إلى الإخوة الذين يقولون بتحريم الاحتفال بالمولد - الصفحة 2

هائم في البوادي · 2012-02-04, 23:20

رجاءً دعونا نركز .

أخي العنبلي لابد أن تجيبني على جميع الأجزاء الخمسة

لأن تخصيص أحدها بالجواب وإغفال البقية سيدخل على كلامك المداخل.

فسيأتيك شخص ويقول لك أنا أحتفل بالمولد ولا أقيم مواعظ خاصة بهذا اليوم ولا عبادات خاصة، فكيف ستحرم له احتفاله؟

أخي العنبلي ملاحظة فقط لست مجبرا ألبتة أن تسايرني في طريقة طرحي فإن لم ترق لك فأنت تملك كافة الحقوق لكي لا تجيب كأن ترى أن طريقتي ليست مناسبة في البحث في المسألة.

فأنا إنما اطلب الجواب ممن يتحملني ويتحمل عبئ أسئلتي

أبوعبد اللّه 16 · 2012-02-04, 23:37

راهي خلاصت ليلة المولد

العنبلي الأصيل · 2012-02-04, 23:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هائم في البوادي

لعلك لا تتضايق من كثرة أسئلتي.

بما أن الاحتفال بالمولد عبادة كله.

فالاحتفال بهذه الليلة ليس عملا واحدا بل هو أعمال عدة يجمعها اسم الاحتفال .

وهي :

1- معرفة أن هذه هي الليلة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فأما هذه فغير مجزوم بها ، والأصوب أن المولد كان في التاسع لا الثاني عشر ، كما ان الوفاة كانت في الثاني عشر ، فهذا الإحتفال إنما هو بالوفاة لا بالمولد .
2- الفرح بهذه الليلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وُلد فيها.
أما هذه ،فمتعلقة بالأولى بقولك-هذه الليلة- تقصد النقطة التي قبلها
3- إظهار هذا الفرح بعبادات لها أصل كالمواعظ.
4- إظهار هذا الفرح بعادات كبعض الأطعمة.
الذي أعلمه أن إطعام الطعام عبادة أيضا . خاصة إن قُرن بعبادة -باعتبار ان الاحتفال عبادة-
5- إظهار هذا الفرح بمنكرات كظاهرة المفرقعات التبذيرية.
هذه مسألة قد تدخل بنا إلى مسألة "سد الذرائع" فتنبه!

أضيف نقطة اخرى :
أن الإحتفال سنوي .أي يأتي كل سنة .
وهذا من التشبه بالنصارى ،فليس من السنة الإحتفال بالموالد -الذكريات السنوية-
وعلى هذا ،لم لا يكون عندنا فرح بالمولد أسبوعي -كل إثنين- وشهري -في كل يوم 12- وسنوي وقرني -في السنة 71 من كل قرن- وألفي -كل 571 من كل ألف سنة .
ويُمكن أن نضيف لهذه غيرها مما لا يحضرني.

فهل هذه المكونات كلها في البدعية سواء أم منها الجائز ومنها غير الجائز.
مع ملاحظة أنني لا أسأل عن أصل الفعل إنما عن الفعل مقترنا بهذا اليوم، فالموعظة لا شك في مشروعيتها في الإطلاق.

............................اللهم اجعلنا من المهتدين.

هائم في البوادي · 2012-02-04, 23:41

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

راهي خلاصت ليلة المولد

معلومة مفيدة تفضل هنا :

[إبتسامة]

أنا تعشيت اليوم مع أهلي عدسا وفقط.

وحتى العدس لم يكن كافيا فاضطررت لقلي بيضتين.

ولم تكن هنالك مقبلات ولا حلويات بتاتا إلا مصاصة من عادتي أن أشتريها لأختي الصغيرة
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...34&postcount=8

أبوعبد اللّه 16 · 2012-02-04, 23:49

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هائم في البوادي

معلومة مفيدة تفضل هنا :

[إبتسامة]

أنا تعشيت اليوم مع أهلي عدسا وفقط.

وحتى العدس لم يكن كافيا فاضطررت لقلي بيضتين.

ولم تكن هنالك مقبلات ولا حلويات بتاتا إلا مصاصة من عادتي أن أشتريها لأختي الصغيرة
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...34&postcount=8

انا راني بايت بلا عشاء
-ابتسامة-

هائم في البوادي · 2012-02-04, 23:50

اقتباس:

1- معرفة أن هذه هي الليلة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فأما هذه فغير مجزوم بها ، والأصوب أن المولد كان في التاسع لا الثاني عشر ، كما ان الوفاة كانت في الثاني عشر ، فهذا الإحتفال إنما هو بالوفاة لا بالمولد .

لم أذكر في موضوعي تحديد الليلة.

ولنفرض أنك تخاطب شخصا يحتفل ليلة التاسع.

اقتباس:

2- الفرح بهذه الليلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وُلد فيها.
أما هذه ،فمتعلقة بالأولى بقولك-هذه الليلة- تقصد النقطة التي قبلها

بناء على التوضيح السابق تحتاج هذه جوابا.

بعد الفراغ من هاتين النقطتين نمضي لما بعدها

أما الآن فأستأذن للخلود للنوم وأحلاما سعيدة لمن يحبني فقط.

السلام عليكم

جواهر الجزائرية · 2012-02-05, 02:10

االسلام عليكم
اعلم اخي بارك الله فيك
ينبغي لنا اقوال العلماء المتقدمين وحتى المتاخرين يرى أن المولد لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعون , بل ذكرو هؤلاء أنه حدث أو أمر حادث أو أصل عمل المولد بدعة , فراجع كلام علماء
فإن قلت أن المولد بدعة ..او يجوز ام لا... فعليك أن تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة أو التابعين ما ينقض كلام اي معارض لاننا امة دليل ..
ان نقول ان المولد يجوز فلم يقلون بجوازه أحد من المتقدمين او متاخرين المشهود لهم بالعلم
فيما أعلم .
الاحتفال بالمولد أمر محدث لم تعرفه القرون الأولى الفاضلة وأول من أحدث هذه البدعة أحد خلفاء الدولة الفاطمية من الرافضة
الاحتفال بالموالد تشبه بأعداء الله تعالى:
أصحاب الموالد يتشبهون من حيث لا يشعرون بأعداء الله النصارى حيث كان في البلاد التي جاور فيها المسلمون النصارى كالشام ومصر ، يحتفل النصارى بعيد ميلاد المسيح في يوم مولده ، وميلاد أسرته ، فسرت تلك البدعة إلى المسلمين ، والعجب من بعض المتأخرين كيف يستحسن هذه المشابهة مع تحذر النبي صلى الله عليه وسلم من التشبه بأعداء الدين ؟
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود. وحسنه الحافظ ابن جحر في الفتح (10/271) , وصححه الألباني في صحيح الجامع (6149) , والإرواء (1269).
وخير مثال مظاهر التزيين واللحم وغيره من انواع المؤكولات والحلويات وغيرها كما الكفار ليلة ميلاد عيسى عليه السلام...
ربما الفقير لا يعرف أكل اللحم طول العام حتى ربما في العيد الاضحى لا يهتم في فعل السنة نذر لله..
يشتري اللحم ويحتفل بالمولد ..فقط جعلها سنة ومحدثة وبدعة في الدين ...
يا اخي اذا اقلنا شعيرة فلماذا لم يفعلها ولم ينصح بها انصح الخلق الئ الخلق محمد صلئ الله عليه وسلم ؟
ففعل كهذا فيه اتهام للنبي صلئ الله عليه وسلم بالجهالة والخيانة لانه لم يعمل بهذه الشيعرة ولم ينصح بها وحاشاه من ذلك نتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجهل والخيانة ..
او ان مبتدعة وجدت لمخالف ما كان عليه النبي صلئ الله عليه وسلم واصحابة
فيجب ان نختار لانفسنا مانراه مناسبا
او نقول يسعنا ماوسع النبي صلئ الله عليه وسلم ووسع اصحابه

عبد الله-1 · 2012-02-05, 06:44

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هائم في البوادي

لعلك لا تتضايق من كثرة أسئلتي.

بما أن الاحتفال بالمولد عبادة كله.

فالاحتفال بهذه الليلة ليس عملا واحدا بل هو أعمال عدة يجمعها اسم الاحتفال .

وهي :

1- معرفة أن هذه هي الليلة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2- الفرح بهذه الليلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وُلد فيها.
3- إظهار هذا الفرح بعبادات لها أصل كالمواعظ.
4- إظهار هذا الفرح بعادات كبعض الأطعمة.
5- إظهار هذا الفرح بمنكرات كظاهرة المفرقعات التبذيرية.

ويُمكن أن نضيف لهذه غيرها مما لا يحضرني.

فهل هذه المكونات كلها في البدعية سواء أم منها الجائز ومنها غير الجائز.
مع ملاحظة أنني لا أسأل عن أصل الفعل إنما عن الفعل مقترنا بهذا اليوم، فالموعظة لا شك في مشروعيتها في الإطلاق.

أخي هائم في البوادي أرجو أن لا تغضب من ردي لأننا إخوة ونحن في نقاش من أجل الحق ونسأل الله أن يأجرنا على ذلك ولكن كان من الأفضل أن تكتب عنوانك كمايلي:
إلى النبي والصحابة وتابعيهم وتابعيهم الذين لم يحتفلوا بالمولد
لأن الأمر ليس بأيدي الإخوة وهم يقولون بالدليل .
كل ماذكرته أمر طيب ولكن ليس في مكانه فتعليم السيرة أمر ممتاز للكبار قبل الصغار والفرح بمولد النبي عقيدة للمسلمين وليست مظهرا يبدونه في يوم معين بل الفرح يكون طيلة حياة المسلم ببعث محمد صلى الله عليه وسلم ولو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فعلوا شيأ من هذا لوصلنا أما من كان يعلم أولاده سيرة المصطفى كل ليلة أو يقوم كل ليلة وصادف ليلة المولد فهذا لا يعد تخصيصا أبدا.
جاء في كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع(1/142) للخطيب البغدادي وفي كتب أخرى.
174 انبأنا ابو الحسن محمد بن عبيدالله بن محمد الحنائي نا جعفر بن محمد ابن نصير الخلدي نا احمد بن محمد بن مسروق قال سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ثابت بن محمد يقول سمعت الثوري يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا بأثر فافعل
والمقصود بالثوري سفيان الثوري وفي كلامه دعوة لتتبع آثار النبي والصحابة والسنة على العموم فعلوا أفعل ما فعلوا ما أفعل ولست أعلم منهم ولا أتقى لله منهم ولا أحب للنبي منهم

محمد 1392 · 2012-02-05, 10:14

بارك الله فيكم

العنبلي الأصيل · 2012-02-05, 15:38

هل يتفق معي صاحب الموضوع في أن الإحتفال بالمولد إن قصد به "التعبد "فهو بدعة محدثة ؟
إن اتفقنا يبقى لنا أمران : كونها عادة وكونها عبادة مزجت بعادة -أو العكس-

هائم في البوادي · 2012-02-05, 20:36

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

االسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

أخي هائم في البوادي أرجو أن لا تغضب من ردي لأننا إخوة [color="red"]

أبدا لا أغضب من الردود أخي الكريم.

فقط تمنيت لو كانت إجابتك ضمن المسار المحدد للموضوع لنتجنب الشتات.

ولو أردت أنا أن أدخل إلى المواضيع الأخرى المخصصة لهذه المسألة والتي فيها نقاش بالنسخ واللصق وإكثار الكلام دون تحديد النقاط لفعلت.

ولكني فتحت موضوعا مخصصا وجعلت النقاش فيه في نقاط محددة بخلاف المعهود من المواضيع الأخرى وقد سايرني الأخ العنبلي.

ملاحظة : في كلامك ومشاركتك كثير مما يحتاج التوقف عنده من استدلال في غير موضعه ومصادرة وعدم فهم لكلامي.

هائم في البوادي · 2012-02-05, 20:53

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

هل يتفق معي صاحب الموضوع في أن الإحتفال بالمولد إن قصد به "التعبد "فهو بدعة محدثة ؟
إن اتفقنا يبقى لنا أمران : كونها عادة وكونها عبادة مزجت بعادة -أو العكس-

مثلما أسلفت فالاحتفال بالمولد ليس كتلة واحدة إنما هو أفعال عددتها في مشاركتي فجوابي على سؤالك سيكون بحسب تلك الأقسام وسيكون جوابي مباشرا.

1- معرفة أن هذه هي الليلة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم. [التعبد بهذا ليس بدعة بل هو داخل ضمن معرفة شمائل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومثله معرفة غزواته وتواريخها]
2- الفرح بهذه الليلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وُلد فيها [ليس بدعة بل هو أمر محمود فلا يشك مسلم أن مولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومجيئه للحياة الدنيا وبعثته وسائر أحواله مما أنقذنا به الله تعالى من النار وأتم نعمته علينا به وفضلنا على العالمين].
3- إظهار هذا الفرح بعبادات لها أصل كالمواعظ [هذه متوقفة على مسألة العبادات المطلقة وتخصيصها بوقت معين، ولحد ساعتي هذه ليس عندي فيها علم يقيني يجعلني أحكم بالتحريم أو بالحل].
4- إظهار هذا الفرح بعادات كبعض الأطعمة [لا أعرف كيف يُمكن جعل عادة الطعام عبادة ليصح حكمي على هذا القسم أيصير بدعة أم لا ؟
فالأصل في الطعام أنه من شؤون الدنيا إلا إذا قُرن بنية، كمن يأكل ليتقوى على طاعة الله، أما أن يطبخ إنسان عدسا أو حمصا فهذه من شؤون الدنيا المباحات.
فلو أكل إنسان حلوى في هذا اليوم فهذا من المباح فكيف يصير عبادة ؟
هل تقصد أن إنسانا ما يأكل الحلوى في هذا اليوم اعتقادا منه أن الحلوى في هذا اليوم سنة من عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟].
5- إظهار هذا الفرح بمنكرات كظاهرة المفرقعات التبذيرية [هذا القسم في حد ذاته غير مباح فلا نحتاج لزيادة تفصيل وهل يصير عبادة].

بعد جوابي هذا يبقى أخي أن تجيبني :
إن كان معرفة يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم سواء التاسع أو الثاني عشر أو غيره جائزا أم بدعة.
الفرح بذلك اليوم [الفرح هو سرور القلب وانشراحه ولا أقصد إظهار الفرح لأنه إظهاره مسائل مستقلة تأتينا في وقتها].

لعلك تلاحظ أخي أنني متوقف في حكم المسألة بينما أنت تحكم بالبدعية والمنع، فلا تنتظر مني أجوبة لأن المتوقف يظهر عجزه عن الوصول للحكم الشرعي والعاجز غير معني بالنقاش.
إنما أنت حاكم بالتحريم [سواء عن اجتهاد أو اتباع] ولك أدلتك فيلزمك ذكر البرهان على حكمك فلا تقرن نفسك بالمتوقف.

عُضو مُحترم · 2012-02-06, 19:25

هذا النشيد ألقاه الشّيخ عبد الحميد بن باديس في حفل أقامته مدرسة التربية والتعليم في قسنطينة بمناسبة المولد النبوي سنة 1356 هـ (10 جوان 1937م).

حـيـيـت يـا جـمعَ الأدب ورقـيـت سـامـيـةَ الرتبْ

وَوُقِـيـتَ شـرَّ الكـائـديـ ن ذوى الدسـائـس والشغبْ

ومُـنِـحْـت في العليـاء مـا تسـمـو إلـيـه مـن أربْ

***

أحـيـيـت مـولـد من بـه حـييَ الأنـام على الحِـقَـبْ

أحـيـيـت مـولـوده بـما يُبرى النـفـوسَ مـن الوصبْ

بالـعـلـم والآداب و الـ أخـلاق في نـشءٍ عـجـبْ

***

نـشءٌ على الإســلام أسْـ سُّ بـنـائـه السـامي انتصبْ

نـشءٌ بـحُـبِ مـحـمـدٍ غــذَّاه أشـيـاخٌ نـجـبُ

فـيـهِ اقـتـدَى في سـيـره وإلـيـه بالحـق انـتـسـبْ

وعلى الـقـلـوب الخافـقـا تِ إلـيـه رأيـتـه نـصـبْ

بالـروحِ يَـفـديـهَـا ومـا يُـغـرى النّفـوسَ مـن النشبْ

وبـخُلقـه يَـحـمِـي حـما هـا أو بـبـارقـة القُـضُـبْ

حـتى يـعـودَ لـقـومــه مـن عِـزّهـم مـا قـد ذهبْ

ويـرى الجـزائـرَ رجـعـت حـقَّ الحـيـاة المـسـتـلَـبْ

***

يـا نـشءُ يـا دخـرَ الجـزا ئـر في الشـدائـد والـكُـرَبْ

صـدحـت بلابِـلُك الفصـا حُ فـعـمَّ مَجمعَنـا الـطـربْ

وادقْـتَـنَـا طُـعـما من الـ فـصـحى ألـذَّ مـن الضـرَبْ

وأريـت للأبـصـــار مـا قـد قـرَّرتْـه لـك الكـتُـبْ

شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْلِـهِ أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ

أَوْ رَامَ إدمَــاجًــا لَــهُ رَامَ الـمُحَـال من الطَّـلَـبْ

يَانَشءُ أَنْـتَ رَجَــاؤُنَــا وَبِـكَ الصَّبـاحُ قَـدِ اقْـتَربْ

خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ

وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ

وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

***

يـا قـومٌ هـذا نـشـؤكم وإلى الـمـعـالي قـد رثـبْ

كـونـوا لـه يـكـن لكم وإلى الأمــام ابـنــاء وأبْ

نـحـن الأولى عرف الزمـانُ قـديـمـنا الجـمَّ الحـسـبْ

وقـد انتبهـنـا للـحـيـا ة آخــذيـن لـهـا الأهـبْ

لنـحـلَّ مـركـزنـا الذي بين الأنــام لـنـا وجــبْ

فـتـزيـد في هـذا الـورى عضـوًا شـريـفًـا منتخَـبْ

نـدعـو إلى الحسنى ونـولـي أهـلـهـا مـنـا الـرغـبْ

مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ

أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ

***

هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ

هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَـتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ

فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

إذا الشيخ بن باديس مُبتدع و من اهل الاهواء قولولنا يا سيدي

عبد الله-1 · 2012-02-06, 20:19

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

هذا النشيد ألقاه الشّيخ عبد الحميد بن باديس في حفل أقامته مدرسة التربية والتعليم في قسنطينة بمناسبة المولد النبوي سنة 1356 هـ (10 جوان 1937م).

حـيـيـت يـا جـمعَ الأدب ورقـيـت سـامـيـةَ الرتبْ

وَوُقِـيـتَ شـرَّ الكـائـديـ ن ذوى الدسـائـس والشغبْ

ومُـنِـحْـت في العليـاء مـا تسـمـو إلـيـه مـن أربْ

***

أحـيـيـت مـولـد من بـه حـييَ الأنـام على الحِـقَـبْ

أحـيـيـت مـولـوده بـما يُبرى النـفـوسَ مـن الوصبْ

بالـعـلـم والآداب و الـ أخـلاق في نـشءٍ عـجـبْ

***

نـشءٌ على الإســلام أسْـ سُّ بـنـائـه السـامي انتصبْ

نـشءٌ بـحُـبِ مـحـمـدٍ غــذَّاه أشـيـاخٌ نـجـبُ

فـيـهِ اقـتـدَى في سـيـره وإلـيـه بالحـق انـتـسـبْ

وعلى الـقـلـوب الخافـقـا تِ إلـيـه رأيـتـه نـصـبْ

بالـروحِ يَـفـديـهَـا ومـا يُـغـرى النّفـوسَ مـن النشبْ

وبـخُلقـه يَـحـمِـي حـما هـا أو بـبـارقـة القُـضُـبْ

حـتى يـعـودَ لـقـومــه مـن عِـزّهـم مـا قـد ذهبْ

ويـرى الجـزائـرَ رجـعـت حـقَّ الحـيـاة المـسـتـلَـبْ

***

يـا نـشءُ يـا دخـرَ الجـزا ئـر في الشـدائـد والـكُـرَبْ

صـدحـت بلابِـلُك الفصـا حُ فـعـمَّ مَجمعَنـا الـطـربْ

وادقْـتَـنَـا طُـعـما من الـ فـصـحى ألـذَّ مـن الضـرَبْ

وأريـت للأبـصـــار مـا قـد قـرَّرتْـه لـك الكـتُـبْ

شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْلِـهِ أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ

أَوْ رَامَ إدمَــاجًــا لَــهُ رَامَ الـمُحَـال من الطَّـلَـبْ

يَانَشءُ أَنْـتَ رَجَــاؤُنَــا وَبِـكَ الصَّبـاحُ قَـدِ اقْـتَربْ

خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ

وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ

وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

***

يـا قـومٌ هـذا نـشـؤكم وإلى الـمـعـالي قـد رثـبْ

كـونـوا لـه يـكـن لكم وإلى الأمــام ابـنــاء وأبْ

نـحـن الأولى عرف الزمـانُ قـديـمـنا الجـمَّ الحـسـبْ

وقـد انتبهـنـا للـحـيـا ة آخــذيـن لـهـا الأهـبْ

لنـحـلَّ مـركـزنـا الذي بين الأنــام لـنـا وجــبْ

فـتـزيـد في هـذا الـورى عضـوًا شـريـفًـا منتخَـبْ

نـدعـو إلى الحسنى ونـولـي أهـلـهـا مـنـا الـرغـبْ

مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ

أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ

***

هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ

هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَـتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ

فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

إذا الشيخ بن باديس مُبتدع و من اهل الاهواء قولولنا يا سيدي

أخي الفاضل الدين لا يتغير بتغير الأزمان والأحوال وما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم محفوظ إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
والمسلم الغيور على دينه لا يتبع أقوال الرجال وعثرات العلماء وزلاتهم بل يتتبع الحق والحق فقط فالدين ليس فيه مجاملة ولا محباة وإن كان الشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس احتفل بالمولد فلا نقول بأنه مبتدع أبدا هذا الشيخ الجبل من علماء الأمة وليس معصوما فالمعصوم هو محمد صلى الله عليه وسلم فيما يبلغ عن ربه أما غيره فمعرض للخطأ والزلل أيا كان .
وليس الشيخ عبد الحميد ابن باديس هو الوحيد الذي اجتهد في أمر وأخطأ بل العلماء عبر الدهور والأزمنة يصيبون ويخطؤون وهذا لا يقدح في علمهم ولا في منهجهم إن كانوا من أهل السنة والجماعة.
فيا أخي الدليل هو الذي يثبت سنية أو بدعية أي امر فنحن أمة اتباع بارك الله فيك.

محارب الفساد · 2012-02-06, 20:25

السلام عليكم ورحمة الله :
سبق وقرأت مناظرة الألباني مع أحدهم حول مشروعية الاحتفال بميلاد محمد عليه الصلاة والسلام ، وقد وجدت أن المناظر قد أهمل أهم أمر في المناظرة ، وأراك أخي تكمله .
فالكل متفق أن الاحتفال بالمولد بدعة
والبدعة هي التعبد لله بما لم يشرعه .
لكن في حالة ما اذا لم يقصد بالاحتفال العبادة ، أي أن الشخص يحتقل بالمولد عادة كما هو شائع عند أغلبية المحتفلين .
هنا السؤال يطرح هل هذه العادة محرمة شرعا أم جائزة ؟
وعلى هذا فاليتناقش الاخوة
وكل من يطلع على أقوال العلماء حول هذه المسألة يجد أن القول الراجح هو التحريم ، وقد بني التحريم على قاعدة " سد الذرائع "
وهذا ما أعتقده أن الاحتفال بميلاد النبي محرم شرعا مخافة الغلو والشرك بالله .
وأعتذر للأخ أني لم أدخل مدخله في النقاش فالوقت لا يسمح .