إلى كل الحراكتة: أصلهم و فصلهم...

[الذواودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

تحدّث إبن خلدون عن إفريقيّة المجال الممتدّ من طرابلس بليبيا إلى الجزء الشّرقي للجزائر المتاخم لسهول وأرياف قسنطينة و الأوراس والزّاب.
سيطرت قبائل بني سُليم ونخصّ بالذّكر بنو عوف على نواحي إفريقيّة بعد أن أدخلها السّلطان الحفصي أبو زكريّاء لمزاحمة الذواودة ورياح، فأشتبكوا معها وطردوها إلى الشّرق الجزائري حاليّا، أمّا بنو عوف وهما مرداس وعلاق فبسطت يدها على المنطقة الممتدّة من قابس إلى عنّابة، وكانت رياستهم في أولاد جامع من مرداس، ثمّ صارت للكعوب من علاق وإنفردوا برياسة عوف وسائر بني سُليم، وإنقسمت رياستهم بين أولاد أبي اللّيل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب وأولاد مهلهل بن قاسم أحمد بن كعب.
يجب أن نفرّق هنا بين الغلبة السّياسيّة العسكريّة ذات الأبعاد الإجتماعيّة، وبين الكثرة العدديّة، فرغم أنّ قبائل بني سُليم التي نزلت تونس كانت أعدادها معتبرة وتتكاثر بصورة عالية مقارنة بغيرها إذا أخذنا معيار البداوة والغلبة التي حصلت لهم، لكنّ بطون هوّارة ورغم خضوعها لم تكن تقلّ عنهم كثرة وهذا بشهادة إبن خلدون وسنعيد ذكر النّصّ مرّة أخرى "وضواحي إفريقيّة معمورة بهؤلاء الظّواعن ومعظمهم من هوّارة وهم أهل بقر وشاء" كذلك الحنانشة هم أهل بقر وشاء.
في بداية القرن 16م بدأت حركات التمرّد على دفع الضّرائب وقد ذكرنا أنّ الحسن الوزّان أشار إلى قبيلة من هوّارة تمرّدت عن دفع الضّرائب وإستطاعت أن تهزم جيش إبن الملك المكوّن من أعراب بني سُليم، يعني بداية مرحلة جديدة أصبحت فيها القبائل القويّة (المحاربة)، وهم البدو الجمّالون متكافئة نسبيّا مع القبائل الغارمة وتفرّقت الرياسات القديمة لقبائل عوف بني سُليم إلى قبائل صغيرة منها في الشّرق الجزائري، نجد مثلا أولاد عبيد، وأولاد يحيى بن طالب مع العلم أنّ الأخيرين هم مزيج هوّاري سُلَمي وهم في ولاية تبسّة، البلالّة أو أولاد بلّيل( أولاد أبي اللّيل أغلبهم في مسكيانة).
أولاد جامع من مرداس في واد سوف، مرداس نواحي عنّابة والطّارف
هذا التّكافؤ في القوّة بين القبائل المحاربة والقبائل الغارمة ينعكس أيضا على الخصوبة والتّكاثر، فإذا قرّرنا أنّ القرن 15م كانت ما تزال بني سٌليم محافظة على هيمنتها في إفريقية(تونس والشّرق الجزائري) فإنّه إبتداء من القرن 16م ضعفت هذه الهيمنة، فتكافأت القوى بين أغلب القبائل، فمن غير المعقول أن نعتقد أنّ بضعة أفراد زمن إبن خلدون من أحفاد بلّيل ومهلهل هي التي تشكّل أغلبيّة سكّان ولايات الشّرق سوق أهراس، تبسّة!!!
يقول برهان غليون في كتابه إغتيال العقل، أنّه لا يمكن لأمّة من الأمم المضي قدما في مشروع نهضوي إلا إذا عرفت هويّتها وإعترفت بها.
"لكن فائدة من الرجوع للوراء عجلت التاريخ تمشي للأمام"
إذن لا تريد العودة إلى العصر الحجري، جيّد.
من الذي أعاد شمال إفريقيا خرابا ؟
من الذي كاد يقضي على التّراث المادّي والفكري لدول المغرب ؟
من الذي قضى على أشكال المدنيّة ؟ أليسوا أجدادك وبني عمّك؟
يقول إبن خلدون" في باب أنّ العرب إذا تغلّبوا على أوطان أسرع إليها الخراب": وأنظر إلى ما ملكوه وتغلّبوا عليه من الأوطان من لدن الخليقة كيف تقوّض عمرانه وإقفرّ ساكنه وبدّلت الأرض فيه غير الأرض فاليمن قرارهم خراب إلا قليلا من الأمصار وعراق العرب كذلك قد خرب عمرانه الذي كان للفرس أجمع، والشّام لهذا العهد كذلك وإفريقيّة والمغرب لما جاز إليها بنو هلال وبنو سُليم منذ أوّل المئة الخامسة وتمرّسوا بها لثلاثمئة وخمسين من السّنين قد لحق بها وعادت بسائطه خرابا كلّها بعد أن كان بين السّودان والبحر الرّومي كلّه عمرانا تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر واللّه يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.
ثلاثمئة وخمسين سنة قضى فيها أعراب هلال وسُليم على جلّ أشكال الحضارة في دول المغرب.
المغول كانوا بدوا جفاة أصحاب غارة ونهب وقتل وتدمير لكن بدخولهم الإسلام وإستقرارهم، ساهموا في الحضارة والبناء والتّشييد في كلّ من الهند وأوزبكستان وإيران وكازاخستان وأكرانيا، كذلك قبائل الغزّ والتّركمان التّركيّة، وقبائل زناتة من مغراوة وبني مرين وبني عبد الواد كانوا بدوا رحّالة وقبائل صنهاجة الملثّمين التّوارق كلّ هؤلاء كانوا غزاة بدوا محاربين لكنّهم لعبوا أدوارا في الحضارة.

ما طرحته أخي العزيز مجافي للحقيقة والواقع ،والادلة التي سقتها هي انتقائية لترضي بها هواك العنصري،فلم تذكر لنا أسباب ضعف بني سليم وفي المقابل مسببات قوةهواره فحديث أبن خلدون يحتمل تفسير أخر وهو وجودهم أوزاع
متفرقون في البوادي وفي هذه الحالة لاتمنحهم القوة على
عرب بني سليم أصحاب اللحمة الواحدة في حينها،
أما الاستدلال بقول الوزان الذي يعتبر متأخرا عن العصر الخلدوني الذي ذكر تفاصيل أدق وأوثق في هذا المجال،
ولم توضح لنا ميزان التكافؤ الذي أعتمدت عليه لترجح فيه طرف دون طرف .
ولقد مللنا من الحديث عن الحضارة والتراث الذي سبق وان ناقشناه مرارا وتكرارا ان الحضارة ليست في الحجارة
بل تسمو وتعلو في الانسان المسلم ،وأذا اردت الرجوع للماضي فهو أوجب لتستقي منه الدروس والعبر لا ان تعيد
الماضي الى نقطة الصفر وتوغل الصدور ،وأما ردنا على أبن خلدون نقول ليس كل العرب بدو رحل وليس العرب هم الوحيدون المتسببون في "الهدم" ونقلا عن ابن خلدون نفسه أنظر ماذا قال في هذا الصدد
" الخبر عن حركة الأمير أبي زكرياء إلى ناحية طرابلس ومنازلة عثمان في يغمراسن بجاية في مغيبه

لما استولى الأمير أبو زكرياء على الناحية الغربية واقتطعها من أعمال
الحضرة اعتمل في الحركة على تونس فنهض إليها في سنة خمسة وثمانين‏.‏ووفد عليه
عبد الله بن رحاب بن محمود من مشيخة دباب ومانعه الفازازي عن أحواز تونس فنازل قابس وحاصرها
وكان له في قتالها أثر واستوت الهزيمة على مقاتلها ذات يوم فأثخن فيهم قتلاً وأسراً وهدم ربضها وأحرق المنازل في غابتها والنخل‏.‏"
وأرجوا ان تكون حياديا في الطرح دون تحيز.