ظاهرة الكذب للإسلام

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alibenhalima

أخي ابن جبير

كلامك جميل و سلس وينبئ عن شخص يتمتع بالفطنة و الكياسة

و عليه أرجو أن نتناول الموضوعين على انفصال و نحاول التدقيق في موضوع واحد حتى إذا فرغنا منه رجعنا للموضوع الآخر فنستفيد من بعضنا أكثر...



الحديث عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم و الحديث النبوي هو حديث قديم لكنه عرف في العصر الحالي اجتهادات كثيرة، و لعل التكنولوجيا و الاكتشافات العلمية و الاختراعات وراء هذا الزخم الذي جعل من الإعجاز العلمي ظاهرة معاصرة.

و هناك فرقٌ بين النصوص و ما يُفهم من النصوص على أنه إعجاز. هذه حقيقة يغفل عنها الكثير من الناس فيخلطون بين الاجتهاد في فهم النص و أصل النص. و هذا خطأ جسيم.

و قد علمتَ أن أعلى درجات التفسير هي تفسير القرآن للقرآن ثم تفسير الحديث الصحيح للقرآن ثم تفسير الصحابة مرفوعاً ثم اجتهادهم في الفهم و هكذا دواليك.

و الحقيقة أن أغلب التفاسير العلمية المعاصرة لنصوص القرآن إنما هي تفاسيرُ يُستأنس بها و لا يُسلَّمُ بصدقيتها المطلقة على النص، لأنها مع كونها صالحة اليوم قد تكون خاطئة غداً إذا تطورت النظرية العلمية أو تغيرت.

و الكثير من الباحثين و المهتمين بالإعجاز العلمي يراعون هذا المنطلق فلا يلصقون استنتاجاتهم العلمية بالنص إلصاقاً و لكن يشيرون لاحتمالية المطابقة استئناساً لا غير.

إلا أن الكثير من الناس لا يُحسن التمييز بين النص و التفسير المحتمل. بل قد يتجاوزون ذلك بإلصاق كل وادة أو شاردةمن المجال العلمي بما يفهمون أنه يشير إليها أو يشبهها من النصوص الشرعية.

فإذا وردت معلومة علمية و كانت فيها مشابهة لما جاء به نصٌ شرعي، يتسرع الكثير من الناس في إصدار أحكامهم من خلال فهمهم الشخصي ، الذي قد يكون في أحايين كثيرة مجانباً للصواب.

و تلعب الإشاعة الإجتماعية لعبتها فتنتشر المعلومة الخاطئة انتشار النار في هشيم حتى يصبح من الصعب تفنيدها و التراجع عليها أو معرفة أصلها على الأقل.


هنا أريد التأصيل لثلاثة نقاط أرجو أن نناقشها.

1- المعلمومة الخاطئة هي محاولة غير موفقة من أشخاص غير مؤهلين لا علميا و لا شرعياً في إلصاق معطى علمي تجريبي بنص شرعي.

(هي محاولة غير موفقة و ليست تعمد الكذب.)

2- الإشاعة كظاهرة اجتماعية تمس كل جوانب الحياة الاجتماعية بكل عناصرها و المجال الديني جزئ لا يتجزأ منها.

(يجب فهم و معالجة ظاهرة الاشاعة ككل بما فيها الدينية)

3- المسألة ليس لها علاقة بحسن الظن أو سوء اظن و لكن محاولة توصيف الظاهرة بطريقة واقعية و موضوعية. لنسميها بمسماها كما قلت.

(لأن توصيفها على أنها سلوك ممنهج و مقصود ليس واقعياً)


====================

هذه ثلاث نقاط أرجو أنني استطعت إيصالها و أرجو التدقيق فيها للانتقال إلى مرحلة جديدة من النقاش ...

السلام عليكم

أعتقد ان إقتراحك حول تقسيم الموضوع مناسب جدا و لست اختلف معك في مقدمة مشاركتك حول الإعجاز العلمي , لكن بخصوص النقاط الثلاث لي تعقيب و توضيح بسيط .

1 بخصوص الخطأ في النقل او التلقي فهو امر ممكن في كثير من موضوعات الإعجاز العلمي و ليس سببا و لا مبررا لإتهام الجميع بالكذب , و انا اصلا لا أقول أن كل من يكتب في الإعجاز العلمي هو كذاب . لذلك ارجو ان لا يفهم من كلامي انه يشمل كل من يخطأ في إجتهاده , ما قصدته في الموضوع هو فئة لا تجتهد بل تكذب و كذبهم واضح .

2 الإشاعة عندما تتعلق بالدين فهي اخطر من بقية اشكال الإشاعات , لكن لابد للإشاعة من منتج لها و هذا المنتج هو في غالب الاحيان شخص يتعمد الكذب لسبب من الاسباب , ثم تجد بعد ذلك من يساهم في نشرها عن حسن نية أو رغبة في السبق

3 لست أقول ان الامر سلوك ممنهج بين من يعتني بقضية الإعجاز , لكنني أقول أنها ظاهرة موجودة . فكونها موجودة لا تعني التعميم كما سبق أن ذكرت لكن كون ان الكثير يكتب و ينقل عن حسن نية لا يعني إنكار وجودها أيضا . و عندما تكون القرائن و الادلة قطعية على أن الكذب مقصود فيجب تسميته كذلك . و الامثلة ستكون كفيلة لتوضيح بعض تلك الحالات .

و شخصيا لا استغرب حدوث هذا فكما كان في الماضي اناس لا يتحرجون من الكذب على رسول الله فلا يستحيل ان يكون اليوم من يكذب باسم الدين لاغراض شخصية أو للظهور الإعلامي , و لن اذكر اسماء بعينها إلا بدليل قطعي .

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن جبير

السلام عليكم

لقد إطلعت على الرابط و قرأت المداخلتين , ثم رجعت إلى الصفحتين الاوليين لافهم القضية . و في الحقيقة موضوع الإلحاد و مناقشة الملحدين يحتاج الكثير من المعرفة و الكياسة و الإطلاع و فنحن لا نستطيع مناقشتهم بقال الله و قال الرسول و يجب فهم و هضم أفكارهم جيدا قبل مناقشتها . و شخصيا قرأت كثيرا للملحدين و لا زلت أقرأ لهم لكنني لا أناقش موضوعاتهم على المنتديات لأن مستوى الكثير من القرأء لا يرقى لمستوى تلك النقاشات , و الملحدون أغلبهم أذكياء و لا ينفع معهم الخطاب الديني التقليدي التلقيني . و لكن نحن لا نحسن مناقشة بعضنا البعض كمسلمين و نتبادل التهم و بيانات التضليل و التكفير و الحرمان , فكيف لنا بمحاورة الملحدين . طبعا أنا لا اقصدك هنا , لكن ربما الضجة التي اثيرت حول حمزة كشغري خير مثال . أعتقد انه مازال امامنا الكثير لنتعلمه , و المسلمون الذين يعيشون في الغرب هم اقرب لإدراك هذه الامور

التغلب على الذاتية صراع مع النفس و هو يتطلب ان نملك الجرأة على نقد الذات و الإستعداد لإعادة النظر في منظومة مفاهيمنا و يتطلب قدرا كبيرا من الإخلاص و النية الصادقة في معرفة الحق . و يحتاج الكثير من الشجاعة . لكن كثير من الناس لا يمتلك تلك الشجاعة , و لا اريد ان اقول اكثر من هذا حتى لا اتهم بالدعوة للشك في الدين . و لعلك تفهمين قصدي . فهناك قيود على حرية التعبير في هذا المنتدى

اما الجديد فسيكون إن شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته


أخي يبدو أنه قد حدث سوء فهم , لم أناقش الالحاد في حد ذاته , وما كنت أرمي اليه

انني ضد فكرة أن نتكلم على الهواء وأمام كل العامة عن أمور ديننا ونحن مسلمين[ والمتكلم مسلم والسامع مسلم ]

اذا كيف أقبل بقضية الالحاد أن تناقش على الملأ ما قلت هذا أبدا ,وأنا أرفضه وأشدد الرفض

وقد خالفتني بقولك فيما يخص المسلمين لهذا :

قلت أخي :
.
و لهذا قد اختلف معك حول مناقشة قضايا ديننا في الغرف المغلقة نحن في زمن اصبحت المعلومة متوفرة للجميع . و غير المسلمين يتناقشون و ينتقدون الإسلام علنا , و نحن مخطؤون إذا إعتقدنا ان ذلك امر مؤقت , بل سوف يتزايد , و سوف يظهر خطابهم للعلن , و سوف يصل كل البيوت . و ما هذه إلا البداية , نحن مقبلون على عواصف هوجاء من النقد و المسائلات من مسلمين يشكون في دينهم و من غير مسلمين يريدون معرفة دين المسلمين , لذلك لن ينفعنا ان نطلب من الناس ان يسدوا إذانهم أو ان نطالب من المفكرين أن يفكروا في انفسهم و يناقشوا قضاياهم في غرف مغلقة ... الزلزال قادم . و نحن غير مستعدين له . و ستكون الضربات الاولى له عنيفة و مدمرة

.................................................. ..............

وقد سبق واخبرتكَ باني لست بذات العلم الكثير ولا السن الكبير كي انال مرتبة الحكمة وهذا تصريح مني أنه ربما بين

الفينة والفينة أتوقف عن الحوار معك اذا لم أعد قادرة على الفهم أو اذا خلصت معلوماتي .

ومن جهة أخرى وقد فتحنا الموضوع مجددا هل تعلم ان كلامك هذا بالذات قد شدني [مسألة الاختلاف ] رغم أنه محل

اختلافنا وانه ليس بالكلام الذي يتجاوز انها مسئلة يجب أن تُدرس من قبل المختصين وربما درست ولم نسمع فالكثيرون

جدا لا يعرفون الشيخ حسين عمران ولا معنى علم اخر الزمان وهذا مثال .بمعنى اذا كنا لا نعرف شيء فهذا لا يعني انه غير موجود

ان الذي رميت اليه أناهو صلب موضوعنا اذ قلتُ :

لانني كما لاحظة أركز جدا على المُستقبِل في كل مداخلاتي معك وليس تكرارا ’لكن هنا [ الرابط ] ركزة على التوضيح لصالح المستَقبِل , اذا اطلعت عليه كاملا سوف تفهم بعظا من قصدي .

..................................................

لكن يبدو جليا أنك لم تفهم قصدي, ما رميت اليه هو التوضيح للمستَقبِل

وما وضحت أكثر من ذالك لانني أعلم أنك تعلم نقطة اختلا فنا التي عبرتَ عليها قائلاما نقل أعلاه

وانظر مذا علقت أنا في احدى النصين على قضية الالحاد ذاتها

نعم الخوض في عالم الملاحدة امر عظيم وخطيرولست هنا أشجع الناس للخوض في هذا الموضوع وقد وافقت الاخ على

انه يجب محو العقائد المظلة التي تشوش على الناس [وفي الحقيقة تحذيره لي جميل يشكر عليه وذالك من واجبه كمسلم ومن حقي عليه كمسلمة لكن أردت أن أوضح له بان النصح يجب أن يكون بما يفهمه الناس ]

من أجل ذالك أحرص على حذف ما يضر الناس وانظر الى النص الذي استشهدتُ به أناوقد أنكرتَ أنت ذالك بشدة فتوقفت

عند كلامك لصحته وقد حذفته ووضحت السبب

وعندما تكلمت عن المؤهلين لذالك ما قصدت نفسي الا فيما يخص العامة

واسهلهم هم من عامة الناس الذين ما وجدو في دينهم من معقول [ لا أقصد نخبة داروين ولا كشغري وعلى من شاكلتهم ] ولم يطلعو على الاسلام ونددت بالحرص على الشباب المفتقر للرعاية والمتابعة من قبل

الاولياء

ومااكثر اسلام هذه الفئة حالهم حال من يعرض عليه الاسلام لاول مرة ومنهم في ذاته لا ينكر الذات الالهية لكن يرفض

الديانات وسبب ذالك اذا تكلمنا على الاسلام هو تشويه بنو جلدتنا للاسلام وقد عاينت هذا بنفسي يعني انا اكيدة من

ذالك ولهذا ذكرة أن الملاحدة أنواع وأنا أعرف أن الملحد من ينكر وجود الله .وذالك الذي لاينكر الذات الالاهية لن يستنتج

ذالك الى بعد تبين بعض النقاط له لكنه يصر احيانا على عدم قبول الاديان ...الى حين يتجلى له الحق .

وقد قلت اخي

و عندما يعتقد الإنسان انه فهم الدنيا , عندئد فهو يضع لعقله حدودا , و قد تكون تلك الحدود سببا في عدم قدرته على رؤية الكثير من الامور بوضوح . لذا التفكر و طلب المعرفة و السعي إلى الحقيقة امر لابد ان يستمر معنا إلى اخر نفس في حياتنا . لأنه إن كان لوجودنا تميز عن باقي المخلوقات فلاننا نتميز عنهم بالعقل
ورغم موافقتي لكلامك هذا لكن سبق وقلت هذا في حوار أخر :

[ ولم أقل لا تلومن نفسك الا لاني ذات عقل مشاكس لا يشبع ودائما يقول هل من مزيد ... [ .لكن وقاففٌ عند حدود الله ورغم في التراب ان حاول ....فالايمان له بالمرصاد ]

وهذا ليس غرورا انما قصدي فيه عدم الخوض في ما هو أكبر مني ربما الى حين أو ربما أبدا,لاني كلما تعلمت شيء هوى بي الى الاسفل وقلت أني لم أتعلم شيء بمعنى أنه مهما علمنا أننا يوما سوف نلقى

الله ويقي لنا الكثير الذي لا يعد ولا يحصى لنتعلمه

وأعذرك على عدم فهمي لأنه لست مطالبا بستنباط هذا ولانك وبكل بساطة لست داخل عقلي كي تكون لك القدرة على

فهم ما يدور به ومن هذا مداخلتي لم تكن تناقش قضية الالحاد ذاتها بل كانت تدعو بصفة عامة الى مخاطبة الناس بما

يفقهون فيكون منطلقهم على بينة وأظن أن هذا ما رميت اليه أخي عندما تكلمت عن ضرر الخطاب العقيم الذي لا نرى له

فائدة وقد لخصةَ نتيجة قولكَ فيه بقولك لهذا :

. كيف نفسر أن مظاهر التدين و التظاهر بالتمسك بالدين تزيد في حين ان الفساد المالي و الاخلاقي يزيد أيضا ؟؟؟ اليس

هذا دليل على عدم فاعلية هذا الخطاب ؟؟؟

وأعلم جيدا أنك ترمي لما هو أكبر والذي لحد الان لم ندخل في تفاصيله ولست غافلتا عنه لكن اخترت تمهيد الطريق والتعرف على أفكار بعض تفاديا لسوء الظن ومن ثم التصادم من كلينا ومن المارة [ وهذا مجرد

افتراض طبعا ]ولا أظن الان سوف يكون بيننا سوء ظن ولا تصادم بعد أن صرح كل منا عن سعة صدره لتقبل الاخر ولله الحمد .

ومع ذالك لي ما أقول في هذا الامر لانني لا أرى فساد نخبة كبيرة من أبناء مجتمعنا هو عدم فاعلية الخطاب وسوف

أوضح ذالك ان شاء الله وهذا ما سوف أعرض وجهة نظري فيه بعدما اطلعت على محاظرة لاحد الشيوخ

.................................................. ......
ولو عدت أخي الى النصين لوجدتني أدعو لقولك هذا بالضبط :

ليس التميز ان نصرح بألسنتنا عن اهمية العقل و العلم و البحث و الإستقلالية في التفكير , بل التميز ان نمارس تلك

الاستقلالية في التفكير فعلا , فكثيرمنا ينتقد الجمود و التقليد و التعصب و تقدبس البشر , لكن قليلون هم الذين يجرؤون

على تحرير عقولهم من هذه الاغلال

. وعودة الى نصك الاخير فانا أوافقك في كل كلمة قلتها وقد وضحت ذالك فيما كتب أعلاه من كلام قد سبق لكلينا

وأحسبني أصبت والله أعلم ,واني أعلم أنك تعلم أنه عندي حدود لا يجب تخطيها دون علم لكن رايت أنه ينبغي علي

التوضيح

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته


أخي يبدو أنه قد حدث سوء فهم , لم أناقش الالحاد في حد ذاته , وما كنت أرمي اليه

انني ضد فكرة أن نتكلم على الهواء وأمام كل العامة عن أمور ديننا ونحن مسلمين[ والمتكلم مسلم والسامع مسلم ]

اذا كيف أقبل بقضية الالحاد أن تناقش على الملأ ما قلت هذا أبدا ,وأنا أرفضه وأشدد الرفض

وقد خالفتني بقولك فيما يخص المسلمين لهذا :

قلت أخي :
.
و لهذا قد اختلف معك حول مناقشة قضايا ديننا في الغرف المغلقة نحن في زمن اصبحت المعلومة متوفرة للجميع . و غير المسلمين يتناقشون و ينتقدون الإسلام علنا , و نحن مخطؤون إذا إعتقدنا ان ذلك امر مؤقت , بل سوف يتزايد , و سوف يظهر خطابهم للعلن , و سوف يصل كل البيوت . و ما هذه إلا البداية , نحن مقبلون على عواصف هوجاء من النقد و المسائلات من مسلمين يشكون في دينهم و من غير مسلمين يريدون معرفة دين المسلمين , لذلك لن ينفعنا ان نطلب من الناس ان يسدوا إذانهم أو ان نطالب من المفكرين أن يفكروا في انفسهم و يناقشوا قضاياهم في غرف مغلقة ... الزلزال قادم . و نحن غير مستعدين له . و ستكون الضربات الاولى له عنيفة و مدمرة

.................................................. ..............

وقد سبق واخبرتكَ باني لست بذات العلم الكثير ولا السن الكبير كي انال مرتبة الحكمة وهذا تصريح مني أنه ربما بين

الفينة والفينة أتوقف عن الحوار معك اذا لم أعد قادرة على الفهم أو اذا خلصت معلوماتي .

ومن جهة أخرى وقد فتحنا الموضوع مجددا هل تعلم ان كلامك هذا بالذات قد شدني [مسألة الاختلاف ] رغم أنه محل

اختلافنا وانه ليس بالكلام الذي يتجاوز انها مسئلة يجب أن تُدرس من قبل المختصين وربما درست ولم نسمع فالكثيرون

جدا لا يعرفون الشيخ حسين عمران ولا معنى علم اخر الزمان وهذا مثال .بمعنى اذا كنا لا نعرف شيء فهذا لا يعني انه غير موجود

ان الذي رميت اليه أناهو صلب موضوعنا اذ قلتُ :

لانني كما لاحظة أركز جدا على المُستقبِل في كل مداخلاتي معك وليس تكرارا ’لكن هنا [ الرابط ] ركزة على التوضيح لصالح المستَقبِل , اذا اطلعت عليه كاملا سوف تفهم بعظا من قصدي .

..................................................

لكن يبدو جليا أنك لم تفهم قصدي, ما رميت اليه هو التوضيح للمستَقبِل

وما وضحت أكثر من ذالك لانني أعلم أنك تعلم نقطة اختلا فنا التي عبرتَ عليها قائلاما نقل أعلاه

وانظر مذا علقت أنا في احدى النصين على قضية الالحاد ذاتها

نعم الخوض في عالم الملاحدة امر عظيم وخطيرولست هنا أشجع الناس للخوض في هذا الموضوع وقد وافقت الاخ على

انه يجب محو العقائد المظلة التي تشوش على الناس [وفي الحقيقة تحذيره لي جميل يشكر عليه وذالك من واجبه كمسلم ومن حقي عليه كمسلمة لكن أردت أن أوضح له بان النصح يجب أن يكون بما يفهمه الناس ]

من أجل ذالك أحرص على حذف ما يضر الناس وانظر الى النص الذي استشهدتُ به أناوقد أنكرتَ أنت ذالك بشدة فتوقفت

عند كلامك لصحته وقد حذفته ووضحت السبب

وعندما تكلمت عن المؤهلين لذالك ما قصدت نفسي الا فيما يخص العامة

واسهلهم هم من عامة الناس الذين ما وجدو في دينهم من معقول [ لا أقصد نخبة داروين ولا كشغري وعلى من شاكلتهم ] ولم يطلعو على الاسلام ونددت بالحرص على الشباب المفتقر للرعاية والمتابعة من قبل

الاولياء

ومااكثر اسلام هذه الفئة حالهم حال من يعرض عليه الاسلام لاول مرة ومنهم في ذاته لا ينكر الذات الالهية لكن يرفض

الديانات وسبب ذالك اذا تكلمنا على الاسلام هو تشويه بنو جلدتنا للاسلام وقد عاينت هذا بنفسي يعني انا اكيدة من

ذالك ولهذا ذكرة أن الملاحدة أنواع وأنا أعرف أن الملحد من ينكر وجود الله .وذالك الذي لاينكر الذات الالاهية لن يستنتج

ذالك الى بعد تبين بعض النقاط له لكنه يصر احيانا على عدم قبول الاديان ...الى حين يتجلى له الحق .

وقد قلت اخي

و عندما يعتقد الإنسان انه فهم الدنيا , عندئد فهو يضع لعقله حدودا , و قد تكون تلك الحدود سببا في عدم قدرته على رؤية الكثير من الامور بوضوح . لذا التفكر و طلب المعرفة و السعي إلى الحقيقة امر لابد ان يستمر معنا إلى اخر نفس في حياتنا . لأنه إن كان لوجودنا تميز عن باقي المخلوقات فلاننا نتميز عنهم بالعقل
ورغم موافقتي لكلامك هذا لكن سبق وقلت هذا في حوار أخر :

[ ولم أقل لا تلومن نفسك الا لاني ذات عقل مشاكس لا يشبع ودائما يقول هل من مزيد ... [ .لكن وقاففٌ عند حدود الله ورغم في التراب ان حاول ....فالايمان له بالمرصاد ]

وهذا ليس غرورا انما قصدي فيه عدم الخوض في ما هو أكبر مني ربما الى حين أو ربما أبدا,لاني كلما تعلمت شيء هوى بي الى الاسفل وقلت أني لم أتعلم شيء بمعنى أنه مهما علمنا أننا يوما سوف نلقى

الله ويقي لنا الكثير الذي لا يعد ولا يحصى لنتعلمه

وأعذرك على عدم فهمي لأنه لست مطالبا بستنباط هذا ولانك وبكل بساطة لست داخل عقلي كي تكون لك القدرة على

فهم ما يدور به ومن هذا مداخلتي لم تكن تناقش قضية الالحاد ذاتها بل كانت تدعو بصفة عامة الى مخاطبة الناس بما

يفقهون فيكون منطلقهم على بينة وأظن أن هذا ما رميت اليه أخي عندما تكلمت عن ضرر الخطاب العقيم الذي لا نرى له

فائدة وقد لخصةَ نتيجة قولكَ فيه بقولك لهذا :

. كيف نفسر أن مظاهر التدين و التظاهر بالتمسك بالدين تزيد في حين ان الفساد المالي و الاخلاقي يزيد أيضا ؟؟؟ اليس

هذا دليل على عدم فاعلية هذا الخطاب ؟؟؟

وأعلم جيدا أنك ترمي لما هو أكبر والذي لحد الان لم ندخل في تفاصيله ولست غافلتا عنه لكن اخترت تمهيد الطريق والتعرف على أفكار بعض تفاديا لسوء الظن ومن ثم التصادم من كلينا ومن المارة [ وهذا مجرد

افتراض طبعا ]ولا أظن الان سوف يكون بيننا سوء ظن ولا تصادم بعد أن صرح كل منا عن سعة صدره لتقبل الاخر ولله الحمد .

ومع ذالك لي ما أقول في هذا الامر لانني لا أرى فساد نخبة كبيرة من أبناء مجتمعنا هو عدم فاعلية الخطاب وسوف

أوضح ذالك ان شاء الله وهذا ما سوف أعرض وجهة نظري فيه بعدما اطلعت على محاظرة لاحد الشيوخ

.................................................. ......
ولو عدت أخي الى النصين لوجدتني أدعو لقولك هذا بالضبط :

ليس التميز ان نصرح بألسنتنا عن اهمية العقل و العلم و البحث و الإستقلالية في التفكير , بل التميز ان نمارس تلك

الاستقلالية في التفكير فعلا , فكثيرمنا ينتقد الجمود و التقليد و التعصب و تقدبس البشر , لكن قليلون هم الذين يجرؤون

على تحرير عقولهم من هذه الاغلال

. وعودة الى نصك الاخير فانا أوافقك في كل كلمة قلتها وقد وضحت ذالك فيما كتب أعلاه من كلام قد سبق لكلينا

وأحسبني أصبت والله أعلم ,واني أعلم أنك تعلم أنه عندي حدود لا يجب تخطيها دون علم لكن رايت أنه ينبغي علي

التوضيح

السلام عليكم و رحمة الله

اعتذر عن عدم الرد في الوقت المناسب نظرا لانشغالي الكبير بالعمل في الاسابيع الاخيرة . قد تكون لي عودة للموضوع إن شاء الله إذا امكن .

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن جبير

السلام عليكم و رحمة الله

اعتذر عن عدم الرد في الوقت المناسب نظرا لانشغالي الكبير بالعمل في الاسابيع الاخيرة . قد تكون لي عودة للموضوع إن شاء الله إذا امكن .

السلام عليكم


الحمد لله ...الحمد لله ..استغربت كثيرا غيابك حتى ظننت أنه أصابك مكروه وكنت أفظل على ذالك أنك سئمت من ردي الاخير فرحلت .


الموضوع لك وأنا في ضيافتك .

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم


الحمد لله ...الحمد لله ..استغربت كثيرا غيابك حتى ظننت أنه أصابك مكروه وكنت أفظل على ذالك أنك سئمت من ردي الاخير فرحلت .


الموضوع لك وأنا في ضيافتك .

بارك الله فيك اختي , و ليست ردودك مما يسأم منه , فقليلون هنا من يمكن الأخذ و الرد معهم بسلاسة و هدوء مثلك , لكن ظروف العمل هي التي ابعدتني عن المنتدى في الأسابيع الماضية ,

كنت اشاهد هذا الفيديو للمفكر و المجدد الدكتور عدنان إبراهيم و إرتأيت ان أضع رابط الفيديو هنا لعلك تشاهدينه و لعلي اسمع منك عن رايك فيه و فيما يقول .

https://www.youtube.com/watch?v=XD6SD...eature=related

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن جبير

بارك الله فيك اختي , و ليست ردودك مما يسأم منه , فقليلون هنا من يمكن الأخذ و الرد معهم بسلاسة و هدوء مثلك , لكن ظروف العمل هي التي ابعدتني عن المنتدى في الأسابيع الماضية ,

كنت اشاهد هذا الفيديو للمفكر و المجدد الدكتور عدنان إبراهيم و إرتأيت ان أضع رابط الفيديو هنا لعلك تشاهدينه و لعلي اسمع منك عن رايك فيه و فيما يقول .

https://www.youtube.com/watch?v=XD6SD...eature=related

السلام عليكم

اذا هي عودة ان شاء الله للنقاش الطيب البناء , واعلمك انني لما كنت في انتظار عودتك قرات الكثير من المواضيع وهناك من شاركت فيها , و كثيرا ما

كنت اتذكر كلامك حتى اني يوما وضعت من بعض كلامك في توقيعي لما ضاقت بي الاحوال وسبحان الله قد عزمت على الرحيل منذ يومين عندما

ياست من عودتك لكن منعني بعض الاخوة بطيب اخلاقهم وها انا لا أزال هنا ولا أضنني سوف أترك المنتدى والله أعلم .

ملاحظة : لقد تعلمت هذا طريقة لحجب الفديوهات السيئة على اليوتيوب [ انظر توقيعي ]

https://www.safeshare.tv/w/huICzrKfdY

بالنسبة للرابط الذي طلبت مني الاطلاع عليه ....سوف أفعل وأجيبك لا حقا ان شاء الله .شكرا لك أخي وكان الله في عونك .


لقد سبق وشاهدت هذه الحلقة ....أجيبك ان شاء الله .

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم

اذا هي عودة ان شاء الله للنقاش الطيب البناء , واعلمك انني لما كنت في انتظار عودتك قرات الكثير من المواضيع وهناك من شاركت فيها , و كثيرا ما

كنت اتذكر كلامك حتى اني يوما وضعت من بعض كلامك في توقيعي لما ضاقت بي الاحوال وسبحان الله قد عزمت على الرحيل منذ يومين عندما

ياست من عودتك لكن منعني بعض الاخوة بطيب اخلاقهم وها انا لا أزال هنا ولا أضنني سوف أترك المنتدى والله أعلم .

ملاحظة : لقد تعلمت هذا طريقة لحجب الفديوهات السيئة على اليوتيوب [ انظر توقيعي ]

https://www.safeshare.tv/w/huiczrkfdy

بالنسبة للرابط الذي طلبت مني الاطلاع عليه ....سوف أفعل وأجيبك لا حقا ان شاء الله .شكرا لك أخي وكان الله في عونك .


لقد سبق وشاهدت هذه الحلقة ....أجيبك ان شاء الله .

السلام عليكم

لا يزال هناك من يمكن التعاطي معهم مهما ضاقت الامور و انتشر التعصب , فمن رحمة الله ان التنوع قائم لا يزول . بعض المشرفين هنا لا يقبلون بالرأي الآخر خاصة في القسم الإسلامي . لكن تبقى لنا فضاءات كافية للتعبير و النقاش . و منذ بدأت الكتابة في المنتديات لم يسبق لي ان وضعت توقيعا . لكنني اليوم سأضع واحدا و هو مهدى إليك خصوصا .

شكرا على الرابط حول حجب الفيديوهات , قد يمنع البعض من متابعة التعليقات على اليوتيوب لكن تبقى المضامين اهم من التعليقات في الغالب .

[ابن جبير]

...................................

[لينة نور]

السلام عليكم

أولا شكرا مرة اخرى على التوقيع.. [ * الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا * ]

ثانيا العفو على معلومة الحجب لكن يبدو انك فكرت مثلي في بادء الامر لما افتقدتُ التعليقات .[ اذ انني قبل مشاهدة الفديو لا بد ان اقرا كل التعليقات هي عادةعندي وذات يوم

قرات عنوانا أثار فضولي مما جعلني أشاهد الفيديو أولا وليتني لم أفعل كان العنوان [ طفل ينطق بسم الله الرحمن الرحيم ]

وفي الواقع كانت خدعة لكنني أستحقها لما خالفت عقلي الذي كان يعلم أنه قد نطق [ ثلاثة في المهد ] وأخذت مقلبا في صبيحة ما عرفت اثْره موقع النافدة من الباب ولو اني

قراة اول تعليق لعرفت المضمون وجنبت نفسي رعبا كاد يورثني مرضا ومنذ ذاك اليوم تحولت العادة الى عادة مؤكدة

وعودة لقضية الحجب ..هناك أسفل الفديو المحجوب على اليمين مربع مكتوب عليه يوتيوب اضغط عليه تخرج الى المصدر .

في الحقيقة كان سوف يكون ردي عليك في قول المجدد الدكتور عدنان ابراهيم * دون تعليق * لكن تريثت وقلت وما الفائدة علنا نبشنا عن معلومات ربما يجهلها أحدنا أو كلانا

ومن خلال حوار معك أعلم أنه لا ينقصك الصبر على القراءة وهذا يشجعني على كتابة ما أريد ,فلست أرى دائما أن خير الكلام ما قل ودل ,وذالك من جهتين أولا في الحوار

يجب أن نوصل المعلومة كاملة الى الاخر وهذه أمانة وليست لعبة الغازأو غم الاخر بِمُبهم القول فيلعب به كاتبه كما يشاء انتصارا لنفسه لا للحق وقد سبق وأُوذيت من ذالك

والثانية وكما حدث في موضوعك هذا أننا ونحن في طريقنا نحو البحث على الحقيقة نتعلم الشيء الكثير .وتبقى هذه وجهة نظري لا أفرضها على احد .

تعليقا على كلام الدكتورابراهيم سوف افتتحه بهذه القصة التي وقعت لى وانا طفلة ولا اظنني كنت تجاوزة السبع أعوام اذ كنت ألعب أمام بيتنا بمطوية وجدتها في البيت كانت

تحتوي صورة الامام حسن البنى رحمه الله وبعض أقواله وحدث ومر رجل من أمامي فأخذ المطوية من يدي ونظر اليها وبعدها تغير لون وجهه ووبخني وكاني ارتكبت اثما

والقلم مرفوع عني انذاك ومنذ ذاك اليوم والله على كثر ما قرات لم اقرا يوما لحسن البنى وكل ما اذكره في تلك المطوية هو :

[ نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه.] أعجبتني وسجلت ذاكرتي معناها .

اضافة [ أكيد أبي من شرحه لي..المعنى .....لا أذكر ]

الى ان قراة يوما في ما مضى ان هذه القاعدة لا تجوز وقد بُينت بطريقة جعلتني اقتنع بقول كاتبها . لكن منذ أيام وقعت على حوار هنا في المنتدى تكلم صاحبه على هذه الكلمة

بالذات مما جعل فكرتي الاولى تهتز وللاسف ليس لي الوقت لادرس ذالك واسمع للطرفين من مؤيد ومحايد لإاعلم حقيقتها ,لكني سوف أبحث عن ذالك ان شاء الله .

المهم اردت ان اقول والله اعلم

انه هناك اشياء كثير ة استخرجها من هذه القصة منها الردع القوي للانسان منذ بداية نشاته يمكن جدا ان يحدث عنده في شخصيته [ blocag ]

سببه خوف كبير وكانهم يصورون لك نهراهالك فيه انت لا محالة لوسولت لك نفسك عبوره والتعبير عن الراي ممنوع وكذا السؤال ولو للفهم .

وأنا مسؤولة عن هذا الكلام لانها قصتي وقد مستني وأذتني دون أن أشعر

لا أريد القاء اللوم على أحد اذا عدت الى قاعدتي التي كثيرا ما تكون مصدر تصرفاتي أو تقبلي لاخطائي الا وهي أن الله ليس بظلام للعبيد ومن هنا مباشرتا أعود لاساس كلام

الدكتور ابراهيم حيث وافقته في ما قال ومنذ الوهلة الاولى [ 1 ] واضح جدا كلامه ,اننا مسؤولون عن تصرفاتنا وسبب تاخرنا عدم استعمالنا لعقولنا وأشد من ذالك تسليمنا

المطلق لما يقوله فلان ولمذا فقط لانه نال رتبة شرف من فلان وتقف هنا المسائل واياك واياك أن تنبش فيها والا سمعت :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قبل الساعة سنون خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيها الرويبضة .



وكأن كل الناس رويبظات بمعنى هناك واحد فقط او مجموعة من اختيار مجموعة هي التي تخرج الاحكام أما نحن جموع الناس لنا السمع والطاعة وعدم

السؤال حتى للفهم لانه لا يجوز السؤال في هذه الاموروتتهم مباشرتا بالتشكيك في الدين مما أدى والله أعلم الى تمرد البعض دون علم فاخلطو الحابل بالنابل واليك مثال وقد

شاركت فيه ولست راظية أبدا على بعض ما كتبت ولا على ماشكرت خاصة وكيف لذالك فعلت .

قد استنتجت والله أعلم أن تضارب أراء بعض الشيوخ واستدلال بعضهم بادلة غير عقلانية بالمرة تجعل بعض الناس تختصر الطريق لتصل الى ما وصل اليه كاتب [ ة] هذا

الموضوع .

https://www.djelfa.info/vb/showthread...97#post9472497

فقد أعطيت كدليل فديو لالدكتور زغلول النجاربما يخص انشقاق القمر وقد قراة مؤخرا على عجالة ان هذه القصة مكذوبة والله أعلم

وكل هذا ومشاركات أخرى حذفتها في موضوع أخر لانني تعديت فيها الخط الاحمر الذي أوصلك لفتح موضوعك الاخر وكان من بين ماقلت

وعلى هذا من فظلك يا أخي أكتب لنا هذا الشرح الموسع ......وليس نقلا مما كتبه الاخرون ,لكن مذا تقول انت ما حَوصلت

عِلمك ما استنباطاتك وطبعا لك مع ذالك أن تستشهد بايات الله والاحاديث ,لكن أن تنقل أقوال العلماء وكفى هذا لا

يمكننا من الارتقاء .

الله سخر لنا العقل و العلماء لنسال ونستفسر وهم يجتهدون ويجيبون من أجل ذالك يجب أن تكو ن أسالتنا وتساؤلاتنا تلمس واقعنا

ألا تلاحظ أخي أن الساعة على وشك أن تقوم ونحن لم نتزحزح بعد عن :

كيف نتوضء ,هل السواك مفطر , اعفاء اللحية حلق اللحية ......

مذا أضفنا نحن [ المسلمين ] للانسانية ؟

الاسلام قواعد يعني ركائز يُحمل عليها لِقُوتها لكن هل بنيناها ركائزة قوية لنحمل عليها لنصل الى الغاية العظمى لهذا

البرج الرباني !

كيف ننصر رسول الامة صلى الله عليه وسلم فداه ابي وامي بقواعد هشة !هل الطابق الاول مهيئ لبناء الطوابق الاخرى !

والكلام مبتور فربما لا يمكنك فهم القضية المهم كثيرا من كلامك كان يدور بذهني وأنا بين مد وجزر .

ها قد عدت لمنطلق اختلافنا وأقول لك أخي ابن جبير لما فتحت معك النقاش كانت نيتي سليمة حتى أخر كلمة وقد رجعتَ بي الى ايام تفكري وأيام جراتي

وازلت غبارا على عقلي هنيأً لك ودون الدخول في لب الموضوع الذي تعرفه وكنت أعرف شطره وقد خفي علي الشطر الذي قمت بنحته فجمعت بذالك اجزاء

ال [ puzzle ] هنيا لك اقناعي فقد فعلت ,وممتنة أنا لك كثيرا .ولا يقتصر هذا على الفديو بل كانت لي في الايام الماضية رحلة طويلة وقد طبعت كل كلامك

في هذه الصفحة وبعظا من غيرها وقراته وتمعنت فيه طيلة المسافة .

[ 1] قصدت بالوهلة الاولى الذي شاهدت فيها الفيديو يوم امس .

ملاحظة : لقد ألقيت نظرة على بعض مخالفيه فرايت العجب من ضعف في الحجة وهذه نتيجة من عطل عقله .

المهم أدعو الله أن يصلح أحوال الامة فالحال لا يدعو الى السرور.وعذرا ان أتقلت عليك فانك تعلم أنني لا أجيد الاختصار .

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم

أولا شكرا مرة اخرى على التوقيع.. [ * الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا * ]

ثانيا العفو على معلومة الحجب لكن يبدو انك فكرت مثلي في بادء الامر لما افتقدتُ التعليقات .[ اذ انني قبل مشاهدة الفديو لا بد ان اقرا كل التعليقات هي عادةعندي وذات يوم

قرات عنوانا أثار فضولي مما جعلني أشاهد الفيديو أولا وليتني لم أفعل كان العنوان [ طفل ينطق بسم الله الرحمن الرحيم ]

وفي الواقع كانت خدعة لكنني أستحقها لما خالفت عقلي الذي كان يعلم أنه قد نطق [ ثلاثة في المهد ] وأخذت مقلبا في صبيحة ما عرفت اثْره موقع النافدة من الباب ولو اني

قراة اول تعليق لعرفت المضمون وجنبت نفسي راعبا كاد يورثني مرضا ومنذ ذاك اليوم تحولت العادة الى عادة مؤكدة

وعودة لقضية الحجب ..هناك أسفل الفديو المحجوب على اليمين مربع مكتوب عليه يوتيوب اضغط عليه تخرج الى المصدر .

في الحقيقة كان سوف يكون ردي عليك في قول المجدد الدكتور عدنان ابراهيم * دون تعليق * لكن تريثت وقلت وما الفائدة علنا نبشنا عن معلومات ربما يجهلها أحدنا أو كلانا

ومن خلال حوار معك أعلم أنه لا ينقصك الصبر على القراءة وهذا يشجعني على كتابة ما أريد ,فلست أرى دائما أن خير الكلام ما قل ودل ,وذالك من جهتين أولا في الحوار

يجب أن نوصل المعلومة كاملة الى الاخر وهذه أمانة وليست لعبة الغازأو غم الاخر بِمُبهم القول فيلعب به كاتبه كما يشاء انتصارا لنفسه لا للحق وقد سبق وأُوذيت من ذالك

والثانية وكما حدث في موضوعك هذا أننا ونحن في طريقنا نحو البحث على الحقيقة نتعلم الشيء الكثير .وتبقى هذه وجهة نظري لا أفرضها على احد .

تعليقا على كلام الدكتورابراهيم سوف افتتحه بهذه القصة التي وقعت لى وانا طفلة ولا اظنني كنت تجاوزة السبع أعوام اذ كنت ألعب أمام بيتنا بمطوية وجدتها في البيت كانت

تحتوي صورة الامام حسن البنى رحمه الله وبعض أقواله وحدث ومر رجل من أمامي فأخذ المطوية من يدي ونظر اليها وبعدها تغير لون وجهه ووبخني وكاني ارتكبت اثما

والقلم مرفوع عني انذاك ومنذ ذاك اليوم والله على كثر ما قرات لم اقرا يوما لحسن البنى وكل ما اذكره في تلك المطوية هو :

[ نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه.] أعجبتني وسجلت ذاكرتي معناها .

الى ان قراة يوما في ما مضى ان هذه القاعدة لا تجوز وقد بُينت بطريقة جعلتني اقتنع بقول كاتبها . لكن منذ أيام وقعت على حوار هنا في المنتدى تكلم صاحبه على هذه الكلمة

بالذات مما جعل فكرتي الاولى تهتز وللاسف ليس لي الوقت لادرس ذالك واسمع للطرفين من مؤيد ومحايد لإاعلم حقيقتها ,لكني سوف أبحث عن ذالك ان شاء الله .

المهم اردت ان اقول والله اعلم

انه هناك اشياء كثير ة استخرجها من هذه القصة منها الردع القوي للانسان منذ بداية نشاته يمكن جدا ان يحدث عنده في شخصيته [ blocag ]

سببه خوف كبير وكانهم يصورون لك نهراهالك فيه انت لا محالة لوسولت لك نفسك عبوره والتعبير عن الراي ممنوع وكذا السؤال ولو للفهم .

وأنا مسؤولة عن هذا الكلام لانها قصتي وقد مستني وأذتني دون أن أشعر

لا أريد القاء اللوم على أحد اذا عدت الى قاعدتي التي كثيرا ما تكون مصدر تصرفاتي أو تقبلي لاخطائي الا وهي أن الله ليس بظلام للعبيد ومن هنا مباشرتا أعود لاساس كلام

الدكتور ابراهيم حيث وافقته في ما قال ومنذ الوهلة الاولى [ 1 ] واضح جدا كلامه ,اننا مسؤولون عن تصرفاتنا وسبب تاخرنا عدم استعمالنا لعقولنا وأشد من ذالك تسليمنا

المطلق لما يقوله فلان ولمذا فقط لانه نال رتبة شرف من فلان وتقف هنا المسائل واياك واياك أن تنبش فيها والا سمعت :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قبل الساعة سنون خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيها الرويبضة .



وكأن كل الناس رويبظات بمعنى هناك واحد فقط او مجموعة من اختيار مجموعة هي التي تخرج الاحكام أما نحن جموع الناس لنا السمع والطاعة وعدم

السؤال حتى للفهم لانه لا يجوز السؤال في هذه الاموروتتهم مباشرتا بالتشكيك في الدين مما أدى والله أعلم الى تمرد البعض دون علم فاخلطو الحابل بالنابل واليك مثال وقد

شاركت فيه ولست راظية أبدا على بعض ما كتبت ولا على ماشكرت خاصة وكيف لذالك فعلت .

قد استنتجت والله أعلم أن تضارب أراء بعض الشيوخ واستدلال بعضهم بادلة غير عقلانية بالمرة تجعل بعض الناس تختصر الطريق لتصل الى ما وصل اليه كاتب [ ة] هذا

الموضوع .

https://www.djelfa.info/vb/showthread...97#post9472497

فقد أعطيت كدليل فديو لالدكتور زغلول النجاربما يخص انشقاق القمر وقد قراة مؤخرا على عجالة ان هذه القصة مكذوبة والله أعلم

وكل هذا ومشاركات أخرى حذفتها في موضوع أخر لانني تعديت فيها الخط الاحمر الذي أوصلك لفتح موضوعك الاخر وكان من بين ماقلت

وعلى هذا من فظلك يا أخي أكتب لنا هذا الشرح الموسع ......وليس نقلا مما كتبه الاخرون ,لكن مذا تقول انت ما حَوصلت

عِلمك ما استنباطاتك وطبعا لك مع ذالك أن تستشهد بايات الله والاحاديث ,لكن أن تنقل أقوال العلماء وكفى هذا لا

يمكننا من الارتقاء .

الله سخر لنا العقل و العلماء لنسال ونستفسر وهم يجتهدون ويجيبون من أجل ذالك يجب أن تكو ن أسالتنا وتساؤلاتنا تلمس واقعنا

ألا تلاحظ أخي أن الساعة على وشك أن تقوم ونحن لم نتزحزح بعد عن :

كيف نتوضء ,هل السواك مفطر , اعفاء اللحية تطويل اللحية ......

مذا أضفنا نحن [ المسلمين ] للانسانية ؟

الاسلام قواعد يعني ركائز يُحمل عليها لِقُوتها لكن هل بنيناها ركائزة قوية لنحمل عليها لنصل الى الغاية العظمى لهذا

البرج الرباني !

كيف ننصر رسول الامة صلى الله عليه وسلم فداه ابي وامي بقواعد هشة !هل الطابق الاول مهيئ لبناء الطوابق الاخرى !

والكلام مبتور فربما لا يمكنك فهم القضية المهم كثيرا من كلامك كان يدور بذهني وأنا بين مد وجزر .

ها قد عدت لمنطلق اختلافنا وأقول لك أخي ابن جبير لما فتحت معك النقاش كانت نيتي سليمة حتى أخر كلمة وقد رجعتَ بي الى ايام تفكري وأيام جراتي

وازلت غبارا على عقلي هنيأً لك ودون الدخول في لب الموضوع الذي تعرفه وكنت أعرف شطره وقد خفي علي الشطر الذي قمت بنحته فجمعت بذالك اجزاء

ال [ puzzle ] هنيا لك اقناعي فقد فعلت ,وممتنت أنا لك كثيرا .ولا يقتصر هذا على الفديو بل كانت لي في الايام الماضية رحلة طويلة وقد طبعت كل كلامك

في هذه الصفحة وبعظا من غيرها وقراته وتمعنت فيه طيلة المسافة .

[ 1] قصدت بالوهلة الاولى الذي شاهدت فيها الفيديو يوم امس .

ملاحظة : لقد ألقيت نظرة على بعض مخالفيه فرايت العجب من ضعف في الحجة وهذه نتيجة من عطل عقله .

المهم أدعو الله أن يصلح أحوال الامة فالحال لا يدعو الى السرور.وعذرا ان أتقلت عليك فانك تعلم أنني لا أجيد الاختصار .

السلام عليكم

لست انزعج من الردود الطويلة إطلاقا , بل الرد الطويل عادة دليل ان لصاحبه ما يقول و دلالة على دماغة يشتغل و أن الافكار و التساؤلات و الخواطر تتداعي و تتوالد في ذهنه . و لهذه الحركية الذهنية متعة يخبرها اصحاب الاذهان النشطة . لا أريد ان احرمك منها , بل لا اريد ان احرم نفسي من قراءة من يكتب لي بقلمه لا بقلم غيره . فأكتبي بقدر ما شئت و سأقرأ كل كلمة و كل حرف .الكتابة نشاط يشحذ الذهن و يقوي الفكر , و يعلمنا تنظيم الأفكار و التسلسل المنطقي و القص و اللصق يورث البلادة و الخمول و التبعية , لهذا اكتبي و لا تتوقفي لان الكتابة تمنحك نفسا و حياة جديدتين . فلست أضيق ذرعا هنا اكثر بمن يحاورني بكلام غيره و لست اكثر غبطة بمن يحاورني بعقله . و مثلك لا ارى ان خير الكلام ما قل و دل دائما و لو كان كذلك لما كانت الكتب و المجلدات , فللإيجاز مواضعه و للتفصيل مواضعه , لان كثرة المعاني تستلزم كثرة الكلمات .

مقولة حسن البنا مقولة تستسيغها الانفس المتواضعة الشواقة لفعل الخير دون ان ترى ذلك حصرا عليها و التي لا يسكنها هوس بإدانة الغير المختلف عنها . فمشكلتنا منذ قرون هو اننا نهدر طاقاتنا في محاربة بعضنا البعض و في تضليل بعضنا البعض و كل طرف يعتقد انه الفرقة الناجية و على الطريقة المستقيمة . فرقنا ديننا و كنا شيعا كل فريق بما لديهم فرحون . مشكلتنا مع اصحاب النزعات الحصرية الذين يرون نقاط الاختلاف قبل نقاط الاشتراك و الإلتقاء فهم دعاة تفرقة بدل ان يكونوا دعاة وحدة و تقريب ... الذين يعارضون مقولة البنا هذه ينصبون انفسهم قضاة على الناس و يتوهمون ان لهم صلاحيات إلهية لإحباط عمل من خالفهم و كان لسان حالهم "و قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا" فمهما كان لأحد من إسهامات و أعمال فهو غير معذور على اختلافه معهم و هو على غير الهدى و هو في النار لأنه لا يتبع فرقتهم الناجية . و قضية عذر المخالف تقوم اولا على حسن الظن . فعندما نختلف و لا نتوصل لإتفاق فلا يعني هذا فساد نية احدنا . فما الذي يمنحني حق التشكيك في نوايا الغير ؟ هناك في الحقيقة العديد من الاسباب الموضوعية التي تؤدي إلى اختلاف الناس و أحيانا يحتاج المرء لسنوات لتغيير رأي أو تصور , فلماذا نسارع بإدانته , لماذا يريدون فرض عقلية واحدة و فكرة واحدة , كم سيكون العالم بشعا لو كان ذا لون واحد و رائحة واحدة و لحن واحد . اليس الإختلاف سنة الله في الخلق ؟ ما ذنبك و انت صغيرة لتتعرضي للتوبيخ بسبب مطوية لولا ان ختم التعصب على عقول بعض الناس و ضاقت صدورهم حتى صارت تنتصر للدين في الصغار و المستضعفين . و لو سمحت الظروف سأطلعك على رابط كتاب يفضح جبن هؤلاء و عنترياتهم على الضعفاء و كيف يشحذون السيوف و يثيرون العواصف و الزوابع على توافه الامور و يهيجون الناس على من لا حول و لا قوة له , في حين تجدينهم وديعين مستكينين امام اضعاف ذلك عندما يأتي به ذوو القوة و السلطان . و بعيدا عن الجدل العقيم حول هذه المقولة , لا اجد خيرا من الحديث إستفت قلبك و لو افتاك الناس و افتوك" لان الضمير المغروس فينا هو مقياس صحة و بطلان الاشياء , لا تجعلي النصوص تكتم صوت الضمير فيك . و اي نص يتعارص مع إحساس العدالة و الرحمة في قلبك عليك التوقف عندة مليا . و عندما تطغى السفسطة و التراشق بالنصوص بين المتعصبين من كل جانب حكمي قلبك و اركني لما يرتاح إليه . و لنت ترين بوضوح أن هؤلاء المتعصبون يريدوننا أتباعا طائعين بدون عقل . بل و بدون ضمير . لهذا تجدينهم يستهينون بالنفس و الدماء البشرية و يتساهلون في التكفير و في الحكم بالموت على الناس , و كل من ينطق بخلاف ما يعتقدون به فهو الرويبضة كما قلت ِ , و هكذا كلنا رويبضات , و هم ليقمعوا فكر الناس و يسكتوا ضمائرهم يلجأون لطريقة قديمة لازالت تؤتي أكلها إلى يومنا هذا . زرع الخوف فينا و الخوف يعطل الوظائف العقلية في الإنسان و يجعله يتصرف بطريقة غريزية و آلية . و ربما خبرتك بظاهرة الإسلاموفوبيا و خطاب اليمين المتطرف القائم على زرع الخوف يجعلك تعين ذلك جيدا .

لماذا نخاف من التفكير و الله تعالى منحنا الفكر و العقل , و دعانا مرارا للتفكر و التدبر و إعمال العقل . و لقد قرات الموضوع المتعلق باشراط الساعة و لا اخفي عليك انني من الناس الذين لا يؤمنون بان للساعة اشراطا و ان الكلام في هذا الموضوع جله من الإسرائليات و الاساطير و الموضوعات . و اعتقد ان صاحب الموضوع اتى بالكثير من الآيات التي تدعم موقفه . و لا شك ان القرآن متواتر كله قطعي الثبوت و في حين ان ما جاء في كتب الصحاح يتفاوت في درجات الصحة و الثبوت . و لكنني أرى انك لست من النوع المتعصب و هذه خصلة نادرة , حيث يصر معظم الناس على التشبث بمواقفهم . و هناك العديد من الفيديوهات حول المسالة على اليوتيوب تجدين فيها الرأي و الراي الآخر , لكن مهما يكن فالاهم هو ألا نقع في مصيبة التكفير ... لا ينبغي لنا ان نقيم القيامة على غيرنا مهما اختلفوا معنا و حتى و لو كانوا كفارا لان وحده الله يحاسب الناس , و شخصيا ارى في حالة كاشغري نموذجا عن التعصب و التشنج الغير ضروري لا يختلف كثيرا عن ردة الفعل اللاعقلانية على رسوم الكاريكاتير الدانماركية . و اسمحي لي ان أدعوك للنظر إلى قضية حمزة كاشغري من زاوية مختلفة . عبر هذه الرابطين التاليين الاول لموقع الحرية لحمزة كاشغري و الثاني كتاب للشيخ عبد الرحمن الاسعد حول نفس القضية



https://www.free-hamza.com/




https://www.mediafire.com/?ll2lkhowg9kccll

لا يمكن ان تكون اقوال العلماء حجة بذاتها و لكنها تكون حجة إذا ما كانت مبنية على ادلة مقنعة و ليس على مطالبتنا بالتسليم باقوالهم دون نظر . فالحجة للدليل و ليس للاسماء مهما كان وزنها , لان الحق أقدس و اعظم و أجل اقوال فلان او علان . و مثال زغلول النجار و اكذوبة اكتشاف شق في القمر مثال على ذلك .

كل ما سبق ذكره هي اعراض تخلفنا . و معك كل الحق . ماذا قدمنا و كيف ننصر رسول الله . و لو انني لا استسيغ كثيرا مقولة نصرة رسول الله . فالرسول ليس بحاجة لنصرتنا . فقد نصره الله . لكن لو تقبلنا المقولة على وجه من الوجوه فلا تكون نصرة الرسول إلا بالتخلق باخلاقه . و انا ارى الكثير من القنوات و الشخصيات و العوام يتباكون و يتصنعون الغيرة على الدين في غير موضعها . أشداء حيث يجب اللين و الرفق و الرحمة كما كان النبي , و لينون حيث تجب الشدة في الدفاع عن حقوق المستضعفين و حقوق الإنسان عموما . صار حب الرسول مجرد شعارات يعلقها الكثيرون على صفحات الفايسبوك و المنتديات و الكل يزايد على حب الرسول بالشعارات و الاقوال في حين لا ترجمة فعلية لهذه الاقوال في الغالب . لهذا صرنا نسير بالشعارات و الاجوبة الجاهزة و الردود على عدنان ابراهيم كما رأيتِ و على غيره تفضح ضعف الشيوخ الذين يريدوننا اتباعهم و تقديسهم .

اتمنى ان يكون لك ما يكفي من الوقت للإطلاع على بعض مما في الرابطين . و مرة اخرى لا تختصري حيث لا ينفع الاختصار , و اكتبي ان كان في كلامي ما يستحق ان يرد عليه دون حد أو قيد . حفظك الله و رعاك .

[لينة نور]

السلام عليكم

قدأثقلت علي هذه المرة يا أخي ,لاأرى مفرا من سهر اليالي ولا أراك الا أعدتني الى سابق عهدي حيث أنام ودفتري وقلمي تحت وسادتي اذ يجافيني النوم

و أكتبت في الظلام لاعيد خطه في النهار .

فلا تفتقدني اذ انا تاخرت في الرد [ سوف أدرس كلامك انشاء الله وأدعو الله أن يبصرني فأفهمهم معناه وأرد بما هو نافع ]

وقد اطلعت على الرابط الاول ويجب ان أقرا كل التعليقات .ثم كان لك تعليق على أشراط الساعة وهذا وحده سوف يأخذ مني وقتا وربما طلبت التوضيح

أكثر .فقد أعدتني الى يوم قلت فيه [ فما عاد ناظري ثاقب مذ حدق بالشمس طويلا معاند ] فلا بد لي من استراحة فالنور في العين مباشرتا ....

لكن أردة أن أعلق على هذه , قضية أوكلمة نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم ,طبعا أكيد ما قلت, وقولي من قولك اذ أقول

الرسول عليه الصلاة والسلام نصر نفسه ونصر دينه باتباعه لاوامر ربه وقد نصره ربه ونحن ما نصرنا لا عقولنا ولا انصفناها فكيف لنا بنصرة الدين

التي تكون بها نصرة المبعوث الامين عليه الصلاة والسلام .

وصراحتا نكون غير ملمين بحقيقة الموضوع لو فهمنا غير ذالك . لكن هنا أدرج قضيت الاختصار التي لا أستحبها كثيرا لانها فعلا

تمنعنا من التكلم على كل النقاط التي فعلا نود التطرق لها حتى ولو كان ذالك قاب قوسين وأحيانا علينا مراعات محاورنا خاصتا اذا عرفنا وجهته وكان بعيدا عن

مفاهيمنا [ لست أخطأ الاخر أو أنصرنفسي القضية قضية كم معلوماتي في تلك اللحظة واقتناع بما عندنا ] فلا نستحب الخروج على النقطة المتحاور

عليها فتحدث مشاكل نحن في غنا عنها وليس سبب ذالك الخوف من ابداء تلك الفكرةأو المجاملة [ اذا تكلمنا على هذه النقطة بالذات ] وانما كثيرا ما نترك المسألة للوقت وكل

هذا نتيجته عدم اتقاننا فن الحواروخاصة عدم تقبل النقد . أو العلم أن الاخر بعيد في لحظته تلك على فهمك [ ويبقى شكاً لا حكم على الاخر ]

ومفاد كلامي هذا أنني كنت دائما في قرارات نفسي أرى خطأ في هذه الكلمة لكن لا ارى مانعا في تقبلها من الاخر فلست مطلعة على نوايا الناس

فمنهم فعلا ياخذها بظاهرها ونغتاظ لذالك أيظا اذا أخطأ احدهم في نبينا بكلام بذيئ أو صورة استفزازية وأعي جيدا ما أقول فنحن هنا معرضون لذالك

مباشرتا وان تكلمت عن نفسي فلست أطبق أكثر من قول الله هنا

قال تعالى [وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ]

وكذالك مع النبي صلى الله عليه وسلم .تفاديا للمحظور والله عليم خبير بعباده وقد وقانا من الخطأ وجنبنا الاحراج فنحن نمهد

ونصبو لنهاية خطوة الالف ميل ولا نريد تصدر الواجهة ونستحب العمل في الخفاء كما بدأ الهادي الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم .فان لم يكن منا

شيئ واراه بعيدا فالطمع في ذريتنا لكن أبدا لن نستسلم لها نحيا وعليها نموة وقد بُسطت لي الدنيا فحجبتها بكفني وأخبرتها اني في شوق للذي خلقني

وسعدت يوما بحادث حسبته الى ربي يُوَصلني ومن سعادتي نسيت ابي وولدي ومن يقربني .....لكن أُنقِضت حياتي وعدت الى الدنايا والحمد لله على كل حال

ولست ادري كيف في تلك اللحظات نسيت اطفالي وكانني افتقدت خاصية الامومة لكن لله في خلقه شؤون ومن يدري ربما جاء من

صلبي من يرفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله وربما ارادني الله أن أشرف على هذا لكن زادي قليل قليل .........تراه يوصلني .......

تراه يوصلنا من أجلها كتبت الذي كتبت لا اظن ذالك في الوقت الراهن فنحن بعيدون جدا واراني احيانا اقول لما لم نحرر القدس بعد ؟والاحرى ان اقول لما وقعت القدس في

الاسر وغيرها قبلها كثير ......ألم نكن أمة تهابها الامم فاين العلة .....!!!!! اتظحت الصورة لكن صعب جدا نشرها في الوقت الراهن لضعف المستقبل .

المهم شكرا على الرد ففيه كلام طيب وكلام لم افهمه بعد وكلام اخافني فانت توافقني اكيد اذ قلت لك ليس بين عشية وضحاها تتبدل الاموروان اتضحت الرئيا, فانا مازال

امامي الكثير جدا لاتعلمه وافهمه .

ولك هذا الرابط

https://www.safeshare.tv/w/jACJbLRUqe

جلسة الرسول عليه الصلاة والسلام الى اليهودي الذي افتقده وذهب الى زيارته أليست صورة ذهنية في ذاكرتنا بل وتخطت الزمن لتصل الينا وكيف نوصل للاخر ديننا ان لم

نتقارب ونعطيه الامان بل وقد يستغرق ذالك منا سنين ولي تجربة شخصية .

فنظر الفعل وردة الفعل ويبقى الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

...فان لم يكن منا شيئ واراه بعيدا فالطمع في ذريتنا لكن أبدا لن نستسلم...................

رغم حالة الضعف و التخلف التي تطبع واقع الأمة و رغم هيمنة لخطاب الديني المتطرف في مقابل تفشي الفساد بمختلف انواعه . رغم كل ذلك . لازال للامة كل المقومات لتجاوز هذا الوضع , قد يبدو الامر من المستحيلات للكثيرين . لكن الإيمان يستلزم التفاؤل و اليقين بأن البقاء للأصلح و أن الباطل لا يقوى على الحق . و مادمت متفائلة فأنت مؤمنة . فالتشاؤم نقيض الإيمان و اكثير من المسلمين لا يترددون في إظهار يأسهم من التغيير و يرون نهضتهم من المستحيلات و بل و يستدلون على ذلك بنصوص مشكوك في صحتها تثبط الهمم و الإرادات . رغم انهم يقرأون سورة الكهف كل جمعة , و قصة الكهف لا أراها إلا تذكرة لنا بان العالم ليس ثابتا , بل سنته التغير و التحول و لو انامنا الله 300 سنة و استيقضنا بعدها سنرى تلك الحقيقة بام اعيننا و كيف تتقلب احوال الامم من ضعف لقوة و من قوة لضعف , و نحن نرى ذلك على صفحات التاريخ ثم نرفض الإيمان بالمستقبل و كأن الزمن و سننه توقفت عندنا . ليس علينا الخشية على فلسطين و لا على العالم , فللكعبة رب يحميها . و للكون خالق مدبر يسيره, و مهما يكن من قهر و ظلم و فساد فهو إلى زوال . عندما يتحقق هذا الإيمان في قلوبنا سيزول القلق و الإضطراب حيال المستقبل , و لا تبقى سوى الرغبة في العمل للمساهمة في ما ينفعنا و ينفع الناس . عمل الخير بكل انواعه و بنية صادقة , حماية البيئة و المحيط . النضال من اجل حقوق الناس و تطوير القوانن و معايير السلامة و الامن و حماية الطفولة و الامومة . حماية المستهلك . الإيمان الحقيقي يزرع التفاؤل في الانفس , يزيل الهموم و القلق و اللإضطراب و يبعدنا عن النفاق و التصنع و الاستعلاء على الغير باسم الدين , يجعلنا بسيطين و متواضعين و اقل ضجيجا و اكثر فعالية . التدين الحقيقي يجعلنا لا نتكلم باسم الدين , بل نمارسه ببساطة . على المسلمين ان يهدأوا و ان لا يتعاملوا مع الواقع بغوغائية و إنفعال عاطفي زائد عن الضرورة . السكينة و الهدوء ليس دلالة على الضعف , بل دلالة على أننا بدانا نشغل عقولنا و الإنسان الهادئ اكثر فعالية . و نحن في خطبنا اليوم نرى الانفعال الشديد و الزمجرة و البروق و الرعود و التهديد و العويل و الصياح دون اي فعل . كلام تذروه الرياح . و من علا صياحة فلا فائدة ترجى منه . سبق لي أن تابعت الحوار مع الشمري على العربية و ارى انه يتكلم بعقلانية . اما الجزء الثاني من الفيديو فلا أريد التعليق عليه كثيرا غير ان الانفعال يذهب العقل كما يذهبه الخمر . كان هذا فقط تعقيبا على حديثك عن مستقبل الامة تأكيدا على ما قلتِ .

[لينة نور]

السلام عليكم

عذرا على التأخرما كنت استطيع الكتابة او التعبير عما اود قوله وكثيرا ما دخلت الى المنتدى لكن ما كنت اجد ما اقول وقد قلتُ أني سوف أتاخروظني اني سوف اجتهد فارد

عليك فما اجتهدت ولا رديت لم يكن سهلا علي ترتيب اوراقي لست أدري ان كنت تعلم ما معنى ان تكون واثقا من امرٍما ثم ياتي من يهزك فيحجب غشاوتا عن عقلك فيغير

فكرك لقد وضعتني في اصعب المواجهات وما لم يكن ابدا في الحسبان ان وجدُتني اواجه نفسي بما كنت مقتنعتا به داعيتا له ,انا لا اخجل بقول هذاامامك بالذات لانك انت كنت

تعلم ذلك مسبقا كنت تعلم اني على خطاوسايرتني الى ان اخذتني على حين غرة وكاني التمس من بين حروفك دعوى للحياة ومن افظل ما التمست فيك انك تَفهم محاورك

وتصبرعليه لا ان تقول له بطريقة او اخرى انا اعلم منك ,بل غايتك ان يَفهم الاخر ,ان تشعل له النور فيرى لا ان تقول له انت في الظلام وهذا ليس مدحا بل هو من حقك علي

اعلم انك تاجر وقد برهنت على براعتك في تسويقك للذهب هنيأ لك مرتة أخرى وأنا التي كنت أحسب أني أسايرك وقد صممت هذا الفديو [ جزء من سورة الكهف ]

https://www.safeshare.tv/w/gJJdNaFMPj

أردت أن أطلب منك الصبر بطريق غير مباشر وكلي اقتناع باني على حق لكنك لما تغيبت وطال غيابك لم اشاء رفع الموضوع لحساسيته يعني كنت أحاورك وكلي اقتناع أني

سوف اقنعك من اجل ذالك ما استطعت الكتابة ولست ادري كيف أنا اخط هذه الحروف الان كم هو ضعيف الانسان وأمره غريب جدا لكني تعلمت درسا أقول عنه لن أنساه ما

حييت وقد غرستُ نخلتا تذكرني موقفي هذا اذ أنا يوما نسيت ...

وعودة للموضوع أستحب أن تكون كلماتي مستمدة من واقعي لاني ضامنة لصحتها لكن قبل ذالك أخبرك أني قرات كل كلمة وحرف في الرابط الاول غير أني ما استطعت فتح

الرابط الاخر لا أعرف السبيل الى ذالك للاسف يعني تعليقاتي تخص الرابط الاول في المشاركة رقم أربعون وتعليق أخر على موضوع المفكرعدنان ابراهيم اني لما قلت

بالوهلة الاولى التي شاهدت فيها الفيديو قصدت ذالك لاخبرك وسبق وان أضفت أني شاهدت هذا الفديو.. في المرة الاولى دخلت على التعليقات كالمعتاد لست أذكر أكان

ذالك في هذا الاخير أم غيره لاني شهادت أكثر من واحد قلت لما قرات التعليقات وبعضها تقول أنه شيعي وكلام أخر فخفت وانسحبت فلم أكن أنذاك مؤهلة للاستماع اليه رغم

أني أحببت كلامه وهذا الذي جعلني أنسحب . [ الخوف ] ولست نادمة أبدا .

احيانا نقول يجب ان نكون بعيدين عن الشخصنة لكن انا لا استطيع ,اي كلمة اكتبها الا وادخلت فيها عفويا بعضاً من تجاربي والا فكيف اثري الحوار كيف ابوح بمكنوناتي

والتاريخ يحمل لنا افعال الناس في اقوالهم ولما قلت انه عندي بعض الخوف منك قد تخطيت بذالك الى شخصك الى افكارك انتَ بعيدا قليلا عن حوصلت ما اعطيتني من علم في

حوارنا هذايعني قد سبق وأخبرتك أني شككت في اتجاهك لكن بعد أن قراة بعض الشيء لك ارتحت اليك وأدري انك سوف تقول لا يهم الشخص بقدر ما يهم كلامه لكن بالنسبة

لي يختلف الامر لاني لست ادري ان كنت احاور جادا ام احدا يلعب باعصابي ويسخر مني وراء شاشته .لست أقصدك مطلقا هنا . فعلا أتعبتني كتاباتك الاخيرة بقدر ما أضافت

الي ...شكرا لك .

يتبع ان شاء الله

[لينة نور]

السلام عليكم


اردت ان اقول من خلال نهاية النص الاخير أني لا اعد هذا العالم افتراضيا ما دمت بُنيت فيه كلمات الناس على الصدق وقد قصدت بالشخصنة وبعيدا عن معناها المتداول انه

عندما اكتب شيء او افكر فيه اكون فاعلتا لذالك من ذاتي وبتلقائية اي اني احكم شخصي وأستدل بتجاربي الشخصية لانه ليس لي سبيل اخربسبب تعاملي الاكثر من محدود مع

الناس وان دخلت في حوار جدي يجب ان المس صدق الاخر وقوته كي لا يكون حواري معه مضيعة للوقت وهذا كلام عام اردت تصحيح به ماسبق وكتبت لاني عندما

راجعته وجدت انه مبهم المعنى قليلا وربما فهم على غير ما أريد

وعودتا الى رابط حمزة أردت أن أطلعك على ما شدني وأكيد أنك مادليتني عليه الا وانك اطلعت على محتواه وذالك من باب نقاش هذه الفقرات لكن قبل ذالك اريد ان اشكرك

على المعلومة فجعلتني اعرف بها اني قد ظلمت هذا الولد وما كنت اعرفه لست ادري لمذا صورته في ذهني وكانه رجل فوق الاربعين ربما اختلطت عليا امور وربما هو

استنتاج خاطئ لِما اقرا على اليتيوب ..حقيقتا لا ادري كل الذي اعرفه اني ظلمته بمتيازوادعو الله ان يغفر لي وايضا ما كنت اعرف انه كان مطلوبا للحد وهذا الذي ارقني وقد

خظت مع الخائضين

و قد بدات بنقل هذا :

اولا : كثيرا ما نخطيء في فهم الآخرين وتفسير مواقفهم. ونحتاج أولا: حتى نفهم فهما صحيحاً أن نفكر بعقولهم هم لا بعقولنا نحن. وأن نقيس الأمور منخلال منطلقاتهم هم لا منطلقاتنا نحن. كما نحتاج ثانيا: إلى أن نفرق بين موقفنا من رأيهم وطريقة تفكيرهم، وبين تفسيرنا لمواقفهم. ونحتاج ثالثا: أن تتسع صدرونا لمن يخالفنا الرأي وإلا فلن نرى غير أنفسنا “بين ما أفكر فيه أنني أريد قوله، وما أعتقد أنني أقوله، وما أقوله فعلا، وما تريد أن تسمعه أنت، وما تعتقد أنك تعيه، وما فهمته، هناك على الأقل تسعة احتمالات لسوء الفهم”

انتهى النقل

وهذا الذي أردت أن أقوله في مشاركتي رقم [ 41 ] التي ارى اني ما عبرت فيها عن كل ما وددت قوله ثم قد لاحظت ذالك من خلال معاملتي مع الاطفال حيث أستغرب أحيانا

بعض تصرفاتهم لكن عندما أنزل الى سنهم أجد ها طبيعية جدا .... وقد سبق وقد كتبت الشيء الكثير في دفاتري ......

لو اخرجها اكون مطلوبة !! [ بخصوص بعض الاحاديث ] هي تساؤلات وكثير منا يحب ان يشاركه احدٌ كتاباته ويناقشه فيها ,لكن بما يخص بعض تغريداته اراها مخلة للحياء

وذاك شانه لكن الغريب ما الذي دفعه الى كتابة ذالك وقد كان ملتزما كما أخبرت أمه هل هو التنطع في الدين والتعمق فقادته مشكلته

[ de l'extreme a l'extreme ]

اما عن التغريدة التي بني عليها الجدل فهو وحده يمكنه تفسيرها وان كان باديا فعلا تطاوله , ولست ادافع عنه ولست احكم عاطفتي او استغفر ذنبي بغلق عقلي لكن لي الكثير

من الخواطر لا يفهمها الا اناهل تعلم بيني وبينك شعرت وكانه يلوم حيرانا

وما كان حلمه الذي راى فيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له انك ابتعدت عني وسوف تعود الي أقول والله أعلم هي ما كانت تحمله تلك التغريدات البذيئة ولا أرغب

في قول اكثر من هذا كي لا ازيد في تازيم موقفي معه [ طبعا كلامي هذا وكاني أفكر بصوت مرتفع كي أوصل لك ما بداخلي تجاه المسالةلست أحكم أو أشخص حالته فهو

وحده الاعلم بحقيقة كل شيئ ,أو من الممكن هو نفسه لا يعلم

وبما اني متتبعة لليوتيوب فاجد كثيرين ينتقدون بعض اخواننا الشباب في السعودية وانهم كذا وكذا من اجل الظغط الذي يعيشون فيه وهاو العالم تبدل اليوم واصبحو يسافرون الى

بلاد الكفر والاباحية وان لم يذهبو هم جاء الغرب اليهم عبر التلفاز سابقا واليوم النت بل واصبحو في اتصال مباشر وكانت هذه نقطة من نقاط اختلافنا التي كابرت فيها بحسن

ظن لا تعصبا وفكرتُ وفكرتْ وكنت اريد اسماعك شريط بخصوص ما كنت مقتنعتا به خطر البرابول لسعد البريك وفيه كلام طيب [ كلام لا استطيع نقله على النت فربما

يسئء الي حيث أتواجد لكن وبعد اطلاعي على كثير مما لم اكن اعرف او بالاحرى مما كنت لا اريد معرفته خوفا من التشتت لكنك اوصلتني دون سابق انذار الى ان ارجع

لكلامك واسقط كلامي

وقد نقلت من الرابط الذي زودتني به أيضا

ثامنا : ” هناك فرق كبير بين النظر إلى هذه المجموعات الشبابية بوصفها عدوا، وورما سرطانيا ، وفئة ضالة، وعبئا يجب التخلص منه ، ومعاقبته، وبين النظر إلى هذه الفئة بوصفها إحدى إفرازات المجتمع، وهم منه، وهو منهم، ولا يمكن فصلهم عن هذا المجتمع، فهم إحدى تجلياته، وتركيباته، ولو نظرنا إليهم بوصفهم مشكلة، فإن بقية المجتمع هم أبرز أسباب هذه المشكلة، لذلك فالاتجاه نحو الردع والعقوبة، لن يقلل من هذه الظاهرة، بل سيزيدها انتشارا، بل ربما يزيدها عنفا ورغبة في المواجهة”.(7)
وذالك ما الاحظه في اليتيوب والله اعلم

الرابع عشر : الاصل في الناس الخير، وحسن الظن أولى من سوئه، ومتى ما استطعنا التماس العذر للشخص أصبح واجبا، خصوصا في حقوق الله ورسوله؛ يقول صلى الله عليه وسلم ( ادرؤوا الحدود بالشبهات) والحدود كلها حقوق لله، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لأن أعطل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها بالشبهات).(10)

الخامس عشر : يجب ان تفتح مجالس علمية تستوعب هذا النوع من الشباب وتستطيع ان تتدارس معه الاجوبة على هذه الاسئلة ، لا ان يبقى الامر بعبعا ومحظورا في المجالس فدائما ما يلد الممنوع المرغوب .
وهذا ما كنت اطلبه في ما يخص قضية الالحاد ان يجاب على تسائلات الناس وقد وجدت الاسالة فلا مفر منها الا للاجابة عنها
السادس عشر : يجب ان يتواجد مختصّ في اللغة ، لأنّ القضيّة برمتها لغويّة، وطبيعيّ تواجده فيها

سبحان الله وانا اكتب ماقد سبق كتابته ما كنت اعلم بكثير مما قرات وهو قلبي يستفتين واذا بي اقرا كل فقرة هنا فاسقط عليها مما سبق من كلامي فوجدتني رديت عليك دون

علم بالذي دعوتني اليه لكن مصيبتي لِما لم أطبق ذالك من بادء الامر اني عندما أكتب شيءا فهو نابع من قلبي من قناعاتي كان صحيحا أم خطأ لذالك أستغرب جدا خطئي

ونقلت ايضا هذا :

إن سلمان الفارسي وكتكريم له على إعماله عقله في البحث والسؤال عن الحقيقة، لقبه النبي محمد عليه السلام بالباحث عن الحقيقة، وأخذ اللقب يتداول ويحفّظ للناشئة في المدارس كقصة صحابي لم يسلم بالدين الذي كان عليه، بل تداخلت عليه الشكوك، إلى أن استقر سلمان “منا أهل البيت” كشرف وهوية عالية الرتبة

لم اكن اعلم بهذا من قبل وفي هذه القصة دعم معنوي
.
وهذا كلام قاله على الجفري :

قرأت لحمزة ولأصدقائه الليلة كثيرا، وبالرغم من تألمي من اللغة التي تكلموا أحيانا بها عن الذات العلية, وعن الحضرة النبوية، غير أن ألمي كان أكبر
وأكثر من إساءتنا نحن الى الله ورسوله, في طريقة تعاملنا مع ما كتبوه، وكأن صراخهم نوع استغاثة إيمان دفين في قلوبهم, أبى أن يتعايش مع التناقض والتستطيح وباطن الإثم .. ويا لها من جريمة أن نعبر عن التسليم بأنه إلغاء العقل .. بقي التأكيد على صدق الكثير ممن تجاوزوا في التشنيع فهم أيضاً ضحايا مستوى خطابنا وتعليمنا كما كان تجاوز هؤلاء الشباب نتيجة لنفس السبب ولا أراني متأليا على الله إن قلت أن الاثنين انطلقوا من نفس المنطلق وهو الحب وإن تباينت لغاتهم وعباراتهم “.(10

لقد بكيت طويلا من اجل بعض ما كتب في هذه الفقرة [ وكان صراخهم نوع استغاثة ايمان دفين في قلوبهم ] ولا اظنك توافق كل ما كتب فيها

وفي هذا الرابط فقرة أوجعت قلبي لو هي حقيقة هل يعقل ذالك !!حين غيابك كثيرا ما وددت نقل بعضا من كلامك لاستشهد به في بعض المواقف فخفت أن أضعه في غير

محله وتعود فتعاتبني [ وقد فعلت حيث علمت أن لا باس في ذلك ] وكذا في توقيعي كما سبق وأخبرتك لكن أن يأخذ مسلم كلام غيره وينسبه لنفسه فعلا هذا من المحبطات

والمصيبة من يكون هذا المسلم ؟

https://www.free-hamza.com/?p=97


ويمكرون والله خير الماكرين خلاصة فهمي لما قراة

وتعليقا عن فديو الشمري ذاك الصراخ لا احبه يزعجني و يخيفني أنا ما أكملته لا أستطيع ,لكن الجزء الاول تابعته وجدته صدفة منذ ايام وقد اعجبني رده الشجاع بعيدا عما

يقال عنه فانا اخذت كلامه في الحلقة تلك وما خصني ما يكون

أما عن المثبطات كان ذالك أكبر سؤال يشغلني يعني كيف الجمع وقد سبق وقلت اني لا اوافق الشيخ حسين عمران في ما قاله عن توقيت نزول سيدنا عيسى عليه السلام [ من

أجل مثل هذا كنت لا أستحب قول الكثير من الكلام على الملا ]يعني في الاصل نحن نرى راى العين للاسف الشديد كثيرا من الناس لا يتقنون اعمالهم وهناك ان تقل له انظر

الى الغربي كيف يبني بلده يقول لا هو جنته هنا واين نحن من حديث رسول الله هنا صلى الله عليه وسلم انا لا اوافق هذا ابدا واراها من الانانيةوقد حدث العام الماضي وانا

اشتريت بعض الشجيرات لحديقتي وقد علم البائع ان هذه الاخيرة سوف لن تغرس في الجزائر فقال لي وقداذاني بقوله وتزرعون في بلاد الكفروتزيدون فيهم !! صرحتا لم ارد

عليه وفي قلبي قلت له كان اولى لك ان تثقف نفسك في هذا المجال الا تعلم انه حيثما غرست خيرها آتيك لا محالة بتاثير العوامل الطبيعية . يعني للاسف الشديدفي

مجتمعنالاتوجد خلفيلت علمية لكثير من الوضائف حتى في مجال التجارة العادية يفتقرون جدالفن البيع والعرض والادب في التعامل حتى اني يوما سمعت شيخا يقول انهم يقصد

به الغير مسلمين انهم حتى تلك الابواب الاتماتكية الفتح ياخذون من المشتري اجرهاوكان يذمهم ويقول لا يفعلون شيا لله ,الا يعلمون أنها أموال تدور فيها كهرباء عمال نضافة

يعني الكل يشتغل والكل يكمل بعض والشيء الذي يغيضني فعلا في الجزائر اهمال العنصر الاخضر نحن فعلا بحاجت لذالك من الناحية الجمالية حيث تتغذى الروح من كنوز

الطبيعة من أشكال وألوان كل هذا يبعث السرور في القلب ويبعث بالراحة النفسية وهناك الناحية المادية هل يعقل أن نقطع مسافات طويلة جدا دون وجود ولا شجرة

للاستظلال بظلها لما جعلناها صحراء ,تلزمنا ثقافة كبرى في عالم النبات ويجب أن يتربى عليها أطفالنا منذ نعومة أظافرهم ,ان الذي يتعلمه اولا دنا هنا في الحظانة في مجال الطبيعة

بعضه درسناه اذكر في السنة السابعة [ في ما يخص النبات ]

احب هذا البلد واغرس فيه واساعد على بقاء جماله واكيد

انا شديدة الغيرة على بلدي واتمنى ان انقل كل ما أراه جميلا اليها لكن اعلم حال بعض ابناء قومي لن يسقط الليل والا كل جميل ساقط فلندع ولات الحكم جانبا لمذا شعبنا هكذا ,كثيرا ما

سمعت من يقولون ان جنتهم هنا كيف ذالك !! كذب على النفس وهروب من العمل والتعب من أجل العطاء ليس سهلا ان تغرس شجرة وتتركا لتنمو وحدها وهم يعلمون ذالك

لكنهم لا يريدون التعب او انهم لكثر سماع المثبطات استسلمو للخمول [ دون تعميم طبعا ]

[ حذفت هذه الفقرة الخاصة بابني ]

وابني الى جانب مدرسته كنيسة جميلة جدا يسميها مسجد امي يذكرني بقصة chateau de ma mere واكلما وجدني مغتاضة يقبلني ويهمس في اذني امي اعدك ان

اجعل الكنيسة مسجدا لانه يعرف وعلى صغره مداخل قلبي

هذا هو الانسان على طبيعته هدف واحد لكن كيف السبيل اليه وقد عرفت أفكاري وأحيية أخرى كانت في عداد الموتى بنظرتي تلك واستشهادي بالكذب على الدين هل تعلم

الورطة التي كنت أعيشها أعلم أطفالي مذا ؟ وكما تعلم ان أبنائنا هنا مستواهم الدراسي أعلى بكثير جدا على مستوى تعليمنا هناك وأغلبه على الطبيعة أكثر منه في القسم مما

يجعلهم لا يستسلمون لاي فكرة وقد لمست ذالك في أولادي وطبعا أنا اعطيهم من الحرية وهي أكثر نقطة أركز عليها أعطيهم الامان كي يقدرو على البوح بمشاعرهم باخطائهم

وهم يفعلون ودون ما تردد

ونحن هناك حرمنا من كل شيئ لا يوجد مجالات للتعلم على الطبيعة في الاشهر الماضية اقيم معرض في المتحف حيث ننزل الى الطابق الارضي ونقوم بعمل كاطباء تشريح

لهيكلين عظميين ويجب ان نعرف متى كانت حالت الوفاة وكيف كانت وجنس الهياكل حيث وضع الهيكلين على طاولة التشريح وقد زودنا بمعلومات تجعلنا نكتشف غوامض

القضية في الحقيقة كانت تجربة ومغامرة فريدة من نوعها بالنسبة لي [ رغم بساطتها ] لكن لا أخفيك كنت خائفة بعض الشيئ لاني ما تعودت على هكذا أمور كنت أخاف من حصة العلوم

الطبيعية فقط من أجل الهيكل البلاستيكي اما هذه المغامرة أظن والله أعلم أن الهياكل حقيقية لانهم منعونا من التصوير وكان ذالك تحت نور خافت جدا ولم أجرء على السؤال

..أما أطفالي عادي جدا بل اوسطهم يشد الجمجمة ويتاملها وقد كان اكثرنا اجابتا على الاسالة وفي النهاية جاء مختص في علم الاحاثة وشرح لنا قصة الهيكلين وهاك العنوان

ربما استفدت شيءا ان كنت لا تعلم هذه القصة

DOUBLE MORT ہ TEVIEC

وهذا هو الكتيب الذي اشتغلنا به [ انظر كاتبه ]

وهو بيدي الان نقلت منه العنوان
https://www.palais-decouverte.fr/file...hehistoire.pdf

ليس هناك اروع من طلب العلوم على الطبيعة لانها تكون مرفقة بالصور و المس واشعال العقل ووومن أجل ذالك تبقى في الذاكرة وليس ككثير من العلم نتعلمه في القسم ليكون

مصيره بعد أعوام النسيان ومن يعتقد أني أمجد الغرب من أجل هذا أخطأولن أزيد عن قولك في موضوعي قبلتنا أم قبلتهم ففي كلامك هذاما يغنين عن الاضافة

... إنني على قناعة تامة أن الآلاف من المواهب و الطاقات بددت و وئدت لاننا نردعها و و لا نسمح لها بالتفتح ... نحن نعبش في بيئة غيرصحية لا تسمح لزهرات عقولنا

بالتفتح لتطلق شذى عبيرها على الأمة . الفرق بين الدول المتقدمة و الدول المتخلفة بسيط جدا . في الاولى يجد الفرد مناخا من الحرية و الإنفتاح و الثقة به ما يجعله يثق في

نفسه اما في الانية فمناخ من الاستبداد و التضيقق من إعلى هرم السلطة إلى المؤسسات و الأقسام و مدرجات الجامعات إلى الأسرة . في الأولى يربى الفرد على روح

المسؤلية و يمنح الثقة و لا تفرض عليه اشكال الوصاية الفكرية كما هو في الثانية , في الاولى تستقبل الأفكار الجديدة بحماس لتناقش و يؤخذ منها ما هو مفيد أما في الثانية

فتستقبل بالريبة و الشك و الرفض . فمن المستحيل أن يأتي الصغار بما أتت به الأوائل ... في الاولى يلقى الإنسان التشجيع عندما تبدا موهبته بالبروز سواء كانت فنية أو

رياضية أو فكرية , اما عندنا فالموهبة سبب يدعو للخوف على مستقبل أبنائنا . لهذا فنحن نريدهم أن يكونوا عاديين , ربما لانا نخاف من عين الحسود ... المعادلة بسيطة جدا .

ليس السبب أن إنسانهم يحمل من الطاقات و القدرات الكامنة ما لا يحمله إنساننا , لكن الفرق في درجة استغلالنا لتلك الطاقات , مناخنا الاجتماعي ملوث بمخزون من الافكار

المميتة , التي تعمل عمل النباتات الضارة . لكننا نقدس تلك النباتات و نرفض إقتلاعها ...

من أجل هذا قلت لك وان كثرت أخطائي لن أستسلم والله يعلم أن نيتي صادقة من أجل ذلك دائما أجد في طريقي من يرشدني ..ان ابني الاكبر لا أذكر بالظبط لكن أكيد كان

ذالك قبل دخوله الى المدرسةوقد شارك في مسابقة نظمت في المتحف للاطفال حول عالم الديناصورات وقد أحرز على معدل ثمانية عشر من عشرين لانني ومنذ كان صغيرا

يحبو أدخلته عالم الديناصورات وهو الان يطمح ليكون عالم احاثة فيحقق بذلك حلمي [ ودون ان أفرضه عليه ] ان شاء الله وليس بالظرورة أن يكون كذلك .

يجب أن لا نستسلم وان فاتنا القطار نحن قطار العطاء الملموس علينا العمل على المحسوس بايصال الحقيقة التي نحن دائما في البحث عنها الى أطفالنا وكفانا تظبيطا وأدري أنك

سوف لن تاخذ هذا النص من باب انه نص انشائي يتوقف مفعوله عند نقطة النهاية على خلاف البعض الذين سوف يحملونه على تلك النظرة ,لان أغلبنا تربى على الكبت

فالتسليم فمصيبة تفلق الاكباد واكثر ما الاحظه في مجتمعنا بالاخص


la susceptibilité

يعني كي تتعامل مع الاخر يجب أن تمرركلماتك على المجهرتحترس وكأنك تمشي على البيض والا ووجهت بفظاعة وهذا داء نفسي يجب استدراكه لست أدري كيف وصلت هذه الحالة

الى مجتمعنا وتفشت فيه وأصبحت ظاهرة كنت أحيانا أشك في اللغة وأقول ربما لهجتنا ليست غنية مما يجعلنا نفقد االسيطرة على الكلمات لكن بعد ما دققت في الموضوع

المسالة اكبر من ذالك وهي معطلة لمادة الحوار من اجل ذالك مجتمعنا يعاني من مشاكل عويصة في حدود العائلات خاصتا .

[لينة نور]

السلام عليكم

عندي مشكل في نقل هذا العنوان لست ادري لما ياتي بالمقلوب double mort ہ teviec