إلى الإخوة الذين يقولون بتحريم الاحتفال بالمولد

[العنبلي الأصيل]

عذرا أيها الهائم :

السؤال الأول :
هل الاحتفال بالمولد عبادة كله أو عادة كله أو عادة اختلطت بعبادة ؟
وعلى هذا الجواب يتضح سياق المباحثة.

فكما قلتَ فليس له احتمال آخر ، وأنا أردت أن أُزيل أحد الإحتمالات ،وهو الأول ، فهل نتفق على أن الإحتفال إن قُصِدَ به التعبد فهو بدعة ؟ بمعنى انه بدعة-في حال نوى صاحبه التعبد به- حتى لو اختلط ببعض العادات .
مثال :
سنن الدارمي (1/ 286)
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنبَأَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا خَرَجَ، مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قُلْنَا: لَا، بَعْدُ. فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ، فَلَمَّا خَرَجَ، قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ وَلَمْ أَرَ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - إِلَّا خَيْرًا. [ص:287] قَالَ: فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ: إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ. قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاةَ فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ، وَفِي أَيْدِيهِمْ حصًا، فَيَقُولُ: كَبِّرُوا مِائَةً، فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً، فَيَقُولُ: هَلِّلُوا مِائَةً، فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً، وَيَقُولُ: سَبِّحُوا مِائَةً، فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً، قَالَ: فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ قَالَ: مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ أَوِ انْتظارَ أَمْرِكَ. قَالَ: «أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ، وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ» ، ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟» قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حصًا نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ. قَالَ: «فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ، فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ، وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ، وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ» . قَالُوا: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ. قَالَ: «وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ» قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ "، وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ، ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ. فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ: رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ-أعذرني على النسخ فالحديث طويل تكاسلت في كتابته.
فلو فرضنا أن هؤلاء -المكبرين المسبحين- كانوا يأكلون خبزا ويشربون لبنا . فهل يخفف أكلهم وشربهم من كون فعلتهم بدعة ؟

ويبقى الإحتمالان الآخران للتدارس. وهما أنه عادة كله أو أنه عادة مُزجت بها بعض العبادات .

[هائم في البوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

عذرا أيها الهائم :

فكما قلتَ فليس له احتمال آخر ، وأنا أردت أن أُزيل أحد الإحتمالات ،وهو الأول ، فهل نتفق على أن الإحتفال إن قُصِدَ به التعبد فهو بدعة ؟ بمعنى انه بدعة-في حال نوى صاحبه التعبد به- حتى لو اختلط ببعض العادات .
....
ويبقى الإحتمالان الآخران للتدارس. وهما أنه عادة كله أو أنه عادة مُزجت بها بعض العبادات .

قد أجبتك عن سؤالك حول القصد بالتعبد من المولد وهل هو بدعة هنا :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=27

وجوابي كان مباشرا بذكر فروع الاحتفال مع الحكم عليها.

ولم أجد تعقيبا منك وهل توافقني في كلها أم تخالفني في كلها أم تخالفني في البعض وتوافقني في البعض.

وأرجو أن تجيبني مبدئيا عن الفرعين الأول والثاني ونؤجل الكلام عن البقية؛ لأن الجواب عنهما مفصلي في مسألتنا نوعا ما.

أو لك أن نستمر فلابد لك من أن تذكر لي موافقتك أو مخالفتك في كل فرع من فروع الاحتفال كي تتضح معالم المباحثة ولا نتيه.