شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعا على هاته الفوائد الطيبة
نسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم
وأن يبارك في أوقاتكم وجهودكم
في انتظار أن ينظر مشرفونا الكرام إلى هذا الموضوع بعين الشفقة
وقد تخطّى أَلْفَهُ الثالثة بتوفيق الله تعالى ثمّ بفضل مشاركات الإخوة والأخوات
والله المستعان على كل أمر
....

[تصفية وتربية]

قال الشيخ زيد المدخلي -حفظه الله-:
(فالحمد لله الذي فتح لنا الباب العظيم الذي فيه الفضل الكبير والخير والوفير هو (العلم الشرعي) فلنتقرب ولنستمر ولا يكون لذلك منتهى حتى تفارق الروح الجسد فمن مات وهو يطلب العلم عاملا به ناشرا له فهو " مجاهد في سبيل الله " له أجر المجاهد في سبيل الله ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشأ والله ذو الفضل العظيم)).
~*~*~*~*~
وقال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله -:
(إنّ العلم والحرص عليه من علامات محبّة الله جلّ وعلا للعبد، قد صحّ عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: «من يرد الله به خيراً يفقهه في الدّين»).

[تصفية وتربية]

قال الإمام محمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:
(الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ: الإِحْسَانُ).
قال الشيخُ عبدُ الرَّحمٰن بن محمَّد بن قاسم رَحِمَهُ اللهُ:
"قَدَّمَ مَرْتَبَتَيِ الإسْلامِ والإيمانِ، وَثَلَّثَ بِالرُّتْبَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مَرَاتِبِ الدِّينِ، وَهِي: الإحْسَانُ.
والإحْسَانُ: نِهَايَةُ الإِخْلاصِ.
والإخْلاصُ: هُوَ إِيْقَاعُ الْعَمَلِ عَلَىٰ أكْمَلِ وُجُوهِهِ فِي الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ، بِحَيْثُ يَكُونُ قَائِمًا بِهِ فِي الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ عَلَىٰ أَكْمَلِ الْوُجُوهِ، وَهٰذَا هُوَ الإحْسَانُ، وَلِذَا؛ يُفَسَّرُ بالإِخْلاصِ [1] .
وَاشْتِقاقُهُ مِنَ الْحُسْنِ؛ نِهَايَةِ الإخْلاصِ النَّاشِئِ عَنْ حَقِيقَةِ الاسْتِحْضَارِ.
وَمِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ: كَمَالُ الْمُتَابَعَةِ.
وَتَفْسِيرَهُ بالإخْلاصِ تَفْسِيرٌ لَهُ بِنَتِيجَتِهِ وَثَمَرَتِهِ؛ فَإِنَّ مَنِ اتَّصَفَ بِذٰلِكَ فَإِنَّه يُكَمِّلُ الْعَمَلَ فِي الظَّاهِرِ وَالْباطِنِ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 88 و89.

[1] - جاء في "تفسير البغوي" (5/ 38، ط 4، 1417ﻫ ، دار طيبة) في قوله تَعَالَىٰ: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} (النَّحْل: مِن الآية 90): "وعنه [أي ابن عبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا]: (الإحسان): الإخلاصُ في التوحيدِ، وذٰلك معنىٰ قولِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ»" اﻫ.
منقول من مدوّنة تمام المِنّة للأخت: سُكينة بنت الشيخ ناصر الدِّين الألباني -رحمه الله-

[~أمة الله~]

http://www.rslan.com/images/index/fetnt_shobohat_shahawat.jpg (http://www.rslan.org/mp33//1094_fetnt_shobohat_shahawat_01.mp3)

[لآلئ السّلف]

أختنا بارك الله فيكِ
لكن لديّ مُلاحظة وفّقكِ الله
أراكِ تنقلين فوائِد طيِّبة لكن دون العزو إلى قائِلها، وهذا الفِعل ذمّه أهل العلم بل وقالوا إن من بركة العلم إضافة الشيء إلى قائِله كما ذكر ذلك الإمام ابن عبد البر -رحمه الله.
وقال الإمام النووي -رحمه الله-: (إنّ "الدِّينَ النصيحة"، ومِن النصيحة: أن تضاف الفائدةُ التي تُستغرَبُ إلى قائلها، فمَن فعل ذلك؛ بورك له في عِلْمِه وحالِه، ومَن أَوْهَم ذلك وأوهم فيما يأخذه مِن كلام غيره أنه له؛ فهو جديرٌ أن لا يُنتفَع بعِلمِه، ولايُبارَك له في حال. ولم يَزل أهلُ العلم والفضل على إضافةِ الفوائد إلى قائلها، نسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائمًا).
وللفائِدة راجعي هذا (http://tamammennah.blogspot.com/2009/07/blog-post.html) سلّمكِ الله




وفيك بارك الله
شكرا لك على النصيحة مع العلم أنني لا أعني بعدم ذكر القائل نسب الأمـر إلى نفسي
والله المستعان

[مجهوول]

*´'`°¤¸¸.•'``'•.¸¸¤°´'`*
|¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯•.•¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ ¯|
«::»بارك الله فيك«::»
|___________•.•___________|
*´'`°¤¸¸.•'``'•.¸¸¤°´'`*

[تصفية وتربية]

قال سفيان لرجل من العرب :
(ويحكم اطلبوا العلم فاني أخاف ان يخرج العلم من عندكم فيصير الى غيركم فتذلون اطلبوا العلم فانه شرف في الدنيا و شرف في الاخرة).
جامع بيان العلم و فضله

[محمد جديدي التبسي]

"روى أن رجلا سأل عائشة ما دواء قسوة القلب فأمرته بعيادة المرضى وتشييع الجنائز وتوقع الموت وشكا ذلك رجل إلى مالك
بن دينار فقال أدمن الصيام فإن وجدت قسوة فأطل القيام فإن
وجدت قسوة فأقل الطعام وسئل ابن المبارك ما دواء القلب
فقال قلة الملاقاة ".
---------------------
ذم الهوى-لابن الجوزي رحمه الله

[تصفية وتربية]

يُبثّ الآن عبر إذاعة ميراث الأنبياء لقاء مفتوح -مُسجّل- يجمع كلاً من الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي والشيخ د.علي بن يحيي الحدادي والشيخ محمد بن رمزان الهاجري -حفظهم الله جميعًا ونفع بهم-

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى لا يجفّ فوه من هذا البيت :

ولا خير في عيش امرئٍ ما لم يكن لهُ *** من الله في دار القرارِ نصيبُ

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَوَّاصُ ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ الْمَنْصُورِيُّ ،
قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ بَشَّارٍ ، خَادِمَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْفُضَيْلِ ،
يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لابْنِ الْمُبَارَكِ :
" إِنَّكَ تَأْمُرُنَا بِالزُّهْدِ ، وَالتَّقَلُّلِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَنَرَاكَ تَأْتِي بِالْبَضَائِعِ مِنْ بِلادِ خُرَاسَانَ إِلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ ،
كَيْفَ ذَا وَأَنْتَ تَأْمُرُنَا بِخِلافِ ذَا ؟ ،
فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ :
يَا أَبَا عَلِيٍّ ، إِنَّمَا أَفْعَلُ ذَا ، لأَصُونَ وَجْهِيَ ، وَأُكْرِمَ بِهَا عِرْضِي ، وَأَسْتَعِينَ بِهَا عَلَى طَاعَةِ رَبِّي ،
لا أَرَى لِلَّهِ حَقًّا ، إِلا سَارَعْتُ إِلَيْهِ حَتَّى أَقُومَ بِهِ ،
فَقَالَ لَهُ الْفُضَيْلُ : يَا ابْنَ الْمُبَارَكِ ، مَا أَحْسَنَ ذَا إِنْ تَمَّ ذَا " .

شعب الإيمان
...

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الإمام أبو نعيم رحمه الله تعالى :
حُدِّثْتُ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى الْمَرْوَزِيِّ , ثنا ابْنُ خُبَيْقٍ , قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْبَكَّاءَ , يَقُولُ :
سَمِعْتُ مَعْرُوفًا الْكَرْخِيَّ , يَقُولُ :
" إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَتْحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ الْعَمَلِ ، وَأَغْلَقَ عَنْهُ بَابَ الْجَدَلِ ،
وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَ الْعَمَلِ وَفَتَحَ عَلَيْهِ بَابَ الْجَدَلِ " .

حلية الأولياء
...

[abedalkader]

http://i306.photobucket.com/albums/nn242/shimaa-sayed/d1cbff37.gif

[تصفية وتربية]

مواعِيد مُهمّة اليـوم:

موعدكم -بمشيئة الله تعالى- مع لقاء علمي مفتوح في «مكة المكرمة» حرسها الله، لفضيلة شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-، في بيته العامر بمنطقة «العوالي»، وذلك يوم الجمعة 12/شعبان/1434هـ الموافق لـ21/يونيو/2013، وذلك بعد صلاة العصر في الساعة 17:00 بتوقيت مكة المكرمة.

ملاحظات:


تنقل الدروس عبر غرف «ميراث الأنبياء» على برنامج البيلوكس والبالتوك.
تنقل الدروس عبر إذاعة «ميراث الأنبياء»:

الإذاعة الرئيسية [من هنا (http://ar.miraath.net/*******/miraath-al-anbiyya-24-7-radio-ar)].
إذاعة الجوال على الآيفون والبلاك بيري [من هنا (http://ar.miraath.net/mobile/miraath-al-anbiyya-24-7-radio-ar)].


سينشر التسجيل لاحقاً بمشيئة الله جل وعلا على موقع «ميراث الأنبياء».

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

موعدكم -بمشيئة الله تعالى- مع لقاء مفتوح في مدينة «الطائف» السعودية لمعالي الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء، وذلك بعد صلاة في جامع «والدة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز»، في حي «الفيصلية» بمدينة «الطائف» السعودية

الجمعة 12/شعبان/1434هـ الموافق لـ21/يونيو/2013،
ملاحظات:


ينقل اللقاء -بمشيئة الله تعالى- مباشرة عبر موقع الشيخ حفظه الله [من هنا (http://alfawzan.af.org.sa/)].

[تصفية وتربية]

قال ممشاد الدينوري رحمه الله :
(صحبة أهل الصلاح تورث في القلب الصلاح، وصحبة أهل الفساد تورث فيه الفساد).
_______
صفة الصفوة (2/283)

[محمد جديدي التبسي]

قال الشيخ الألباني – رحمه الله –

"فَمَنْ سبَّح باليسرى فقد عصى , و مَنْ سبَّح باليدين معاً كما يفعل كثيرون فقد خلطوا عملاً صالحاً و آخر سيئاً , عسى اللهُ أنْ يتوب عليهم , و مَنْ خصَّه باليمنى فقد اهتدى ,
و أصاب سنة المصطفى ( صلى الله عليه و سلم )"

(صحيح الأدب المفرد ص 471)

[محمد جديدي التبسي]

عن أبي ثعلبة، قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه"

[ صحيح الجامع حديث رقم (771) ]


**********************************
وفي رواية عن أبي موسى : " إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك، أو مشاحن"
[ صحيح الجامع حديث رقم (1819) ]

[حقائب فرح]

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا الأسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه! لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته) .

الراوي: أبو برزة الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2340
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

قوله: (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه) هذا يدل على أن من يفعل مثل هذه الأفعال عنده نقص في الإيمان أو نفاق؛ لأن قول الله عز وجل في الآية:
قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ [الحجرات:14] فسرت بتفسيرين:

فمنهم من قال: إن المقصود بها أناس منافقون، وهذا هو الذي مشى عليه البخاري رحمه الله،



ومنهم من قال: إن المقصود بهم ليسوا منافقين، وإنما هم مؤمنون ناقصو الإيمان، فعندهم ضعف في الإيمان وليسوا من المنافقين، أي: أنهم لم يتمكن الإيمان في قلوبهم.

وعلى أي حال فإن هذا الخطاب وذكر مثل هذا الكلام معناه أن من اتصف بمثل هذه الصفة فيه ضعف في الإيمان، أو نفاق. ثم ذكر أن الجزاء من جنس العمل فقال: (فإن من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته) أي: أنه تحصل له الفضيحة ولو كان في بيته، وإن لم يكن بين الناس تصل إليه العقوبة وتصل إليه الفضيحة ويصل إليه جزاؤه في الدنيا بأن يفضحه الله عز وجل

اللَّهُمَّ إنّا نعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء. ....
اللَّهُمَّ إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم
وصلّى اللهُ على سيِّدنا مُحمَّدٍ النبيِّ الأميِّ ماذكره الذّاكرون الأبرار
وما تعاقب الليل والنهار وسلِّم تسليما كثيرا

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسالة للمتعالمين ..عسى أن تكون لنا ولهم ذكرى


فالعلم ميراث الأنبياء تركوه أمانة في كنف العلماء – وليس غير العلماء –
فكانوا عن حياضه ذابّين ولما لايمتّ له بصلة رادين ،
ولمن تجاسرو وغامر في رحابه من المتعاملين محذّرين ،
وله منذرين من سوء العاقبة يوم الدين وشّدة عقوبة رب العالمين ،
إن في ذلك لذكرى للناس أجمعين فضلا عن المتعلمين.

وإن للتعالم أضرارا وخيمة ومفاسد جسيمة
ممتدّة أثارها فكانت بشّى الفنون والعلوم ملمّة وعميمة وهو سوء حلة وذميمة ،
فقد طال التعالم النقول تحريفا
وانتحالا وتلفيقا وكذبا نال العقول تصريفا وتخريفا ،
فصال في العالم مغربا ومشرقا فيغتر الناس بما تكسبه كلماته تزيينا وتنميقا ،
فترى العامي إذا سمع المتعالم يجيش بتعالمه الكذاب ويبوؤه منزلة ذوي الألباب
وهو منه محل أعجاب وأنّه حامل فقه السنة والكتاب ، وأهل للحديث والفتيا في كل باب ،
وأثره خطير على الفكر والكتاب قال قتادة رحمه الله :
{من حدث قبل حينه افتضح في حينه}.


من مقال: خطر التعالم وضرره
بقلم: الشيخ عبد الغني عوسات الجزائري حفظه الله تعالى
مجلة منابر الهدى العدد -3- السنة الثانية محرم / صفر 1422
...

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يجب القضاء على هذهِ الحزبية
فكلنا سلفيون و كلنا إخوان مسلمون
و كلنا أهل دعوة و تبليغ و كلنا نسعى
لهدف واحد و هو إقامة دين الله .

[~أمة الله~]

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/1000140_544992938893213_1407916449_n.jpg

[محمد جديدي التبسي]

أين انت يا حمرة الخجل ؟؟؟!!!

وصف ينطبق على من كان ينادى بتطبيق الشريعة ثم هو الان يُخالف الشريعة ويدعوا إلى الفوضى وسفك الدماء.....

((حقيقة الجماعات التى تدعى أنها إسلامية))

يقول الشيخ محمد سعيد رسلان فى خطبة بعنوان "بل هى فتنة" :
=====================================
"وأما (الإسلاميون) الذين يُولَعُون بإطلاق هذا الوصف على المخالفين، فهم أيضًا من (الفُلول) بهذا الاعتبار السابق!
ومَن لم يكن منهم من (الفُلولِ) -فلولِ النظام السابق- فهم من (فُلول) النظام الخاص، ومن (فُلول) جماعات العنف المسلح، ومن (فُلول) جماعات الصدام الدموي، وأكثرُهم أيديهم ملطخةٌ بالدماء، والسواد، والدخان: قتلاً، وتدميرًا، وتشريدًا، وتفجيرًا؛ فهم (فُلولٌ) بهذا المعنى -(فُلول) النظام الخاص-.
ومُرْشِد الإخوان السابق، ومرشدهم الحالي من (فُلول) النظام الخاص، وكثيرٌ ممن صار نائبًا عن الشعب بغرفتيه أو سُمح له بإنشاءٍ حزبٍ سياسيٍّ هم من (فُلول) جماعات العنف الدمويّ، وإراقة الدماء، وتفجير المنشئات، واغتيال المصريين، والمعَاهَدين على السواء.
هذا الوصف يجمعهم، فهم أولى به وأحرى، لكنهم صاروا اليوم بعد أن تجاهلوا ماضيهم وظنوا أنهم إذا ما وضعوا رءوسهم في الرمال، فإنّ الصيادَ لا يراهم؛ كالعصفور الأحمق إذا أتى الصيادُ وضع رأسه تحت جناحه يعتقد أنه إذا كان لا يرى الصياد؛ فإنّ الصيادَ لا يراه!!
هذه (الفُلول) التي صارت أحزابًا سياسية تتكلم في مصير الأمّة، وتخطط لمستقبلها، وتحدِث الفوضى بين أبنائها، هذه الأحزاب أكثرُ مَن أنشأها أيديهم ملطخة بالدماء، وهم سببٌ مباشر فيما وصلت إليه الأمّة بهذا التمزق الحاصل والتردي الواقع من الأزمات السياسية والاقتصادية.
لأنهم لما صادموا الحكم؛ فصادمهم، صار الأمن كله سياسيًا!، وأُهملت جوانب أخرى من جوانب الأمن كان ينبغي ألا تُهمل، ولكن لما صادموا السلطة الزمنية أجبروا الحكام على محاولة الحفاظ عليها بكل سبيل، فصار الأمنُ في معظمه أمنًا سياسيًا؛ من أجل المحافظة على النظام بأركانه، وصارت جوانب من جوانب الأمن المهمة مهملةً أو كالمهملة.
وما الذي دعا إلى ذلك؟! الذين أوقعوا الصدامَ بينهم وبين السلطة! ألم يأخذوا الفرصة من أجل الدعوة إلى الله على منهاج الأنبياء كما جاء به رسول الله -صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ؟!
فوقع ما وقع مما لا يجهله أحدٌ.. فهذه حقيقة (الفُلول) التي لا تشتبه! فأين أنتِ يا حُمرةَ الخجل؟!!"

[تصفية وتربية]

رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – قالَ:
« أُفٍّ لحَاملِ حقٍّ لا بَصيرةَ لهُ يَنقَدحُ الشَّكُّ في قلبِه بأوَّلِ عارضٍ منْ شُبهةٍ لا يَدرِي أيْن الحقُّ إنْ قالَ أَخطأَ وإنْ أخطأَ لم يَدرِ مَشغوفٌ بما لَا يَدرِي حَقيقتَه فهو فتنةٌ لمنْ فُتِنَ به وإنَّ منَ الخَيرِ كلِّه منْ عَرَفَ دينَه وكفَى بالمرْء جهلًا ألَّا يعرف دينه »
[جَامعُ بيانِ العلْمِ 984/2]

[تصفية وتربية]

قال ابن القيِّم -رحمه الله-:
«والصَّائم هو الَّذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزُّور، وبطنه عن الطَّعام والشَّراب، وفرجه عن الرَّفَث؛ فإنْ تكلَّم لم يتكلَّم بما يجرح صومه، وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه، فيخرج كلامه كلُّه نافعًا صالحًا، وكذلك أعماله، فهي بمنزلة الرَّائحة الَّتي يشمُّها من جالس حامل المسك، كذلك من جالس الصَّائم انتفع بمجالسته، وأَمِن فيها من الزُّور والكذب والفجور والظُّلم، هذا هو الصَّوم المشروع لا مجرَّد الإمساك عن الطَّعام والشَّراب؛ فالصَّوم هو صوم الجوارح عن الآثام، وصوم البطن عن الشَّراب والطَّعام؛ فكما أنَّ الطَّعام والشَّراب يقطعه ويفسده، فهكذا الآثام تقطع ثوابَه، وتفسدُ ثمرتَه، فتُصَيِّره بمنزلة من لم يصُم».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[«الوابل الصَّيِّب»]

[abdennour05]

بارك الله فيك

[~أمة الله~]

يا ذا الذي ما كفاهُ الذنبُ في رَجبٍ ... حتى عَصَى ربَّهُ في شـهر شعبانِ
لقـد أظَلَّكَ شهرُ الصَّومِ بَعْدَهُمَـا ... فلا تُصَيَّرْهُ أيْضـاً شَهْرَ عِصْيانِ
وَاتْلُ الْقُرآنَ وَسَبِّـحْ فيه مجتَهِـداً ... فَـإنه شِـهرُ تسبيـحٍ وقُـرْآنِ
كَمْ كنتَ تعرِف مِمِّنْ صَام في سَلَفٍ ... مِنْ بين أهلٍ وجِيرانٍ وإخْـوَانِ
أفْنَاهُمُ الموتُ واسْتَبْقَاكَ بَعْدهمـو ... حَيَّاً فَمَا أقْرَبَ القاصِي من الدانِي

[تصفية وتربية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
(إن أئمة المسلمين متفقون على أن إقامة الصّلوات الخمس في المساجد هي من أعظم العبادات وأجل القربات، ومن فضّل تركها عليها إيثارًا للخلوة والانفراد على الصّلوات الخمس في الجماعات أو جعل الدّعاء والصّلاة في المشاهد أفضل من ذلك في المساجد فقد انخلع من ربقة الدّين واتّبع غير سبيل المؤمنين. {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النّساء: 115]).
مجموع الفتاوى.

[محمد جديدي التبسي]

قــل لأهــل الـذنــوب والآثــام * قابلـــوا بـالمتاب شـهر الصيام
إنـه في الشهور شــهر جليل * واجـب حقــه وكـيـد الـزمــــام
واقـــلــوا الكــلام فـيـه نــهارا * واقطـعـوا ليلــه بطـول القـيـام
واطلبوا العفـو مـن إلــه عظيم * ليس يخفى عليه فعل الأنــام
كم لـه فيـه مـن إزاحــة ذنب * وخطـــايـا مـن الـذنــوب عظـام
كم له فيه مــن أياد حســان * عنـد عبـد يــراه تحـت الظــلام
كم له فيه من عتيق شهيــد * آمن في القيام خــزي المقــام
إن دعــــاه مــــذلل بـخـضوع * وخشــوع ودمعـه ذو سـجــام
أين من يحذر العذاب ويخشى * أن يصلي الجحيم مأوى اللئام
أين من يشتهي التذاذا بحـور * في جنـان الخلود بين الخيــام
التمس فيه ليلة القدر واتـرك * التمــاسـا لها لـذيــذ المـنـــام
واجتهد في عبادة الله واسأل * فضله عنـد غفـلــــة الـــنــوام
يا لها خيبة لمن خــاب فـيـه * عن بلـوغ المنى بـدار الســلام
يا لها حسـرة لمن كـان فيـه * سـاترا شـره بـثــوب الظــــلام
يا إله الجـــمـيع أنت بحالـي * عالم فـاهـدنـي سبيل القــوام
وأمتني على اعتقاد جميـل * واتــبــــاع لملــــة الإســـــلام

من بستان الواعظين لابن الجوزي -رحمه الله-

[تصفية وتربية]

قَالَ ابْنُ رَجَبٍ - رَحِمَهُ اللهُ -:
(وَمَا مِنْ هَذِهِ الْمَوَاسِمِ الْفَاضِلَةِ مَوْسِمٌ إِلاَّ وَللهِ تَعَالَى فِيهِ وَظِيفَةٌ مِنْ وَظَائِفِ طَاعَاتِهِ، يُتَقَرَّبُ بِهَا إِلَيْهِ، وَللهِ فِيهِ لَطِيفَةٌ مِنْ لَطَائِفِ نَفَحَاتِهِ، يُصِيبُ بِهَا مَنْ يَعُودُ بِرَحْمَتِهِ وَفَضْلِهِ عَلَيْهِ، فَالسَّعِيدُ مَنِ اغْتَنَمَ مَوَاسِمَ الشُّهُورِ وَالأَيَّامِ وَالسَّاعَاتِ، وَتَقَرَّبَ فِيهَا إِلَى مَوْلاَهُ بِمَا فِيهَا مِنْ وَظَائِفِ الطَّاعَاتِ، فَعَسَى أَنْ تُصِيبَهُ نَفْحَةٌ مِنْ تِلْكَ النَّفَحَاتِ، فَيَسْعَدَ بِهَا سَعَادَةً يَأْمَنُ بِهَا مِنَ النَّارِ وَمَا فِيهَا مِنَ اللَّفَحَاتِ). ا.هـ

[زهرة نور]

عشرة أشياء لا ينتفع بها: علم لا يعمل به، و عمل لا اخلاص فيه و لا اقتداء ، و مال لا ينفق منه ،فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه أمامه في الاخرة ،وقلب فارغ من محبة الله والشوق اليه و الانس به وبدن معطل من طاعته و خدمته ،و محبة لاتتقيد برضاء المحبوب و امتثال أوامره، ووقت معطل عن استدراك فارط أو اغتنام بر و قربة و فكر يجول فيما لا ينفع وخدمة من لا تقربك خدمته الى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك وخوفك و رجاؤك لمن ناصيته بيد الله و هو أسير في قبضته ولا يملك لنفسه ضرا و لا نفعا و لا موتا ولا حياة و لا نشورا. الفوائد :ابن القيم الجوزية ( رحمه الله)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.elbeialy.com/media/Bnarat/KOTB/25.gif (http://www.elbeialy.com/convert.php?catsmktba=351&&op=indirplay)

لفضيلة الشيخ هشام بن فؤاد البيلي حفظه الله تعالى

[تصفية وتربية]

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
(اترك فضول النظر تُوفَّق للخشوع واترك فضول الكلام تُوفَّق للحكمة واترك فضول الطعام تُوفَّق للعبادة).

[استاذ ت ا]

http://www.konkarko.net/vb/photos/konkarko.com_127288.gif

[~أمة الله~]

هذا الدعاء سنة صحيحة وواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام من الوتر
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في رسالة قيام رمضان : وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، ( ثلاثاً ) ويمد بها صوته ، وبرفع الثالثة ( "صحيح أبي داود" (1284) .)

وهذا الحديث أيضا في سنن أبي داود :
عن أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس .قال الشيخ الألباني : صحيح 1430 سنن أبي داود

شبكة سحاب السلفية

[~أمة الله~]

بين يدي رمضان
للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله (http://www.box.net/shared/36jprhv13b)

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه لحديث: ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) [صحيح]:
(لو أن الإنسان عامل نفسه في هذه الدنيا بهذه المعاملة ، لكان دائما مشمرا للآخرة ، لا يريد إلا الآخرة ، ولا يكون أمام عينيه إلا الآخرة ، حتى يسير إليها سيرا يصل إلى مطلوبه ، والعاقل إذا قرأ القرآن وتبصر ؛ عرف قيمة الدنيا وأنها ليست بشيء ، وأنها مزرعة للآخرة ، فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك ).
[شرح رياض الصالحين]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موقع مختص بفتاوى شهر رمضان المبارك لكبار العلماء السلفيين (http://ramadhan.af.org.sa/)

[المحبُّ لأهل السُّنة]

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :
(ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ، و دعوة المظلوم ، و دعوة المسافر)

صحيح الجامع - 3030

[المحبُّ لأهل السُّنة]

يبدأ -بمشيئة الله- في «المدينة النبوية» فضيلة الشيخ د.عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
حفظه الله شرحه لكتاب «الصيام» من «التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح»،
وسيشرع الشيخ في شرحه للكتاب يومياً عدا يوم الخميس، اعتباراً من يوم الجمعة 03/رمضان/1434هـ
الموافق لـ12/يوليو/2013، بعد صلاة العصر في الساعة 16:15
بتوقيت مكة المكرمة، في
«المسجد النبوي الشريف» بـ«المدينة النبوية».




تنقل عبر إذاعة موقع «التأصيل العلمي» [من هنا (http://attasseel-alelmi.com/index.php/2013-03-03-18-30-41/al-badr)].
تنقل عبر إذاعة موقع الشيخ [من هنا (http://www.al-badr.net/live/)].

[~أمة الله~]

هدي السلف في رمضان
للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
(http://ar.miraath.net/audio/download/6222/hadyus_salafi_fi_ramadan.mp3)

[~أمة الله~]

http://im13.gulfup.com/2011-10-01/1317480023811.png

ملف فيه كل ما تحتاجه لشهر رمضان كتب - مواعظ - شروحات
لأهل العلم المعروفين ( الشيخ صالح الفوزان - الشيخ عبيد الجابري - الشيخ الهاجري .........)

للتحميل من هنا (890 Mo)
http://userlogos.org/files/logos/jumpordie/4shared-iphone.png (http://www.4shared.com/rar/LTg2al54/__online.html)

شبكة الآجري حرسها الله (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=34089&p=101958#post101958)

[أم البشائر]

خمس أحجار كريمة .. من أجل حياة حكيمة
.
.
.

الاولى
لا تسمح لأحد أن يأخذ الأولوية
في حياتك…
عندما تكون أنت خياراً ثانوياً
في حياته…

***

الثانية
لا تبكي على أي علاقة في الحياة
لأن الذي تبكي من أجله لا يستحق دموعك
والشخص الذي يستحق دموعك
لن يدعك تبكي أبداً….

***


الثالثة
عامِل الجميع بلطف وتهذيب
حتى الناس الوقحين معك،
ليس لأنهم غير لطيفين
بل لأنك أنت لطيف وقلبك نظيف

***


الرابعة
لا تبحث عن سعادتك في الآخرين
وإلا ستجد نفسك وحيداً وحزين
بل ابحث عنها داخل نفسك
وستشعر بالسعادة حتى لو بقيت وحيداً……


***

الخامسة
السعادة دائماً تبدو ضئيلة
عندما نحملها بأيدينا الصغيرة…
لكن عندما نتعلم كيف نشارك بها،
سندرك كم هي كبيرة وثمينة …!.

[تصفية وتربية]

قال الشيخ عبد العزيز آل الشيخ -حفظه الله-:
(إن الفتن لا تكون إلَّا إذا غاب عن العبد آداب الشريعة، فإذا أطاع العبد ربه، واتبع سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، وسلك الطريق المستقيم؛ سَلِم من الفتن –بتوفيق الله-؛ فالفتن بلاء ولا ينجو منها إلَّا من تمسك القرآن علمًا وعملًا، فسيجد فيه ما يغلق أبواب الفتن، ويقضي عليها في مهدها).

[المحبُّ لأهل السُّنة]

يبدأ -بمشيئة الله- في «المدينة النبوية» فضيلة الشيخ د.عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
حفظه الله شرحه لكتاب «الصيام» من «التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح»،
وسيشرع الشيخ في شرحه للكتاب يومياً عدا يوم الخميس، اعتباراً من يوم الجمعة 03/رمضان/1434هـ
الموافق لـ12/يوليو/2013، بعد صلاة العصر في الساعة 16:15
بتوقيت مكة المكرمة، في
«المسجد النبوي الشريف» بـ«المدينة النبوية».




تنقل عبر إذاعة موقع «التأصيل العلمي» [من هنا (http://attasseel-alelmi.com/index.php/2013-03-03-18-30-41/al-badr)].
تنقل عبر إذاعة موقع الشيخ [من هنا (http://www.al-badr.net/live/)].





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدرس يبثّ مباشرة ولله الحمد والمنة
فنرجوا من الله تعالى أن يكتب به النفع للجميع
...

[المحبُّ لأهل السُّنة]

http://www.rslan.com/images/index/ramadan_forsa_lltaebeenG.gif


MP3 (http://www.rslan.org/mp33//1099_ramadan_forsa_lltaebeen_01.mp3)

RM (http://www.rslan.org/rm3//1099_ramadan_forsa_lltaebeen_01.rm)

VIDEO (http://www.rslan.org/wmv3//1099_ramadan_forsa_lltaebeen_01.wmv)

[تصفية وتربية]

قال الشَّيخ العلاَّمة ابن عثيمين - رحمه الله - :
«كثير من الناس يظنون أن العقوبة إنما تكون في الأمور الظاهرة كالأبدان والأموال والأولاد ، والحقيقة أن العقوبة بمرض القلوب وفسادها أشد وأعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور» أ.ﮪ .
( أحكام من القرآن الكريم-1/87)

[~أمة الله~]

لذة العبادة للشيخ ياسين شوشار حفظه الله (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=30102&d=1373671121)
من شبكة الآجري

[~أمة الله~]

http://www.rslan.com/images/index/MelafRamadanG.gif (http://www.rslan.com/vad/categories_browse.php?categories_id=8)

[محمد جديدي التبسي]

أيهما أفضل التدبر أم كثرة الختمات؟

الشيخ/ عبد الكريم الخضير


السؤال /

هل أفضل كثرة قراءة القرآن في رمضان بسرعة هو الحل... أو الأفضل القراءة بالتَّدبُّر وإنْ قلَّ الختم ؟.


الجواب /

عامَّةُ أهل العلم ؛ بل جُمهُورهم على أنَّ القراءة على الوجه المأمُور بها أفضل وإنْ قَلَّتْ ، والشَّافعي -رحمهُ الله- وبعضُ العُلماء يَرَوْن أنَّ استغلال مثل هذا الوقت بالقراءة السّرَيعة مع تكثير الحُرُوف أفضل ؛ لأنَّ لهُ بكل حرف عشر حسنات .

وصُورة الخِلاف إنَّما تَرِد فيمن أراد أنْ يجلِس ساعة بعد صلاة الصُّبح مثلاً أو بعد صلاة الظُّهُر أو بعد العصر ، ويقول : هل أقرأ في هذهِ السَّاعة جُزْئِين أو خمسة أجزاء ؟ جُزئين بالتَّدبُّر والتَّرتيل أو خمسة أجزاء بالسُّرعة ؟! .

نقول الجُمهور على أنك تقرأ جُزئين أفضل ، والشَّافعيَّة يرون أنَّ كُلَّما كثُرت الحُرُوف كان أفضل وأكثر الحسنات ، وعلى كُلِّ حال القراءة على الوجه المأمُور بها أفضل ولو تَرَتَّب على ذلك إنَّهُ لا يقرأ القُرآن إلا أربع مرَّات ، خمس مرَّات ، ثلاث مرَّات ، أو مع السُّرعة يقرأ عشر مرَّات ، خمسة عشر مرَّة ؛ لا شكَّ أنَّ التَّدبُّر والتَّرتيل أفضل .

[تصفية وتربية]

أيهما أفضل التدبر أم كثرة الختمات؟


فائدة قيّمة ونصيحـة من الشيخ بن العثيمين حول قراءة القرآن في رمضان .. (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1038056)

[تصفية وتربية]

قــــال مؤرق العجلي -رحمه الله-:
" أمر أنا أطلبه، منذ عشرين سنة لم أنله ولست بتاركه فيما أستقبل. قيل: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال: الصمت عما لا يعنيني "
_________
العزلة للخطابي (1/43)

[~أمة الله~]

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=9455&stc=1&d=1300443832 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=9459&d=1300444589)

[تصفية وتربية]

قال الإمام ابن رجب رحمه الله:
(يا معشر التَّائبين صوموا اليومَ عن شهواتِ الهوى ؛ لِتدركوا عيدَ الفطر يومَ اللِّقاء ، لا يطولنَّ عليكم الأملُ باستبطاء الأجل ؛ فإنَّ معظم نهار الصِّيام قد ذهب ، وعيد اللِّقاء قد اقترب).
------------
لطائف المعارف

[تصفية وتربية]

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَحْمَدُ ابْنُ تيمية -رحِمهُ اللَّهُ- :
(وَمِمَّا يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ : لَا يَسُوغُ فِي الْعَقْلِ وَلَا الدِّينِ طَلَبُ رِضَا الْمَخْلُوقِينَ لِوَجْهَيْنِ :
أَحَدُهُمَا: أَنَّ هَذَا غَيْرُ مُمْكِنٍ. كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ : رِضَا النَّاسِ غَايَةٌ لَا تُدْرَكُ.
فَعَلَيْك بِالْأَمْرِ الَّذِي يُصْلِحُك فَالْزَمْهُ وَدَعْ مَا سِوَاهُ وَلَا تُعَانِهِ .
وَالثَّانِي: أَنَّا مَأْمُورُونَ بِأَنْ نَتَحَرَّى رِضَا اللَّهِ وَرَسُولِهِ. كَمَا قَالَ - تَعَالَى - : (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) وَعَلَيْنَا أَنْ نَخَافَ اللَّهَ؛ فَلَا نَخَافُ أَحَدًا إلَّا اللَّهَ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى -: (فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ). وَقَالَ : (فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ). وَقَالَ : (فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ).
فَعَلَيْنَا أَنْ نَخَافَ اللَّهَ وَنَتَّقِيَهُ فِي النَّاسِ: فَلَا نَظْلِمَهُمْ بِقُلُوبِنَا وَلَا جَوَارِحِنَا، وَنُؤَدِّيَ إلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ بِقُلُوبِنَا وَجَوَارِحِنَا، وَلَا نَخَافَهُمْ فِي اللَّهِ ؛ فَنَتْرُكَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ خِيفَةً مِنْهُمْ .
وَمَنْ لَزِمَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ كَانَتْ الْعَاقِبَةُ لَهُكَمَا كَتَبَتْ عَائِشَةُ إلَى مُعَاوِيَةَ : " أَمَّا بَعْدُ : فَإِنَّهُ مَنْ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ ؛ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ ، وَعَادَ حَامِدُهُ مِنْ النَّاسِ ذَامًّا ، وَمَنْ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ ؛ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ".
فَالْمُؤْمِنُ لَا تَكُونُ فِكْرَتُهُ وَقَصْدُهُ إلَّا رِضَا رَبِّهِ وَاجْتِنَابَ سَخَطِهِ وَالْعَاقِبَةُ لَهُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ). ا.هـ
مجموع الفتاوى ( 3 / 232 ، 233 )

[~أمة الله~]

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
الحرص حرصان :

·حرصٌ فاجع.

·وحرصٌ نافعٌ.
فأما النافع: فحرص المرء على طاعة الله.
وأما الفاجع: فحرص المرء على الدنيا مشغولٌ معذبٌ لا يسر ولا يلتذ بجمعه لشغله، ولا يفرغُ من محبته للدنيا لآخرته ، كذلك لغفلته عما يدوم ويبقى.
ولبعضهم في المعنى:
لا تغبطن أخا حرصٍ على سعةٍ ... وانظر اليه بعين الماقتِ القالي
إن الحريص لمشغولٌ بشقوته ... عن السرور بما يحوي من المال

[~أمة الله~]

قال محمد بن بشر:
إن الأمور إذا انسدت مسالكها * فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
لا تيأسن وإن طالت مطالبه* إذا استعنت بصبر ٍ أن ترى فرجا
خلق بذي الصبرأن يحظى بحاجته*ومدمن القرع للأبواب أن يلجا

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم جميعا إخوتي و أخواتي و ثبتكم على دينه القويم و صراطه المستقيم الذي هو ما كان عليه السابقون الأولون تلامذة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و من سار على نهجهم إلى يوم الدين.

محبكم في الله الفقير إلى الله تعالى

[فقير إلى الله]

قال شيخ الإسلام محمَّد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ:
وإذا كانت سعادة الأوَّلين والآخرين هي باتِّباع المرسلين؛ فمن المعلوم: أنَّ أحقَّ الناس بذلك: أعلمَهم بآثار المرسلين، وأتبَعَهم لذلك. فالعالِمُون بأقوالهم وأفعالهم، المتَّبِعون لها هم أهل السعادة في كلِّ زمان ومكان؛ وهم الطائفة الناجية من أهل كلِّ ملَّة، وهم أهل السنَّة والحديث من هذه الأمَّة. [الدرر: (2/21)].

[فقير إلى الله]

وقال الإمام عبد الله بن محمَّد بن عبد الوهاب رحمهما الله :
<ومعلوم: أنَّ أهل الحديث هم أعظم طوائف الأمَّة بحثًا ومعرفةً بسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم... ولا ينازع في ذلك إلاَّ عدوٌّ لله ولرسوله ولعباده المؤمنين>. [الرسائل النجدية: (4/124)].

[فقير إلى الله]

وقال الإمام عبد الله بن محمَّد بن عبد الوهاب رحمهما الله
<ولا يبغض علماء أهل الحديث ويتكلَّم فيهم إلاَّ مَن هم من أهل البدع، والكذب، والفجور>. [الرسائل النجدية: (4/75)].

[فقير إلى الله]

ويقول العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن:


<وأهل السنَّة والحديث في كلِّ مكان وزمان هم مِحْنَة أهل الأرض: يمتاز أهل السنَّة بمحبَّتهم والثناء عليهم، ويُعرَف أهل البدع بعيبهم وشنايتهم>. [الدرر: 4/102].

[فقير إلى الله]

ويقول العلامة ابن القيم ـ رحمه الله ـ:






<فإذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكِّم له، متَّبع للحقِّ حيث كان، وأين كان، ومع مَن كان؛ زالت الوحشة، وحصلت الألفة، ولو خالفك؛ فإنَّه يخالفك ويعذرك.

والجاهل الظالم يخالفك بلا حُجَّة، ويُكفِّرك أو يُبدِّعك بلا حُجَّة؛ وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة، وسيرته الذميمة؛ فلا تغتر بكثرة هذا الضَّرب؛ فإنَّ الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل بملء الأرض منهم>.[إعلام الموقعين: 3/408 ـ 409].

[~أمة الله~]

يقول الحافط بن رجب الحنبلي -رحمه الله تعالى- : (فأفضل الناس من سلكَ طريق النبي -صلى الله عليه وسلم- وخواصّ أصحابه في الاقتصاد في العبادة البدنية والاجتهاد في الأحوال القلبية؛ فإن سفر الآخرة يقطع بسير القلوب لا بسير الأبدان) [ المحجة في سير الدلجة ]

[فقير إلى الله]

قال الشافعي رحمه الله ـ: <مَن تبع سنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وَافَقْتُهُ، ومَن خلط فتركها خَالَفْتُه حتى صاحبي.
الذي لا أفارق: الملازم الثابت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن بَعُدَ، والذي أفارق: مَن لم يقل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن قَرُبَ>([1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)).

([1]) انظر: كتاب <مناقب الشافعي> للحافظ البيهقي: (1/485)، تحقيق: سيد أحمد صقر.

[فقير إلى الله]

وقال ـ أيضًا ـ: <لم أسمع أحدًا ـ نَسَبَتْهُ عامّة أو نسب نفسه إلى علم ـ يخالف في أنَّ فرض الله: اتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم والتسليم لحكمه؛ فإنَّ الله لم يجعل لأحد بعده إلاَّ اتباعه. وإنَّه لا يلزم قول رجل قال إلاَّ بكتاب الله أو سنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإنَّ ما سواهما تبع لهما. وإنَّ فرض الله علينا وعلى مَن بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله واحد لا يختلف فيه الفرض>([1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)).


([1]) انظر: كتاب <جماع العلم> للشافعي ـ رحمه الله ـ: (ص/11)





ط: دار المعارف للنشر، عام 1359ﻫ، وكتاب <مناقب الشافعي>




للبيهقي: (1/475).

[فقير إلى الله]

قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: <كان أحسنُ أمرِ الشافعي عندي: أنَّه كان إذا سمع الخبر ـ يعني: الحديث ـ لم يكن عنده قال به وترك قوله>([1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)).


([1]) خرَّجه البيهقي في <المدخل>: (رقم:251)، وفي: <مناقب الشافعي>: (1/476)،



ط: سيد صقر.

[فقير إلى الله]

قال الإمام محمَّد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في معنى قوله تعالى: }فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ{([1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)) قال: <فإذا كان الله ـ سبحانه ـ قد أوجب علينا أن نردَّ ما تنازعنا فيه إلى الله ـ أي: إلى كتاب الله ـ، وإلى الرسول ـ أي: سنَّته ـ، عَلِمْنَا قَطْعًا: أنَّ مَن ردَّ إلى الكتاب والسنَّة ما تنازع الناسُ فيه وجد فيهما ما يفصل النزاع>([2] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn2)).


[/URL]([1]) سورة النساء، الآية: (59).

[URL="http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref2"] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref1)([2]) <الدرر>: (4/8) ط: الجديدة.

[~أمة الله~]

شرح رسالة حقيقة الصيام لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-
للشيخ : فؤاد بن سعود العمري حفظه الله
( شبكة ميراث الأنبياء )

الدرس 01 (http://ar.miraath.net/audio/download/6258/haqeeqat_us_siyaam_01.mp3)
الدرس 02 (http://ar.miraath.net/audio/download/6259/haqeeqat_us_siyaam_02.mp3)
الدرس 03 (http://ar.miraath.net/audio/download/6260/haqeeqat_us_siyaam_03.mp3)
الدرس 04 والأخير (http://ar.miraath.net/audio/download/6261/haqeeqat_us_siyaam_04.mp3)

[فقير إلى الله]

يقول الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: <عَجِبْتُ لقومٍ عَرَفُوا الإسنادَ وصحَّته يذهبون إلى رأي سفيان، واللهُ يقول: }فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{([1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1))، أتدري ما الفتنة ؟ الشرك. لعلَّه إذا ردَّ بعضَ قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلَكَ>([2] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn2)).


[/URL]([1]) سورة النور، الآية: (63).

[URL="http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref2"] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref1)([2]) هذا الكلام للإمام أحمد ـ رحمه الله ـ في كتابه <طاعة الرسول r>، وهو برواية ابنه صالح، وقد ذكر الكتاب شيخ الإسلام في <الفتاوى>: (19/83)، وابن القيم في <إعلام الموقعين>: (2/271)، وروى عبد الله طرفا منه في <مسائله>، انظر: (450 ـ 455، باب طاعة الرسول=
= r، رقم: 1635) ط: زهير الشاويش.
رواه عنه الفضل بن زياد القطان، وأبو طالب أحمد بن حميد المشكاني، كما ذكر ذلك الشيخ سليمان بن عبد الله في <تيسير العزيز الحميد>: (545)، والشيخ عبد الرحمن بن حسن في <فتح المجيد>: (322) ط: الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء.
وخرجه ابن بطة في <الإبانة الكبرى>: (1/260، باب ما افترضه الله تعالى نصا في التنزيل من طاعة الرسول r، رقم: 97) من طريق الفضل بن زياد عن الإمام أحمد.

[فقير إلى الله]

ويقول الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ لبعض أصحابه: <لا تُقلِّدوني، ولا تُقلِّدوا مالكًا، ولا الشافعي، ولا الثوري، وتعلَّموا كما تعلَّمنا>([1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)).
ويقول ـ أيضًا ـ: <من قلَّة علم الرجل أن يقلِّد دينه الرجال>([2] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn2)).
ويقول ـ رحمه الله تعالى ورضي عنه ـ: <لا تُقلِّد دينك الرجال؛ فإنَّهم لن يسلَموا من أن يغلطوا>(2).

[/URL]([1]) انظر: <مجموع الفتاوى> لشيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ: (20/212).



[URL="http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref2"] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref1)([2]) المصدر السابق: (20/212).

[تصفية وتربية]

قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
(إن من أنواع البركة التي يفيضها الله على خاصّة عباده: أن يمنّ عليهم بمحبة العلم، ومحبة تداركه، والإقبال على ذلك).

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله - :

(من قصد الحق وصل إليه إن شاء الله ؛ فأخلص لله واصدق وسوف تدرك الحق من الباطل إن شاء الله بعد الأخذ بالأسباب).
المجموع 384/14 (2/2)

[زهرة نور]

حياتك من صنع أفكارك
سعادة الانسان أو شقاوته ،أقلقه أو سكينته ،تنبع من نفسه وحدها . انه هو الذي يعطي الحياة لونها البهيجن أو المقبض ، كما يتلون السائل بلون الاناء الذي يحتويه: "فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط " محمد الغزالي (جدد حياتك)

[تصفية وتربية]

لِمَنْ يَهُمّهُ الأَمْر:
يُبَثُّ الآن عبر إذاعة ميراث الأنبياء:
مجالس شهر رمضان، تلاوة القراءة والتعليق على تفسير ابن كثير.
للشيخ: ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
مباشرة من منزل الشيخ العامر بحي العوالي بمكة المكرمة .
وللتذكير فهذا المجلس يقام يومياً العصر طيلة شهر رمضان المبارك الساعة 18:00 مساءً تقريبا بتوقيت مكة -حرسها الله-
16.00 مساءً بتوقيت الجزائِر
رابِط الإذاعة (http://ar.miraath.net/*******/miraath-al-anbiyya-24-7-radio-ar)
أو عبر برنامج البيلوكس ---- غرفة ميراث الأنبياء
http://www13.0zz0.com/2013/07/18/15/489769650.jpg

[فقير إلى الله]

لِمَنْ يَهُمّهُ الأَمْر:
يُبَثُّ الآن عبر إذاعة ميراث الأنبياء:
مجالس شهر رمضان، تلاوة القراءة والتعليق على تفسير ابن كثير.
للشيخ: ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
مباشرة من منزل الشيخ العامر بحي العوالي بمكة المكرمة .
وللتذكير فهذا المجلس يقام يومياً العصر طيلة شهر رمضان المبارك الساعة 18:00 مساءً تقريبا بتوقيت مكة -حرسها الله-
16.00 مساءً بتوقيت الجزائِر
رابِط الإذاعة (http://ar.miraath.net/*******/miraath-al-anbiyya-24-7-radio-ar)
أو عبر برنامج البيلوكس ---- غرفة ميراث الأنبياء
http://www13.0zz0.com/2013/07/18/15/489769650.jpg

بارك الله فيكم

[تصفية وتربية]

قال ابن القيِّم -رحمه الله-:
«وكلُّ بدعةٍ ومقالةٍ فاسدةٍ في أديان الرسل فأصلُها من القياس الفاسد، فما أنكرت الجهميةُ صفاتِ الربِّ وأفعالَه وعلوَّه على خلقه واستواءَه على عرشه وكلامَه وتكليمَه لعباده ورؤيتَه في الدار الآخرة إلاَّ من القياس الفاسد، وما أنكرت القدرية عمومَ قدرته ومشيئتِه وجعلت في مُلكه ما لا يشاء وأنه يشاء ما لا يكون إلاَّ بالقياس الفاسد، وما ضلَّت الرافضةُ وعادَوْا خيارَ الخلق وكفَّروا أصحابَ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم وسبُّوهم إلاَّ بالقياس الفاسد، وما أنكرت الزنادقة والدهرية معادَ الأجسام وانشقاقَ السماوات وطيَّ الدنيا وقالت بقِدَمِ العالَم إلاَّ بالقياس الفاسد، وما فَسَدَ ما فَسَدَ مِن أمر العالَم وخَرِبَ ما خَرِبَ منه إلاَّ بالقياس الفاسد، وأوَّلُ ذنبٍ عُصي اللهُ به القياسُ الفاسد، وهو الذي جرَّ على آدم وذرِّيَّته مِن صاحب هذا القياس ما جرَّ، فأصل شرِّ الدنيا والآخرة جميعُه من هذا القياس الفاسد، وهذه الحكمةُ لا يدريها إلاَّ من له اطِّلاعٌ على الواجب والواقع وله فقهٌ في الشرع والقدر».
[«إعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (2/7)]

[تصفية وتربية]

قال هشام بن عروة -رحمه الله-:
كان أبي يقول: «إنا كنَّا أصاغر قوم ثمَّ نحن اليوم كبار، وإنكم اليوم أصاغر وستكونون كبارًا، فتعلموا العلم تسودوا به قومكم ويحتاجون إليكم». اهـ
"الفقيه والمتفقه" للخطيب البغدادي (2/416)

[محب السلف الصالح]

عقول مُغيبة ... وهوى متبع
------------------------------
والعجب من قوم يتراقصون على أنغام الموسيقى

وقادتهم لا يتكلمون الا عن الديمقراطية والشرعية الدستورية

ثم يظنون انهم ينصرون دين الله .. وانهم أهل التمكين الموعود !!!

.... ما عند الله لا ينال الا بطاعته ... ولكن القوم لا يعقلون

ولا يريدون أن يفقهوا ..فعقول مُغيبة .. وهوى متبع

[محب السلف الصالح]

كن صاحب شخصية مستقلة, وتفحص رأيك, وما يدخل أذنك, وخذ العلم من أهله الراسخين بالعلم.

وللطب أهله , وللشرع أهله .

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" غض البصر نوعان : نوع يستطيعه الإنسان ولا يعذر بتركه ، وهو عدم اتباع نظره النساء وتعمد رؤيتهن ، وهذا شيء يستطيعه ، وهو واجب عليه ، أعني عدم اتباع نظره وتعمد رؤيتهن ، لأنه في مقدوره ، ولا فرق بين أن يكون في بلد يكثر فيه السفور أو يقل .
والنوع الثاني : لا يستطيعه الإنسان ، وهو النظر المباغت ، يرى المرأة فلا يتبع نظره إليها ولا يتعمد ، بل هو ماش في طريقه ، فهذا لا يضره ، ولا يأثم به ، لأنه في غير مقدوره ، وهذا والله أعلم هو السر في قوله تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) النور/30 ، حيث جاء بـ "من" الدالة على التبعيض ، إذ بعض الغض لا يجب ، وهو ما لا يدخل في مقدور الإنسان ، أو ما تدعو الضرورة إليه ، كنظر الطبيب ونحوه ، أو الحاجة كنظر الخاطب ".

[~أمة الله~]

رمضان بين اجتهاد المجتهدين وأماني الخائبين
للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله (http://www.safeshare.tv/w/mBcDhBTyHU)

[محب السلف الصالح]

هذا دين الخوارج والمعتزلة ، الخروج على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة لهم

--------------------------------------------------------------------------------

ولما سُئل سماحة مفتي الديار السعودية عبد العزيز ابن باز غفر الله له: عمن لا يرى

وجوب البيعة لولاة الأمر في هذه البلاد السعودية أجاب رحمه الله بقوله :" هذا دين

الخوارج والمعتزلة ، الخروج على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة لهم إذا وجدت

معصية، … ولا يجوز لأحد أن يشق العصا أو يخرج عن بيعة ولاة الأمور أو يدعوا إلى

ذلك لأن هذا من أعظم المنكرات ومن أعظم أسباب الفتنة والشحناء ، والذي يدعو

إلى ذلك – هذا هو دين الخوارج – يستحق أن يقتل ؛ لأنه يفرق الجماعة ويشق العصا

والواجب الحذر من هذا غاية الحذر ، والواجب على ولاة الأمور إذا عرفوا من يدعو إلى

هذا أن يأخذوا على يديه بالقوة حتى لا تقع فتنة بين المسلمين ".اهـ .

[محب السلف الصالح]

يا معاشر الخوارج يا آل حرقوص
----------------------------------

يا معاشر الخوارج يا آل حرقوص .. توبوا إلى الله قبل الممات ، فإن الله يقبل توبة العبد إذا تاب إليه

وأناب ، أتظنون أن هؤلاء القتلى لن يطالبوا بحقهم بين يدي الله يوم القيامة ؟ حين

تنصب وتوضع الموازين ويقال : لا ظلم اليوم ، فيقتص للمظلوم من ظالمه ، وأول ما

يقضى بين الناس في الدماء فيأخذ المقتول حقه وما ربك بظلام للعبيد .

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل قول الانسان : [ أنا سلفي ] يعتبر من التزكية !؟

فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني : السؤال : يدعي بعض الإخوة غير التابعين لـ [ المنهج السلفي ] ؛ فيقولون : إن الإنسان المسلم الذي يتبع المنهج السلفي ! لا يجوز له أن يقول عن نفسه أنه [ سلفي ] ؛ وذلك لأنه يزكي نفسه ، ولا تجوز التزكية !؟

الشيخ : سامحه الله .

نسأله السؤال التالي : هل أنت [ مسلم ] !؟

سيقول : نعم .

فنقول : هذه ( تزكية ) ! ولم أسأله : هل أنت [ مؤمن ] !؟

لأن هذا يحتاج إلى بحث طويل ؛ ولأن الإيمان فيه تفصيل ، هل هو الإخلاص !؟ أم هو الاعتقاد بالجنان والإخبار باللسان والعمل بالأركان !؟

لكن إذا سألته : هل أنت [ مؤمن ] !؟

يمكن أن يقول لي : أنا [ مؤمن ] .

فأقول : هل أنت من الذين وصفهم الله : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ) ... إلى آخره !؟

سيقول : نعم .

لكن إذا سألته : هل أنت من الذين ( هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) !؟

فسيقول : أنا في شك من هذا .

فنقول له : إذًا أنت تشك في إيمانك !؟

فيقول : أنا لا أشك في عقيدتي .

هذه تزكية أكثر من الأولى ، هذا رجل لا يفقه ما هي " السلفية " !؟ حتى يقول : إن هذه [ تزكية ] .

السلفية : هي الإسلام الصحيح ، فمن يقول عن نفسه : أنا مسلم ، وأنا ديني الإسلام ، كالذي يقول اليوم : أنا سلفي ، وهذا أمر ضروري جدًا بالنسبة للشباب المسلم .

اليوم يجب أن يعرف الجو الإسلامي الذي يعيشه ويحياه ، وليس الجاهلي ؛ لأن الله عز وجل قد بين وفصل في القرآن فقال : ( وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) .

فالله - عز وجل - حذر عباده المؤمنين : أن يكونوا من المشركين ، الذين من أوصافهم كما قال : ( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) .

أنتم اليوم تعلمون أن هناك طائفة من المسلمين اسمهم " الشيعة " ؛ فهم فعلاً وقولاً تفرقوا عن المسلمين ، فإذا تركنا هؤلاء جانبًا ؛ ونظرنا إلى من يسمون بـ " أهل السنة والجماعة " ، هؤلاء -أيضًا - تفرقوا شيعًا وأحزابًا ، فلا يوجد مسلم اليوم إلا ويعلم أن المذاهب الفقهية من أهل السنة والجماعة هي أربعة : الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ، ولا شك أن هؤلاء الأئمة الأربعة هم من أئمة السلف ، ولكن الذين اتبعوهم منهم من اتبعهم بإحسان ، ومنهم من اتبعوهم بإساءة .

فالأئمة - رحمهم الله - أحسنوا إلى المسلمين في بيان الفقه الذي سلطوه من الكتاب والسنة ، لكن الأتباع منهم ومنهم ؛ لأنهم قد تفرقوا شيعًا وأحزابًا .

الحنفي لا يصلي وراء الشافعي ، والشافعي لا يصلي وراء الحنفي ... إلخ .

لا نخوض في هذا الآن كثيرًا ، والحُر تكفيه الإشارة ، لكن هناك مذاهب في العقيدة منها مذهبان بل ثلاثة ، وقلت : مذهبان ؛ لأن المذهبين لا يؤثرا على المذهب الثالث وهو المذهب الحق ، في العقيدة ستة مذاهب : " أهل الحديث ، والماتريدية ، والأشاعرة " ، وهذان المذهبان : " الماتريدية والأشاعرة " ، هم الذين يقصدون بكلمة " أهل السنة والجماعة " قديمًا وحديثًا ، لكن بعض إخواننا " السلفيين " - الدعاة منهم - يحاولون الآن أن يطلقوا هذا الاسم " أهل السنة والجماعة " على أتباع السلف الصالح .

والأزهر - مثلاً - حينما يقولون : " أهل السنة والجماعة " لا يقصدون إلا " الماتريدية والأشاعرة " ، وهؤلاء يختلفون عن مذهب أهل الحديث ومذهب الفرقة الناجية ، يختلفون كل الاختلاف ، غير " الخوارج والإباضية " الموجودة اليوم في عُمان وفي الجزائر وفي المغرب ... إلخ .

هذه الأحزاب كلها لا يمكن الانتماء إلى شيء منها إلا إلى مذهب واحد ، وهي التي تمثل الفرقة الناجية ، التي وصفها الرسول - عليه السلام - بأنها التي تكون على ما كان عليه وأصحابه ، فهذا الإنسان الذي أنت تشير إليه ، يجب أن يعرف هذه الحقيقة الغيبية التي أخبر الرسول عنها من الاختلاف الذي أشارت إليه الآية الكريمة المذكورة آنفًا ، وفصلها الرسول - عليه السلام - في أحاديثه تفصيلاً ، خاصة في حديث الفرق ، وهو قوله : ( وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة ) .

هذا مسكين ! لا يعرف الفرقة الناجية ، ولذلك يقول : لا يجوز أن تقول عن نفسك : أنا سلفي ؛ لأنك تزكي نفسك !

إن لم يقل هو عن نفسه سلفي ؛ فهو يقول : أنا مسلم ، وقد يقول : أنا مؤمن ، وكلاهما تزكية ولا شك ، يقول ربنا - عز وجل - : ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ . مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ . أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ ) .

المسلم يميز نفسه عن الكافر فيقول : ديني الإسلام ، فإذا قال : ديني الإسلام ، كلمتان مختصرهما : مسلم ، فإذا قال : ديني الإسلام ، كأنه قال : أنا مسلم ، وهل أنت مسلم جغرافي أم أنك حقيقة مسلم !؟

لأنه كان في عهد الرسول - عليه السلام - مسلمون منافقون ، يقولون : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدًا رسول الله ، ويصلون مع المسلمين ويصومون ؛ لكنهم لم يؤمنوا بقلوبهم ، فإذًا الإسلام إذا لم يقترن مع الإيمان في القلب فلا ينفعه إسلامه إطلاقًا ، وهذا معروف في القرآن الكريم ، لذلك مثل هذا المسلم الذي ينصح بتلك النصيحة الباطلة ، يجب أن يعرف أين يضع قدمه من هذه الفرق الهالكة !؟

التي ليس فيها فرقة ناجية إلا التي تكون على ما كان عليه الرسول - عليه السلام - وأصحابه الكرام ، لذلك حتى نكون مع هؤلاء نقول : الكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف الصالح .

ونسأل الله عز وجل أن يحيينا على ذلك ، وأن يميتنا عليه .

ضمن " سلسلة الهدى والنور " : [ شريط رقم : 725

[محب السلف الصالح]

قالت عائشة رضي الله عنها :
يا معشر النساء لو تعلمن حق أزواجكن عليكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن وجه زوجها بنحر وجهها.
مصنف ابن أبي شيبة 3/557

[abedalkader]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

نسأل الله أن يجعله لكم جبالا من حسنات يوم القيامة و كل نفع أو انتفع به آمين

ترى كيف حالك
يا اخي راجي الصمد


آخر نشاط: 2013-02-19 13:47

[محب السلف الصالح]

رُوِيَ عن علي-ضي الله عنه-قال: أُفٍّ لحَاملِ حقٍّ لا بَصيرةَ لهُ…يَنقَدحُ الشَّكُّ في قلبِه بأوَّلِ عارضٍ منْ شُبهةٍ… [جامع بيان العلم984/2]

[محب السلف الصالح]

كان حماد بن أبي سليمان: يفطّر في شهر رمضان خمس مائة إنسان، وكان يعطيهم بعد العيد لكل واحد مائة درهم.
سير الأعلام 5/ 234

بيض الله وجه الكريم

[محب السلف الصالح]

صحح هذا الخطأ :
والنبي -عليه الصلاة والسلام, لهذا الحديث زيادة- قال مسلم في صحيحه:

((ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث -يعني لم يرخص النبي الكذب إلا في ثلاث-: الحربَ، والإصلاحَ بين الناس -الحرب خدعة, فلك أن تذب في الحرب- وحديث الرجل زوجته, وحديث المرأة زوجها))

[أخرجه مسلم في الصحيح]
يعني بعض الأخوة الكرام -سامحهم الله- فهموا هذا الحديث: على أن الكذب على الزوجة مباح, لا, الكذب على الزوجة مباح في حالة واحدة ضيقة جداً, أما كلما سألته على السعر, يقول لها: أربعة أضعاف, تذهب إلى عند أختها, والله زوجي أخذه بثلاثة آلاف, تقول لها: ماذا؟ مجنونة أنت!! هذا ثمنه خمسمئة, تفضلي لكي أريك مكانه, يصبح الزوج كذاباً, يسقط من نظر زوجته, من نظر أولاده ......
هذا الكذب ليس مرخصاً, الكذب المرخص, لو سألتك: أتحبني؟ وأنت لا تحبها, ما كل زواج يبنى على الحب, في زواج يبنى على المصلحة.
إنسان توفيت زوجته, أخذ امرأة أخيه, يجوز, يعني مضطر, أولاده حتى تربيهم خالتهم , لو قالت: أتحبني؟ ينبغي أن يكذب, لأن المرأة رأس مالها جمالها, يعني رأس مالها زوجها, هو عالمها كله, فإذا قال لها: لا أحبك؛ حطمها, سحقها, دمرها, فإذا سألته, قال: أحبك, هو قالها كاذباً , هذا الكذب المسموح به؛ هذا كذب فيه جبر خاطر, كذب فيه تطمين, تطمين قلب, هذا الكذب مباح.

[محب السلف الصالح]

_ خمسة ذهبية :

احفظ هذي الخمسة يرحمك الله :
1 - الدليل العام يبقى عاما ، ما لم يخصص بدليل آخر .
2 - من طالبنا بدليل على نكران بدعته ، نقول له بل أنت من يجب عليك أن تثبت دليلا على محدثتك .
3 - الدليل من الكتاب أو السنة ، بفهم سلف الأمة .
4 - عدم ثبوت الدليل ، دليل .
5 - لا يكفي الدليل ضعيف السند ، ولا يفي الدليل غامض الدلالة .

[محب السلف الصالح]

ويأبى الله إلا الغربلة :
مر العالم في الآونة الأخيرة بثلاث حقبات مغربلة هي على التوالي إلى أيامنا هذه :
1 - غربلة العالمين :
إذ أظهر الله الحق من الباطل ، أي أظهر الإسلام من الكفر ، فأظهر فيها المسلم مسلما والكافر كافرا .
2 - غربلة المسلمين :
حيث فرق الباري بين الهدى والضلال ، أي فرق بين السلفية وباقي الطوائف البدعية ، فبرز فيها السلفي سلفيا والبدعي بدعيا .
3 - غربلة السلفيين :
وفيها ميز المولى النور من الظلام ، أي ميز بين أهل السنة والجماعة أنفسهم ، فتميز فيها المتمسك بالسلف الصالح حق التمسك جادا من المتمسح بالسلف الصالح على شفا جرف هار فانهار به .
فطوبى لمن صدق الطلب ، وأخلص القلب ، وثبته الرب .
ولله الحمد والمنة الذي يأبى بمشيئته وحكمته إلا الغربلة .
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّـهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّـهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .
﴿ آل عمران / ١٥٤ ﴾ .

[المحبُّ لأهل السُّنة]

في حكم تنبيه المصلين إلى سجود التلاوة في صلاة التراويح


السـؤال:
ما حكمُ إعلامِ الناس في صلاة التراويح عن طريق مُكبِّر الصوتِ بوجود سجدةٍ للتلاوة،
مع العلم أنَّ الكثير من الناس يُصلُّون خارجَ المسجد، كما أنَّ قاعةَ النساء في الطابق السفلي منه،
وبالتالي لا يتنبهن إلى سجود التلاوة، فيقع لهنَّ خلط في الركوع والسجود؟
وجزاكم الله خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين،
وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ إعلامَ الناس بوجود سجدة تلاوة في الركعة الأولى أو الثانية من صلاة التراويح
على وجه الاستمرار والدوران، أي: كُلَّما وُجدت سجدةٌ من القرآن أخبر بها المصلين،
فإنَّه لا يشهد على هذا الفعل سُنَّةٌ ولا عملٌ، وما ذُكر من التعليلات فإنَّ المقتضي لفعلها
كان موجودًا في زمنه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم مع انتفاء الموانع، وانعدام وسائل تكبير الصوت،
ومع ذلك لم ينقل عنه أنّه فعلها أو أرشد إليها ولا فعلها من بعده صحابتُه الكرام ومَن بعدهم
ممَّن تبعهم بإحسان، ولو بُنِيَ استحباب الفعل على جملةِ التعليلات العقلية المذكورة للزم استحباب
الأذان للتراويح، ولصلاة العِيدين، ونحو ذلك، ولم تعُدْ مصلحةُ التعليلات على الشريعة
بالحفظ والصيانة، بل بالهدم وانفتاح باب الابتداع في الدِّين، وإذا كان اللازم باطلاً فالملزوم مثلُه.
والعلمُ عند اللهِ تعالى،
وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين،
وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 23 من ذي القعدة 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 03 ديسمبر 2007م

منقول من موقع التصفية والتربية عن موقع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى

وهذا رابط المادة الصوتية

http://ar.salafishare.com/4ud

[محب السلف الصالح]

(( شريح ))
تزوج امرأة، أراد أن يمس يدها ليلة الزفاف فقالت على رسلك أبا أمية، ثم قامت فخطبت، قالت: أما بعد فيا أبا أمية أنني امرأة غريبة لا أعرف ما تحب، ولا ما تكره، فقل لي ما تحب حتى أطيع، وما تكره حتى أجتنبه، ويا أبا أمية لقد كان لك من نساء قومك من هي كفء لك، وكان لي من رجال قومي من هم كفء لي، ولكن كنت لك زوجة على كتاب الله وسنة رسوله ليقض الله أمراً كان مفعولاً، فاتقي الله فيّ

[محب السلف الصالح]

قــــــــــال يحيى بن معاذ الرازي -رحمه الله-

" ترك الدنيا شديـــــد، وترك الجنة أشد منـــــه، وإن مهر
الجنـــــة ترك الدنيــــــا " .
________________
تنبيه الغافلين (1/82)

[محب السلف الصالح]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
(... فَكُلُّ مَنْ خَالَفَ الطَّرِيقَةَ السَّلَفِيَّةَ الشَّرعِيَّةَ الإِلهِيَّةَ؛ فَإنَّهُ لا بُدَّ أَنْ يَضِلَّ وَيَتَناقَضَ، وَيَبقَى في الجَهلِ المُرَكَّبِ أَو البَسيط).

درء تعارض العقل والنقل

[محب السلف الصالح]

آل حرقوص ظهروا بسبب الانفصال عن العلماء
--------------------------------------------

قال العلامة الفوزان - حفظه الله - :

(( هذه الزمرة التي خرجت على المسلمين؛ هذه نتيجة الانفصال عن العلماء،

وانفصلوا عن ولاة أمور المسلمين وألقى الكفار والمنافقون في رؤوسهم هذه الأفكار،

فصاروا نشازاً في مجتمع المسلمين، وهم خوارج بلا شك، فعلهم هذا فعل الخوارج،

بل هو أشد من فعل الخوارج، الخوارج ما يأتون إلى البيوت وينسفونها؛ الخوارج يبرزون

في المعارك على ما هم عليه من جهل، لكن ما يدمرون البيوت على من فيها، على

النساء وعلى الأطفال وعلى البريء وعلى المعاهدين وأهل العهد وأهل الأمان، ما

كان الخوارج يفعلونه، هذا أشد من فعل الخوارج، هذا أشبه ما يكون بفعل القرامطة،

لأن القرامطة أعمالهم مبنية على السرية، وهؤلاء أعمالهم سرية، والخوارج أعمالهم

ليست سرية؛ يظهرونها ويصرحون بها، فهم أشد من الخوارج )) ·

--------------------------------------
[اشريط بعنوان : موقف المسلم من الفتن]

[محب السلف الصالح]

قال أبو العالية رحمه الله :

« قرأت المحكم بعد وفاة نبيكم بعشر سنين،

فقد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري أيتهما أفضل:

أن هداني للإسلام، أم لم يجعلني حروريا »

– أي: من الخوارج –

( شعب الإيمان 4/212) (تهذيب الكمال 9/218) (الطبقات الكبرى: 7/113)

[تجاعيد الزمن]

بارك الله فيك

[تصفية وتربية]

قال أبو بكر ابن العربي المالكي - رحمه الله - :
(اعتاد كثير من الناس إذا أرادوا أن يقرؤوا في مصحف أو كتاب أو علم يطرقون البزاق عليهم ويلطخون صفحات الأوراق ليسهل قلبها ، وهذه قذارة كريهة ، وإهانة قبيحة ينبغي للمسلم أن يتركها ديانة).

[عارضة الأحوذي ٥/٤٠٨]
نظم الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله - هذه الفائده فقال :
ما اعتاده الأغمارُ عند قلْبِ ** صحائفِ القرآن أو في الكتبِ
قذارةٌ رديئةٌ مستقبحة ** وتركها ديانةٌ مستملحةٌ
أفاده في شرحه للترمذي ** ولدُ العربيِّ المالكيِّ الأحوذي

[محمد جديدي التبسي]

قـال الشــيـخ ربـيــــع المـــدخلـي -حفظــــه الله- :

الجهـــل أفضل من أخــــذ العلـــم عن أهــــــل البـــــدع

"لا يُـطلب العلـم منهـــم، ولا يُطلــب عليهم ، فـــو الله لأن يبقـى جاهــــلاً سليــم العقـــل والفطـرة والقلـب ، خير لـــه مــن أن يتعلــــم مـــن صاحــــب الهــــوى، فتفســــد عقيدته، ويفســـد منهجــه"

(الفتــاوى 1/301)

[محب السلف الصالح]

_ آية و حديث :

وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم * قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة * قال إنكم قوم تجهلون .
( الأعراف / 138 ) .
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻭاﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ :
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺣﻨﻴﻦ ، ﻣﺮ ﺑﺸﺠﺮﺓ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺫاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ ، ﻳﻌﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺳﻠﺤﺘﻬﻢ .
ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ، اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺫاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ ﻛﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﺫاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ .
ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ! ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ : اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ .
ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ، ﻟﺘﺮﻛﺒﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ .
" حسن صحيح - أخرجه الترمذي " .

[محب السلف الصالح]

قال ابن عطاء رحمه الله:

"من ألزم نفسه آداب السنّة نوّر الله قلبه بنور المعرفة،ولا مقام أشرف من متابعةالحبيب ﷺ في أوامره وأفعاله وأخلاقه" .

[fares.alg]

جزاكم الله خيرا

[محب السلف الصالح]

قال سهل بن عبدالله التُّستري رحمه الله وقد قيل له: متى يعلم الرجل أنه على السنة والجماعة؟

قال: (إذا عرف من نفسه عشر خصال :

لا يترك الجماعة،

ولا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،

ولا يخرج على هذه الأمة بالسيف ،

ولا يكذب بالقدر،

ولا يشك في الإيمان ،

ولا يماري في الدين ،

ولا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ،

ولا يترك المسح على الخفين ،

ولا يترك الجماعة خلف كل وال جار أو عدل)

شرح الاعتقاد للالكائي (183/1)

[محب السلف الصالح]

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به.
صحيح البخاري رقم 6670,
-------------
الشرح:فتح الباري شرح صحيح البخاري.

من تشرف لها :أي تطلع لها بأن يتصدى ويتعرض لها ولا يعرض عنها،
تستشرفه: أي تهلكه بأن يشرف منها على الهلاك ،
ملجأ : أي يلتجئ إليه من شرها ،
أو معاذا:هو بمعنى الملجأ ،
فليعذ به أي ليعتزل فيه ليسلم من شر الفتنة .

[محب السلف الصالح]

سئل عبد الله ابن المبارك: من الناس؟

فقال: العلماء

قيل: فمن الملوك؟

قال: الزهاد.

قيل: فمن السفلة؟

قال: الذين يأكلون الدنيا بالدين.

[محب السلف الصالح]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله : " اتقوا الله معشر المسلمين ، و اقبلوا نصح الناصحين ، و عظة الواعظين ، و اعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون و عمن تأخذون و بمن تقتدون و من على دينكم تأمنون ؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون و لا ينظرون و لا يتقون ... إلى أن قال : فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين ، فإن علماءكم الأولين و من صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون و يأمرون " . تاريخ دمشق ( 6/362 )

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
(( المرأة الصالحه نعمه ، وغير الصالحه نقمه )). من كتاب الحقوق والواجبات على الرجال والنساء

[محب السلف الصالح]

أول واجب على العبيد
.
.
.
السؤال (4) : فضيلة الشيخ ، ما هو أول واجب على الخلق؟
.
.
الجواب: أول واجب على الخلق ، هو أول ما يدعى الخلق إليه ، وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن ، فقال "إنك تأتي قوماً أهل كتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله"(1)، فهذا أول وجب على العباد ، أن يوحدوا الله عز وجل ، وأن يشهدوا لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، وبتوحيد الله سبحانه وتعالى ، والشهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، يتحقق الإخلاص والمتابعة اللذان هما شرط لقبول كل عبادة .
فهذا هو أول ما يجب على العباد ، أن يوحدوا الله ، ويشهدوا لرسله صلى الله عليهم وسلم بالرسالة ، فشهادة أن لا إله إلا الله تتضمن التوحيد كله.
ـــــــــــــــــــــــــــ
للشيخ إبن عثيمين رحمه الله من كتاب فقه العبادات

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(كلما كان العبد حَسن الظَّن بالله، حَسن الرَّجاء له، صادق التوكُّل عليه:
فإنَّ الله لا يخيِّب أمله فيه البتَّة؛ فإنَّه سبحانه لا يخيِّب أمل آملٍ، ولا يضيِّع عمل عاملٍ،
وعبَّر عن الثقة وحُسْن الظَّن بالسَّعة؛ فإنَّه لا أشرح للصَّدر،
ولا أوسع له بعد الإيمان من ثقته بالله، ورجائه له، وحُسْن ظنِّه به)

من فرائد الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله تعالى
مدارج السّالكين (1/471)

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-:
(إياكم والعناد؛ وربوا أنفسكم على التواضع، وعلى الصّدق وعلى قبول الحق)

[تصفية وتربية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(العلم شيئان: إمَّا نقل مصدَّقٌ، وإمَّا بحثٌ محقَّقٌ، وما سوى ذلك فهذيانٌ مزوَّق).
(الرد على البكري)(2/729).

[محب السلف الصالح]

قال العلاء بن الأسود : ذكر جهم عند ابن المبارك ، فقال :

عجبت لشيطان أتى الناس داعيا إلى النار وانشق اسمه من جهنم
------------
السير

[محب السلف الصالح]

كلنا بحاجة إلى من ينصحنا،ويرشدنا،ويذكرنا،وكما قال ابن مسعود:(إن من أبغض الناس منزلة عند الله من إذا قيل له:اتق الله،قال:عليك بنفسك).

[محب السلف الصالح]

"السعادة بثلاث : شكر النعمة والصبر على البلاء والتوبة من الذنب."

ابن القيم، الوابل الصيب و رافع الكلم الطيب

[محب السلف الصالح]

هذا كلام قاله الشيخ ربيع حفظه الله في شريط " النقد منهج شرعي " :

وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء – قال أحدهم مرة : فلان يريد أن يناقشك ؟ قلت : فليسرع قبل أن أموت يبين أخطائي ، وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر كلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً و أرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم

[محب السلف الصالح]

قال الإمام أحمد إبن حنبل :

دِينُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ أَخْبَارٌ
نِعْمَ الْمَطِيَّةُ لِلْفَتَى الآثَارُ
لا تَرْغَبَنَّ عَنِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ
فَالرَّأْيُ لَيْلٌ وَالْحَدِيثُ نَهَارُ
وَلَرُبَّمَا جَهِلَ الْفَتَى أَثَرَ الْهُدَى
وَالشَّمْسُ بَازِغَةٌ لَهَا أَنْوَارُ

وَقَالَ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ السَّقَطِيِّ : " نَظَرْتُ فِي الْعِلْمِ فَإِذَا هُوَ الْحَدِيثُ وَالرَّأْيُ ، فَوَجَدْتُ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرَ النَّبِيِّينَ ، وَالْمُرْسَلِينَ ، وَذِكْرَ الْمَوْتِ ، وَذِكْرَ رُبُوبِيَّةِ الرَّبِّ ، وَجَلالِهِ وَعَظَمَتِهِ ، وَذِكْرَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ , وَالْحَلالِ وَالْحَرَامِ ، وَالْحَثِّ عَلَى صِلَةِ الأَرْحَامِ , وَجِمَاعِ الْخَيْرِ ، وَنَظَرْتُ فِي الرَّأْيِ ، فَإِذَا فِيهِ الْمَكْرُ ، وَالْخَدِيعَةُ وَالتَّشَاحُّ ، وَاسْتِقْصَاءُ الْحَقِّ ، وَالْمُمَاكَسَةُ فِي الدِّينِ ، وَاسْتِعْمَالُ الْحِيَلِ ، وَالْبَعْثِ عَلَى قَطْعِ الأَرْحَامِ ، وَالتَّجَرُّؤِ عَلَى الْحَرَامِ " ، وَرُوِيَ مِثْلُ هَذَا الْكَلامِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَسْلَمَ .

-----------------
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر

[محب السلف الصالح]

.نصيحة غالية من العلامة ربيع المدخلي حيث قال حفظه الله :

فأنا أنصح الآن ، هناك لهجة تمزق السلفيين : ( هذا متشدد ) ، ( هذا متساهل ) ويبثها أهل البدع ليضربوا السلفيين بعضهم ببعض ،

فأنا أنصح السلفيين في كل مكان أن يدرسوا منهج السلف ومواقف السلف لتجتمع كلمتهم على هذا المذهب، ويتركوا التنابز بالألقاب والقيل والقال فيما بينهم، ويتفقوا أن يقفوا جميعا صفا واحدا في مواجهة البدع بالحجة والبرهان والعلم والبيان.
وأنا أعرف الآن أن هناك أناسا يطعنون في أهل المدينة، فأنصح الجميع أن يتقوا الله ـ تبارك وتعالى ـ، وأن الإسلام لا يطلب منا أن نصب الناس كلهم في قالب واحد، فإذا صدع بالحق شجعه ـ يا أخي ـ ولاتخذله، وإذا رأيت أخاك ضعيفًا فاصبر عليه.
(( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير ))

إذا كنت مؤمنا ضعيفا لا تخذل أخاك، وإذا كان هذا مؤمنا قويا فلا يحطم أخاه الضعيف، فليتماسكوا وليجعلوا من أنفسهم جماعة واحدة ويتركوا الكلام هذا ويحسموا هذا الباب .

فأنا أنصح الجميع أن يتقوا الله وأن يتآخوا ويتعاونوا على البر والتقوى، ومن كان قويًّا يقول بالحق فلا يعارَض، يشجع ولا يوصم بالتشدد، فإن هذا أعظم فرصة لأهل البدع، كلمة واحدة قالها بعض المشايخ في إنسان مجاهد يدعو إلى الله ويبين، تعلقوا بها وضربوا بها الدعوة السلفية، فالعبارات التي تسقط من بعض الإخوان (متساهل) أو (متشدد) تُترَك، إذا كان أخوك يدعو وعنده شيء من الضعف فلا تخذله ولا تحطمه، وإذا تشجع أخوك وقال كلمة الحق وصدع بها فلا تفت من عضده.هذه نصيحة للجميع .

المصدر :

مجموع كتب ورسائل وفتاوى العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

[تصفية وتربية]

قال الإمام أحمد رحمه الله:
العلم لا يعدله شيء لمن صلحت نيته ، قالوا كيف تصلح النية يا أبا عبد الله ؟
قال: ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره.
~~~~~~
قال الشيخ عبد الله البُخاري -حفظه الله-:
«ثِقوا تمامًا؛ والله لو صَدَقَتَ مع الله في رغبتكِ في تحصيل العلم لتعبده - جلَّ وعلا - على بصيرة ولِتنصُر دينَه، والله إنَّ الله سيُوفِّقك، والله، ويُبارك لكَ في وقتك، بل وفي عمرك، وهذا ليس على الله بعزيز، والشواهدُ حاضرة، فلا تقل السلف في القديم كانوا، ولا زال من العلماء من هو موجود من بارك الله له في وقته، وفي علمه، هذا العلاَّمة شيخ شيوخنا الشيخ حافظ الحكمي - رحمه الله -، عن كم مات؟ كم عمره؟ ستة وثلاثين سنة تقريبًا، وهو عالمٌ مُتقِنٌ، مُحرِّرٌ، مُحقِّق، ما نقول نتكلم عن أزمنة وعن قرون مُتطاولة مُتباعدة، هي هي الآن، ولكن من صَدَقَ الله صَدَقَهُ الله».

[محب السلف الصالح]

(فائدة):
قال الإمام النووي - طيب الله ثراه - في استهلاله لشرح
باب
(الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا)
من كتاب
(الإيمان):
( واعلم أن مذهب أهل السنة،
وما عليه أهل الحق من السلف والخلف؛ أن :
من مات موحدا، دخل الجنة قطعا، على كل حال،
فإن كان سالما من المعاصي كالصغير والمجنون،
والذي اتصل جنونه بالبلوغ،
والتائب توبة صحيحة من الشرك أو غيره من المعاصي، إذا لم يحدث معصية بعد توبته،
والموفق الذي لم يبتل بمعصية أصلا،
فكل هذا الصنف يدخلون الجنة، ولا يدخلون النار أصلا، لكنهم يردونها - على الخلاف المعروف في الورود -، والصحيح أن المراد به المرور على الصراط، وهو منصوب على ظهر جهنم - أعاذنا الله منها ومن سائر المكروه -.
وأما من كانت له معصية كبيرة، ومات من غير توبة، فهو في مشيئة الله - تعالى - ،
فإن شاء عفا عنه، وأدخله الجنة أولا، وجعله كالقسم الأول،
وإن شاء عذبه القدر الذي يريده ، ثم يدخله الجنة،
فلا يخلد في النار أحد مات على التوحيد، ولو عمل من المعاصي ما عمل،
كما أنه لا يدخل الجنة أحد مات على الكفر، ولو عمل من أعمال البر ما عمل...
هذا مختصر جامع لمذهب أهل الحق في هذه المسألة، وقد تظاهرت أدلة الكتاب، والسنة، وإجماع من يعتد به من الأمة على هذه القاعدة، وتواترت بذلك نصوص تحصل العلم القطعي؛
فإذا تقررت هذه القاعدة، حمل عليها جميع ما ورد من أحاديث الباب وغيره، فإذا ورد حديث في ظاهره مخالفة، وجب تأويله عليها ليجمع بين نصوص الشرع ) ا. هـ
"شرح مسلم للنووي" (1/255).

[محب السلف الصالح]

قال شاعر الحرم اللواء علي بن زين العابدين :

العُيونُ الزُّرْقُ لا تُعجِبني .......... إنني أهوى العيون العَسَلِيَّه
يا فتاة الغرب لا تندفعي .......... إنني أهوى فتاتي العربيه
دينُها الإسلام قد هَذّبها .......... وارتضاها عَفَّةً فُضْلَى تَقِيّه
صاغها الله عفافاً وتُقى ........... وانتقاها من خيار البشريه
حُرّة النفس منية عِرْضُها ......... سمحة الأخلاق من رِجْسٍ نقيه
الوفاء المحض من شيمتها ......... والحياء الحق سيماها الجَلِيّه
رِقّةٌ في حِشْمةٍ في طاعة .......... تلك واللهِ صفاتٌ قدسيّه
لم تكن لغيري قبلي متعةً ......... لا، ولن تغدو لغيري في العشيّه

===============

" خصائص جزيرة العرب " ( ص 93 ) لبكر أبو زيد

[~أمة الله~]

فتاوى زكاة الفطر (http://www.calameo.com/read/000131910355682f8e8d9)

[~أمة الله~]

http://www.rayatalislah.com/images/phocadownload/ramadan/-----.jpg (http://www.rayatalislah.com/index.php/ramadhan?download=35:%D9%88%D9%82%D9%81%D8%A7%D8%A A%20%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1% 20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%A7%D8%AE%D8%B1)

[~أمة الله~]

https://sites.google.com/site/benmohamedanas/zkatalfitre.jpg

[شوق الجنة]

سور قصيره واجرها عظيم مهمه ..




حسبي الله و نعم الوكيل بعدد نبضات قلبي ..


سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده بعدد رمشات العيون من خلق ادم الى يوم يبعثون ..


اللهم اعف عني و اغفر لي و تقبل مني و للمسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات دائما و ابدا اللهم أمين


عن ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:
**
"(إذا زلزلت...) تعدل نصف القرآن،

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }




و(قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآن،

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }





و(قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن".

بسم الله الرحمن الرحيم **قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ****اللَّهُ الصَّمَدُ****لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ****وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ****.




عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه : " أليس معك ( إذا جاء نصر الله والفتح ) ؟ قال: بلى قال: ربع القرآن " رواه الترمذي وقال حديث حسن

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا }

سبحانك ربي ماأعظمك من اله عظيم كبير
سبحان الله الكبير الواسع القادر المقتدر
الغفور العفو الفتاح المعز الشكور
الوالي الحليم الكريم النصير الخبير
السميع البصير العليم المجيب
الرافع المعافي الباطن الحفيظ
العزيز الحنان الباسط المنان
المتعالي الودود الطيف الجميل
النور البديع الغني النافع الرازق
الظاهر القوي المتين الاول الشافي
الحكيم الملك القدوس العظيم و بحمده
بعدد ما كان و بعدد ما يكون و بعدد الحركات و السكون

آيات بسيطة ولا تستهلك وقتا لكن أجرها عظيم، اقرأ السور بتدبّر وإخلاص ويكون لك الأجر العظيم عند الله.
**
انشر ولك الأجر

[~أمة الله~]

هدي النبي ﷺ والسلف في العشر الأواخر (http://www.dafiri.com/node/sites/default/files/hady%20al%20naby%20wa%20salaf%20fi%20asher%20awake r.mp3)
كلمة للشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري حفظه الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

عن ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:
**
"(إذا زلزلت...) تعدل نصف القرآن،

و(قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآن،

و(قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن".
[/b]


قال الشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الضعيفة" (1342) : حديث منكر
(يعني في إسناده راوٍ -اسمه : يمان بن المغيرة العنزي البصري-
يروي أحاديث منكرة وضعيفة لا تصحّ نسبتها للرسول صلى الله عليه وآله وسلّم) .

[متبع السلف]

يا غافلاً وليالي الصوم قد ذهبت *** زادت خطاياك قف بالباب وابكيها

واغنم بقية هذا الشهر تحظ فما *** غرسته من ثمار الخير تجنيها

وتب لعلك تحظى بالقبول عسى *** أن تبلغ النفس بالتقوى أمانيها

وقل إلهي أنا العبد الذليل وقد *** أتيت أرجو أجورًا فاز جاريها

فلا تكلني إلى علمي ولا عملي *** واغفر ذنوبي فإني غارق فيها .

[~أمة الله~]

يقول ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف :((... إن كانت الرحمة للمحسنين فالمسيء لا ييأس منها وإن تكن المغفرة مكتوبة للمتقين فالظالم لنفسه غير محجوب عنها غيره.
إن كان عفوك لا يرجوه ذو خطأ ... فمن يجود على العاصين بالكرم
إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فمن الذي يرجو ويدعو المذنب
: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً} [الزمر: 53].
فيا أيها العاصي -وكلنا ذلك- لا تقنط من رحمة الله بسوء أعمالك فكم يعتق من النار في هذه الأيام من أمثالك فأحسن الظن بمولاك وتب إليه فإنه لا يهلك على الله هالك.

إذا أوجعتك الذنوب فداوها ... برفع يد بالليل والليل مظلم
ولا تقنطن من رحمة الله إنما ... قنوطك منها من ذنوبك أعظم
فرحمته للمحسنين كرامة ... ورحمته للمذنبين تكرم

[إحساس جديد]

جزاك الله ألف خيرا

و
http://vb.arabseyes.com/uploaded/274959_1220692312.gif

[~أمة الله~]

يقول الشيخ العلاَّمة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -:

"وأنا أقصُّ الآن قصة عبدالرحمن البكري من أهل نجد:

كان أولاً من طلاب العلم على العمِّ الشيخ عبدالله بن عبداللطيف وغيره، ثم بدا له أن يفتح مدرسة في عُمَان يُعلِّم فيها التوحيد، من كسبه الخاص، فإذا فرغ ما في يده أخذ بضاعةً من أحدٍ وسافر إلى الهند، وربما أخذ نصف سنة في الهند.


قال الشيخ البكري: كنت بجوار مسجدٍ في الهند، وكان فيه مدرِّس إذا فرغ من تدريسه لعنوا ابن عبدالوهَّاب، وإذا خرج من المسجد مرَّ بي وقال: أنا أُجِيد العربية، لكن أحبُّ أن أسمعها من أهلها... فأهمَّني ما يفعله في درسه، فاحتلتُ بأني دعوتُهوأخذت كتاب التوحيد، ونزعت ديباجته، ووضعتُه على رفٍّ في منزلي قبل مجيئه، فلما رجعتُ إذا هو يقرأ ويهزُّ رأسه.

فقال: لمن هذا الكتاب؟

هذه التراجم شبه تراجم البخاري، هذا والله نَفَسُ البخاري؟


فقلت: لا أدري.

ثم قلتُ: ألا نذهب للشيخ الغزوي لنسألَه، وكان صاحب مكتبة...

فدخلنا عليه وقلت للغزوي:
كان عندي أوراق سألني الشيخ: مَن هي له؟ فلم أعرف، ففهم الغزوي المرادَ، فنادى مَن يأتي بكتاب مجموعة التوحيد، فأُتي بها، فقابل بينهما.

فقال: هذا لمحمد بن عبدالوهَّاب، فقال العالم الهندي مغضبًا وبصوت عالٍ: الكافر؟! فسكتنا، وسكتَ قليلاً.
- ثم هدأ غضبه، فاسترجع -
ثم قال: إن كان هذا الكتاب له، فقد ظلمناه، ثم إنه صار كل يوم يدعو له، ويدعو معه تلاميذه، وتفرَّق تلاميذ له في الهند، وإذا فرغوا من القراءة دَعَوا جميعًا للشيخ ابن عبدالوهَّاب"
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (1/75-76).

[~أمة الله~]

كتاب الأخلاق والسير (أو رسالة في مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل) لابن حزم الأندلسي رحمه الله (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=13946&d=1315585741)

[حقائب فرح]

كتاب الأخلاق والسير (أو رسالة في مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل) لابن حزم الأندلسي رحمه الله (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=13946&d=1315585741)
جزاك الله خيرا تم التحميل

[حقائب فرح]

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى النِّسَاءَ الْيَوْمَ نَهَاهُنَّ عَنْ الْخُرُوجِ أَوْ حَرَّمَ عَلَيْهِنَّ الْخُرُوجَ/هذا في زمانها فكيف لو رات بنات زماننا!!
اللهم انك عفو تحب العفو فعفوعني

[~أمة الله~]

وصايا وأحكام في ختام شهر رمضان
الشيخ عبد الرزاق العباد البدر حفظه الله
(http://subulsalam.com/site/audios/abderzakabbad/Divers/123.mp3)

[~أمة الله~]

http://www.rslan.com/images/index/fe_wada3_ramadan.jpg (http://www.rslan.org/mp33//1106_fe_wada3_ramadan_01.mp3)

[~أمة الله~]

لا خير في العلم إن لم يرق صاحبه *** على أساس من الأخلاق في الصغر
كم عالم فاسد ضلت مذاهبه *** وقد غدا علمه شرا على البشر
إبليس أعلم الفسق قاطبة *** والناس تلعنه في البدو والحضر
العلم كالغيث والأخلاق مزرعة *** إن تخبث الأرض تذهب نعمة المطر
والجهل أفضل من علم يدنسه *** نضج الرذيلة من أخلاق مقتدر

[محمد جديدي التبسي]

قال الشيخ العلامة الألباني – رحمه الله - :

" إنَّ هذا الواقع الأليم ليس شراً , مما كان عليه واقع العرب في الجاهلية ,حينما بُعِث إليهم نبينا محمد – صلى الله عليه و سلم –

لوجود الرسالة بيننا و كمالها , ووجود الطائفة الظاهرة على الحق , و التي تهدي به و تدعو الناس للإسلام الصحيح ,

عقيدة ,وعبادة, و سلوكا ,و منهجا ,

و لا شك بأنَّ واقع أؤلئك العرب في عصر الجاهلية , مماثل لما عليه كثير مِن طوائف المسلمين اليوم , بناءً على ذلك نقول :

العلاج هو ذاك العلاج , و الدواء هو ذاك الدواء , فبمثل ما عالج النبي – صلى الله عليه و سلم – تلك الجاهلية الأولى , فعلى الدعاة , الإسلاميين جميعهم

أنْ يعالجوا سوء الفهم لمعنى " لا اله إلا الله " , و يعالجوا واقعهم الأليم , بذلك العلاج و الدواء نفسه "



( التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام ص 7 – 8 )

[~أمة الله~]

الصحابة أروع مثال على العبودية المحضة و التسليم الكامل (http://www.safeshare.tv/w/EjLIAoPIqA)
الشيخ أبو حاتم كمال السيوطي حفظه الله (http://www.safeshare.tv/w/EjLIAoPIqA)

[~أمة الله~]

مطوية مميزة من آداب وأحكام العيدين بالأدلة الشرعية :: إعداد اللجنة العلمية لدورة الإمام محمد بن إبراهيم (http://archive.org/download/adab_wa_a7kam_al3eedayn/adab_wa_a7kam_al3eedain.pdf)



http://www13.0zz0.com/2013/08/07/13/387021868.jpg (http://archive.org/download/adab_wa_a7kam_al3eedayn/adab_wa_a7kam_al3eedain.pdf)

[محب السلف الصالح]

إذا عاش الفتى ستين حولا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gifفنصف العمر تمحقه الليالي
و نصف النصف ليس يدري http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gifمن غفلته يمينا من شمالي
وباقي النصف آمال وحرص http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gifوشغل بالمكاسب و العيال
وباقي العمر آفات و أسقام http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif تدل على قرب انتقال

[~أمة الله~]

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ، وأحاله علينا وعليكم
عيدكم مبارك إخواني و أخواتي



http://forum.muslimh.net/pimg/902c889472ccce04b0fc5bdee31e3c9d.jpg

[محب السلف الصالح]

لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ...

قالَ الإمام عبد الرَّحمٰن بن ناصر السّعديّ (ت: 1376هـ) -رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَىٰ-:

[ «فائدة»: يختم الله كثيرًا مِنْ الآيات عندما يبيّن للعباد الأصُول والأحكام النَّافعة بقوله: ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ﴿البقرة : 73﴾.

وهذا يدلّ علىٰ أمور:

• منها: أنَّ الله يحبّ منَّا أنْ نعقل أحكامه وإرشاداته وتعليماته، فنحفظها ونفهمها ونعقلها بقلوبنا، ونُؤيّد هذا العقل ونثبته بالعمل بها.

• ومنها: أنَّهُ كما يحبّ منَّا أنْ نعقل هذا الحكم الَّذي بينه بيانًا خاصًّا، فإنَّهُ يحب أنْ نعقل بقيَّة ما أنزل علينا من الكتاب والحكمة، وأنْ نعقل آياته المسموعة وآياته المشهودة.

• ومنها: أنَّ في هذا أكبر دليل علىٰ أنَّ معرفة ما أنزل الله إلينا منْ أعظم ما يربّي عقولنا، ويجعلها عقولًا تفهم الحقائق النَّافعة والضَّارَّة، وترجح هذه علىٰ هذه، ولا تميل بها الأهواء والأغراض والخيالات والخرافات الضَّارَّة المفسدة للعقول.
وإذا أردت معرفة مقادير عقول الخلق علىٰ الحقيقة، فانْظر إلىٰ عقول المهتدين بهداية القُرآن والسُّنَّة، وإلىٰ عقول المنحرفين عن ذلك، تجد الفرق العظيم.

ولا تحسبنَّ العقل هو الذَّكاء وقوَّة الفطنة والفصاحة اللَّفظية وكثرة القيل والقال، وإنَّما العقل الصَّحيح أنْ يعقل العبد في قلبه الحقائق النَّافعة، عقلًا يُحيط بمعرفتها، ويُميِّز بينها وبين ضدّها، ويعرف الرَّاجح مِنْ الأمور فيؤثره، والمرجوح أو الضَّارّ فيتركه. وبعبارةٍ أخرىٰ مختصرة نقول: العقل هُو الَّذي يعقل به العلوم النَّافعة، ويعقل صاحبه ويمنعه مِنْ الأمور الضَّارَّة ].اهـ.

(["تيسير اللَّطيف المنَّان" (2/49،50)])

[محب السلف الصالح]

- وسائل الثَّبات على الدِّين

سُئِلَ معالي الشَّيخ الدُّكتور/ صالح بن فوزان الفوزان (عضو هيئة كبار العُلماء) -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-:
نرجُو مِنْ معاليكم أنْ تُبيِّن لنا وسائل الثَّبات على الدِّين مع كثرة الانتكاس في هذا الزَّمان؟

فقالَ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-:

[ الوسائل كثيرة، وأعظمها: تقوى الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، والخوف من الله، كذلك سُؤال أهل العلم عمَّا أشكل عليك، مجالسة الصَّالحين، الإكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن، المحافظة على الصَّلوات مع الجماعة، كل هذا من وسائل الثَّبات على الدِّين. نعم].اهـ.

([المصدر: «الموقع الرَّسمي لمعاليه» / الفتوى رقم: (11)])

[محب السلف الصالح]

من منكرات العيـد :

مصافحة النساء الأجنبيات
وهو محرم وكذلك الدخول
على النساء !

قال النبي صلى الله علية وسلم
{ إياكم والدخول على النساء }

[متفق عليه]

[محب السلف الصالح]

القاضي ابن معروف البستي :


إحْذَرْ عَـدُوّكَ مـَـرَّة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif وَاحْذَرْ صَديِقَكَ أَلْفَ مَـرَّه

فَلَرُبَّمَا انْقَلَبَ الصَّـديق http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif فكـان أَخبـرَ بِالَمَضـرَّه

[محمد مصطفى الحبيب]

بارك الله فيكم

[~أمة الله~]

وأما أعياد المؤمنين في الجنة فهي أيام زيارتهم لربهم عز وجل فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة ويتجلى لهم وينظرون إليه فما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله تعالى فيها: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه.

إن يوما جامعا شملي بهم ... ذاك عيد ليس لي عيد سواه

كل يوم كان للمسلمين عيدا في الدنيا فإنه عيد لهم في الجنة يجتمعون فيه على زيارة ربهم ويتجلى لهم فيه ويوم الجمعة يدعى في الجنة: يوم المزيد ويوم الفطر والأضحى يجتمع أهل الجنة فيهما للزيارة وروي أنه يشارك النساء الرجال فيهما كما كن يشهدن العيدين مع الرجال دون الجمعة فهذا لعموم أهل الجنة فأما خواصهم فكل يوم لهم عيد يزورون ربهم كل يوم مرتين بكرة وعشيا الخواص كانت أيام الدنيا كلها لهم أعيادا فصارت أيامهم في الآخرة كلها أعيادا قال الحسن: كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد.

[ لطائف المعارف لابن رجب رحمه الله /278 ]

[محب السلف الصالح]

قال وكيــع رحمه الله :

خرجنا مع سفيـان الثـوري
في يوم عيــد فقال :
إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا
غـض البصــر !!!

[ حلية الأولياء صـ٧/٢٣ ]

[محب السلف الصالح]

قال الإمام ابن بطة العكبري:
فليتق الله عبد في نفسه وفي المسلمين من إخوانه،ولا يخاطر بها وبهم فقال بعلم فغنم أو سكت فسلم.

ابطال الحيل ص84

[جرح أليم]

والمصائب من القدر والقدر راجع إلى حكمة الله جل وعلا وحكمة جل وعلا هي وضع الأمور في مواضعها الموافقة للغايات المحمودة منها ، فالحكمة بعامة مرتبطة بالغايات المحمودة من وضع الأمر في موضعه ،فمن وضع الأمر في غير موضعه فقد ظلم ومن وضع الأمر في موضعه عدل وقد يكون غير حكيم أي قد يكون عادلا ولكن غير حكيم فإذا وضع الأمر في موضعه الموافق للغاية المحمودة منه فذاك هو الحكيم ، والله جل وعلا منفي عنه الظلم ومثبت له كمال العدل سبحانه حيث يضع الأمور في مواضعها ومثبت له كمال الحكمة حيث إن وضعه الأمور في مواضعها موافق للغايات المحمودة منها
فنعلم بذلك أن المصيبة إذا أصابت العبد فإن الخير له فيها إما أن يصبر فيؤجر وإما أن يتسخط فيؤزر على ذلك ، وهذا في حق الخاسرين ،فالله له الحكمة من الإبتلاء بالمصائب لهذا يجب على العبد أن يعلم أن ماجاء من عند الله هو قدر الله جل وعلا وقضاؤه الموافق لحكمته فيجب الصبر على ذلك .
صالح آل الشيخ

[محب السلف الصالح]

والله إذا ذهب من بين أيديكم لتعضن أصابع الندم
-----------

قال سماحة الوالد العلامة شيخ الحنابلة في عصره عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الكريم العقيل (رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى في المملكة السابق) رحمه الله : يا طلبة العلم، عليكم بالشيخ ربيع، عليكم بهذا العالم، والله إذا ذهب من بين أيديكم لتعضن أصابع الندم).

[محب السلف الصالح]

إلى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان وقلة الأعوان وظهور البدع

[محب السلف الصالح]

رسالة من سلفيّة الى تكفيريّة :

نعم أنا سلفيّة وإن شئت التّسمية مدخليّة فمرحبا

رسلانية مرحبتين
فوزانية مية مراحب
عثيمينية الف مية مرحبا
سنية على منهج اهل السنة والجماعة يا مية مليون مرحبا
قولي مريضة نفسيا مادمت هكذا
قولي ما شئت فلا يضر السحاب ....
ووإيّاك أن تتّبعيني في طريقي مادام مرضا نفسيّا فقد أصيبك بالعدوى

فالزمي علماء السوء الّذين تتبعينهم هم العقلاء وأنا المريضة

منقول للأمانة

[محب السلف الصالح]

قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول : (( لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473 . ( الطنبور ) : الذي يلعب به ، فارسي معرب . ( لسان العرب ) : 4 / 504 ، ( الصحاح ) : 167 .

[محب السلف الصالح]

قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح :
من الأصول التي يختلف فيها أهل السنة وأهل البدع: الخروج على الأئمة: فـ الحرورية هؤلاء الخوارج خرجوا على إمام المسلمين، وكفروه، وقاتلوه، واستباحوا دماء المسلمين من أجل ذلك.
وأما أهل السنة والجماعة فيقولون: علينا أن نسمع ونطيع لولي الأمر فعل ما فعل من الكبائر والفسق ما لم يصل إلى حد الكفر البواح، فحينئذ نقاتله إذا لم يترتب على قتاله شر وفتن، وذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الخروج على الأئمة إلا بشروط وقال: ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان )، أربعة شروط: الأول: أن تروا، أي: بأعينكم، أو تعلموا ذلك.
الثاني: كفرا، لا فسقا، أي: حتى لو رأى أنه يزني، أو يسرق، أو يقتل النفس المحرمة بغير حق، دون استباحة لذلك، فإنه ليس كافرا بل هو فاسق من جملة الفاسقين، ولا يحل لنا أن نخرج عليه، فالرسول قال: كفرا.
الثالث: بواحا أي: صريحا لا يمكن فيه التأويل، فإن أمكن فيه التأويل فإننا لا نكفره، ولا نخرج عليه.
الرابع: عندكم فيه من الله برهان، يعني: ليس الكفر الذي رأيناه بواحا كفرا بقياس أو ما أشبه ذلك؛ بل يكون عندنا فيه برهان، ودليل واضح من الكتاب والسنة.
هذه أربعة شروط، وهناك شرط خامس يؤخذ من الأدلة الأخرى، وهو: أن يكون عندنا قدرة على إزاحة هذا الحاكم الكافر الذي كفر كفرا صريحا عندنا فيه من الله برهان، فيكون لنا قدرة على ذلك، فإن لم يكن لنا قدرة صار الشر الذي نريد إزالته أكثر مما لو تركناه على حاله، ثم حاولنا بطريق أو بأخرى الإصلاح ما استطعنا.

[~أمة الله~]

http://www.rslan.com/images/index/EedFtr1434.jpg (http://www.rslan.org/mp33//1110_EedFtr1434_01.mp3)

[الواثق]

قال بعضهم لأحمد بن حنبل: إنه يثقل علي أن أقول فلان كذا، وفلان كذا، فقال: إذا سكتّ أنت، وسكتّ أنا، فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟!.

[كرماني]

القياس الفاسد
«وكلُّ بدعةٍ ومقالةٍ فاسدةٍ في أديان الرسل فأصلها من القياس الفاسد، فما أنكرت الجهمية صفاتِ الربِّ وأفعالَه وعلوَّه على خلقه واستواءَه على عرشه وكلامَه وتكليمَه لعباده ورؤيتَه في الدار الآخرة إلاَّ من القياس الفاسد، وما أنكرت القدرية عمومَ قدرته ومشيئته وجعلتْ في ملكه ما لا يشاء وأنه يشاء ما لا يكون إلاَّ بالقياس الفاسد، وما ضلَّت الرافضة وعادَوْا خيارَ الخلق وكفَّروا أصحابَ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم وسبُّوهم إلاَّ بالقياس الفاسد، وما أنكرت الزنادقةُ والدهرية معادَ الأجسام وانشقاقَ السماوات وطيَّ الدنيا وقالت بقِدَم العالم إلاَّ بالقياس الفاسد، وما فَسَد ما فَسَد من أمر العالم وخَرِبَ ما خَرِبَ منه إلاَّ بالقياس الفاسد، وأوَّل ذنبٍ عُصي اللهُ به القياسُ الفاسد، وهو الذي جرَّ على آدم وذرِّيته مِن صاحب هذا القياس ما جرَّ، فأصلُ شرِّ الدنيا والآخرة جميعُه مِن هذا القياس الفاسد».
[«إعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (2/7)]

[كرماني]

كتبَ الشّيخ تقيّ الدّين الهلاليّ المغربيّ، مِن بلاد الهند، وهو يُتابعُ أخبارَ المصلحين في الجزائر؛ ومِن ذلك تحرّش «ابن علال»، و«ابن غراب»، النَّائِبَين الماليَّيْن، بجمعيَّة العلماء!؛ [وهو خطابٌ لهم ولمن ورثهم وورِثَ صنائعهم الخاسرة! في تشويه المصلِحِين والتَّأْلِيب على السَّلَفِيِّينَ! فَلْيَسْمَعْهَا أصحابُ جريدة (....)، وكُتَّابُ جريدة (...)]؛ قالَ:
«أيُّها النَّائب الجَهُول! ما حَمَلَكَ على محاربة أولياء الله وأتباع نبيِّه وحزبه؟ أَلَمْ تَسمع ما جاء في الحديث القدسيّ: «مَن آذى لي وليًّا فقد آذَنْتُهُ بالمحاربة»؟ ألك يَدَان بمحاربة الواحد القهَّار؟ أما كان يجب عليك أن تنصر دينَ الله وسنَّةَ نبيِّه؟ أَخلقك اللهُ لأن تأكل وتشرب كالأنعام وتجلس على كرسيّ النِّيابة، فتكون نائبةً على ملَّة إبراهيم وأتباعها؟ أَأَنْتَ هتلر أم روزفيلت؟ إنّ كرسيَّكَ مع احترامه ليس بكرسيّ رئيس الجمهوريّة ولا صدر الوزراء! ألم يبلغك ما قاله هتلر في خطبته مِن نُصرة الدّين النّصرانيّ! أَتُريد أن يقلب اللهُ بك ذلك الكرسيّ الصّغير وينبذك بالعراء؟ ما حملك على الدُّخول فيما لا يعنيك مِن أمرِ الدّين؟ تقول: إنّ أهل الجزائر مالكيُّون وليسوا وهّابيِّين والمصلحون يَدعون النّاس إلى الكتاب والسّنّة وهما مِن حظّ الوهّابيِّين ولا حظَّ فيهما للمالكيِّين! أَتدري ما تقول، إنّ مالكًا وأتباعه يبرؤون إلى الله مِن قولِك، جعلتَ مالكًا والمالكيِّين ضدًّا للكتاب والسّنّة، وشتمتهم بجهلك خوفًا على كرسيّك....ومَن خاف مِن شيءٍ سلّط عليه. أمّا المصلحون إنّما يَدعون إلى مذهب مالك، وإلاّ فأخبرني أينَ يُوجد في «الموطّأ» و«المدوّنة» باب الرّقص، باب دعاء غير الله، باب النّذر لغير الله، باب الذّبح لغير الله، باب حلول الله في خلقه تعالى، باب القول على الله بلا علم، باب الشَّهيق والنَّهيق، باب تقبيل الأيدي، باب خداع الناس واستِتْبَاعِهِم وتوزيعهم كقطعان الغنم، كلّ ذئب بعث في قطعة، أَهذهِ البدائعُ المنكَرات هي مذهب مالك أم هيَ سبيلٌ هالكٌ؟....»اهـ[3].

[محب السلف الصالح]

عن الزهري رحمه الله قال: كان من مضى من علمائنا يقولون: إن الاعتصام بالسنة نجاة.
[الحلية الجزء 2/الصفحة 26].

[samou el fedjm]

كثير هو تحذير أهل السنة من مخالطة أهل البدع ومن الرد على شبهة نخالطهم للرد عليهم ولست بصدد نقل أقوالهم ولكنها قصة فقط


عرفته في الانترنت سلفيا ذو مستوى علمي لا بأس به يقرأ أقوال الشيعة للرد عليهم بزعمه وحذرته يومها و لأني مسافر سفرا طويلا لم أره منذ مدة ورأيته قد غاب تفاجأت به قد تشيع بعد أن كلمته اليوم وانا الآن هجرته

فالله الله في كلام أهل العلم يا إخوة ولا يغترن أحدكم بعلمه

[تصفية وتربية]

كثير هو تحذير أهل السنة من مخالطة أهل البدع ومن الرد على شبهة نخالطهم للرد عليهم ولست بصدد نقل أقوالهم ولكنها قصة فقط
عرفته في الانترنت سلفيا ذو مستوى علمي لا بأس به يقرأ أقوال الشيعة للرد عليهم بزعمه وحذرته يومها و لأني مسافر سفرا طويلا لم أره منذ مدة ورأيته قد غاب تفاجأت به قد تشيع بعد أن كلمته اليوم وانا الآن هجرته
فالله الله في كلام أهل العلم يا إخوة ولا يغترن أحدكم بعلمه

تُشبه قصة إحدى الأخوات، كنتُ أرى رُدودها على أهل البدع وبغضها لهم.
فجأة اكتشفت أنها تشيّعت ولم تخجل من ذلك بل قالته علانية
فلا يغتر أحدنا بمنهجه، وكما قال الشيخ الفوزان -حفظه الله-: (فلا يغتر الإنسان لا يغتر بصلاحه واستقامته ويأمن من الزيغ، كم زاغ من مؤمن ومن مسلم ومن عالم.. الله جل وعلا أزاغهم لما حصل منهم ما حصل من المخالفات فلا يأمن الإنسان على نفسه ويزكي نفسه ويقول لا بد أنا ما عليّ أنا مؤمن وأنا عالم، ثم يأمن من الزيغ ويخالط الأشرار ويستمع للأشرار وينظر في الفتن ويزعم أنه يعرف وأنه مؤمن لا ينخدع، ما يأمن على نفسه، قلوب العباد بين أصبعبن من أصابع الرحمن، لا يأمن على نفسه، والخليل عليه السلام يقول (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام * رب إنهن أضللن كثيرا من الناس)، الإنسان لا يأمن على نفسه الفتنة وسوء الخاتمة ولو كان من أصل، لا يضمن لنفسه حسن الخاتمة ولو كان من أصلح الناس، لا يقنط من رحمة الله ولو كان من أكفر الناس، فقد يمن الله عليه بالتوبة فيموت على الإسلام فيدخل الجنة لأنه ما دام على قيد الحياة فإنه معرض لهذا وهذا، الأعمال بالخواتيم).
نسأل الله الثبات ..

[متبع السلف]

جاء في السير للذهبي (5/229à:
عن عبدة بن أبي لبابة - رحمه الله تعالى - قال :

" إذا رأيت الرجل لجوجاً ممارياً معجباً برأيه فقد تمت خسارته " .

[متبع السلف]

قال سفيان الثوري - رحمه الله -: (إذا أثنى على الرجل جيرانُه أجمعون فهو رَجُل سوء)، قالوا: كيف؟!، فقال: (يراهم يعملون بالمعاصي فلا يُغَيِّر عليهم ويلقاهم بوجْهٍ طَلِق) «حلية الأولياء» (7/ 30)؛ .

[متبع السلف]

وقال الأوزاعي – رحمه الله -: (إذ ارأيت العالِم كثيرالأصدقاء فاعلم أنه مُخَلِّط لأنه لوْ نطق بالحق لأبغضوه) انتهى

[متبع السلف]

قال شميط بن عجلان – رحمه الله -: (مَن رضي بالفسق فهو من أهله).«الزهد»للإمام أحمد، ص (229)

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*****************
قيل لبشر الحافي - رحمه الله -: إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان فقال:
(بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).

*****************

[~أمة الله~]

قال يحيى بن أبي كثير : تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل

[~أمة الله~]

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت نبيكم -صلى الله عليه و سلم- يقول : ((من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد ، كفاه الله هم دنياه ، و من تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا ، لم يبال الله في أي أوديتها هلك))

الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3330
خلاصة حكم المحدث: حسن

[محب السلف الصالح]

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
---------
"لو سكت أئمة الجرح والتعديل مداهنة ومجاملة للناس لفسد الدين كما فسد دين اليهود والنصارى"...
..
اللباب ص 186.
____________________________

أدام الله الشيخ ربيع شوكة في حلق كل مبتدع صاحب هوى
قال البربهاري في شرح السنة:إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار أو يرد الآثار فاتهمه على الإسلام ولاتشك أنه صاحب هوى مبتدع ( ص١١٥ )

[يوسف رقـــــة]

مشكووووووووور

[~أمة الله~]

كتب سالم بن عبد الله إلى عمر بن عبد العزيز : "اعلم أن عون الله للعبد على قدر النية، فمن تمت نيته تم عون الله له، و إن نقصت، نقص بقدره".

[محمد جديدي التبسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما كان أحوجنا لو كان عالم وطلب علم ... على النحو الذي يريده الله رب العالمين ... ما كان أحوجنا إلى بألا نخوض في أمثال هذه الأمور .. لو كان في هذه الأمة .. عالم وطالب .. وشيخ وسالك.
وأما أن يكون الكل علماء !!! وأما أن ينحاز من فتق الله رب العالمين لسانه .. كالصبي الذي يحبو ... وأنا أعني الآن صغار طلاب العلم ممن سيكونون يوما من الأيام كبار في أسنانهم صغارا في عقولهم .. يشتتون الأمة ويضيعون الخلق لتنتهك الأعراض ويقع التلاحم .. من أجل الوأد للذرية والسبي للحريم .. وضياع الأمة.

أتوجه إليهم بالكلام ... تعلموا آداب الطلب والزموا الحد ... وعليكم بالتربية العملية .. عليكم بالأدب
أما أن يصير الواحد ـ على يد شيخه ممن يفتق لسانه ـ حتى يصير كالصبي الغرير الذي قام من حبوه فانتصب على قدميه متعثرا فصار متهتها فصار شيخا يجمع طلابا بحلقة ... ما هذا العبث ؟؟ ألا تفقهون ...؟؟ أهذا سبيل مطروق ... كل من سلكة يكون فيه واصلا ؟؟؟
أي شيء هذا ؟؟
أنت تتعلم العلم على أيدي مشايخك .. لتكون عاميا مسلما.

للشيخ رسلان حفظه الله

[محب السلف الصالح]

المعازف شر وبلاء:
قال ابن القيم: "ما ظهرت المعارف وآلات اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها إلا سلط الله عليهم العدو وبلوا بالقحط والجدب"

[محب السلف الصالح]

قال الإمام ابن القيم
الناس منذُ خُلِقوا لم يزالوا مسافرين ، وليس لهم حطٌّ عن رحالِهم إلا في الجنة أو النار .

الفوائد ص[٤٠٠]

[~أمة الله~]

بحث جميل جدا جدا أرجو أن ينفعنا الله وإياكم به
من شبكة الآجري
من رفع أخت طيبة جزاها الله خيرا


الطريق إلى الإخلاص (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=4878&d=1279233237)

[راجي الصّمدِ]

قال تعالى: ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ ) [الرعد:22].
قال الإمام السعدي رحمه الله :في تفسيره للآية:
ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ (لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة، فإن هذا هو الصبر النافع
الذي يحبس به العبد نفسه، طلبًا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه، والحظوة بثوابه،
وهو الصبر الذي من خصائص أهل الإيمان، وأما الصبر المشترك الذي غايته التجلد
ومنتهاه الفخر، فهذا يصدر من البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فليس هو الممدوح على الحقيقة)
تيسير الكريم الرّحمن (ص 416)

[محمد جديدي التبسي]

يقول السائل :
أخشى إن تفقهت في الدين أن لا أعمل فيقع علي الإثم .
الشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي - حفظه الله -:
هذه حجة غير صحيحة، ليس لها أصل في الشرع ولا في العقل، ولا يجوز له أن يقتنع بهذا الفكر، عليه أن يحسن الظن بنفسه، وأن يصدق مع الله، فإذا تعلم وهو عازم ليعمل بعلمه، أفاض الله عليه من توفيقه فهداه للعمل بما علم، وأما تفضيله البقاء على الجهل مخافة عدم العمل بالعلم فهذا علامة الخيبة وسبب الإفلاس من العلم الشرعي الذي به تصلح أمور الدين والدنيا .
فعلى الإخوة الذين يرددون مثل هذا الفكر، وهو ما قد سمعته أكثر من مرة من بعض الناس، لكن هذا الفكر غير صحيح؛ بل يجر إلى الشقاء لا إلى السعادة وحياة الهناء، بل العبد مأمور بالتفقه في الدين، وأن يعلم ليعمل بهذا الدين، فإن حصل منه قصور أو خطأ، فعليه أن يتوب إلى الله تعالى، فليس معصوما من الخطأ، بل إن الاستمرار في التفقه في الدين في كل وقت من الأوقات، وعلى كل حال من الأحوال، مع النية الصادقة هو دأب الصالحين كما قال سبحانه وتعالى {والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتهم تقواهم} وقال عزوجل { ليزدادوا إيمنا مع إيمانهم} ، فمن أتى بالأسباب صادقا مخلصا مصيبا والله لا يخيب، بل يسعد في دنياه وبرزخه وأخراه.

المرجع: نزهة القاري شرح كتاب العلم من صحيح البخاري ص40 - دار الميراث النبوي للنشر والتوزيع.

[علال الفارس]

بسم الله الرحمن الرحيم
التفقه في الدين وتعلم العلم الشرعي من أهم الواجبات
سئل سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - مفتي عام المملكة - عن أهمية العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة.



فأجاب سماحته قائلاً:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحبه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فمن المعلوم عند جميع المسلمين، وعند أهل العلم بالأخص، أن التفقه في الدين وتعلم العلم الشرعي من أهم الواجبات، ومن أهم الفروض لعبادة الله جل وعلا خلق الخلق ليعبدوه، وأرسل الرسل لذلك، وأمر العباد بذلك، قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftn1)، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftn2)، وقال سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftn3).
ولا سبيل لمعرفة هذه العبادة ولا الطريق إليها إلا بالعلم، كيف يعرف هذه العبادة التي هو مأمور بها إلا بالعلم.
والعلم إنما هو من كلام الله ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، والعلم قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس العلم بالتهجس والرأي والتخرص، وإنما مأخوذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بواسطة الأحاديث ونقل العلماء عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم.
فالواجب على المسلم أن يتعلم ويتفقه في الدين، وهكذا المسلمة؛ حتى يتعلم كيف يعبد ربه، وكيف يؤدي ما أوجب الله عليه، وكيف يتجنب ما حرم الله عليه؛ ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))متفق على صحته، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))، ويقول عليه الصلاة والسلام:((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)).
فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء التعلم والتفقه في الدين، عن طريق القرآن والسنة، وسؤال أهل العلم والتبصر، قال تعالى: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ[4] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftn4)، فالذي عنده قدرة وعنده علم، يأخذ من كتاب الله ومن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
والذي ليس عنده قدرة ولا علم يسأل أهل العلم، ولا يجوز السكوت على الجهل والإعراض والغفلة، بل يجب أن يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر؛ حتى يؤدي الواجب، كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يبيع؟ كيف يشتري؟ وهكذا يعرف المحرمات التي حرمها الله حتى يحذرها.
ومعلوم أن هناك أشياء معروفة من الدين بالضرورة، ويعرف أن الله أوجب عليه الصلاة، فالمسلم يعرف هذا، وأن الله أوجب الزكاة، وأوجب صيام رمضان، وأوجب الحج مع الاستطاعة، هذه أمور معروفة، ولكن يتفقه فيها، وكيفية كل منها.
كذلك من المعروف أن الزنا وشرب المسكر والسرقة من المحرمات، والشرك معلوم أنه من أعظم الذنوب، ولكن يتعلم: ما هو الشرك؟ وما هي تفاصيله؟ كذلك يحذر الزنا وأسبابه، ويحذر المسكرات واجتناب أهلها، يحذر الربا وأنواعه، ويتبصر فيه، ويحذر الغيبة والنميمة، ويتعلم ماهية كل منهما؛ حتى يدع ما حرم الله على بصيرة؛ لأنه مأمور بأداء الفرائض وترك المحارم.. والله يقول: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا[5] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftn5).
فالعبادة لله توحيده، وطاعة أوامره وترك نواهيه، وهكذا قوله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ[6] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftn6)الآية، يعني بطاعة أوامره وترك نواهيه، والإخلاص له، وهذا يعم جميع الدين، وما علمكم إياه وأمركم به التزموا به؛ إن كان أمراً بالفعل، وإن كان نهيا بالترك.
هذا هو الواجب على جميع المسلمين المكلفين، أن يمتثلوا لأمر الله وأمر رسوله، وأن يحذروا ما نهى الله عنه ورسوله، وبهذا يؤدون العبادة التي خلقوا لها، فالواجب التعلم والتبصر، والتفقه في الدين، وعدم التشبه بالكفار نسأل الله العافية والسلامة.
[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftnref1)سورة الذاريات، الآية 56.

[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftnref2)سورة البقرة، الآية 21.

[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftnref3)سورة النحل، الآية 36.

[4] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftnref4)سورة الأنبياء، الآية 7.

[5] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftnref5)سورة النساء، الآية 36

[6] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3313#_ftnref6)سورة البينة، الآية 5.



مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون

[راجي الصّمدِ]

كان ذو النون رحمه الله تعالى يقول: ( أربع خلال لها ثمرة: العجلة، والعُجْب، واللجاجة، والشره،
فثمرة العجلة الندامة، وثمرة العُجْب البغض، وثمرة اللجاجة الحيرة، وثمرة الشَّره الفاقة)
شعب الإيمان للإمام البيهقي رحمه الله تعالى ..

[علال الفارس]

بسم الله الرحمن الرحيم


وصف أُمّ مَعْبَدٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم

يُروى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر رضي الله عنه ومولاه ودليلهما،خرجوا من مكة ومَرّوا على خيمة امرأة عجوز تُسمَّى(أم مَعْبد)، كانت تجلس قرب الخيمة تسقي وتُطعِم، فسألوها لحماً وتمراً ليشتروا منها، فلم يجدوا عندها شيئاً. نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى شاة في جانب الخيمة، وكان قد نَفِدَزادهم وجاعوا.
سأل النبي -عليه الصلاة والسلام- أم معبد: (ما هذه الشاة يا أم معبد؟)
فأجابت أم معبد: شاة خلَّفها الجهد والضعف عن الغنم.
قال الرسول -صلى الله عليه و سلم-: (هل بها من لبن؟)
ردت أم معبد: بأبي أنت وأمي ، إن رأيتَ بهاحلباً فاحلبها!.
فدعا النبي -عليه الصلاة و السلام- الشاة، ومسح بيده ضرعها،وسمَّى الله -جلَّ ثناؤه-، ثم دعا لأم معبد في شاتها حتى فتحت الشاة رِجليها،ودَرَّت. فدعا بإناء كبير، فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقى المرأة حتى رويت، و سقى أصحابه حتى رَوُوا (أي شبعوا)، ثم شرب آخرهم، ثم حلبَ في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء، ثم تركه عندها وارتحلوا عنها ... وبعد قليل أتى زوج المرأة (أبو معبد) يسوق أعنُزاً يتمايلن من الضعف، فرأى اللبن!!.
قال لزوجته: من أين لكِ هذا اللبن ياأم معبد والشاة عازب (أي الغنم) ولا حلوب في البيت؟!!.
أجابته: لاوالله، إنه مَرَّ بنا رجل مُبارَك من حالِه كذا وكذا.
فقال لها أبو مـعبد: صِفيه لي يا أم مـعبد !!.


قَالَتْ أُمّ مَعْبَدٍ في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ظَاهِرُ الْوَضَاءَةِ أَبْلَجُ الْوَجْهِ حَسَنُ الْخُلُقِ لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صعْلَةٌ وَسِيمٌ قَسِيمٌ فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ وَفِي صوَتِهِ صَحَلٌ وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ. وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ أَحْوَرُ أَكْحَلُ أَزَجّ أَقْرَنُ شَدِيدُ سَوَادِ الشّعْرِ إذَا صَمَتَ عَلاهُ الْوَقَارُ وَإِذَا تَكَلّمَ عَلاهُ الْبَهَاءُ أَجْمَلُ النّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ وَأَحْسَنُهُ وَأَحْلاهُ مِنْ قَرِيبٍ. حُلْوُ الْمَنْطِقِ. فصل لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ كَأَنّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنحدرنَ، رَبْعَةٌ لا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ ولا تَشْنَؤُهُ مِنْ طُولٍ. غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثلاثَةِ مَنْظَرًا، وَأَحْسَنُهُمْ قَدًا. لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفّونَ بِهِ. إن قَالَ اسْتَمَعُوا لِقَوْلِهِ. وَإن أَمَرَ تَبَادَرُوا إلَى أَمْرِهِ مَحْفُودٌ مَحْشُودٌ. لا عَابِسٌ وَلا مُفْنِدٌ.
قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذُكِرَ لنا من أمرهما ذُكِر بمكة، و لقد همَمتُ أن أصحبه، ولأفعَلَنَّ إن وَجدتُ إلى ذلك سبيلا.
وأصبح صوت بمكة عالياً يسمعه الناس، و لا يدرون من صاحبه و هو يقول :

رفيق ينحلاَّ خيمتي أم معبــد

جزى الله رب الناس خيرَجزائه
فقد فاز من أمسى رفيق محمد

هما نزلاها بالهدى و اهتدت به
الشرح:
قولها ( ظَاهِرُ الْوَضَاءَةِ) أي ظاهر الجمال، ( أَبْلَجُ الْوَجْهِ) أي مشرق الوجه مضيئوه، ( حَسَنُ الْخُلُقِ)( لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَة) الثجلة عِظَمُ البطن مع استرخاء أسفله ( وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَعْلَة) أي صغر الرأس ( وَسِيمٌ ) المشهور بالحسن كأنه صار الحسن له سمة ( قَسِيمٌ ) الحسن قسمة الوجه ، أي كل موضع منه أخذ قسما من الجمال ( فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ) اشتد سوادها وبياضها واتسعت ( وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ) أي طول ( وَفِي صوَتِهِ صَحَلٌ) أي شبه البُحة ( وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ) أي طول العنق (وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ) ( أَحْوَرُ ) اشتد بياض بياض عينيه مع سواد سوادهما ( أَكْحَلُ ) أي ذو كُحْلٍ، اسودت أجفانه خلقة ( أَزَجّ أَقْرَنُ) أَي مَقْرُون الحاجبين من غير اتصال( شَدِيدُ سَوَادِ الشّعْرِ) ( إذَا صَمَتَ عَلاهُ الْوَقَارُ) أي الرزانة والحِلْم ( وَإِذَا تَكَلّمَ عَلاهُ الْبَهَاءُ) من الحسن، الجلال والعظمة ( أَجْمَلُ النّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ وَأَحْسَنُهُ وَأَحْلاهُ مِنْ قَرِيبٍ حُلْوُ الْمَنْطِقِ) ( فصْلٌ لا نَزْرٌ وَلا هَذرٌ) أي لا قليل ولا كثير أي ليس بقليل فيدل على عِيِّ ولا كثير فاسد ( كَأَنّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنحدرنَ) أي كلامه محكم بليغ (رَبْعَةٌ ) (لا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ) أي لا تزدريه لقصره فتجاوزه الى غيره بل تهابه وتقبله (وَلا تَشْنَؤُهُ مِنْ طُولٍ) أي لا يُبْغَضُ لفرط طوله ( غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثّلاثَةِ مَنْظَرًا) (وَأَحْسَنُهُمْ قَدًّا)أي قامة ( لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفّونَ بِهِ. إذَا قَالَ اسْتَمَعُوا لِقَوْلِهِ. وَاذَا أَمَرَ تَبَادَرُوا إلَى أَمْرِهِ) (مَحْفُودٌ) أي مخدوم ( مَحْشُودٌ ) الذي يجتمع الناس حوله (لا عَابِسٌ)( وَلا مُفْنِدٌ) المنسوب الى الجهل وقلة العقل، الـمـُفْنِد أي لا فائدة في كلامه لكبرٍ أصابه .
موضوع منقول بتصرف

[راجي الصّمدِ]

بسم الله الرحمن الرحيم


وصف أُمّ مَعْبَدٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم

يُروى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر رضي الله عنه ومولاه ودليلهما،خرجوا من مكة ومَرّوا على خيمة امرأة عجوز تُسمَّى(أم مَعْبد)، كانت تجلس قرب الخيمة تسقي وتُطعِم، فسألوها لحماً وتمراً ليشتروا منها، فلم يجدوا عندها شيئاً. نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى شاة في جانب الخيمة، وكان قد نَفِدَزادهم وجاعوا.
سأل النبي -عليه الصلاة والسلام- أم معبد: (ما هذه الشاة يا أم معبد؟)
فأجابت أم معبد: شاة خلَّفها الجهد والضعف عن الغنم.
قال الرسول -صلى الله عليه و سلم-: (هل بها من لبن؟)
ردت أم معبد: بأبي أنت وأمي ، إن رأيتَ بهاحلباً فاحلبها!.
فدعا النبي -عليه الصلاة و السلام- الشاة، ومسح بيده ضرعها،وسمَّى الله -جلَّ ثناؤه-، ثم دعا لأم معبد في شاتها حتى فتحت الشاة رِجليها،ودَرَّت. فدعا بإناء كبير، فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقى المرأة حتى رويت، و سقى أصحابه حتى رَوُوا (أي شبعوا)، ثم شرب آخرهم، ثم حلبَ في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء، ثم تركه عندها وارتحلوا عنها ... وبعد قليل أتى زوج المرأة (أبو معبد) يسوق أعنُزاً يتمايلن من الضعف، فرأى اللبن!!.
قال لزوجته: من أين لكِ هذا اللبن ياأم معبد والشاة عازب (أي الغنم) ولا حلوب في البيت؟!!.
أجابته: لاوالله، إنه مَرَّ بنا رجل مُبارَك من حالِه كذا وكذا.
فقال لها أبو مـعبد: صِفيه لي يا أم مـعبد !!.



قَالَتْ أُمّ مَعْبَدٍ في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ظَاهِرُ الْوَضَاءَةِ أَبْلَجُ الْوَجْهِ حَسَنُ الْخُلُقِ لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صعْلَةٌ وَسِيمٌ قَسِيمٌ فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ وَفِي صوَتِهِ صَحَلٌ وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ. وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ أَحْوَرُ أَكْحَلُ أَزَجّ أَقْرَنُ شَدِيدُ سَوَادِ الشّعْرِ إذَا صَمَتَ عَلاهُ الْوَقَارُ وَإِذَا تَكَلّمَ عَلاهُ الْبَهَاءُ أَجْمَلُ النّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ وَأَحْسَنُهُ وَأَحْلاهُ مِنْ قَرِيبٍ. حُلْوُ الْمَنْطِقِ. فصل لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ كَأَنّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنحدرنَ، رَبْعَةٌ لا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ ولا تَشْنَؤُهُ مِنْ طُولٍ. غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثلاثَةِ مَنْظَرًا، وَأَحْسَنُهُمْ قَدًا. لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفّونَ بِهِ. إن قَالَ اسْتَمَعُوا لِقَوْلِهِ. وَإن أَمَرَ تَبَادَرُوا إلَى أَمْرِهِ مَحْفُودٌ مَحْشُودٌ. لا عَابِسٌ وَلا مُفْنِدٌ.
قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذُكِرَ لنا من أمرهما ذُكِر بمكة، و لقد همَمتُ أن أصحبه، ولأفعَلَنَّ إن وَجدتُ إلى ذلك سبيلا.
وأصبح صوت بمكة عالياً يسمعه الناس، و لا يدرون من صاحبه و هو يقول :

رفيق ينحلاَّ خيمتي أم معبــد

جزى الله رب الناس خيرَجزائه
فقد فاز من أمسى رفيق محمد

هما نزلاها بالهدى و اهتدت به
الشرح:
قولها ( ظَاهِرُ الْوَضَاءَةِ) أي ظاهر الجمال، ( أَبْلَجُ الْوَجْهِ) أي مشرق الوجه مضيئوه، ( حَسَنُ الْخُلُقِ)( لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَة) الثجلة عِظَمُ البطن مع استرخاء أسفله ( وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَعْلَة) أي صغر الرأس ( وَسِيمٌ ) المشهور بالحسن كأنه صار الحسن له سمة ( قَسِيمٌ ) الحسن قسمة الوجه ، أي كل موضع منه أخذ قسما من الجمال ( فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ) اشتد سوادها وبياضها واتسعت ( وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ) أي طول ( وَفِي صوَتِهِ صَحَلٌ) أي شبه البُحة ( وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ) أي طول العنق (وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ) ( أَحْوَرُ ) اشتد بياض بياض عينيه مع سواد سوادهما ( أَكْحَلُ ) أي ذو كُحْلٍ، اسودت أجفانه خلقة ( أَزَجّ أَقْرَنُ) أَي مَقْرُون الحاجبين من غير اتصال( شَدِيدُ سَوَادِ الشّعْرِ) ( إذَا صَمَتَ عَلاهُ الْوَقَارُ) أي الرزانة والحِلْم ( وَإِذَا تَكَلّمَ عَلاهُ الْبَهَاءُ) من الحسن، الجلال والعظمة ( أَجْمَلُ النّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ وَأَحْسَنُهُ وَأَحْلاهُ مِنْ قَرِيبٍ حُلْوُ الْمَنْطِقِ) ( فصْلٌ لا نَزْرٌ وَلا هَذرٌ) أي لا قليل ولا كثير أي ليس بقليل فيدل على عِيِّ ولا كثير فاسد ( كَأَنّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنحدرنَ) أي كلامه محكم بليغ (رَبْعَةٌ ) (لا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ) أي لا تزدريه لقصره فتجاوزه الى غيره بل تهابه وتقبله (وَلا تَشْنَؤُهُ مِنْ طُولٍ) أي لا يُبْغَضُ لفرط طوله ( غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثّلاثَةِ مَنْظَرًا) (وَأَحْسَنُهُمْ قَدًّا)أي قامة ( لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفّونَ بِهِ. إذَا قَالَ اسْتَمَعُوا لِقَوْلِهِ. وَاذَا أَمَرَ تَبَادَرُوا إلَى أَمْرِهِ) (مَحْفُودٌ) أي مخدوم ( مَحْشُودٌ ) الذي يجتمع الناس حوله (لا عَابِسٌ)( وَلا مُفْنِدٌ) المنسوب الى الجهل وقلة العقل، الـمـُفْنِد أي لا فائدة في كلامه لكبرٍ أصابه .
موضوع منقول بتصرف


السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابك الله تعالى خيرا
يرجى التّثبّت في صحّة هذا الحديث
وإن استطاع أحدٌ إفادتنا بذلك فليتفضّل وجزاه الله خيرا
...

[محب السلف الصالح]

من درر ريحانة اليمن الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله- :
" النساء السلفيات اغلى من الذهب الاحمر "

[محب السلف الصالح]

وسئل عبدالله بن المبارك عن صفة الخائفين فقال:

إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع

أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأمن في الدنيا هجوع

لهم تحت الظلام وهم سجود أنين منه تنفرج الضلوع

وخرس بالنهار لطول صمت عليهم من سكينتهم خشوع

[محب السلف الصالح]

أربعة من علامات التقوى:

حسن العفاف، والرضا بالكفاف، وحفظ اللسان، ومحبة الإخوان.

وأربعة من علامات النفاق:

قلة الديانة، وكثرة الخيانة، وغش الصديق، ونقض المواثيق.

[محب السلف الصالح]

"قال التابعي الجليل مسروق بن الأجدع -رحمه الله -
كفى بالمرء علما أن يخشى الله تعالى
وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[سير أعلام النبلاء (68/4)]

[راجي الصّمدِ]

قال ابن القيم- رحمه الله -:" لما كان المتزين بما ليس فيه ضد المخلص، فإنّه يظهر للناس أمرا
وهو في الباطن بخلافه عامله الله بنقيض قصده، فإن المعاقبة بنقيض القصد ثابتة شرعا
وقدرا، و لما كان المخلص يعجل له من ثواب إخلاصه الحلاوة و المحبة والمهابة في قلوب الناس،
عجل للمتزين بما ليس فيه من عقوبته أن شانه الله بين الناس، لأنه شان باطنه عند الله،
وهذا موجب أسماء الرب الحسنى وصفاته العليا وحكمته في قضائه وشرعه.
(إعلام الموقعين 2/180)

...

[محمد جديدي التبسي]

أيها المسلم المعاصر, إذا أحسست بالذل فلا تلومن إلا نفسك (http://safeshare.tv/w/RvoQjpTqFK)

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/602329_340872642707680_813341224_n.jpg

[محب السلف الصالح]

المرء يُعرف في الأنام بفعله *** و خصائل المرء الكريم كأصله

أصبر على حلو الزمان و مرّه *** و اعلم بأن الله بالغ أمــــــره

لا تستغب فتستغاب وربّما *** من قال شيئاً قيل فيه بمثله

و تجنب الفحشاء لا تنطق بها *** ما دمت في جدّ الكلام و هزله

و إذا الصديق أساء عليك بجهله *** فاصفح لأجل الود ليس لأجله

كم عالمٍ متفضل قد سبّه !!! *** من لا يُساوي غـرزةً في نعله !!

البحر تعلو فوقه جيف الفلا *** و الـدرّ مطمـــور بأسفل رملـه

و أعجب لعصفور يزاحم باشقا *** إلاّ لطيشه و خفّة عقله !!

إيّاك تجني سكرًا من حنظل *** فالشيء يرجع بالمذاق لأصله

في الجو مكتوبٌ على صحف الهوا ** من يعمل المعروف يُجز بمثله.

[محب السلف الصالح]

إتحاف السائل بما فى [ الطحاوية ] من مسائل (6)

المسألة السادسة : فى أول واجب على المُكلف ..

قال حفظه الله : هنا سؤال: وهو أنه قَدَّمَ القول في الاعتقاد في الله - عز وجل -، لم؟

والجواب عن ذلك أنه قدَّم ذلك لأمرين:

- الأمر الأول: أنّ الإيمان بالله مُقَدَّمٌ على غيره من أركان الإيمان كما قال - عز وجل - {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} [البقرة:177] ، فَقَدَّمَ الإيمان بالله على غيره، وكما في قوله - عز وجل - {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} [البقرة:275] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المعروف (الإيمان أنْ تُؤْمِنَ بِالله وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلهِ وَاليَوْمِ الآخِر، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرَّهِ) (1) .

- الأمر الثاني: أنَّ الاعتقاد في الله - عز وجل - هو أصل الإيمان، وبه يصير المرء مؤمناً بالاعتقاد في الله - عز وجل - بالوحدانية بما دَلَّتْ عليه شهادة أن لا إله إلا الله وأَنَّ محمدا رسول الله، وأَنَّ ذلك هو أول واجبٍ على العبيد.

وفي هذا مخالفة للذين زعموا أنَّ أول واجبٍ على العبد -ويقدمونه في عقائدهم- أن يَعْرِفَ الله، أو أَنْ يستدل على معرفة الله، أو ما يسمونه بالنظر للتوحيد أو للمعرفة، أو بالقصد إلى النظر.

فلما كان أول واجب هو التوحيد قَدَّمَه، مخالَفَةً لمن قال إنَّ أول واجب هو أَنْ تنظر في الدلائل وفي الملكوت لمن كان أهلاً لذلك.(2)
.................
(1) البخاري (50) / مسلم (102)
(2) شرح الطحاوية للشيخ العلامة الأصولى صالح بن عبدد العزيز اّل شيخ حفظه الله .

[محب السلف الصالح]

قال الإمام ابن بطة العكبري:
فليتق الله عبد في نفسه وفي المسلمين من إخوانه،ولا يخاطر بها وبهم فقال بعلم فغنم أو سكت فسلم.

ابطال الحيل ص84

[محب السلف الصالح]

قال حاتم الأصم - رحمه الله
" مصيبة الدين أعظم من مصيبة الدنيا
ولقد ماتت لي بنت فعزاني أكثر من عشرة آلاف وفاتتني صلاة الجماعة فلم يعزني أحد

[محب السلف الصالح]

للهِ دَرُّ الإمامِ فقيهِ الزمانِ الشيخِ الصالحِ/ مُحمَّد بنْ صالح العثيمين
دائمـــاً مــاَ كــانَ يبـــدأُ حديثَـــهُ بــ " نحنُ معشرُ الحنابلــــةِ "

فاللهُمَّ ارحمْ الإمامَ المُبَجَّلَ أحمد بنْ مُحمَّد بنْ حنبلْ ,
ومنْ سارَ علىَ نهجــهِ , ومنْ اعتلىَ بعقيدتــهِ , ومنْ عاشَ بمنهجــهِ , ومنْ تمسكَ بآثارهِ , وباركــْ اللهُمَّ فيِ أهلِ السنةِ فيِ كلِّ زمانٍ ومكانٍ

[علال الفارس]

http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/81.gif

شهادات وأقوال
شهد كثير من علماء هذه الأمة للإمام مالك رضي الله عنه بالإمامة في الدين والسهر على حفظه، والتصدر لتعليمه، فهذا أشهب يقول: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك، وابن الماجشون، فرفع مالكا، وقال: "ما اعتدلا في العلم قط".
جاء في كتاب الصفوة عن حنبل بن إسحاق قال: سالت أبا عبد الله عن مالك فقال: "مالك سيد من سادات أهل العلم وهو إمام في العلم والفقه، ثم قال: ومن مثل مالك متبع لآثار من تقدم مع عقل وأدب؟ مسانيد مالك أشهر من أن تذكر، وهو النجم الثاقب في أهل النقل".

قالوا عن الإمام
قال الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ 1/198:
وقد اتفق لمالك مناقب ما علمتها اجتمعت لغيره:
أحدها: طول العمر وعلو الرواية،
وثانيتها: اتفاق الأئمة على انه حجة صحيح الرواية،
وثالثتها: الذهن الثاقب والفهم وسعة العلم،
ورابعتها: تجمعهم على دينه وعدالته واتباعه السنن،
وخامستها: تقدمه في الفقه والفتوى، وصحة قواعده.

وقال عبد الرحمن: "لا أقدم على مالك في صحة الحديث أحدا" .
ويقول الشافعي، على ما أورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء": "مالك وابن عيينة القرينان، ولولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز".
ويقول الشافعي أيضا: "العلم يدور على ثلاثة: مالك، والليث، وابن عيينة".
ويستدرك الإمام الذهبي على قول الإمام الشافعي، بقوله: "بل وعلى سبعة معهم، وهم: الأوزاعي، والثوري، ومعمر، وأبو حنيفة، وشعبة، والحمادان" .

وذكر أحمد بن حنبل مالكا، فقدمه على الأوزاعي، والثوري، والليث، وحماد، والحكم، في العلم. وقال: "هو إمام في الحديث وفي الفقه".

وفي سبق قدم مالك في العلم نسوق رواية أبي عمر بن عبد البر بسنده إلى الإمام الشافعي، الذي يقول: قال لي محمد بن الحسن: صاحبنا أعلم من صاحبكم - يريد أبا حنيفة ومالكا - وما كان لصاحبكم أن يتكلم، وما كان لصاحبنا أن يسكت. فغضبت، وقلت: نشدتك الله: من أعلم بالسنة، مالك، أو صاحبكم؟ فقال: مالك، لكن صاحبنا أقيس. فقلت: نعم، ومالك أعلم بكتاب الله وناسخه ومنسوخه، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أبي حنيفة، ومن كان أعلم بالكتاب والسنة كان أولى بالكلام .

عالم العلماء ومفتي الحرمين
وروي عن الأوزاعي أنه كان إذا ذكر مالكا يقول: عالم العلماء، ومفتي الحرمين.
وعن بقية أنه قال: ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضية منك يا مالك.
وقال ابن معين: مالك من حجج الله على خلقه.
وقال أسد بن الفرات: إذا أردت الله والدار الآخرة فعليك بمالك.

من أقوال الإمام في العلم والفتيا
قال ابن الجوزي في كتابه صفة الصفوة: "عن أبي مصعب قال سمعت مالك بن انس يقول: "ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك".

ويروي ابن الجوزي أن الإمام مالك قال: "ما أحببت في الفتيا حتى سألت من هو أعلم مني هل يراني موضعا لذلك، سألت ربيعة وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك"، ويعرب باقي هذه الرواية عن مدى تهيب الإمام مالك من الجلوس للإفتاء، فهذا تلميذه أبو مصعب يسأل الإمام: "يا أبا عبد الله فلو نهاك؟" فيجيبه مالك رضي الله عنه بقوله: "كنت انتهي، لا ينبغي للرجل أن يرى نفسه أهلا لشيء حتى يسأل من هو أعلم منه".

ومن أقوال الإمام مالك رضي الله عنه في العلم ما ذكره أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني في "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء"، عن ابن وهب قال: "قال لي مالك: "العلم ينقص ولا يزيد، ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب"".

وعن ابن وهب قال: "قيل لمالك: ما تقول في طلب العلم؟ قال: "حسن جميل لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى أن تمسي فالزمه.

وكان يرحمه الله يقول: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون منه دينكم".
ويروى عنه في الأثر المشهور أنه قال: "ما أحب لامرئ أنعم الله عليه أن يُري أثر نعمته عليه وخاصة أهل العلم".

وعن مالك قال: "لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعة يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه في الحديث، وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به.

قال إسماعيل بن أبي أويس: سألت خالي مالكا عن مسألة فقال لي: "قر"، ثم توضأ ثم جلس على السرير ثم قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله"، وكان لا يفتي حتى يقولها".
وعن مالك قال: "جنة العالم: لا أدري فإذا أغفلها أصيبت مقاتله".

ومن الأقوال المأثورة عن الإمام مالك رضي الله عنه في نفسه "ما تعلمت العلم إلا لنفسي، وما تعلمت ليحتاج الناس إلي".
مولاي صادقي (http://www.sali4ever.com/vb/threads/2930/members/382/), ‏19 أكتوبر 2010 (http://www.sali4ever.com/vb/threads/2930/threads/2930/)
#1 (http://www.sali4ever.com/vb/threads/2930/threads/2930/)






http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/54.gif

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/1185799_372546222873655_1554704631_n.jpg

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/s403x403/1157726_372257066235904_1333282780_n.jpg

[محمد جديدي التبسي]

قال الامام البربهاري رحمه الله :-

(( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) .

شرح السنة : 124 رقم 149 .

[~أمة الله~]

كيف يحاسب الإنسان نفسه المحاسبة النافعة؟

قبل أن يأوي إلى فراشه أو إذا أوى إلى فراشه وجاء بأذكار النوم ينظر ماذا عمل من أعمل صالحة؟ فيحمد الله عليها، ويعزم على المزيد في الغد وما يليه، وما عمله من أعمال سيئة يتنصل منها ويتوب منها، وإذا كان أحدهم قد أخطأ عليه يحلله ويدعو له، وإذا كان قد أخطأ على غيره يبادر بالتخلص من هذا الخطأ.

الشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله-

[~أمة الله~]

هل هناك كتب تقرأ من أجل رفع الهمة؟
ذكرنا بعض ما يعين على الهمة في طلب العلم في شريط تداوله الإخوان، ولكن النصوص ومعرفة ما جاء عن الله وعن رسوله -عليه الصلاة والسلام- في العلم وفضل وفضل أهله كفيل بذلك، والذي لا ترتفع همته بهذا يعالج قلبه، ومع ذلك يوصي أهل العلم بقراءات سير أهل العلم وتفانيهم وتضحياتهم من أجل التحصيل لا شك أنها تعين وتفيد في هذا.

الشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله-


ملاحظة : الشريط الذي ذكره الشيخ - حفظه الله -
(http://download.media.islamway.net/lessons/abdulKreeM/384-alhema.mp3)الهمة في طلب العلم (http://download.media.islamway.net/lessons/abdulKreeM/384-alhema.mp3)

[محب السلف الصالح]

يا خوارج يا أسافلة الورى *** يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم *** بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني*** كيلا يرى إنسانكم إنساني
تغلي قلوبكم علي بحرها *** حنقا وغيظا أيما غليان
موتوا بغيضكم وموتوا حسرة *** وأسا علي وعضوا كل بنان

[راجي الصّمدِ]

قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى : (فتخلُّل الفترات للسَّالكين أمرٌ لازمٌ لا بدَّ منه، فمَن كانت فَتْرَته إلى
مُقَاربة وتسديد، ولم تُخْرِجه مِن فرضٍ، ولم تُدْخِله في محرَّمٍ، رُجِي له أن يعود خيرًا ممَّا كان،
قال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه وأرضاه: إنَّ لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا، فإذا أقبلت فخذوها بالنَّوافل،
وإن أدبرت فألزموها الفرائض.
وفي هذه الفترات والغيوم والحُجُب -التي تَعْرِض للسَّالكين- مِن الحِكَم ما لا يعلم تفصيله إلَّا الله،
وبها يتبيَّن الصَّادق مِن الكاذب، فالكاذب ينقلب على عقبيه، ويعود إلى رسوم طبيعته وهواه،
والصَّادق ينتظر الفرج ولا ييأس مِن روح الله، ويلقي نفسه بالباب طريحًا ذليلًا مسكينًا مستكينًا،
كالإناء الفارغ الذي لا شيء فيه البتَّة، ينتظر أن يضع فيه مالك الإناء وصانعه ما يصلح له،
لا بسبب مِن العبد، وإن كان هذا الافتقار مِن أعظم الأسباب، لكن ليس هو منك،
بل هو الذي مَنَّ عليك به، وجرَّدك منك وأخلاك عنك، وهو الذي يحول بين المرء وقلبه)

مدارج السّالكين (1/305)

[محب السلف الصالح]

صدق من قال:

قد جرب الكثير من الناس كل أنواع الاعتصامات

إلا الاعتصام بالكتاب والسنة!

[محب السلف الصالح]

قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:
(أعتقد أن كثيرا من علماء السوء معاندون، لكن لا نستطيع أن نعين؛ يعرفون أن الحق مع أهل الدعوة السلفية!! يعرفون أن الحق معهم، وقد اعترف عدد من كبار الصوفية بأن الحق مع السلفيين، وذكر الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله عن اثنين من كبار الصوفية الأشعرية أنهم يعتقدون أن السلفيين هم أهل السنة، يقولون عن السلفيين:
هم على الحق ونحن على الباطل!
ولما قيل لهم: فلماذا لا تأخذون بهذا المنهج؟!
قالوا: وكيف نترك الناس؟!
يعني: وراءهم أناس يقبلون أيديهم وأرجلهم ويقدمون لهم الأموال الطائلة؛ فكيف يتركونهم؟!!
يعني: هم مثل اليهود:
{اشتروا بأيات الله ثمنا قليلا}
فالذي أعتقده أن كثيرا منهم في البلدان الإسلامية يعرفون أن الحق مع أهل السنة والحديث والسلفيين، ولكن من أجل المصالح والمآرب والمناصب والأغراض الدنيوية يعاندون ويستكبرون مع الأسف، وكثير من الناس من أهل الأهواء يعرف الحق ولكن يحاربه لأغراض وأسباب دنيوية)!!.
------------------------
[شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث]
مجموع كتب ورسائل وفتاوى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:
(19/2)."

[abdel-malek benazara]

شكرا لك اخي الكريم
وبارك الله فيك
على الموضوع الرائع

[~أمة الله~]

جاء في ترجمة قرعوس بن العباس بن قرعوس بن حميد أنه: "كان ممن اتهم بالهيج والقيام بالربض على السلطان، فسيق فيمن سيق ملببّاً، ووقف به تحت النطع، وكلمه فتى على لسان الأمير، وقال له: مثلك من أهل الديانة والأمانة في العلم، يتابع السفلة ؟!، فلو نفذ لهم أمرٌ كم كان يهتك من الستور ويستحل من الفروج، إلى أن يقوم إمام يريح الناس؟!.
فقال -قرعوس-: معاذ الله أن أفعل وأن أقع في مثل هذا بيدٍ أو لسان، فقد سمعت مالكاً والثوري يقولان: سُلْطَانٌ جَائِرٌ سَبْعِينَ سَنَةً خَيْرٌ مِنْ أُمَّةٍ سَائِبَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ.
فقال له الحكم أنت سمعت منهما؟
قال لقد سمعته منهما.
فخلّى سبيله. "

ترتيب المدارك ( 1/285 ) للقاضي عياض المالكي.

[~أمة الله~]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/557986_457761424330822_296826343_n.jpg

[محب السلف الصالح]

قال الإمام البربهاري رحمه الله :

إذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره
فإنّ الذي أخفى عنك أكثر مما أظهر.

شرح السّنة للبربهاري ص١٤٨

[~أمة الله~]

قال إياس بن معاوية بن قرة : ((كان أفضلهم عندهم - أي السلف - أسلمَهم صدوراً وأقلهم غيبة))

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله تعالى :
(وحقيقة المروءَة تجنب للدنايا والرذائل، من الأقوال، والأخلاق، والأعمال،
فمروءة اللسان: حلاوته، وطيبه، ولينه، واجتناء الثمار منه بسهولة ويسر،

ومروءة الخلق: سعته وبسطه للحبيب والبغيض،

ومروءة المال: الإصابة ببذله مواقعه المحمودة، عقلًا وعرفًا وشرعًا،

ومروءة الجاه: بذله للمحتاج إليه،

ومروءة الإحسان: تعجيله، وتيسيره، وتوفيره، وعدم رؤيته حال وقوعه،

ونسيانه بعد وقوعه، فهذه مروءة البذل،
وأما مروءة الترك: فترك الخصام، والمعاتبة، والمطالبة، والمماراة، والإغضاء
عن عيب ما يأخذه من حقِّك، وترك الاستقصاء في طلبه، والتغافل عن عثراته)

مدارج السّالكين ( 3 / 151- 152)

والله الموفّق لا إله غيره ولا ربّ سواه
...

[~أمة الله~]

قيل ليحيى بن معاذ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17335) : متى يبلغ العبد إلى مقام الرضا ؟ فقال : إذا أقام نفسه على أربعة أصول فيما يعامل به ربه ، فيقول : إن أعطيتني قبلت . وإن منعتني رضيت . وإن تركتني عبدت . وإن دعوتني أجبت .

مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله ( نقلا )

[~أمة الله~]

قيل للفضيل بن عياض : من الراضي عن الله ؟ قال : الذي لايحب أن يكون على غير منزلته التي جعل فيها.

[محب السلف الصالح]

الثناء البديع على الإمام الربيع



قفا ساعةً هل منـكما مـن مــُذكـِّرِ **** بـفـضلٍ لـحَـبـرٍ عـالــمٍ مُــتــَبــَصــّرِ

لشيخٍ إمــامٍ صار لـلحـقِ ناصـراً **** فلمْ يخشَ غـيــرَ الواحـدِ المتـكـبــّرِ

لشيخٍ بنصر الحـقِّ أفـنى شـبـابـَه **** سنيناً على أهـل الـضلالـة مُــنْـكِــرِ

لشيـخٍ غـدا كالـلـيث حربـاً وشـدةً **** على كُـلّ حـزبــيِّ جـهــولٍ مُـغــيـــّرِ

لشيخ غـدا نصراً عزيـزاً لديـنـنـا **** يُـشَـتِّـتُ أحـزابـاً تـنـادتْ بــمُـنـــكــَـرِ

فكمْ ردَّ من ردٍّ علـى أهـلِ بـدعـةٍ **** أبــان بـه حــقـّـاً بــجــَـرحٍ مُــفَــسّـــرِ

وكـم ردَّ أخـطاءً لـقـُطـبٍ كـثـيـرةً **** فرُدّت لـقُـطـبٍ كالـزّجـاجِ الـمـُـكَــسّـرِ

فصار ألو الأهـواءِ يخشــون ردّهُ **** لما قـد رأوا مـن شيخنا مـن تـبَـصُّـرِ

وما زال هذا الشيـخ بالحقِ ناطقـاً **** فـما مـالَ يومـاً نـحـو مـالٍ وأصـفــرِ(1)

ربيـعٌ فـكـم أزهـار دعـوتـه غـدت **** تُـغـطي بـأريـاح الهـدى كُــلَّ مَـعــمَـرِ

ربيـعُ ابن هادي للهدى صارَ قائداً **** بـعلـمٍ كـبحرٍ فـيه أصـنـافُ جــوهــرِ

فصيّــرت أبـيـاتي مديـحاً لشـيخـنا **** فأضحت قوافي الشعرِ تجري بأسطُرِ

وأنّى لشعري،كيف يُحصي صفاتَهُ **** فلا الشعرُ يُحصيها وليـس بـحـاصـرِ

فـكـمْ مـن ثـنـاءٍ طـيّـبٍ مــن أئــمـةٍ **** على ذا الإمـام الـمـدخـلـيِّ المـُصَابـرِ

فـما ردّ فـضـل الشــيـخ إلا مُـكـابـرٌ **** ، عن الحـقّ ميّـالٌ ، وليس بـضـائـرِ

فيـا ربّ زد ذا الشيـخَ منـك بـأنـعُـمٍ **** وجــودٍ وفـــضـــلٍ دائـــمٍ مُـــتـــكــررِ

وثـبـتـه يا ربـــّاه واجــمــعــنـا بـــه **** بـجـنـةِ عــدنٍ فـــي نـعــيــمٍ وأكـــثــرِ(2)


(1) أي : الذهب
(2) وقصدتُ بـ( أكثر ) أي : ( النظر إلى وجه الله سبحانه وتعالى)


وكتبها أخونا الشاعر السلفي
سـفـيان بـن مـحـسن العثـماني
الجمعة 8/شوال /1431هـ
الموافق 17/9/2010

[zina zizi]

شكرا على الموضوع القيم

[~أمة الله~]

http://www10.0zz0.com/2013/08/20/21/515032920.png

[hocine2007347]

قال الحسن البصري رحمه الله

فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي لب فرحا


صدق ورب الكعبة صدق

الموت صعب جدا اخوتي صعب جدااااااااااااااا

صدقوني هو حديث عهد وزيار ة لي

[ninou.1995]

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

اليوم بفضل الله مضي من عمر شيخنا العلامة محمد سعيد رسلان

57 عام
8 شهور
28 يوم

فقد ولد الشيخ العلامة محمد سعيد رسلان -حفظه الله -
يوم الأربعاء 23/11/1955 من التاريخ النصراني
الموافق 8/4/1375 من هجرة المصطفي صلي الله عليه وسلم
(4 هو شهر ربيع الآخر)...

[محمد جديدي التبسي]

صدق من قال : من فسدت عقيدته فسدت أخلاقه وهانت عليه نفسه .!!!

[sarah mech]

الشيخ سعيد رسلان من عضماء الامة........... تعجبني في ه\ا الشيخ السلفي الفصاحة و الطلاقة في خطبه ...حفظه الله

[sarah mech]

طبعا هدا بالاضافة لتفكيره و اراؤه السديدة خاصة لما يحدث في العالم العربي

[bzakaria112]

جزاك الله كلّ خير

[sarah mech]

44444444444444444444444444444444444444444444444

[محب السلف الصالح]

قال رجل للإمام سحنون: البدعة فاشية، وأهلها أعزاء!

فقال سحنون:
«أما علمت أن الله إذا أراد قطع بدعة أظهرها (!!)»

[ترتيب المدارك للقاضي عياض 72/4]

[hocine2007347]

قال بعضهم ذهبنا الى عطاء السلمي نعوده في مرضه الذي قضى فيه فقلنا كيف تجدك فقال

الموت في عنقي والقبر بين يدي والقيامة موقفي وجسر جهنم طريقي ولست ادري ما يفعل بي

ثم بكى بكاء مريرا رحمه وقال

اللهم ارحم غربتي وضعف قوتي ....

[محب السلف الصالح]

ومن عادات الخوارج الجرأة على أكابر وعظماء الأمة والتعالي عليهم: وهذه من أبرز خصال الخوارج الغلاة .. !!!

[محب السلف الصالح]

بعض النساء يسمعن كلمة العقيدة ولا يعرفن معناها فما هي العقيدة وما أهميتها وما حكم تعلمها ؟

فالعقيدة ما يشمل الاعتقاد من توحيد الله سبحانه وتعالى ، توحيد الربوبية ، وتوحيد الأولوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، وكذلك أيضاً ما يشمل الإيمان بالأنبياء المتقدمين ، وهكذا الإيمان بالأمور المستقبلة من يوم القيامة ، و جنة و نار ، و وزن للأعمال ، والصراط ، وأحسن كتاب ألف في العقيدة هو كتاب الطحاوي رحمه الله فإن تيسر معه شرحه لابن أبي العز فذاك ، وإن لم يتيسر ففيه خير كثير .

وأما حكم تعلم العقيدة فهو أمر واجب وهو مما يشمله قوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " هذا واجب على الرجال والنساء ، والأمر فيها ميسر للنساء ، وكذلك من كان من العوام ، أما طالب العلم فهو محتاج إلى أن يدرس العقيدة بأجمعها ، وأدلتها ، يدرسها من كتاب الله ، وبما صح من سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
وقد ألفت كتب أيضاً في العقيدة مثل كتاب ( الشريعة ) للآجري ، و( السنة ) لعبدالله بن أحمد ، و ( التوحيد ) لابن خزيمة ، و ( السنة ) لابن أبي عاصم ، وكذلك ايضاً ( السنة ) لمحمد بن نصر المروزي ، ، و ( شرح اعتقاد أهل السنة ) للالكائي ، وهو يعتبر من أجمع الكتب ، فطالب العلم محتاج إلى دراسة مثل هذه الكتب التي تشمل على جميع أصول عقائد أهل السنة ، خصوصاً كتاب اللالكائي ، فذكر فيه القدر ، وذكر أيضاً كرامات الأولياء ، وذكر فيه عقائد أخرى ، فجزاه الله خيراً .

فالمهم ينبغي للمسلم بل يجب على المسلم أن يدرسها ، ومن أحسن الكتب فيه ( العقيدة الواسطية ) لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكذا أيضاً شرحها مثل ( التنبيهات السنية ) ، وكتاب ( التوحيد ) للشيخ محمد بن عبدالوهاب ، و ( القول المفيد في أدلة التوحيد ) للشيخ محمد بن عبدالوهاب العبدلي الوصابي ، و ( فتح المجيد ) أيضاً فهو من الكتب القيمة ، وممكن أن الذي يقرأ ويكتب يستفيد من ( القول المفيد ) ، ومن كتاب ( التوحيد ) أيضاً للشيخين محمد بن عبدالوهاب النجدي والآخر العبدلي .

الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

[hocine2007347]

لما سال امير المؤمنين رغم انف الرافضة عمر الفاروق رضي الله عنه كعب الاحبار رضي الله عنه

عن الموت قال

هو يا امير المؤمنين كمثل شجرة كثيرة الشوك في جوف احدهم

وهو كمثل رجل شديد الذراعين يعالجها اي ينتزعها

رفقنا بنا ربي

[محب السلف الصالح]

_ خاطرة :

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎﻝ :
ﻟﻤﺎ ﺃﻓﺎء اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ، ﻗﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻂ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭا ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ اﻟﻨﺎﺱ .
ﻓﺨﻄﺒﻬﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ :
ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎﺭ ، ﺃﻟﻢ ﺃﺟﺪﻛﻢ ﺿﻼﻻ ﻓﻬﺪاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻲ ، ﻭﻛﻨﺘﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ ﻓﺄﻟﻔﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻲ ، ﻭﻋﺎﻟﺔ ﻓﺄﻏﻨﺎﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻲ .
ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻗﺎﻟﻮا : اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻣﻦ .
ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺠﻴﺒﻮا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻟﻮا : اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻣﻦ .
ﻗﺎﻝ : ﻟﻮ ﺷﺌﺘﻢ ﻗﻠﺘﻢ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ، ﺃﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ ﻭاﻟﺒﻌﻴﺮ ، ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﺎﻟﻜﻢ ، ﻟﻮﻻ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻟﻜﻨﺖ اﻣﺮﺃ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ، ﻭﻟﻮ ﺳﻠﻚ اﻟﻨﺎﺱ ﻭاﺩﻳﺎ ﻭﺷﻌﺒﺎ ﻟﺴﻠﻜﺖ ﻭاﺩﻱ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺷﻌﺒﻬﺎ ، اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺎﺭ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺩﺛﺎﺭ ، ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺛﺮﺓ ، ﻓﺎﺻﺒﺮﻭا ، ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮﺽ .
( رواه الشيخان / واللفظ للأول ) .
لو تأملنا في هذا الحديث ، نجد كيف كان صلى الله عليه وسلم يوطد في صحابته حب الآخرة ويدعم فيهم التعلق بها ويرسخ فيهم أن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها والراحة فيها ترك ما فيها إلا ذكرُ اللهِ وما والاهُ وعالمٌ أو متعلمٌ .
نجد هذا المعنى جليا خصوصا في قوله لنا ولهم :
" إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا ، حتى تلقوني على الحوض " .
الحوض من منازل الآخرة ، والأثرة من حطام الدنيا .
الشأن أكبر من أن تجلد ظهورنا أو تأخذ أموالنا ، الشأن كل الشأن شأن الآخرة .
الأمر باختصار : تقديم الآخرة على الدنيا .

[محمد جديدي التبسي]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/q71/1011617_500065013410617_67044099_n.jpg

[محب السلف الصالح]

الإمــام الألبانــي / ســلاحٌ قــوي فــي الــرد علــى المبتدعــة

بســم الله الرحمــن الرحيــم

قــال الشيــخ الألبانــي –رحمــه الله-:

(فائــدة) :

روى البيهقــي بسنــدٍ صحيــح عــن سعيــد بــن المسيــب أنَّــه رأىٰ رجــلاً يصلــي بعــد طلــوع الفجــر أكثــر مــن ركعتيــن ، يكثــر فيهــا الركــوع والسجــود ؛ فنهــاه ؛ فقــال : " يــا أبــا محمــد! أيعذبنــي الله علــى الصــلاة؟! قــال : لا ، ولكــن يُعذِّبُــك علــىٰ خِــلافِ السُّنـَّـة " .

وهٰــذا مــن بدائــع أجوبــة سعيــد بــن المسيــب -رحمــه الله تعالــى- ، وهــو ســلاح قــوي علــى المبتدعــة الذيــن يستحسنــون كثيــرًا مــن البــدع باســم أنهــا ذكــر وصــلاة ، ثــم ينكــرون علــى أهــل السنــة إنكــار ذٰلــك عليهــم ويتهمونهــم بأنهــم ينكــرون الذكــر والصــلاة!! وهــم فــي الحقيقــة إنمــا ينكــرون خلافهــم للسنــة فــي الذكــر والصــلاة ونحــو ذٰلــك .
----------------------------------
المصــدر : إرواء الغليــل فــي تخريــج أحاديــث منــار السبيــل (2/ 236).

[t1tutos]

وفيك البرك اخي

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;;;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;;;;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;;;;;;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;;;;
;;;;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;

[algerianfier01]

حقا كلام نقي وصريح
شكرا على الموضوع المتمي;;;;,;;,,,

[محب السلف الصالح]

عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال :

"ما دخل وقت صلاة إلا وأنا أشتاق إليها"

الإصابة لابن حجر- الجزء رقم 4/ الصفحة رقم 471

[محمد جديدي التبسي]

عن حذيفة بن قتادة :

أعظم المصائب قساوة القلب .

( السير ٩ / ٢٨٤ )

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله
كما أنك لا تجد مبتدعا إلا وهو متنقص للرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وإن زعم أنه معظم له بتلك البدعة
إغاثة اللهفان ص62

[محمد جديدي التبسي]

قال العلاَّمة ربيع حفظه الله :

«من كان سلفيًا! لو درَّس مادة جغرافيا أو حساب؛ لرأيتَ المنهجَ السَّلفي ينضحُ في دُروسِه وجَلساتِه!»

المجموع 14/259