|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-12-07, 15:57
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
|
|||||
|
2012-12-08, 12:05
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
نعم الصديق القديم، اتعرف انت الوحيد في هذا النقاش ، تعرف ما تقول ، اشكرك لانك تدفعني الى البحث والابتعاد عن الاتكالية في جلب المعلومات،انت تعرف مذهبك جيد، وهذه حسنة تحسب لك . -اولا انت اثبت ان صاحب الموضوع لا يدلس ، والدليل هذا النص والذي يعتبر هجوم على الشيخ الحافظ عبد الرحمان بن الجوزي،وهو احد مؤسسي المذهب، طبعا نصك يعتبر ردعلى الاخ رضا، الذي يتهم الناس باتدليس ، لمجرد انه اتكاله على طبعة الجنان بيروت والمحقق هو الامام محمد ، وهي طبعة سقيمة كما يعرف ذلك اهل الاختصاص، لكن القارىء الجيد يعرف الخلل من مواصلته لقرأت الكتاب ، انه يقصد الثالوث المذكور والذي اعاب المذهب بالحشو والتجسيم. ونصك هذا دليل اخر على ما يقوله صاحب الموضوع. - اريد فقط ان تترجم لنا من الكتب المعتبرمن هوالعلثي ، فكلنا يعرف منه عبد الرحمان بن الجوزي. -اليس الوقوف على ظاهر النصوص ، والتوغل في الاثبات ،هوعين التجسيم -عندما تقرا لعبد الله بن احمد في سنته، عن الاستواء الذي فسره بالجلوس ، هل تعتقد ان الله جلس.؟ تعالى الله علوا كبيرا. -هل الحق مع المنزه ام مع المشبه.؟؟؟؟ |
||||
|
2012-12-08, 21:40
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فأما التجسم فتعلم ونعلم انه اعتبار يد لله كأيدينا والعياذ بالله . اقتباس:
اقتباس:
|
||||||||
|
2012-12-10, 11:44
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
-اولا ايها الاخ الفاضل هناك فرق بين المنزه والمعطل ، فالمعطل لا يعترف ابدا بالصفات الخبرية ولا باحاديث الاحاد جملة وتفصيلا. -اما المنزه فيؤمن ويصدق بها ولا كيف ولا معنى، لان الله عز وجل قال  (فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)) ونؤمن ان الله عز وجل يسمع ويرى بلا اذن ولا عين والة، وانه يخلق بقدرته ولا يحتاج الى الى ابعاض ولا الى اجزاء ولا الى جوارح.لان كل شيء خلقه الله مركب وكل مركب مخلوق والله ليس مثله شيء وليس هو مثل شيء كما جاء في الاية. -الاستوى ايها الاخ الفاضل له15 معنى، فلماذا اخترت الجلوس والاستقرار. - في فوائد بن قيم الجوزية جاء ان الله يقعد على العرش ويفضل منه ،فيقعد نبيه، اليس هذا هو التشبيه المحض. -جاء ي الحديث ان الله خلق ادم على صورة الرحمان، فهل تعتقد كما يعتقد التوجري ان الله يشبه الانسان،؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس هذا تشبيه؟؟؟؟؟. -جاء في الحديث ان الجبار يضع قدمه في النار فهل تعتقد ان القدم جزء من الذات، اي هل تعتقد التركيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - سابحث عن ترجمة العلثي ان شاء الله. -في هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين |
||||
|
2012-12-10, 19:01
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
فهل أصبح الامام مالك حشوي كما تلمزون من يخالفكم ؟ أظن أن مشكلتك أنك لم تفهم عقيدتنا و تصر على أننا نشبه الخالق بالمخلوق .. فأنت لا تفرق بين الاسم و بين الشئ .. فنحن نثبت لله ما أثبته لنفسه دون تكييف و دون تعطيل و دون تشبيه .. فنقول أن لله وجه يليق بجلاله و فقط دون السؤال عن الكيف أو محاولة تشبيهه بالمخلوقات لكن من في قلبه مرض عندما يسمع هذا الكلام لا يستطيع إلا أن يحاول تخيل هذا الوجه بعقله الصغير فمنهم من يشبهه بالمخلوقات و آخرين عندما يعجزون عن تخيله فهم يعطلونه أما نحن فنثبته دون استعمال العقل في أمور غيبية .. فقد تتشابه الاسماء لكن هذا لا يعني أننا نشبه وجه الله بوجه المخلوق فاذا كانت فاكهة الجنة تشبه فاكهة الدنيا في الاسم فقط لان عنب الجنة ليس كعنب الدنيا و خمر الجنة ليس كخمر الدنيا فكيف نشبه صفات الرحمان بصفات المخلوقات ؟ فكيف لا تتحرجون من تأويل آيات سكت عنها السول صلى الله عليه و سلم و سكت عنها الصحابة و نحن بدورنا نسكت عنها اقتداء بهم ... و الله تعالى أعلم ... |
||||
|
2012-12-14, 10:14
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
-المتحث لا يجهل عقيدتكم. -الشيء الاخر ، روى الامام البيهقي في الاسماء والصفات انه قال الامام مالك رحمة الله عليه(( ان الاستواءمعلوم والكيف غير معقول والامان به واجب )). - وفي رواية اخرى عنه قال (الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب).-وفي رواية للسعيد بن المسيب كذلك بنفس المعنى. - وامامنا الكبير ليس حشويا ، ولم اقل ذلك ولا تقولني مالم اقل، والامام رحمه الله لم يعين معنى الاستواء ، لم يقل انه الاستلاء او الغلبة والقهر ولا الاستقرار ولا العلو ولا الجلوس ولا غيره ، قال ان مورده في اللغة معروف ، زمن هذا المتأله على الله فيعين لنا مراده؟؟ من ؟ من يجرا؟؟؟؟؟ -ماذا تقول في عنوان كتاب التوجري ((خلق الانسان على هيئة الرحمان)) بتقريض الشيخ بن باز.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تعلم قبل ان تجادل |
||||
|
2012-12-13, 17:44
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
2012-12-14, 10:02
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
-انا مؤمن بان لله صفات خبيرية ومنزه لله عن الابعاض والجوارح ، والاجزاء لان الله لا يحتاج للالات، فهو يسمع ويرى ، بلا جارحة ولا الة ، ولا عضو، ويرى بغير عضو كذلك....الخ الصفات. -اما المتحدث فيمررها كماجاءت بلا تشبيه ولا تكيف ولا تأويل ، ويقول كل من عند ربنا. -الاستوى عند المتحدث، كما قال ابن العربي في العارضة وغيره من العلماء ، مررها كما جاءت وتلاوتها تفسيرها. - |
||||
|
2012-12-17, 19:32
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
تعبد عدما الآية محكمة و الله عز وجل ذكر صفت ذات و هي اليدين لماذا دائما تلزمونا بذكر الكيفية نحن نعلم الصفة و نجهل الكيفية اما نت فقد علمت الكيفية و قلت انها لا شيء اي الكلامين اقرب للعقل وللتفسير ان انكر كلام الله واصدقك انت و اقول ان الله هو عبارة عن عدم او ان اثبت ما اثبته الله لذاته ضع في عقلك مفهوم واحد و ستفهم باذن الله تشابه الصفة لا يعني بالضرورة تشابه الآلية فان قلنا ذراع فهذا لا يعني بالضرورة يد ومفاصل و مرفق و اصابع و و و و و لان الذراع يمكن ان يكون عبارة عن معدن كذراع تبديل علبة السرعة كما انه يمكن ان يكون عدما كان اقول لك اوصفلي ذراع رجل امامك لاا يملك ذراعين لعيب خلقي او حادث و ايضا السمع لا يعني بالضرورة وجود الاذن فالافعى تسمع بدون الاذن خلاصة الحديث انا اثبت ما اثبته الله لذاته دون تشبيه او تعطيل و المشبه يعبد صنما و المعطل يعبد عدما اناس قالو ليس كمثله شيء فوجدو ان الاههم عدم واناس قالو وهو السميع البصير فوجدو انفسهم يعبدون صنما ونحن قلنا ما قاله الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاخذنا الآية كاملتا وفسرت بعضها البعض وهذا خطأ شائع عند الذين يدعون العقل فهم يفسرون الآيات بانصاصها وقد فتحو المجال للمشركين كي يرمو بالشبهات على الاسلام كالمسيحي الذي قال للمسلم ان الله ينهاكم في القرآن بترك الصلاة فقال المسلم وما دليلك فقال الكافر الاهكم يقول في قرآنكم لا تقربو الصلاة |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ليسوا, الجزئية, حنابلة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
