزناً على ولديها
قال: ما أطيب طعامك !
قال: لذلك أكلته وحدي؛ ووالله لا ذقته يا متطفل.

[محب السلف الصالح]

قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يقول :
" اللهم إني أسألك الهدى ، والتقى ، والعفاف ، والغنى " .
ـــــــــــــ
أخرجه فى المسند (229/7) ، وهو فى صحيح مسلم .

[مريم يوسفي]

السلام عليكم ورحمة الله

ماشاء الله يبارك فيك

وجزاك الله خير الجزاء

[abdougagi]

بارك الله فيك على الموضوع القيم و الجميل

[zanox]

جزاك الله خيرا

[محمد جديدي التبسي]

قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

مَن جَعلَ الْهمومَ همًّا واحدًا همَّ المعادِ كَفاهُ اللَّهُ همَّ دُنياهُ
ومَن تشعَّبت بِهِ الْهمومُ في أحوالِ الدُّنيا لم يُبالِ اللَّهُ في أيِّ أوديتِهِ هلَكَ

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3330
خلاصة حكم المحدث: حسن

[محمد جديدي التبسي]

قال ابن مفلح رحمه الله :

"فَلا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَغْفُلَ عَنْ تَلَمُّحِ الْعَوَاقِبِ فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ التَّكَاسُلَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَإِيثَارَ عَاجِلِ الرَّاحَةِ يُوجِبُ حَسَرَاتٍ دَائِمَةً لا تَفِي لَذَّةُ الْبَطَالَةِ بِمِعْشَارِ تِلْكَ الْحَسْرَةِ ، وَلَقَدْ كَانَ يَجْلِسُ إلَيَّ أَخِي وَهُوَ عَامِّيٌّ فَقِيرٌ، فَأَقُولُ فِي نَفْسِي قَدْ تَسَاوَيْنَا فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ فَأَيْنَ تَعَبِي فِي طَلَبِ الْعِلْمِ؟ وَأَيْنَ لَذَّةُ بَطَالَتِهِ؟"

_________
الآداب الشرعية

[محمد جديدي التبسي]

قال ابن سيرين:
والله لا أبكى على ذنب أذنبته ولكن أبكى على ذنب كنت أحسبه هينا و هو عند الله عظيم

قال ابن باز:
لا ينبغي للإنسان أن يكون فارغا لأن الشيطان يتسلط عليه (بخواطرالسوء) فخير له أن يشغل نفسه بما ينفعه كي لا تشغله نفسه بما يضره.

[bouda 10]

جزاك الله خيرا.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبـآدتك

[koko kota]

جزاك الله خيرا

[محب السلف الصالح]

ﻭﺻايا نافعة للأزواج منسوبة للإمام أحمد :


ﺃﻱ ﺑﻨﻲ .. ﺇﻧّﻚ ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﺇﻻ ﺑﻌﺸﺮ
ﺧﺼﺎﻝ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﻚ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﻨﻲ ﻭﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ:
ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:

.ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﻳﺤﺒﺒﻦ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﻭﻳﺤﺒﺒﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺤﺐ، ﻓﻼ
ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﺑﺬﻟﻚ،ﻓﺈﻥ ﺑﺨﻠﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ
ﺣﺠﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻔﻮﺓ ﻭﻧﻘﺼًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :

ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻜﺮﻫﻦَ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺎﺯﻡ ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ
ﺃﺩﻋﻰ ﻟﻠﺤﺐ ﻭﺃﺟﻠﺐ ﻟﻠﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ:

ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳُﺤﺒﺒﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻨﻬﻦّ ﻣﻦ
ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻓﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:

ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺸﻌﺮ ﺃﻧّﻬﺎ ﻣﺘﺮﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ
ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﻴﺪﺓ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻳّﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻬﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ، ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺰﻳﺤﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺮﺷﻬﺎ
ﻫﺬﺍ، ﻓﺈﻧّﻚ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻧﺎﺯﻋﺘﻬﺎ ﻣﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻤﻠﻚٍ ﺃﺷﺪّ
ﻋﺪﺍﻭﺓً ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺎﺯﻋﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﻇﻬﺮ ﻟُـﮧ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ:

ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﺴﺐ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺨﺴﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ،
ﻓﺈﻳّﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﺈﻣّﺎ
ﺃﻧﺖ ﻭﺇﻣّﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧّﻬﺎ
ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻛﻤﺪٍ ﺗُﻨﻘﻞ ﻋَﺪْﻭﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ.
ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :

ﺇﻥّ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺧُﻠِﻘﺖ ﻣِﻦ ﺿِﻠﻊٍ ﺃﻋﻮﺝ ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺮّ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ،
ﻭﺳﺮُّ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﻴﺒًﺎ ﻓﻴﻬﺎ "ﻓﺎﻟﺤﺎﺟﺐ ﺯﻳّﻨﻪ
ﺍﻟﻌِﻮَﺝُ "، ﻓﻼ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻲ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺣﻤﻠﺔً ﻻ ﻫﻮﺍﺩﺓ
ﻓﻴﻬﺎﺗﺤﺎﻭﻝ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻮﺝ ﻓﺘﻜﺴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻭﻻ
ﺗﺘﺮﻛﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻲ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻋﻮﺟﺎﺟﻬﺎ ﻭﺗﺘﻘﻮﻗﻊ
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻠﻴﻦ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﻟﻴﻚ، ﻭﻟﻜﻦ
ﻛﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:

ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺟُﺒﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﻛُﻔﺮ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮ ﻭﺟُﺤﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ،
ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﻹﺣﺪﺍﻫﻦّ ﺩﻫﺮًﺍ ﺛﻢ ﺃﺳﺄﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻟﺖ:
ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﻚ ﺧﻴﺮًﺍ ﻗﻂ، ﻓﻼ ﻳﺤﻤﻠﻨّﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺗﻜﺮﻫﻬﺎ ﻭﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻧّﻚ ﺇﻥ ﻛﺮﻫﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺭﺿﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :

ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻤﺮ ﺑﺤﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺳﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔً ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ
ﻓﻘﺪ ﺃﺳﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺃﻧﺴﺄ
ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮﺩ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻭﻳﻌﺘﺪﻝ ﻣﺰﺍﺟﻬﺎ،
ﻓﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺭﺑﺎﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎﺧﻔﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺮﺍﺋﻀﻪ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎﺗﻚ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻙ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ: ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺳﻴﺮﺓ ﻋﻨﺪﻙ،
ﻓﺎﺭﺣﻢ ﺃﺳﺮﻫﺎ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺗﻜﻦ ﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺘﺎﻉ
ﻭﺧﻴﺮ ﺷﺮﻳﻚ.انتهى
------------
تنبيه بالنسبة للنقطة الخامسة ليس معناها أن تكون أمور البيت بيدها بل الرجل هو سيد البيت وهو المسؤل عنه ولكن هي راعية لمن تحت الرجل في بيت في الأمور التي من اختصاصها فلا تحاول تهميشها والاستقلال بكل شيء .

[~أمة الله~]

ما كرهت أن يراه الناس فلا تفعله إذا خلوت - الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله- (http://www.safeshare.tv/w/EZjkUxgkXy)


والله المستعان على كلِّ أمر ,,,

[~أمة الله~]

إلى الدين الخالص - الشيخ الطيب العقبي -رحمهُ الله - (http://www.safeshare.tv/w/lIuBdstnij)

[~أمة الله~]

أقسام الناس في إبتغاء الدنيا والعمل للاخرة الشيخ صالح ال الشيخ -حفظه الله - (http://www.safeshare.tv/w/DArwOCUmmU)

[محمد جديدي التبسي]

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
وكل لَذَّة أعقبت ألما فِي الدَّار الآخرة أَوْ منعت لَذَّة الآخرة فَهِيَ مُحرمَة، مثل لذات الْكفَّار والفساق بعلوهم فِي الأرض وفسادهم مثل اللَّذَّة الَّتِي تحصل بالْكفْر والنفاق كلذة الَّذين اتَّخذُوا من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله، وَلَذَّة عقائدهم الْفَاسِدَة وعباداتهم الْمُحرمَة، وَلَذَّة غلبهم للْمُؤْمِنين الصَّالِحين وَقتل النُّفُوس بِغَيْر حَقّهَا وَالزِّنَا وَالسَّرِقَة وَشرب الْخمر، وَلِهَذَا أخبر الله أن لذاتهم إملاء ليزدادوا إثما، وأنها مكر واستدراج مثل أكل الطَّعَام الطّيب الَّذِي فِيهَ سم.

وقال العلامة ابن القيم ـ رحمه الله:
فليس العشاق والفجرة والظلمة في لذة في هذه الدار، وإنما هم يعذبون فيها وفي البرزخ وفي القيامة؛ ولكن سكر الشهوة وموت القلب حال بينهم وبين الشعور بالألم، فإذا حيل بينهم وبين ما يشتهون أحضرت نفوسهم الألم الشديد وصار يعمل فيها بعد الموت نظير ما يعمل الدود في لحومهم.

[محب السلف الصالح]

سئل:العلامة محمد بن صالح العثيمين (المتوفى: 1421هـ)
عن قول الإنسان أنا حرّ؟ .
فأجاب بقوله: إذا قال ذلك رجل حر وأراد أنه حر من رق العبودية لله - عز وجل - فقد أساء في فهم العبودية، ولم يعرف معنى الحرية، لأن العبودية لغير الله هي الرق، أما عبودية المرء لربه - عز وجل - فهي الحرية، فإنه إن لم يذل لله ذل لغير الله، فيكون هنا خادعاً نفسه إذا قال: إنه حر يعني إنه متجرد من طاعة الله، ولن يقوم بها.
__________
الكتاب: {المناهي اللفظية}

[محب السلف الصالح]

رحم الله صداك يا قحطاني
ـــــــــ

من قال إن الله خالـق قولـه فقـد استحـل عبـادة الأوثـان

من قال فيـه عبـارة وحكايـة فغـدا يجـرع مـن حميـم آن

من قال إن حروفه مخلوقـة فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان

لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا إلا بعبسـة مالـك الغضـبـان

والوقف في القرآن خبث باطل وخداع كـل مذبـذب حيـران

قل غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تك في الإجابـة وانـي

أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه والقائلـون بخلقـه شكـلان

وتجنـب اللفظيـن إن كليهمـا ومقـال جهـم عندنـا سيـان

يأيها السني خذ بوصيتي واخصـص بذلـك جملـة الإخـوان

واقبل وصية مشفـق متـودد واسمـع بفهـم حاضـر يقظـان

[محب السلف الصالح]

أحث أبناءنا على أن يتزوجوا من بنات أبناء جنسنا من البلد، لأنهن أقرب إلى الانضباط، وإلى معرفة مقصود الزوج، وإلى معرفة العادات .. ابن عثيمين

[~أمة الله~]

[ الْجُلُوس بَعْد صَلاةِ الْفَجْرِ.. نَصِيحَة مُهِمة للنسَاءِ .. ! ] / لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=40887&d=1393163374)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الإمام ابن القيّم رحمه الله ( إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وألق سمعك واحضَرْ حضورَ من يُخاطبه به من يتكلم به منه إليه، فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله، قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) [الفوائد]

[moh140]

http://www.alsadea.com/vb/mwaextraedit4/extra/101.gif

[محب السلف الصالح]

كشف عورة الرجل للمرأة والمرأة للرجل
عند الحاجة لذلك حال العلاج لا بأس به بشرطين:
1/ أن تؤمن الفتنة
2/ أن لا يكون هناك خلوة
ابن عثيمين 269/12

[المحبُّ لأهل السُّنة]

http://www.rslan.com/images/index/en_tasdoq_allah_yasdoqkG.gif (http://www.rslan.info/2014/mp3//1160_en_tasdoq_allah_yasdoqk_01.mp3)

[realplayer]

الف شكر وشغل عالى جدا

وهنا برامج رائعة جربوها من فضلكم

java (http://www.elbramg.com/java-full) , تحميل برنامج java (http://www.elbramg.com/java-full) , format factory (http://elbramg.com/format-factory-full) , تحميل برنامج format factory (http://elbramg.com/format-factory-full)

[المسافر 09]

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1.0-9/p403x403/1660889_633084596746959_1089151232_n.jpg

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ).

فقال قائل : ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ ؟

قال : ( بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور
عدوِّكم المهابة منكم ، وليقذفنَّ الله في قلوبكم الوَهَن ).

فقال قائل : يا رسول الله ، وما الوَهْن ؟

قال : ( حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت ).
--------------------
صحيح سنن أبي داود

قال العظيم آبادي في شرح هذا الحديث:
(... ((يوشك الأمم)). أي يَقْرُب فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة.
((أن تداعى عليكم)). أي: تتداعى، بأن يدعو بعضهم بعضًا لمقاتلتكم، وكسر شوكتكم،
وسلب ما ملكتموه مِن الدِّيار والأموال.
((كما تداعى الأكلة)). أي: يَقْرُب أنَّ فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة... يدعو بعضهم بعضًا إلى الاجتماع
لقتالكم وكسر شوكتكم؛ ليغلبوا على ما ملكتموها مِن الدِّيار، كما أنَّ الفئة الآكلة يتداعى بعضهم بعضًا
إلى قصعتهم التي يتناولونها مِن غير مانع، فيأكلونها صفوًا مِن غير تعب.
((ومِن قلَّة)). أي: أنَّ ذلك التَّداعي لأجل قلَّة نحن عليها يومئذ.
((كثير)). أي: عددًا، وقليل مددًا.
((ولكنَّكم غُثَاء كغُثَاء السَّيل)). ما يحمله السَّيل مِن زَبَد ووَسَخ؛ شبَّههم به لقلَّة شجاعتهم ودناءة قدرهم.
((ولينزعنَّ)). أي: ليخرجنَّ.
((المهابة)). أي: الخوف والرُّعب.
((وليقذفنَّ)). أي: وليرمينَّ الله.
((الوَهن)). أي: الضَّعف، وكأنَّه أراد بالوَهن ما يوجبه، ولذلك فسَّره بحبِّ الدُّنيا وكراهة الموت.
((وما الوَهن؟)) أي: ما يوجبه وما سببه؟
قال الطيبيُّ رحمه الله: سؤالٌ عن نوع الوَهن، أو كأنَّه أراد منِ أي وجه يكون ذلك الوَهن.
((قال: حبُّ الدُّنيا وكراهية الموت)). وهما متلازمان، فكأنَّهما شيء واحد، يدعوهم إلى إعطاء الدَّنيَّة
في الدِّين مِن العدو المبين، ونسأل الله العافية ).
------------------------
عون المعبود (273-11).

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن»
للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله تعالى -, وقد احتوى على خلاصة تفسيره،
وفيه اقتصر على الكلام على بعض الآيات التي اختارها وانتقاها من جميع مواضيع علوم القرآن ومقاصده.

تفضلوا على بركة الله تعالى (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=295)
...

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ : " كَيْفَ لا يَشْتَهِي أَحَدُنَا أَنَّهُ لا يَزَالُ مُتَبَرِّكًا إِلَى رَبِّهِ
يَسْتَغْفِرُ مِنْ ذَنْبٍ ، ثُمَّ يَعُودُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ ثُمَّ يَعُودُ ، قَالَ : قَدْ ذُكِرَ لِلْحَسَنِ ،
فَقَالَ : وَدَّ الشَّيْطَانُ مِنْكُمْ بِهَذِهِ فَلا تَمَلُّوا مِنَ الاسْتِغْفَارِ " . كتاب التّوبة لابن أبي الدّنيا رحمه الله تعالى, ح 140
...
...

[الغريب المنسي]

والذي خلق السموات والارض



حملني الشوق لذي الصفحة حملا



عسى روادها كلهم بخير

نسأل الثبات لحيهم والجنة لميتهم


بوركتم

[julien2013]

استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله

[أم أروى]

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، أَنَّهُ بَكَى ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُبْكِيكَ ؟ قَالَ : شَيْءٌ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ ، فَذَكَرْتُهُ ، فَأَبْكَانِي ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي مِنَ الشِّرْكِ وَالشَّهْوَةِ الْخَفِيَّةِ " ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَتُشْرِكُ أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، أَمَا إِنَّهُمْ لَا يَعْبُدُونَ شَمْسًا ، وَلَا قَمَرًا ، وَلَا حَجَرًا ، وَلَا وَثَنًا ، وَلَكِنْ يُرَاؤُونَ بِأَعْمَالِهِمْ ، وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ أَنْ يُصْبِحَ أَحَدُهُمْ صَائِمًا ، فَتَعْرِضَ لَهُ شَهْوَةٌ مِنْ شَهَوَاتِهِ فَيَتْرُكَ صَوْمَهُ

رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي ( شُعَبِ الْإِيمَانِ )

[أم أروى]

��والشاعر يقول :
والضِّدُّ يُظْهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ ** وبضدِّها تتبينُ الأشياء


فلا يعرفُ قيمةَ الصحةِ إلاَّ من ذاقَ المرضَ، ولا يعرفُ قيمةَ النورِ إلاَّ من وقَعَ في الظلامِ، ولا يعرفُ قيمةَ الماء إلاَّ مَنْ عطِشَ، وهكذا، ولا يعرفُ قيمةُ الطعامِ إلاَّ مَنْ مسَّهُ الجوعُ، ولا يعرفُ قيمةَ الأمنِ إلاَّ مَنْ أصابهُ الخوفُ، إذًا لا يعرفُ قيمةَ التوحيد، وفضل التوحيد، وتحقيقَ التوحيد إلاَّ مَنْ عرفَ الشِّركَ وأمورَ الجاهلية حتى يتجنبها، ويحافظَ على التوحيد .



�� إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ، شرح معالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان -حفظه الله-، باب الخوف من الشرك ، صفحة ١٢٥ .

[أم أروى]

الهمة العالية في طلب العلم

العلامة زيد بن محمد هادي المدخلي - رحمه الله تعالى -

✅ س: وهذا سائل يقول: ما هي الأشياء التي تعين طالب العلم على أن يكون صاحب همة عالية للاجتهاد في طلب العلم ؟

☑ الجواب : ☑

أولا : النية الصالحة،
ثانيا : الاستشعار بأن طلب العلم أشرف ما يطلب في هذه الحياة،
وأن صاحبه أعز من يمشي على قدم،
ويستشعر بأن السعي في التحصيل العلمي من أجل العبادات والقربات،
ويعلم تمام العلم أنه لا يصح عمل بدون علم،فإذا استشعر هذه الأشياء، واستشعر مدى حاجة الأمة إلى العلم والعالم فإنه ينطلق مسرعا ومسارعا وغاديا ورائحا في طلب علوم الشريعة بكافة فنونها.

المرجع/ التعليقات الجياد على كتاب تطهير الاعتقاد من أدران الشرك والإلحاد - ص160 .

[أم أروى]

فائـدة عظيمة في وصف الدنيا - للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :


{ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِـهِ أَزْوْاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }
( أي لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم ، ومن المراكب والملابس والمساكن وغير ذلك .
فكل ذلك زهرة الدنيا ، والزهرة آخر مآلها الذبول واليبس والزوال ، وهي أسرع أوراق الشجرة ذبولاً وزوالاً ، ولهذا قال :- زهرة ، وهي زهرة حسنة في رونقها وجمالها وريحها - إن كانت ذات ريح - لكنها سريعة الذبول ، وهكذا الدنيا ، زهرة تذبل سريعاً ، نسأل الله أن يجعل لنا حظاً ونصيباً في الآخرة ) ا.هـ
[ شرح رياض الصالحين - ج٣/ ٤٥ ]

[أم أروى]

قال الحسن البصري رحمه الله: ( رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال ).

الاستذكار لابن عبد البر 2 / 28.

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره ،
وكان يقول كثيرا : ما لي شيء ، ولا مني شيء ، ولا في شيء ،
وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت :



أنا المكدي وابن المكدي وهكذا كان أبي وجدي



وكان إذا أثني عليه في وجهه يقول : والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت ، وما أسلمت بعد إسلاما جيدا .


وبعث إلي في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه ، وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه :



أنا الفقير إلى رب البريات أنا المسيكين في مجموع حالاتي
أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير إن يأتنا من عنده يأتي
لا أستطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس لي دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتي
إلا بإذن من الرحمن خالقنا إلى الشفيع كما قد جاء في الآيات
ولست أملك شيئا دونه أبدا ولا شريك أنا في بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لي وصف ذات لازم أبدا كما الغنى أبدا وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمعهم وكلهم عنده عبد له آتي
فمن بغى مطلبا من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكون أجمعه ما كان منه وما من بعد قد ياتي






مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

ص 520 - 521
...

[~أمة الله~]

قال ابن الجوزي في التبصرة (2 / 208):
وكم من متعبد يبالغ في كثرة الصلاة والصوم، ولا يعاني صلاح القلب، وقد يكون عنده الكبر والرياء والنفاق والجهل بالعلم ولا يحس بذلك، وقد يكون تطلعه إلى تقبيل يده وإجابة دعائه، وهذه آفات لا دواء لها إلا الرياضة بالعلم؛ ليقع التهذيب بإصلاح دائه، وإنما تنفع العبادة وتظهر آثارها وتبين لذاتها مع إصلاح أمراض القلب.

[~أمة الله~]

قال أمير المؤمنين في الحديث سفيان الثوري رحمه الله:
(إياك وما يفسد عليك عملك فإنما يفسد عليك عملك الرياء، فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك، وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عملا، فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة، فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار الآخرة لا تريد به غيره، فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة وكفى بطول الأمل قلة خوف وجرأة على المعاصي، وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ولا يعمل).حلية الأولياء (6/391)

[أم أروى]

قال عبدالله بن المبارك رحمه الله:"لايزال المرء عالما ماطلب العلم،فإذا ظنَّ أنه قد علم فقد جهل".

[دمعة فرح*]

بارك الله فيك

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب صوتي: علمني ديني للشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالى



للأخ : أبي أحمد الشّيظمي



تحميل:
MP3 (https://archive.org/download/shaydzmi207/Allamani_Deeni_Mhmd_Bazmoul.mp3)(الحجم 22.2 مب)
AMR (https://archive.org/download/shaydzmi207/Allamani_Deeni_Mhmd_Bazmoul.amr)(الحجم 1.5 مب)
PDF (https://archive.org/download/shaydzmi207/Allamani_Deeni_Mhmd_Bazmoul.pdf)(الحجم 2.1 مب)




مدونة الشيظمي (http://shaydzmi.wordpress.com/)

[~أمة الله~]

كيف تربّى الرعيم الأوّل
(http://archive.org/download/alrael-alaol/alrael-alaol.mp3)
خطبة رائعة جدا حول الصحابة وكيف ارتفعوا بدين الله تعالى

للشيخ أبو حاتم محمد كمال السيوطي-جزاه الله خيرا-

[الغريب المنسي]

قال بعضهم دخلنا على عطاء السلمي في مرضه الذي قضى فيه فقلنا كيف تجدك فقال

الموت في عنقي والقبر بين يدي والقيامة موقفيوجسر جهنم طريقي ولست ادري مايفعل بي ثم بكى بكاء مريرا وقال

اللهم ارحمني وارحم غربتيبين يديك يا ارحم الراحمين



اشتقت لاهل هذا الصحر

نسأل العلي القدير ان يحفظهم من كل سوء

[~أمة الله~]

(http://cleanutube.com/play-Wu42KTpQLDw)شحذ الهمم لطلب العلم (http://cleanutube.com/play-Wu42KTpQLDw)

للشيخ أبو مصعب مجدي حفالة

[التواتي الونشريسي]

بارك الله في الجميع، نسأل الله عزوجل أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح...

[~أمة الله~]

سؤال الفتوى

رجلٌ قد أصبحت حالته ضنكًا ومرضاً وكسلاً وتعباً فماذا تنصحونه وفقكم الله ؟

الإجـــابة

أنصحه بأن يعمل بقول النبي -عَلَيْهِ الصّلاَةُ وَالسّلاَمُ-: « اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا » لا تنم بعد صلاة الفجر ؛ وإن كان لابد من نوم فيكون بعد طلوع الشمس ، حاول في هذه الساعة ساعة ما بين الصلاة وطلوع الشمس حوالي ساعة ستين دقيقة حاول أنك ما تنام فيها النوم هذا مرض يأتيك بالكسل والخمول ويفوت عليك هذه الدعوة النبوية المباركة « اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا » هذا جاء عن جمعٍ من الصحابة حتى أنني جمعتها في كراس مستقل هذا مما يعينك على النشاط والحيوية، وأنت كل يوم إن شاء الله تكتسب في هذه الساعة المباركة نشاطاً وحيوية في حياتك وفي يومك إمّا قرآن وإمّا دعاء وإمّا استغفار ،وإمّا حتى ولو دنيا حتى تكنس تنظف ترفع البلك من هنا إلى هنا ، أو الحجارة أو الكري (الحصى ) أو النيس (التراب ) المهم الساعة هذه ما تنام فيها وإذا طلعت الشمس جزاك الله خير لو أنّك تصلّي أربع ركعات ركعتين ثم ركعتين كما قال الله -عَزّ وجلّ- في الحديث القدسي:( يَا ابْنَ آدَمَ ، صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ ) هذا مما يساعدك؛ قد يقول قائل لما لم تذكر صلاة الفجر مع الجماعة ؟ فأقول أنا كلامي على أن هذا السائل من المصلين إن شاء الله وإلا فصلاة الفجر مع الجماعة تعتبر في بداية القائمة بداية القائمة للأعمال اليومية بل أنصحه أنه يقوم الآذان الأول هذا أفضل والله وخيرٌ لك في الدنيا والآخرة أنك تقوم قبل الآذان الثاني ولو حتى بنصف ساعة تتوضأ وتوتر وتصلِ ما كتب الله لك ركعة أو ثلاث ركعات أو خمس ركعات أوما تيسر ثم تستغفر كما قال الله -عَزّ وَجَلّ-:﴿ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ ﴾آل عمران:17 وكما قال:﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾الذاريات:18 فتملأ ما تبقى من الوقت بالاستغفار حتى ينادي لصلاة الفجر الآذان الثاني، فتأتي بأذكار الصباح إن شاء الله تأتي بها كاملة ثمّ تصلّي السّنة سنّة الفجر، ثم تلتحق إن شاء الله بالمسجد الصف الأول بإذن الله وتصلي مع الناس جماعة، ثم تأتي بالأذكار أذكار الصّلاة ثم لا تنام حتى تصلي صلاة الإشراق بعد طلوع الشمس، وأيضاً عليك بالدعاء تقول ( اللّهم إني أعوذ بك من العجز والكسل )أكثر من هذا الدّعاء ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل )كرّر هذا بإذن الله ستجد الإجابة وما تحتاج إليه من النشاط أسال الله -عَزّ وَجَلّ- أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضى .

الشيخ
محمد بن عبد الوهاب الوصابي -حفظه الله-

النقل من شبكة سحاب

[أم أروى]

قال عمر بن عبد العزيز: ما أنعم الله على عبدٍ نعمة فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلاَّ كان ما عوضه خيرًا مما انتزعه.

[~أمة الله~]

أثر كلمة ( لا حول ولا قوة إلا بالله )


قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الوابل الصيب من الكلم الطيب (106):
(أن لهذه الكلمة تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة، وتحمل المشاق، والدخول على الملوك ومن يخاف، وركوب الأهوال ولها أيضا تأثير في دفع الخطر).

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في شرح رياض الصالحين (5/522):
(إذا أعياك الشيء وعجزت عنه فقل: "لا حول ولا وقوة إلا بالله" يسر الله لك الأمر).

شبكة سحاب السلفية


فلا حول ولا قوّة إلا بالله

[عزيز نـ’وري]

بارك الله فيكم

[~أمة الله~]

(http://www.safeshare.tv/w/sgfvvCmOKE)تنبيه هام لمن يسبحون بعد الصلاة (٣٣ مرة).
للشيخ الألباني -رحمه الله تعالى-
(http://www.safeshare.tv/w/sgfvvCmOKE)

[Houssien Mozart]

موضوع رائع يستحق الاعجاب

[~أمة الله~]

في استقبال رمضان (http://www.safeshare.tv/w/rqnRiFTqvF)

يا ويح نفسى فلنبدأ صفحة ولنطو كتابا، للشيخ رسلان -حفظه الله- (http://www.safeshare.tv/w/rqnRiFTqvF)

[~أمة الله~]

يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتابه الصواعق المرسلة: «إن مبنى العبودية والإيمان بالله وكتبه ورُسُله على التسليم وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامر والنواهي والشرائع، ولهذا لم يحكِ الله ـ سبحانه ـ عن أمّة نبي صدّقت نبيها وآمنت بما جاء به أنها سألته عن تفاصيل الحكمة فيما أمرها به ونهاها عنه وبلّغها عن ربها، ولو فعلت ذلك لما كانت مؤمنة بنبيّها، بل انقادت وسلّمت وأذعنت، وما عرفت من الحكمة عرفته، وما خفي عنها لم تتوقف في انقيادها وإيمانها واستسلامها على معرفته، ولا جعلت طلبه من شأنها، وكان رسولها أعظم في صدورها من سؤالها عن ذلك، كما في الإنجيل: «يا بني إسرائيل لا تقولوا: لِمَ أمر ربنا؟ ولكن قولوا: بِمَ أمر ربنا؟»، ولهذا كانت هذه الأمة ـ التي هي أكمل الأمم عقولاً ومعارف وعلوماً ـ لا تسأل نبيها: لِمَ أمر الله بذلك؟ ولِمَ نهى عن كذا؟ ولِمَ قدَّر كذا؟ ولِمَ فعل كذا؟ لعلمهم أن ذلك مضاد للإيمان والاستسلام» 4/1560، 1561

منقولٌ للفائدة

[محمد جديدي التبسي]

قـال ابن الجوزي رحمه الله :

[إعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: "وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس" فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي..فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلى حملته..ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه، لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير،والتقوى أصل السلامة]

[صيد الخاطر 1 / 39]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قيل للإمام أحمد - رحمه الله -: "كم بيننا وبين عرش الرحمن؟
قال: دعوة صادقة من قلب صادق".

[~أمة الله~]

الأعمال لا تقاس بالأعمار بل بالإنجازات (http://download.media.islamway.net/lessons/abdulKreeM/15_Khudier_Enjazat.mp3)

عبد الكريم بن عبد الله الخضير -حفظه الله-

[~أمة الله~]

وجاء رمضان

للشيخ عبد الرزّاق البدر -حفظه الله -

http://al-badr.net/assets/images/ebook/cov_waja-a-shahr-ramadan_1.png (http://al-badr.net/download/ebook/76)

التحميل (http://al-badr.net/download/ebook/76)

[~أمة الله~]

قد يراك البعض تقياً،
وقد يراك آخرون مجرماً،
وقد يراك آخرون...... لكن..
أنت أدرى بنفسك
السر الوحيد الذي لايعلمه غيرك هو:
[ سر علاقتك بربك ]
فلا يغرك المادحون..
ولا يضرك القادحون.. قال تعالى:
{ بَل الإنسَان على نَفسِهِ بَصيرَة }
- من خطورة العيش بين الطاعة والمعصية أنك لا تدري في أي فترة منهم ستكون الخاتمة ..
- افعل الطاعة إخلاصاً لا تخلصاً ، وحافظ على النفل تقرباً لا تكرماً .. فأنت والله أحوج للطاعة وربُك سُبحانه غنيٌ عنها ..
- لا تجعل همَّك هو حب الناس لك فالناس قلوبهم متقلبة ، قد تحبك اليوم وتكرهك غداً وليكن همَّك كيف يُحبك رب الناس فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تحبك
والحرام يبقى حراماً حتى لو كان الجميع يفعله
لا تتنازل عن مبادئك ودعك منهم
فسوف تحاسب وحدك !
لذا استقم كما أُمرت ، لا كما رغبت ..
اجعل لنفسك خبيئة وسريرة لا يعلمها إلا الله ... فكما أن ذنوب الخلوات مهلكات .. فكذلك حسنات الخلوات منجيات)..


قال الشيخ فوّاز المدخلي -حفظه الله - :

قد لا ابالغ إن قلت أنّها من أفضل وأجمل الرسائل
التي تم تداولها في اجهزة الاتصال


المصدر : شبكة سحاب السلفية (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=144622)

[~أمة الله~]

http://im75.gulfup.com/MRDbk8.png

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في أحد أجوبته في فتاوى برنامج نور على الدرب:

الواجب على من أصيب بأمر يضيق به صدره ويزداد به غمه أن يصبر ويحتسب الأجر
من الله عز وجل وينتظر الفرج، فهذه ثلاثة أمور:

الصبر، واحتساب الأجر، وانتظار الفرج من الله عز وجل.

وذلك أن الإنسان إذا أصيب بمصيبة من غم أو غيره فإنه يكفر الله بها عنه سيئاته وخطيئاته،
وما أكثر السيئات والخطيئات من بني آدم (فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون).
وإذا صبر واحتسب الأجر من الله أثيب على ذلك أي حصل له أمران التكفير والثواب،
وإذا انتظر الفرج من الله عز وجل أثيب على ذلك مرة ثالثة، لأن انتظار الفرج حسن ظنٍ بالله عز وجل،
وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى عمل صالح يثاب عليه الإنسان. اهـ.

[محمد جديدي التبسي]

قال تعالى
{ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِـهِ أَزْوْاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أي لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم، ومن المراكب والملابس والمساكن وغير ذلك،
فكل ذلك زهرة الدنيا،والزهرة آخر مآلها الذبول واليبس والزوال،وهي أسرع أوراق الشجرة ذبولاً وزوالاً،ولهذا قال "زهرة"وهي زهرة حسنة
في رونقها وجمالها وريحها-إن كانت ذات ريح-لكنها سريعة الذبول،وهكذا الدنيا،زهرة تذبل سريعاً،نسأل الله أن يجعل لنا حظاً ونصيباً في الآخرة "

(شرح رياض الصالحين ج3ص45)

[ilyasseislame]

شكرا جزيلا لك

[أم أروى]

قال فضيلة الشيخ العلامة الدكتور صالح الفوزان -حفظه الله- :

لا يرضى الله بكثرة الفعل؛ لكن يرضى بالعمل الذي توفر فيه الإخلاص والمتابعة، ولهذا قال : { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }[الملك: ٢].


ولم يقل « أكثركم عملاً » وإنما قال : { أَحْسَنُ } لأن العبرة بالأحسن ولا يكون الأحسن إلا بالإخلاص والمتابعة .

وكما في الآية الأخرى : { لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }[الكهف: ٧].
ولم يقل « أيهم أكثر عملاً »

فالعبرة بالأحسن لا بالأكثر، فالكثرة بدون الإحسان لا قيمة لها، والعمل القليل مع الإحسان يضاعفُه الله أضعافًا كثيرة ويصير كثيرًا .

-التعليق المختصر على القصيدة النونية للعلامة ابن القيم الجوزية -رحمه الله-، الجزء الأول، صفحة ١٠٣، ١٠٤.

[أم أروى]

حال السلف في استقبال رمضان، العلامة الفوزان حفظه الله


http://safeshare.tv/w/QykkRUGTAd

[محمد جديدي التبسي]

قال تعالى : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين )
أتى بعلى في الهدى لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى مرتفع به ، وبـ 'في' في الضلال ، لأن صاحب الضلال منغمس فيه محتقر .
السعدي ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان .

[أم أروى]

“للعبد ربٌّ هو مُلاقيه وبيتٌ هو ساكنه ، فينبغي له أن يسترضي

ربّه قبل لقائه ، ويُعمّر بيته قبل انتقاله إليه .



الفوائد [٤٥٨]”

[أم أروى]

" القلب كلّما إشتدّت به الغفلة،اشتدّت به القسوة،فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة،كما يذوب الرّصاص في النّار"

الوابل الصيب[146]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الإمام النووي رحمه الله :

"قال أصحابنا – أي : الشافعية - : إذا بقي في خلل أسنانه طعام : فينبغي أن يخلله في الليل ، وينقي فمه ،
فإن أصبح صائماً وفي خلل أسنانه شيء فابتلعه عمداً : أفطر بلا خلاف عندنا ،
وبه قال مالك وأبو يوسف وأحمد ... .

ودليلنا في فطره : أنه ابتلع ما يمكنه الاحتراز عنه ، ولا تدعو حاجته إليه ، فبطل صومه ،
كما لو أخرجه إلى يده ثم ابتلعه ... .

أما إذا جرى به الريق فبلعه بغير قصد : فاختلف نقل الأصحاب عن الشافعي ، فنقل بعضهم أنه يفطر ،
ونقل بعضهم أنه لا يفطر ، والصحيح الذي قاله الأكثرون أنهما على حالين : فحيث قال " لا يفطر " :
أراد إذا لم يقدر على تمييزه ومجِّه ، وحيث قال " يفطر " :
أراد إذا قدر فلم يفعل وابتلعه" انتهى

" المجموع شرح المهذّب " ( 6 / 317 ) .

[~أمة الله~]

مختصر أحكام الصيام (http://ia600407.us.archive.org/6/items/SamirAbouAlBaraa/Mokhtasssar_AhkamAssiyam.pdf)

[~أمة الله~]

متى تكون دعوة الصائم ؟ للشيخ العثيمين -رحمه الله- (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=2064)

[نجلاء السلفية]

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

" نحن ليس عندنا تقديس للأشخاص والغلو فيهم ولكن عندنا اﻷدب ومعرفة قدر العلماء " .

المجموع 1 / 36

[نجلاء السلفية]

قال الفضيل بن عياض:
"من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام ؛ ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ومن زوج كريمته مبتدع فقد قطع رحمه ؛ ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع ! "
[شرح السنّة للبربهاري ( ص : 139 )]

[نجلاء السلفية]

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :
" لا تجالسوا أهل الأهواء؛ فإن مجالستهم ممرضة للقلوب" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/453].

[المحبُّ لأهل السُّنة]

كيف أُنَمِّي إجلال الله في قلبي ؟
الشّيخ سليمان الرّحيلي حفظه الله تعالى (http://safeshare.tv/w/xGQMPBegVg)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

الصّحيح المسند من أسباب النّزول
تأليف الإمام أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى (http://ia700306.us.archive.org/9/items/waq98110/98110.pdf)

[نجلاء السلفية]

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

تعلم فليس المرء يولد عالماً ● وليس أخو علم كمن هو جاهل

وإن كبير القوم لا علم عنده ● صغير إذا التفت عليه الجحافل

وإن صغير القوم إن كان عالماً ● كبير إذا ردت إليه المحافل

[نجلاء السلفية]

قال العلامة أحمد النجمي -رحمه الله-
فمن ترك هذا المنهج الواضح الذي مشى عليه جميع الأنبياء في دعوتهم فقد ترك الصراط المستقيم

[نجلاء السلفية]

وصيَّةٌ لطلبة العلم

قال الشيخ الإمام عبد الحميد ابن باديس رحمه الله :«اتَّقوا الله، ارحموا عبادَ الله، اخدُموا العلمَ بتعلُّمه ونشرِه، وتحمَّلوا كلَّ بلاءٍ ومشقَّةٍ في سبيله، وليَهُنْ عليكم كلُّ عزيزٍ ولْتَهُنْ عليكم أرواحُكم مِن أجله، أمَّا الأمور الحكومية وما يتَّصل بها فدَعُوها لأهلها، وإيَّاكم أن تتعرَّضوا لها بشيءٍ».
[ابن باديس «الآثار» (3/ 223)].

[نجلاء السلفية]

۞۞۞۞۞


إنَّ من لَوازم الإيمان بالله تعالى: أنْ يتحلَّى المسلم بالخلقِ الحسن ويُعامل الناسَ بمكارمِ الأخلاقِ، والتحلِّي بحسنِ الخلق جزءٌ رئيس من الإيمان بالله تعالى لا ينفكُّ عنه، وكلَّما قوي إيمان العبدِ؛ كان التزامه بالخلق الحسن أقوى.
***************** عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً ).
أخرجه أحمد (2/527).

۞۞۞۞۞

[نجلاء السلفية]

* قال الإمام أحمد - رحمه الله: العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته.

[نجلاء السلفية]

قـــال ابن القيم -رحمه الله- :

مَن ازدادَ عليكَ في الخُلُق، فَقَد ازدادَ عليكَ في الدِّين

مدارج السـالكـين

[نجلاء السلفية]

قالَ الإمام عبد الرَّحمن بن ناصر السّعديّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ـ:

"لا يزالُ المؤمن بإيمانه يُقاوم جميع الواردات يستدفع بإيمانه المكاره والشَّدائد،

ويستديم به المحاب،

إنْ وردت عليه الشَّدائد والمصيبات،

تَلَقَّاها بقوَّة إيمان، وصبر ويقين،

وهو فِي ذٰلك بثقته بربِّه،

وقوَّة ظنِّه ورجائه فِي حصنٍ حصين،

فَرِحٌ إذا حَزِنَ النَّاس،

مبتهجٌ بذٰلك إذا اِشْتدَّ اليأس".اهـ.


«الفتاوىٰ السّعديَّة» / ص: (56، 57)

[نجلاء السلفية]

قال ابن القيّم الجوزية : " فمن صحب الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب "
مدارج السالكين : ( 2 / 487 )

[المحبُّ لأهل السُّنة]

عسى فرَجٌ يأتي به اللهُ إنّه /// له كلَّ يومٍ في خليقتِه أمرُ
عسى ما ترى ألا يدومَ وأن ترى /// له فرَجًا مما ألحَّ به العُسرُ
إذا اشتدَّ عُسرٌ فارْجُ يُسرًا فإنَّه /// قضى اللهُ أن العُسرَ يتبعهُ اليُسرُ

[~أمة الله~]

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى- : ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان فإن المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه ولا يخلف وعده ويقبل توبته وإنما المسىء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه وأحسن الناس ظنا بربه أطوعهم له كما قال الحسن البصري: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وإن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل . فكيف يكون يحسن الظن بربه من هو شارد عنه حال مرتحل في مساخطه وهو مع هذا يحسن الظن به وهل هذا إلا من خدع النفوس وغرور الأماني.
انتهى من الداء والدواء لابن القيم -رحمه الله-


منقولا

[~أمة الله~]

حفظ الوقت في رمضان
للشيخ عبد الرزّاق البدر -حفظه الله -

(http://ia600700.us.archive.org/30/items/matwiyatramadaniya/hifth-elwakt.pdf)

[نجود اكرام]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان.
صححه الألباني
أسأل الله بأن يتقبل منا الصيام والقيام يا رب

[المحبُّ لأهل السُّنة]

http://im82.gulfup.com/mnWESR.jpg

[~أمة الله~]

الشّاكرُ و الشّــــــــكُور
من أسماء الله تعالى : الذي يقبل من عباده اليسير من العمل، ويُجازيهم عليه العظيمَ من الأجر ،الّذي إذا قام عبده بأوامره وامتثل طاعته أعانه على ذلك، وأثنى عليه ومدحه وجازاهُ في قلبهِ نورًا وإيمانًا وسَعةً، وفي بدنهِ قُوّةً ونشاطا، وفي جميع أحواله زيادة بركةٍ ونماءٍ، وفي أعمالهِ زيادة توفيق.
ثمّ بعد ذلك يَقدُمُ على الثوابِ الآجل عند ربّهِ كاملا موفُورًا لم تنقصهُ هذه الأمور.
ومِن شُكرهِ لعبدهِ أنّ من ترك شيئا أعاضهُ الله خيرا منه ، ومن تقرّب منه شبرًا تقرّب منه ذراعا، ومن تقرّب منه ذراعا تقرّب منه باعًا ، ومن أتاهُ يمشي أتاه هرولةً ومن عامله ربِح عليهِ أضعافا مُضاعفةً

الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- [ تيسير الكريم الرحمن ، ص 77]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

http://im85.gulfup.com/2igwsE.png

[~أمة الله~]

العشر الأواخر للإمام ابن باز -رحمه الله -


إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، متى أبدأ؟


بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره). هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قدره الله على إحيائها فذلك سنة وقربى. يعني بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار. يقول المعلق: هل تتفضلون بذكر التاريخ لعلها تقصد هذا سماحة الشيخ؟ ج/ السنة إحياء ليالي العشر كلها، هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس عشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء، وهي متأكدة لأنها أرجى لليلة القدر، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في كل وتر) وفي بعض الروايات: (التمسوها في العشر الأواخر)، لكن الأوتار أرجى الليالي إحدى وعشرون، ثلاث وعشرون، وخمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون. إذا العشر الأواخر تبدأ من إحدى وعشرين.


المصدر (http://www.djelfa.info/vb/www.binbaz.org.sa/mat/13768)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان (http://ia600700.us.archive.org/30/items/matwiyatramadaniya/elijtihad-fi-el3ashr.pdf)
العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
... (http://ia600700.us.archive.org/30/items/matwiyatramadaniya/elijtihad-fi-el3ashr.pdf)