هل كان للرسول الكريم معجزات حسية ؟؟

[alibenhalima]

لان قلت ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعتمدعلى المعجزات في دعوته لكنه طلبها والله امسكها عليه

الملون بالأحمر لا أدري من أين جئت به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!

فقد أعدت قراءة مداخلتي و لم أجد أنني قلت أن رسول الله طلبها و الله عز و جل أمسكها عليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و ربما أنت تخلطين بيني و بين صاحب الموضوع. فالرجاء التثبت.

وقولك ان منكر احد الاحاديث هو منكر السنة اجمالا فما قولك في الشيخ الالباني

ليس هذا كلامي و ربما لم تفهميني فأحاديث موضوع النقاش ليست حديثا واحدا

و لم يردها من ردها لعلة في السند و لكن للتعارض مع ما يراه واقعي و الأمرين مختلفين تماما.

[مشكاة الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alibenhalima

الملون بالأحمر لا أدري من أين جئت به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!

فقد أعدت قراءة مداخلتي و لم أجد أنني قلت أن رسول الله طلبها و الله عز و جل أمسكها عليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و ربما أنت تخلطين بيني و بين صاحب الموضوع. فالرجاء التثبت.




ليس هذا كلامي و ربما لم تفهميني فأحاديث موضوع النقاش ليست حديثا واحدا

و لم يردها من ردها لعلة في السند و لكن للتعارض مع ما يراه واقعي و الأمرين مختلفين تماما.

العبارة الملونة بالاحمر
كلامي فالرسول طلب معجزات بعدما اصر القريشيون على ذلك
لكن الله امسكها عليه

معظم الادلة التي تحكي عن معجزات الرسول تتعارض مع ما هو واقعي
وتختلف الرواية من سند الى اخر حول الحادثة الواحدة

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alibenhalima

ليس هذا كلامي و ربما لم تفهميني فأحاديث موضوع النقاش ليست حديثا واحدا

و لم يردها من ردها لعلة في السند و لكن للتعارض مع ما يراه واقعي و الأمرين مختلفين تماما.

إذا كان النص غير متواتر فصحة السند لا تكفي لجعله نصا مقدسا لا يقبل النقاش لأنه و بإجماع العقلاء و أولهم رجال الحديث النص الغير متواتر هو نص غير يقيني الثبوت . لهذا من تناوله من جوانب اخرى غير السند . كتوافقه مع القرآن و مع الروايات الاخرى و مع المنطق السليم . و إلا صار من الضروري القبول بكل حديث صح سنده و لو كان منكرا .

خذ على سبيل المثال ديانة السيخ . هؤلاء لهم رواياتهم و نصوصهم و منها مثلا رواية تقول أن مؤسس ديانتهم المعلم ناناك زار مكة و اثناء الحج بينما كان الناس يطوفون نام هذا الاخير و رجليه تجاه الكعبة و عندما نهره القاضي بسبب ذلك و قام بتحويل رجليه عن الكعبة دارت الكعبة في إتجاه رجليه . يمكن للسيخي أن يقول لسيخي آخر يشك في القصة "بنفس المنطق" أن هذه الرواية رواها أصحاب و اتباع المعلم و رد الرواية هو تكذيب لهم و انه لا يصح أن تكذب الرواية بما تراه واقعي من عدم ذكر هذه الحادثة في كتب المسلمين .

شخصيا أعتقد بمنطق واحد . المنطق الذي نقنع به أنفسنا يجب أن يكون هو نفسه المنطق الذي نقنع به غيرنا , و الغير هنا تشمل كل الناس مسلمين أو غير مسلمين