~~ سين جيم من القرآن الكريم ~~

[شمــوس]

سلام الله عليكم
مؤمن وكافر ذكرا في القرآن الكريم ليس بينهما فاصل
من هما، أذكر الآية الكريمة
؟؟؟؟؟؟؟؟

[رابحي نـائل]

سلام الله عليكم
مؤمن وكافر ذكرا في القرآن الكريم ليس بينهما فاصل
من هما، أذكر الآية الكريمة
؟؟؟؟؟؟؟؟



وعليكم السلام
لست متأكد من الجواب
أعتقد هما الملكين منكر ونكير

[شمــوس]

وعليكم السلام
لست متأكد من الجواب
أعتقد هما الملكين منكر ونكير


أحييك على المحاولة لكن للأسف غير صائبة
الإسمين لمؤمن وكافر ذكرا في سورة البقرة
وليس بين اسميهما فاصل

[شمــوس]

سلام الله عليكم
مؤمن وكافر ذكرا في القرآن الكريم ليس بينهما فاصل
من هما، أذكر الآية الكريمة
؟؟؟؟؟؟؟؟


سأيسّر لكم الأمر قليلا
المؤمن هو نبي جعل الله تعالى الحديد لينا بين يديه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[belamriabdelaziz]

قتل داود جالوت الآية251
وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [1] (سورة البقرة، الآية 251).

[شمــوس]

قتل داود جالوت الآية251
وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [1] (سورة البقرة، الآية 251).
بارك الله فيك وأثابك خيرا

[شمــوس]

سلام الله عليكم
جذع أثمر دون أن يكون له أغصان في القرآن الكريم، ماهو مع ذكر الآية الدالّة
؟؟؟؟؟؟؟؟

[belamriabdelaziz]

وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا الآية 24 من سورة مريم (رواية ورش)

[شمــوس]

وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا الآية 24 من سورة مريم (رواية ورش)
أحسنت بارك الله فيك

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ورد العدد 60 في القرآن الكريم مرّة واحدة، أذكر الآية الدالّة
؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ورد العدد 60 في القرآن الكريم مرّة واحدة، أذكر الآية الدالّة
؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :

و ذلك في قوله تعالى :
"فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ"4 سورة المجادلة .

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قوله تعالى " وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) سورة النمل ..

عند قراءة كلمة " وَقَالَا " و حتى لا يظن السامع أن الكلام يعود إلى واحد - و هما في الأصل اثنان - يجب رفع الصوت عند حرف اللام ليفهم المراد مما ذكرنا و هو أن الكلام يعود إلى اثنين , ماذا يسمى ذلك في ( فن ) قراءة القرآن الكريم ؟ ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

و ذلك في قوله تعالى :
"فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ"4 سورة المجادلة .
جواب صحيح بوركت ،،،،،،،،

السلام عليكم :

قوله تعالى " وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) سورة النمل ..

عند قراءة كلمة " وَقَالَا " و حتى لا يظن السامع أن الكلام يعود إلى واحد - و هما في الأصل اثنان - يجب رفع الصوت عند حرف اللام ليفهم المراد مما ذكرنا و هو أن الكلام يعود إلى اثنين , ماذا يسمى ذلك في ( فن ) قراءة القرآن الكريم ؟ ..


وعليكم السلام
أعتقده النّبر في علم الصوتيات أو تجويد القرآن وهو إبراز الصوت
على مقطع من الكلمة

[شمــوس]

سلام الرّحمن على محبّي القرآن

قال الله تعالى: "ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2)"
أين وجه الاعجاز في هذه الآية الكريمة
؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الرّحمن على محبّي القرآن

قال الله تعالى: "ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2)"
أين وجه الاعجاز في هذه الآية الكريمة
؟؟؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

عفوا , هل يمكن تحديد نوع الإعجاز ؟ لغوي , بلاغي مثلا ..إذا أمكن ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

عفوا , هل يمكن تحديد نوع الإعجاز ؟ لغوي , بلاغي مثلا ..إذا أمكن ..
السؤال سمعته من مدّة خلت ،،،،،
والاعجاز على حسب ظنّي لغوي ،،،
يمكن إيجاده بالتمعن بالآية دون الخروج عن ذلك بعيدا

[belamriabdelaziz]

الله سبحانه وتعالى هو الذي تذكر زكريا برحمته لكن صياغ الآية الكريمة جاءت على النحو: أن رحمة الله تعالى هي التي تذكرت زكريا
والله أعلم

[عبد الله المالكي]

السؤال سمعته من مدّة خلت ،،،،،
والاعجاز على حسب ظنّي لغوي ،،،
يمكن إيجاده بالتمعن بالآية دون الخروج عن ذلك بعيدا





لعل أهم شيء من حيث التركيبة اللغوية في هذه الآية {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} قد لا يكون لها مثيل في إنجاز كلام الناس،ووجه الانفراد أن القرآن صاغ تعبيره من خمسة أسماء ظاهرة بدون عطف وبدون فعل بل هي سبعة أسماء بالنظر إلى المضمر منها: الكاف والهاء بل هي ثمانية أسماء بالنظر إلى المقدر منها , حيث ذكر خبر مرفوع بمبتدأ محذوف تقديره :هذا ذكر رحمة ربك.

هذا و الله أعلم ..

شكرا : سؤال متميز , نفعك الله ..

[شمــوس]

الله سبحانه وتعالى هو الذي تذكر زكريا برحمته لكن صياغ الآية الكريمة جاءت على النحو: أن رحمة الله تعالى هي التي تذكرت زكريا
والله أعلم
مشكور أخي الفاضل على المحاولة




لعل أهم شيء من حيث التركيبة اللغوية في هذه الآية {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} قد لا يكون لها مثيل في إنجاز كلام الناس،ووجه الانفراد أن القرآن صاغ تعبيره من خمسة أسماء ظاهرة بدون عطف وبدون فعل بل هي سبعة أسماء بالنظر إلى المضمر منها: الكاف والهاء بل هي ثمانية أسماء بالنظر إلى المقدر منها , حيث ذكر خبر مرفوع بمبتدأ محذوف تقديره :هذا ذكر رحمة ربك.

هذا و الله أعلم ..

شكرا : سؤال متميز , نفعك الله ..



باركك الرّحمن ،،، إنّه الجواب الذي نريد ،،،
ممتاز

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ما هي الأنهار المذكورة في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ما هي الأنهار المذكورة في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟






و عليكم السلام و رحمة الله :

و ذلك في قوله تعالى :

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آَسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15)

إضافة إلى ما ذكر هناك نهر الكوثر على قول من فسر أن الكوثر هو نهر في الجنة .

و الله أعلم ..


سؤال :

الأَمْعَاء : هي جمع ما مفرده ؟ ..و هل لها مرادف في القرآن ؟ .

قوله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام : " قَآلَ إِنَّمَآ أَشْگُو پَثِّي وَحُزْنِي إِلَى آللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ آللَّهِ مَآ لآَ تَعْلَمُونَ 86 سورة يوسف , ما إعراب أَعْلَمُ ؟ .ما وجه الالتباس هنا - و إن كان معناه بعيدا - ؟..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

و ذلك في قوله تعالى :

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آَسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15)

إضافة إلى ما ذكر هناك نهر الكوثر على قول من فسر أن الكوثر هو نهر في الجنة .

و الله أعلم ..
وهو كذلك، بارك الله فيك



سؤال :

الأَمْعَاء : هي جمع ما مفرده ؟ ..و هل لها مرادف في القرآن ؟ .



سلام الله عليكم

مفرد أمعاء : معي
ذكر بمرادفه الآخر : حوايا : في سورة الأنعام، قال الله تعالى:
" وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا
مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (146) "

[شمــوس]

قوله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام : " قَآلَ إِنَّمَآ أَشْگُو پَثِّي وَحُزْنِي إِلَى آللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ آللَّهِ مَآ لآَ تَعْلَمُونَ 86 سورة يوسف , ما إعراب أَعْلَمُ ؟ .ما وجه الالتباس هنا - و إن كان معناه بعيدا - ؟..

من يجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[belamriabdelaziz]

أعلم : فعل مضارع معطوف على أشكو مرفوع والفعل ضمير مستتر تقديره أنا
منقول من اعراب القرآن

[عبد الله المالكي]

وهو كذلك، بارك الله فيك


سلام الله عليكم

مفرد أمعاء : معي
ذكر بمرادفه الآخر : حوايا : في سورة الأنعام، قال الله تعالى:
" وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا
مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (146) "
[/center]


و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك ,

بالنسبة لمفرد الأمعاء المطلوب تشكيل الكلمة لأن هذا هو بيت القصيد كما يقال لأن المراد ضبط و تصويب المصطلح الذي يشيع خطأ ..

و ما لم نعلق عليه فهو صواب ..

شكرا على الاجتهاد ..

[عبد الله المالكي]

أعلم : فعل مضارع معطوف على أشكو مرفوع والفعل ضمير مستتر تقديره أنا
منقول من اعراب القرآن



بارك الله فيك أخي ,

بقي فقط لو ذكرت وجه الالتباس كما ورد في السؤال ..

شكرا ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك ,

بالنسبة لمفرد الأمعاء المطلوب تشكيل الكلمة لأن هذا هو بيت القصيد كما يقال لأن المراد ضبط و تصويب المصطلح الذي يشيع خطأ ..

و ما لم نعلق عليه فهو صواب ..

شكرا على الاجتهاد ..
مِعَى، وفي الحديث { المؤمن يأكل في مِعَى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء }

[عبد الله المالكي]

مِعَى، وفي الحديث { المؤمن يأكل في مِعَى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء }



بارك الله فيك , للمعلومة فقط يوجد أيضا المَعْيُ

[شمــوس]

سلام الله عليكم
أيهما خلق الله أوّلا: السموات أم الأرض
هات دليلك من القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
أيهما خلق الله أوّلا: السموات أم الأرض
هات دليلك من القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :

خلق الله تبارك و تعالى الأرض أولا بدليل قوله تعالى " قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

خلق الله تبارك و تعالى الأرض أولا بدليل قوله تعالى " قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)
بارك الله فيك وفي علمك وزادك وإيّانا منه كثيرا

[belamriabdelaziz]

السلام عليكم :

قوله تعالى " وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) سورة النمل ..

عند قراءة كلمة " وَقَالَا " و حتى لا يظن السامع أن الكلام يعود إلى واحد - و هما في الأصل اثنان - يجب رفع الصوت عند حرف اللام ليفهم المراد مما ذكرنا و هو أن الكلام يعود إلى اثنين , ماذا يسمى ذلك في ( فن ) قراءة القرآن الكريم ؟ ..



أحكام التجويد - الحلقة ( 049 - 113 ) - حالات خاصة - المحاضرة(2-7) : التقاء ساكنان.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2008-12-05
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين، الحروف وما ينشأ من اجتماعها بعضها مع بعض، من صفات عارضة بسبب التجاور، وتحدثنا عن ذلك بأشياء كثيرة كأحكام النون الساكنة والتنوين، وأحكام الميم الساكنة، وأحكام المدود والإدغام بأنواع متماثلين ومتجاورين ومتقاربين.
من جملة ما يحدث عند تجاور الحروف أن يلتقي حرفان ساكنان، العرب كان من النادر جداً أن يكون في لغتهم حرفان ساكنان ملتقيان، وللتقائهما قواعد، الساكنان يا أخوة، إذا اجتمعا إما أن يكونا في كلمة واحدة، وإما أن يكونا في كلمتين، إذاً نوزع البحث وهو عنوان بحثنا التقاء الحرفين الساكنين إن كان هذان الساكنان الملتقيان في كلمة واحدة هذه حالة، أو يكون الساكنان في كلمتين، هذه حالة أخرى إن كان الساكنان في كلمة واحدة لم تكن العرب تجمع بين ساكنين في كلمة واحدة إلا في حالتين اثنتين.
فإن العرب كانت تستسيغ ذلك لسهولة سببها ما يلي: الحالة الأولى أن يكون الأول من الساكنين الملتقيان في كلمة واحدة، حرف مد أو حرف لين حرف، مد يعني ألف أو واو أو ياء ساكنة وقبلها حركة تناسبها أو حرف لين يعني واو أو ياء ساكنة وقبلها فتحة، كما مر معنا في حرفي اللين، فإن وجد ساكنان في كلمة والأول حرف مد أو حرف لين فلم تكن العرب تمانع من ذلك وكانوا ينطقون ذلك نطقا عادياً، فلذلك العرب تقول: ( والضالين ) هنا التقى ساكنان الألف واللام الأولى من اللام المشددة، لكن لما كان الأول من الساكنين حرف مد استساغ العرب ذلك ولم ينكروا ذلك، بالنسبة لحرف اللين بالنسبة للحروف المقطعة، (كهيعص )، ( عين )، هنا أيضاً التقى ساكنان والأول حرف لين، والعرب تقول في غير القرآن ( دُوَيْبْ )، تصغير دابة ولم تأت بالقرآن، ( دويب )، إذاً هنا اجتمع ساكنان والأول حرف لين فهذا أمر مستساغ هذه الحالة الأولى من التقاء الساكنين في كلمة.
الحالة الثانية أن يكون الساكن الثاني قد سكن عُروضاً بسبب الوقف، يعني أن يكون الأصل فيه الحركة، ولكنه سكن بسبب الوقف، مثل لما نقف على المدود العارضة للسكون ( تعملونَ )، لما نقف عليها فإن النون المفتوحة تسكن فتصير ( تعملونْ )، هنا التقى ساكنان وهما في كلمة واحدة العرب لا تمانع من ذلك لأنه متطرف في آخر الكلمة وموقوف عليه:
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾
[ سورة القدر: 1]
هنا اجتمع أيضا ساكنان الدال والراء ولكن الراء سكنت سكوناً عارضاً:
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾
[ سورة القدر: 1]
إذاً هذا أيضاً مستساغ عند العرب لا بأس به هاتان الحالتان هما اللتان كانت العرب تجمع فيهما بين ساكنين في كلمة واحدة، ما قلته نستطيع أن نشاهده على اللوحة، التعليمية الأولى التي تبين ذلك، نرى على الشاشة، التقاء الحرفين الساكنين بكلمة واحدة في تلاوة القرآن الكريم، يصح الجمع بين حرفين ساكنين بكلمة واحدة في حالتين:
أولاً، أن يكون الأول من الساكنين حرف مد أو لين نحو:
﴿ الضَّالِّينَ ﴾
[ سورة الفاتحة: 7]
الضالِّين هنا الساكن الأول هو الألف والساكن الثاني هو اللام الساكنة من اللام المدغمة أو المشددة.
﴿ أَتُحَاجُّونِي ﴾
[ سورة الأنعام: 80]
هذه الكلمة اجتمع فيها مثالان المثال الأول الألف وبعدها الجيم الأولى من الجيم المشددة والمثال الثاني هو الواو المدية وبعدها النون الساكنة من النون المشددة المكسورة، المثال الذي بعده:
﴿ يس ﴾
[ سورة يس: 1]
هنا أيضاً اجتمع حرفان ساكنان الأول منهما حرف مد وهو الياء الساكنة المكسور ما قبلها مع النون بعدها.
﴿ ن ﴾
[ سورة القلم: 1]
أيضاً اجتمع ساكنان الأول هو حرف مد والثاني ساكن سكوناً أصلياً، (عين )، هذا أيضاً اجتمع فيه ساكنان الأول حرف لين والثاني ساكن سكوناً أصلياً.
أما الحالة الثانية التي يكون فيها التقاء الساكنين في كلمة وهو أمر سائغ أن يكون سكون الحرف الثاني منهما عارضاً نحو: ( الحساب )، ( تعملون )، التقى ساكنان هما الواو في كلمة تعملون والنون الساكنة بعدها، (الرحيم )، هنا المثال يائي المثال الأول كان ألفاً الثاني كان واواً الثالث كان ياءً، ( قريش )، هذا مثال التقى فيه ساكنان والأول منهما حرف لين يائي، (خوف)، أيضاً التقى ساكنان والأول منهما حرف لين واوي، (من بعْدْ)، (القدْرْ)، (السحْتْ)، هذه الأمثلة الثلاثة التقى فيها ساكنان في كلمة واحدة وليس فيها لا حرف مد ولا حرف لين بل هما حرفان صحيحان، هذا بالنسبة للكلمة الواحدة.
بالنسبة للكلمتين إذا التقى ساكنان في كلمتين بأن يكون الساكن الأول آخر الكلمة الأولى والساكن الثاني أول الكلمة الثانية، فإن العرب لم تكن تنطق ذلك بل كانوا يتخلصون من التقاء الساكن كيف ذلك؟ إن كان الساكن الأول من الساكنين الملتقيين في كلمتين إن كان حرف مد، ولا أقول حرف مد ولين، ولكن حرف مد فقط فإنهم يتخلصون من التقاء الساكنين باسقاطه من اللفظ، يعني بدل من أن يقولوا في القرآن: ( وقالا الحمد لله ) على لسان داوود وسليمان يقولون: ( وقالَ الحمد لله )، فتسقط ألف المثنى: ( أفي الله شك )، التقا ساكنان الأول ياء ساكنة في آخر الكلمة الأولى وأول الكلمة الثانية ساكن وهو اللام الأولى من اللام المشددة من لفظ الجلالة فنسقط الياء من كلمة: ( أفي )، من اللفظ فنقول: ( أفِ الله شك ) باسقاط الياء لفظاً هذا في حالة الوصل، أما لو وقفنا لم يلتق ساكنان فيعود المحذوف فنقول: ( أفي )، باثبات الياء هذا إن كان الساكن الأول حرف مد، إن كان غير حرف مد يعني إن كان حرفاً الساكن الأول صحيحاً ساكناً سكوناً صحيحاً، هو حرف صحيح ليس بحرف مد، أو كان حرف لين مثل قوله تعالى:
﴿ يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ ﴾
[ سورة يوسف: 41]
( يا صاحبي )، أصلها ( ياصاحبين )، مثنى فحذفت النون للإضافة فصارت يا صاحبي هذا حرف لين، ( السِّجن )، أول حرف فيها سين ساكنة فنحرك الساكن الأول بالكسر فتصير: ( يا صاحبيِ السِّجن ) نحركه بالكسر.
إذاً نعود فنقول إذا التقى ساكنان وهما في كلمتين فالعرب لا تجتمع بينهما نطقاً فإن كان الساكن الأول حرف مد أسقطوه من اللفظ وإن كان حرفاً ساكناً أو حرف لين تخلصوا من التقاء الساكنين بتحريك الأول.
نلاحظ على اللوحة ما قلته، في التقاء الحرفين الساكنين في كلمتين، لا تجمع العرب بين حرفين ساكنين في كلمتين فإن وجد ذلك في كلامهم تخلصوا منه بإحدى الطريقتين الآتيتين: الأولى بإسقاط الأول يعني من الحرفين الساكنين لفظاً انتبهوا ليس خطاً، بل بإسقاط الأول لفظاً إن كان حرف مد نحو: ( وقالَ الحمد لله )، ولا نمطه كما يفعل بعض إخواننا هداهم الله، فيقولون:( وقالا الحمد لله )، هذا لا يصح، ( وإذا قالوا اللهم )، لاحظوا الواو من قالوا ساكنة واللام الأولى من اللهم ساكنة فالتقيا في اللفظ والنطق فسقط الأول من النطق وصلاً: ( وإذ قالُ اللهم )، فإذا وقفنا نقول: ( وإذ قالوا )، (أفي الله شك )، أيضاً سقطت الياء وصلا وتحدثت عنها منذ قليل.
الحالة الثانية: كيف يتخلص من التقاء الحرفين الساكنين في كلمتين؟ بتحريك الساكن الأول إن كان حرفاً صحيحاً أو حرف لين، فالأمثلة التي أمامنا: ( من الله )، أصلها (منْ )، حرف جر نونه ساكنة فلما التقت مع لفظ الجلالة وأول لفظ الجلالة لام ساكنة، تحرك الأول بالفتح لأن الفتح أخف الحركات فصارت ( من الله )، ( عليكمْ القتال )، أيضاً التقا ساكنان الميم ساكنة ولام التعريف ساكنة، فحركنا الميم بالضم ( عليكمُ القتال )، قد يقول قائل لماذا بالضم وليس بالفتح أو الكسر؟ نقول هذا سماعي من العرب ما حركته العرب بالكسر نحركه بالكسر وما سمعناه من العرب محركاً بالضم حركناه بالضم، وما سمع بالفتح يحرك بالفتح.
إذاً ( منَ الله )، حرك بالفتح ( عليكمُ القتال )، حرك بالضم لأنها ميم جمع ( قلِ اللهم )، التقى ساكنان الساكن الأول هو اللام الساكنة من فعل الأمر قل، مع اللام من اللهم فحرك الأول بالكسر فصارت ( قلِ اللهم )، ( دَعَوُ الله )، هذه واو الجماعة دخلت على فعل (دعا )، فصار عندنا واو ساكنة مفتوح ما قبلها يعني حرف لين، ( دَعَوُ )، فلما التقت مع الساكن بعدها حركت الواو بالضم فصارت ( دعوُ الله )، والمثال الأخير الذي نراه ( يا صاحبيِ السجن )، وشرحته منذ قليل.
إذاً نلخص على اللوحة الأخيرة التي ترونها أمامكم، حالات الحرفين الساكنين الملتقيان، نرى أمامنا على الشاشة، الساكنان الملتقيان نفرق بين حالتين إما أن يكونا في كلمة أو في كلمتين، فإن كانا في كلمة جائز في حالتين وسبق شرحمهما بالتفصيل، أما إن كانا في كلمتين فغير جائز، ويتخلص من التقاءهما أيضا بإحدى طريقتين، كما ترون الحالة الأولى بإسقاط الأول لفظاً إن كان حرف مد، والحالة الثانية بتحريك الأول إن كان غير حرف مد فبقولنا غير حرف مد دخل الساكن الصحيح ودخل حرف اللين.
هذا ما يتعلق في بحث التقاء الحرفين الساكنين، هذا بحث قرآني لُغوي، فما قلناه على نطق القرآن الكريم ينطبق على الكلام العربي لا غنى للمتكلم باللغة العربية عن معرفة كيف يفعل إذا التقى بكلامه حرفان ساكنان، هذا درسنا اليوم، وصلى اللهم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والحمد لله رب العالمين

[شمــوس]

سلام الله على الجميع
يضاعف الله تعالى للنفقة في سبيل الله إلى سبعمائة ضعف
ما الدّليل من القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟

[imane ha]

سلام الله على الجميع
يضاعف الله تعالى للنفقة في سبيل الله إلى سبعمائة ضعف
ما الدّليل من القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟



وعليكم السلام ورحمة الله ،

الدليل من القرآن الكريم هــي قوله تعالى : مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{261}البقرة.

[شمــوس]

وعليكم السلام ورحمة الله ،

الدليل من القرآن الكريم هــي قوله تعالى : مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{261}البقرة.

أحسنت أختي إيمان
بارك الله فيك

[najiazzaba]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما هي السورة الثي اذا قرئت في بيت لا يدخله الشيطان

[جَمِيلَة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما هي السورة الثي اذا قرئت في بيت لا يدخله الشيطان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سورة البقرة

[najiazzaba]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


سورة البقرة

صحييييح:1::1:

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


كثيرا ما يرد الأمر بتقوى الله سبحانه في القرآن الكريم , ما هي الأشياء الأخرى التي أمر الله بأن نتقيها ؟ ..

[جَمِيلَة]

السلام عليكم :


كثيرا ما يرد الأمر بتقوى الله سبحانه في القرآن الكريم , ما هي الأشياء الأخرى التي أمر الله بأن نتقيها ؟ ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا أخي الكريم
الجواب
- نار جهنم: "واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة"
- يوم القيامة: "يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار"
بارك الله فيك
:):):):):):)

[عبد الله المالكي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا أخي الكريم
الجواب
- نار جهنم: "واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة"
- يوم القيامة: "واتقوا يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار"
بارك الله فيك
:):):):):):)


و فيك بارك الله :

أهلا مجددا بأختنا الكريمة جميلة , فقط بالنسبة للآية الثانية حاولي إعادة ضبطها , و بالنسبة للسؤال يوجد شيء آخر على الأقل أمرنا بأن نتقيه ..

شكرا على إسهاماتك ..

[جَمِيلَة]

و فيك بارك الله :

أهلا مجددا بأختنا الكريمة جميلة , فقط بالنسبة للآية الثانية حاولي إعادة ضبطها , و بالنسبة للسؤال يوجد شيء آخر على الأقل أمرنا بأن نتقيه ..

شكرا على إسهاماتك ..

الله يبارك فيك
بحثت وهذا ما وجدت:
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمّد وآله الطاهرين .

قال تعالى في محكم كتابه ومبرم خطابه : ( وَألْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّـقْوَى وَكَانُوا أحَقَّ بِهَا وَأهْلَهَا )(2) .

لطالما وصّى الله سبحانه وتعالى بالتقوى ، وأمر الإنسان أن يتّقي الله في حياته حقّ تقاته ، فإنّه قد جُمعت جميع خيرات الدنيا وحسنات الآخرة في كلمة واحدة ، ألا وهي التقوى ، وما أدراك ما التقوى ؟ ما أروعها وأجملها وأثقلها ، فقد حوت وانطوت على سعادة الدارين ، وقد حثّت عليها الكتب السماوية والشرائع الإلهية والرسل والأنبياء لا سيّما خاتمهم (عليهم السلام) في أحاديثهم القدسية ، وكذلك أهل بيت العترة الطاهرة في أخبارهم الربّانية ، فإنّهم أمروا الناس بأن يتحلّوا بهذه الصفة المباركة الجامعة للأخلاق الحسنة والصفات الكريمة ، ومن ثمّ ليتجلّوا ويحلّقوا في سماء الفضائل والمكارم مكلّلين بتاج التقوى .

ولو نظرنا بإمعان ودقّة في كتاب الله الكريم الذي يهدي للتّي هي أقوم لرأينا الشيء العجاب ، في ما علّقه عليها ، وبيّن آثارها ومعالمها من خير وثواب وشموخ ورفعة ، وما أضاف عليها من كرامات ومقامات عليّة ، وسعادات دنيوية واُخروية ، بمعطياتها الأبدية الخالدة ، وأثرها البالغ في النفوس والمجتمع في تمام حقوله ، وشتّى نواحيه ، وجميع طبقاته ، ما يكلّ اللسان عن بيانه والقلم عن تحريره .

ثمّ إنّ التقوى مفهوم كلّي مشكّك له مراتب طولية وعرضية ، إلاّ أنّ جذورها ثلاثةٌ كما ورد ذلك في الخبر الشريف(3) .

1ـ التقوى من خوف النار والعقاب ، وتتمثّل بإتيان الواجبات وترك المحرّمات ، وهي تقوى العامّة من الناس الذين هم مكلّفون بتحصيل هذه المرحلة ، وإن لم يتحلّوا بها فهم في عداد الفاسقين .

2ـ التقوى من الله ، وهي ترك الشبهات فضلا عن الحرام ، وهي تقوى الخواصّ من الناس الذين يتورّعون عن الشبهات ، ولا يقتحمونها فضلا عن ترك المحرّمات .

3ـ التقوى في الله سبحانه وتعالى ، وهي تتمثّل بترك الحلال فضلا عن الشبهات ، وهي تقوى خواصّ الخواصّ ، حيث إنّ حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين ، فالمقرّب ووليّ الله يترك ما يحلّ له من الملاذ والشهوات ، ويزهد في الدنيا فضلا عن اقتحام الشبهات ، ولا يلقّاها إلاّ ذو حظٍّ عظيم ، ولله الحجّة البالغة : ( وَنَـفْس وَمَا سَوَّاهَا * فَأ لْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَـقْوَاهَا )(4) .

وإلى هذه المراتب الثلاث اُشير في الكتاب الإلهي بقوله تعالى :

( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأحْسَنُوا وَاللهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ )(5) .

وقد وردت كلمة التقوى ومشتقّاتها في القرآن الكريم في 257 آية(6) ، أذكر نبذة منها تحت عناوين خاصّة تشير إلى عظمة التقوى ومقامها الشامخ ، وعلى القارئ العزيز أن يروي ظمأه من مناهل التحقيق والتنقيب والتفسير والبيان ، بل وعليه بالتفكّر والتأمّل والتدبّر في هذه الآيات ، فإنّه ينفتح له آفاق جديدة ، ومعاني سامية عندما يقرأ موضوع التقوى من خلال القرآن الكريم في مطالعة واحدة ، فإنّه يربط الآيات بعضها مع بعض ، فإنّ القرآن الكريم يفسّر بعضه بعضاً .

]هل مسموح لنا البحث عن الأجوبة واقتباسها؟؟؟؟[/color]
:):):)

[عبد الله المالكي]

الله يبارك فيك
بحثت وهذا ما وجدت:
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمّد وآله الطاهرين .

قال تعالى في محكم كتابه ومبرم خطابه : ( وَألْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّـقْوَى وَكَانُوا أحَقَّ بِهَا وَأهْلَهَا )(2) .

لطالما وصّى الله سبحانه وتعالى بالتقوى ، وأمر الإنسان أن يتّقي الله في حياته حقّ تقاته ، فإنّه قد جُمعت جميع خيرات الدنيا وحسنات الآخرة في كلمة واحدة ، ألا وهي التقوى ، وما أدراك ما التقوى ؟ ما أروعها وأجملها وأثقلها ، فقد حوت وانطوت على سعادة الدارين ، وقد حثّت عليها الكتب السماوية والشرائع الإلهية والرسل والأنبياء لا سيّما خاتمهم (عليهم السلام) في أحاديثهم القدسية ، وكذلك أهل بيت العترة الطاهرة في أخبارهم الربّانية ، فإنّهم أمروا الناس بأن يتحلّوا بهذه الصفة المباركة الجامعة للأخلاق الحسنة والصفات الكريمة ، ومن ثمّ ليتجلّوا ويحلّقوا في سماء الفضائل والمكارم مكلّلين بتاج التقوى .

ولو نظرنا بإمعان ودقّة في كتاب الله الكريم الذي يهدي للتّي هي أقوم لرأينا الشيء العجاب ، في ما علّقه عليها ، وبيّن آثارها ومعالمها من خير وثواب وشموخ ورفعة ، وما أضاف عليها من كرامات ومقامات عليّة ، وسعادات دنيوية واُخروية ، بمعطياتها الأبدية الخالدة ، وأثرها البالغ في النفوس والمجتمع في تمام حقوله ، وشتّى نواحيه ، وجميع طبقاته ، ما يكلّ اللسان عن بيانه والقلم عن تحريره .

ثمّ إنّ التقوى مفهوم كلّي مشكّك له مراتب طولية وعرضية ، إلاّ أنّ جذورها ثلاثةٌ كما ورد ذلك في الخبر الشريف(3) .

1ـ التقوى من خوف النار والعقاب ، وتتمثّل بإتيان الواجبات وترك المحرّمات ، وهي تقوى العامّة من الناس الذين هم مكلّفون بتحصيل هذه المرحلة ، وإن لم يتحلّوا بها فهم في عداد الفاسقين .

2ـ التقوى من الله ، وهي ترك الشبهات فضلا عن الحرام ، وهي تقوى الخواصّ من الناس الذين يتورّعون عن الشبهات ، ولا يقتحمونها فضلا عن ترك المحرّمات .

3ـ التقوى في الله سبحانه وتعالى ، وهي تتمثّل بترك الحلال فضلا عن الشبهات ، وهي تقوى خواصّ الخواصّ ، حيث إنّ حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين ، فالمقرّب ووليّ الله يترك ما يحلّ له من الملاذ والشهوات ، ويزهد في الدنيا فضلا عن اقتحام الشبهات ، ولا يلقّاها إلاّ ذو حظٍّ عظيم ، ولله الحجّة البالغة : ( وَنَـفْس وَمَا سَوَّاهَا * فَأ لْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَـقْوَاهَا )(4) .

وإلى هذه المراتب الثلاث اُشير في الكتاب الإلهي بقوله تعالى :

( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأحْسَنُوا وَاللهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ )(5) .

وقد وردت كلمة التقوى ومشتقّاتها في القرآن الكريم في 257 آية(6) ، أذكر نبذة منها تحت عناوين خاصّة تشير إلى عظمة التقوى ومقامها الشامخ ، وعلى القارئ العزيز أن يروي ظمأه من مناهل التحقيق والتنقيب والتفسير والبيان ، بل وعليه بالتفكّر والتأمّل والتدبّر في هذه الآيات ، فإنّه ينفتح له آفاق جديدة ، ومعاني سامية عندما يقرأ موضوع التقوى من خلال القرآن الكريم في مطالعة واحدة ، فإنّه يربط الآيات بعضها مع بعض ، فإنّ القرآن الكريم يفسّر بعضه بعضاً .
هل مسموح لنا البحث عن الأجوبة واقتباسها؟؟؟؟
:):):)

و فيك بارك الله أختنا , ماذا تركت لنا جميلة ؟ بعد كل هذا التوضيح و البيان جوزيت عنا خيرا ..

أذكرك بالآية التي أشرت إليها من حيث تصحيحها و هي قوله تعالى " وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)سورة البقرة ..

فقط أعود إلى السؤال بقي شيئان أمرنا بتقواهما وهما :

الأرحام و ذلك في قوله تعالى " يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) سورة النساء.
الفتنة و ذلك في قوله تعالى "وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) .سورة الأنفال .


بوركت أختنا ..

[جَمِيلَة]

و فيك بارك الله أختنا , ماذا تركت لنا جميلة ؟ بعد كل هذا التوضيح و البيان جوزيت عنا خيرا ..

أذكرك بالآية التي أشرت إليها من حيث تصحيحها و هي قوله تعالى " وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)سورة البقرة ..

فقط أعود إلى السؤال بقي شيئان أمرنا بتقواهما وهما :

الأرحام و ذلك في قوله تعالى " يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) سورة النساء.
الفتنة و ذلك في قوله تعالى "وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) .سورة الأنفال .


بوركت أختنا ..

بارك الله فيك شكرا على التوضيح :):):):)

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


بماذا تختص هذه الكلمات ؟ :


أخي هاك علما حازه غير خاسر ..

[جَمِيلَة]

السلام عليكم :


بماذا تختص هذه الكلمات ؟ :


أخي هاك علما حازه غير خاسر ..

أحكام التجويد الإظهار وهي الحروف التي تنطق ظاهرة مع النون الساكنة والله أعلم

[عبد الله المالكي]

أحكام التجويد الإظهار وهي الحروف التي تنطق ظاهرة مع النون الساكنة والله أعلم



أشكرك , هل لها من اسم آخر ؟ ..

[جَمِيلَة]

أشكرك , هل لها من اسم آخر ؟ ..

[CENTER][SIZE="6"]الله أعلم :confused::confused::confused:

[عبد الله المالكي]

[center][size="6"]الله أعلم :confused::confused::confused:




هي كما ذكرت من حيث أحكام النون الساكنة و التنوين فهي حروف الإظهار , لكن من حيث مخارج الحروف فهي حروف الحلق ..

ملاحظة : للتذكير فإن الحروف المقصودة هي أوائل الكلمات التالية و التي وردت في السؤال و هي :

أخي هاك علما حازه غير خاسر , الحروف هي : أ , هـ , ع , ح , غ , خ ...

[جَمِيلَة]

هي كما ذكرت من حيث أحكام النون الساكنة و التنوين فهي حروف الإظهار , لكن من حيث مخارج الحروف فهي حروف الحلق ..

ملاحظة : للتذكير فإن الحروف المقصودة هي أوائل الكلمات التالية و التي وردت في السؤال و هي :

أخي هاك علما حازه غير خاسر , الحروف هي : أ , هـ , ع , ح , غ , خ ...

بارك الله فيك شكرا على المعلومات القيمة زادك الله علماأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
:):):):):)

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


قال الله تعالى "وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا (98) سورة مريم .

ما الفرق بين تُحِسُّ و تَحُسُّ ؟ ...

[شمــوس]

السلام عليكم :


قال الله تعالى "وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا (98) سورة مريم .

ما الفرق بين تُحِسُّ و تَحُسُّ ؟ ...
وعليكم السلام
تُحِس الشيء معناها تجده أو تراه أو تَعلم به ،،،،
أما تحُس فمعناها تشعر بالشيء أوتدركه بِأَحَدِ الحَوَاس
والله أعلم

[شمــوس]

سلام الله عليكم
يقول الله تعالى:

" سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا
بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ...(22)" الكهف

لِمَ لا نجد حرف العطف بين الأعداد إلا بين سبعة وثامنهم ؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

وعليكم السلام
تُحِس الشيء معناها تجده أو تراه أو تَعلم به ،،،،
أما تحُس فمعناها تشعر بالشيء أوتدركه بِأَحَدِ الحَوَاس
والله أعلم




نعم هو كذلك , زادك الله علما ,

ماذا تلاحظين في قوله تعالى " ...........وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (198) سورة الأعراف .

ما هي الأفعال المذكورة ؟ و هل يمكن التمييز بينها ؟ ..

[شمــوس]

نعم هو كذلك , زادك الله علما ,

ماذا تلاحظين في قوله تعالى " ...........وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (198) سورة الأعراف .

ما هي الأفعال المذكورة ؟ و هل يمكن التمييز بينها ؟ ..
وعليكم السلام

بارك الله فيك
...........
بعض المفسرين يقول أنها الأصنام
وليس المراد بالنظر حقيقته وإنما المقابلة، نحو
إذا نظر اليك الجبل بمكان كذا فخذ يمينا ,,,,,,
وقيل عنى به المشركين لا الاصنام

لغويا: النظر هو الرؤية المنسوبة للعين
والإبصار الرؤية المنسوبة للقلب
فهم ينظرون بأعينهم ولا يدركون ولا يعقلون بقلوبهم
والله أعلم

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
يقول الله تعالى:

" سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا
بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ...(22)" الكهف

لِمَ لا نجد حرف العطف بين الأعداد إلا بين سبعة وثامنهم ؟؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :


هذه الواو معروفة عند المفسرين بـ : واو الثمانية , و أرجح الأقوال في الآية المذكورة أن القول الأخير هو الصواب ,

و سؤال بالمثل : قوله تعالى " ..........مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً (5) سورة التحريم ..
لماذا جيء بالواو أخيرا ..

[عبد الله المالكي]

وعليكم السلام

بارك الله فيك
...........
بعض المفسرين يقول أنها الأصنام
وليس المراد بالنظر حقيقته وإنما المقابلة، نحو
إذا نظر اليك الجبل بمكان كذا فخذ يمينا ,,,,,,
وقيل عنى به المشركين لا الاصنام

لغويا: النظر هو الرؤية المنسوبة للعين
والإبصار الرؤية المنسوبة للقلب
فهم ينظرون بأعينهم ولا يدركون ولا يعقلون بقلوبهم
والله أعلم






و فيك بارك الله , و هو كما ذكرت ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


هذه الواو معروفة عند المفسرين بـ : واو الثمانية , و أرجح الأقوال في الآية المذكورة أن القول الأخير هو الصواب ,


ولكن لم نجدها عند الثمانية ولا نجدها قبلها في العدّ ؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

ولكن لم نجدها عند الثمانية ولا نجدها قبلها في العدّ ؟؟؟؟؟؟




صدقيني يا أختنا لم أفهم ما ذكرت ..إذا أمكن التوضيح ..

[شمــوس]

صدقيني يا أختنا لم أفهم ما ذكرت ..إذا أمكن التوضيح ..
" سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا
بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ...(22)" الكهف

لِمَ لا نجد حرف العطف بين الأعداد إلا بين سبعة وثامنهم ؟؟؟؟؟؟
...............
ذلك أنّ العرب كانوا عند العدّ يعدّون كالتالي:
واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة وثمانية
فكانوا يستعملون حرف العطف واو عند الوصول إلى الرقم ثمانية
وقد جاء القرآن بلسان عربيّ يتحدّث بلغة العرب وببلاغة أكثر ممّا هي عند البشر
والله أعلم
ششششششكرا

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


هذه الواو معروفة عند المفسرين بـ : واو الثمانية , و أرجح الأقوال في الآية المذكورة أن القول الأخير هو الصواب ,

و سؤال بالمثل : قوله تعالى " ..........مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً (5) سورة التحريم ..
لماذا جيء بالواو أخيرا ..
إنها واو العطف وتفيد التنوع
وذكرت بعد ثيبات
لنفس السبب الذي ذكرتُه آنفا

وششششكرا

[شمــوس]

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة الفجر

وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)

ماذا يقصد بـ " ليال عشر" ؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

" سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا
بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ...(22)" الكهف

لِمَ لا نجد حرف العطف بين الأعداد إلا بين سبعة وثامنهم ؟؟؟؟؟؟
...............
ذلك أنّ العرب كانوا عند العدّ يعدّون كالتالي:
واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة وثمانية
فكانوا يستعملون حرف العطف واو عند الوصول إلى الرقم ثمانية
وقد جاء القرآن بلسان عربيّ يتحدّث بلغة العرب وببلاغة أكثر ممّا هي عند البشر
والله أعلم
ششششششكرا



في الحقيقة تعطل فهمي عند قولك " ولكن لم نجدها عند الثمانية ولا نجدها قبلها في العدّ ؟؟؟؟؟؟ " وأنا احترت و هي في الحقيقة موجودة عند الثمانية , أظن قد فهمتِ أخت شموس ,

إنها واو العطف وتفيد التنوع
وذكرت بعد ثيبات
لنفس السبب الذي ذكرتُه آنفا

وششششكرا



أما في ما ورد في سورة التحريم فإن الأمر يختلف لأن الصفتين الأخيرتين " ثيبات و أبكارا " لا تجتمعان في امرأة واحدة ..


سؤال :

قوله تعالى " مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ........" 4 سورة الأحزاب .

لسائل أن يسأل لماذا تم التعبير بالرجل دون المرأة ؟..

[belamriabdelaziz]

جاء التسبيح في بداية السور القرآنية بأشكال متعددة
على شكل مصدر
على شكل فعل أمر
على شكل فعل ماض
على شكل فعل مضارع
اذكر السور الدالة على ذلك

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة الفجر

وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)

ماذا يقصد بـ " ليال عشر" ؟؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :

اللَّيَالِي الْعَشْر الْمُرَاد بِهَا عَشْر ذِي الْحِجَّة كَمَا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَابْن الزُّبَيْر وَمُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف . وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا " مَا مِنْ أَيَّام الْعَمَل الصَّالِح أَحَبّ إِلَى اللَّه فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّام " يَعْنِي عَشْر ذِي الْحِجَّة قَالُوا وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه ؟ قَالَ" وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه إِلَّا رَجُلًا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَاله ثُمَّ لَمْ يَرْجِع مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " وَقِيلَ الْمُرَاد بِذَلِكَ الْعَشْر الْأُوَل مِنْ الْمُحَرَّم حَكَاهُ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير وَلَمْ يَعْزُهُ إِلَى أَحَد وَقَدْ رَوَى أَبُو كُدَيْنَة عَنْ قَابُوس بْن أَبِي ظَبْيَان عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَلَيَالٍ عَشْر قَالَ هُوَ الْعَشْر الْأُوَل مِنْ رَمَضَان وَالصَّحِيح الْقَوْل الْأَوَّل . قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب حَدَّثَنَا عَيَّاش بْن عُقْبَة حَدَّثَنِي خَيْر بْن نُعَيْم عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الْعَشْر عَشْر الْأَضْحَى وَالْوَتْر يَوْم عَرَفَة وَالشَّفْع يَوْم النَّحْر " وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن رَافِع وَعَبْدَة بْن عَبْد اللَّه وَكُلّ مِنْهُمَا عَنْ زَيْد بْن الْحُبَاب بِهِ . وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث زَيْد بْن الْحُبَاب بِهِ وَهَذَا إِسْنَاد رِجَاله لَا بَأْس بِهِمْ وَعِنْدِي أَنَّ الْمَتْن فِي رَفْعه نَكَارَة وَاَللَّه أَعْلَم.

[شمــوس]

أما في ما ورد في سورة التحريم فإن الأمر يختلف لأن الصفتين الأخيرتين " ثيبات و أبكارا " لا تجتمعان في امرأة واحدة ..


سؤال :

قوله تعالى " مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ........" 4 سورة الأحزاب .

لسائل أن يسأل لماذا تم التعبير بالرجل دون المرأة ؟..


سلام الله عليكم
بارك الله فيك على التوضيح
..........
اما السؤال الآخر

هناك تفاسير كثيرة أعتقد الآتي أرجحها والله أعلم
كلمة رجل لا تعني بأي حال الرجل والمرأة. إما كلمة إنسان أو شخص أو فرد
فواضح أنها لا تخص ذكر دون الأنثى.

ننتظر التعقيب

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

اللَّيَالِي الْعَشْر الْمُرَاد بِهَا عَشْر ذِي الْحِجَّة كَمَا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَابْن الزُّبَيْر وَمُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف . وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا " مَا مِنْ أَيَّام الْعَمَل الصَّالِح أَحَبّ إِلَى اللَّه فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّام " يَعْنِي عَشْر ذِي الْحِجَّة قَالُوا وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه ؟ قَالَ" وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه إِلَّا رَجُلًا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَاله ثُمَّ لَمْ يَرْجِع مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " وَقِيلَ الْمُرَاد بِذَلِكَ الْعَشْر الْأُوَل مِنْ الْمُحَرَّم حَكَاهُ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير وَلَمْ يَعْزُهُ إِلَى أَحَد وَقَدْ رَوَى أَبُو كُدَيْنَة عَنْ قَابُوس بْن أَبِي ظَبْيَان عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَلَيَالٍ عَشْر قَالَ هُوَ الْعَشْر الْأُوَل مِنْ رَمَضَان وَالصَّحِيح الْقَوْل الْأَوَّل . قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب حَدَّثَنَا عَيَّاش بْن عُقْبَة حَدَّثَنِي خَيْر بْن نُعَيْم عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الْعَشْر عَشْر الْأَضْحَى وَالْوَتْر يَوْم عَرَفَة وَالشَّفْع يَوْم النَّحْر " وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن رَافِع وَعَبْدَة بْن عَبْد اللَّه وَكُلّ مِنْهُمَا عَنْ زَيْد بْن الْحُبَاب بِهِ . وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث زَيْد بْن الْحُبَاب بِهِ وَهَذَا إِسْنَاد رِجَاله لَا بَأْس بِهِمْ وَعِنْدِي أَنَّ الْمَتْن فِي رَفْعه نَكَارَة وَاَللَّه أَعْلَم.
وهو كذلك بوركت اخي

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
بارك الله فيك على التوضيح
..........
اما السؤال الآخر

هناك تفاسير كثيرة أعتقد الآتي أرجحها والله أعلم
كلمة رجل لا تعني بأي حال الرجل والمرأة. إما كلمة إنسان أو شخص أو فرد
فواضح أنها لا تخص ذكر دون الأنثى.

ننتظر التعقيب


الجواب لطيف في الحقيقة لبعض من تأمل وإني سأذكره بصورة غير مباشرة ,

متى يمكن أن يكون هناك قلبان في جوف واحد إلا عند ........ ...........

الإجابة بعد محاولة إن أمكن ..

[شمــوس]

الجواب لطيف في الحقيقة لبعض من تأمل وإني سأذكره بصورة غير مباشرة ,

متى يمكن أن يكون هناك قلبان في جوف واحد إلا عند ........ ...........

الإجابة بعد محاولة إن أمكن ..
عند المراة الحامل
فعلا ،،، سبحان الله

[شمــوس]

جاء التسبيح في بداية السور القرآنية بأشكال متعددة
على شكل مصدر
على شكل فعل أمر
على شكل فعل ماض
على شكل فعل مضارع
اذكر السور الدالة على ذلك
سلام الله عليكم

"سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)" الحديد

"سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)" الحشر
"سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)" الصف
"يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1)" الجمعة

"يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)" التغابن

"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" الأعلى
"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ... (1)" الإسراء


.................

[شمــوس]

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة المؤمنون

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "
هل توجد كلمات أخرى تتكرّر متتابعة مثل : "هيهات"
أذكرها ؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة المؤمنون

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "
هل توجد كلمات أخرى تتكرّر متتابعة مثل : "هيهات"
أذكرها ؟؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

توجد أمثلة كثيرة أخت شموس و لو ذكرت ما أشرت به عليك فيما مضى من جمع هذه الثنائيات و لكن الله قدر ..

أذكر ثلاثة منها و لعل المشاركين الآخرين نترك لهم فرصة البحث فلا بأس بذلك ..

- إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ 7 الاسراء

- وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ 130 الشعراء

- كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا 21 الفجر .

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

توجد أمثلة كثيرة أخت شموس و لو ذكرت ما أشرت به عليك فيما مضى من جمع هذه الثنائيات و لكن الله قدر ..

أذكر ثلاثة منها و لعل المشاركين الآخرين نترك لهم فرصة البحث فلا بأس بذلك ..

- إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ 7 الاسراء

- وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ 130 الشعراء

- كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا 21 الفجر .
وهو كذلك
سأترك السؤال مفتوحا إلى حين
أششششششششششكرك

[ميمي سمية]

وهو كذلك
سأترك السؤال مفتوحا إلى حين
أششششششششششكرك


السلام عليكم

معليش نقدر نشارك معاكم؟؟

وجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

[belamriabdelaziz]

حضرتني هذه الآية
قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا

[شمــوس]

السلام عليكم

معليش نقدر نشارك معاكم؟؟

وجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

حضرتني هذه الآية
قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا
بارككما الرّحمن
وأحسنتما على البحث

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة المؤمنون

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "
هل توجد كلمات أخرى تتكرّر متتابعة مثل : "هيهات" ؟؟؟؟




هل من مزيد ؟؟؟؟؟؟

[najiazzaba]

السلام عليكم
اين يوجد غار حراء

[جيهـــاان~]

السلام عليكم
اين يوجد غار حراء
في جبل النّور ...

[جيهـــاان~]

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة المؤمنون

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "
هل توجد كلمات أخرى تتكرّر متتابعة مثل : "هيهات"
أذكرها ؟؟؟؟؟؟



وعليكم السلاام ...

" وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ
يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ "
الآية 124 من سورة الأنعاام ...

" وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ " الآية 10 من سورة الواقعة ...

[جيهـــاان~]

ماا هي الّسورة التي استمع لها الجنّ وقالوا:
"إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا " ؟؟ ...

[عبد الله المالكي]

ماا هي الّسورة التي استمع لها الجنّ وقالوا:
"إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا " ؟؟ ...





هي سورة العلق ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم
اين يوجد غار حراء



و عليكم السلام و رحمة الله :


يقع في جبل النور بضواحي مكة المكرمة ..

[جيهـــاان~]

هي سورة العلق ..

باارك الله فيك ...

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


ايت بأفعال من القرآن الكريم تتكرر حروفها مثنى مثنى , مثال : قوله تعالى " إذا زلزلت الارض زلزالها " ففي فعل "زلزلت"

تكرر الزاي مرتين و اللام مرتين ..

[شمــوس]

السلام عليكم :


ايت بأفعال من القرآن الكريم تتكرر حروفها مثنى مثنى , مثال : قوله تعالى " إذا زلزلت الارض زلزالها " ففي فعل "زلزلت"

تكرر الزاي مرتين و اللام مرتين ..

وعليكم السلام
استطعت الحصول على ثلاث ليست كلّها أفعال
"فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا(14)" الشمس
"فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ ...(16)" فصّلت
"وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24)" الطور

[شمــوس]

وعليكم السلاام ...

" وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ
يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ "
الآية 124 من سورة الأنعاام ...

" وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ " الآية 10 من سورة الواقعة ...


باركك الرّحمن وجزاك خيرا

[عبد الله المالكي]

وعليكم السلام
استطعت الحصول على ثلاث ليست كلّها أفعال
"فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا(14)" الشمس
"فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ ...(16)" فصّلت
"وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24)" الطور


أهلا :

بارك الله فيك أختنا , في الحقيقة ما زالت هناك فرصة للبحث عن مثل هذه الكلمات , و هي ليست بـعزيزة عليك ..منها القريبة و منها البعيدة ..

ما معنى عزيزة هنا في هذا السياق ؟..

[شمــوس]

أهلا :

بارك الله فيك أختنا , في الحقيقة ما زالت هناك فرصة للبحث عن مثل هذه الكلمات , و هي ليست بـعزيزة عليك ..منها القريبة و منها البعيدة ..

ما معنى عزيزة هنا في هذا السياق ؟..
شكرا لك، أدرك أن الكلمات والأفعال أكثر ممّا وجدت
إنّه اجتهاد بسيط وسأزيد البحث إن شاء الله
عزيز أظنها صعب أو غريب
يقول الله تعالى:
"وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20)" إبراهيم، أي ليس ذلك عند الله بعظيم سبحانه وتعالى

[شمــوس]

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة المؤمنون

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "
هل توجد كلمات أخرى تتكرّر متتابعة مثل : "هيهات"
أذكرها ؟؟؟؟؟؟



سلام الله عليكم
أستاذ ،،، هل لك إضافات أخرى فيما يخص هذا السّؤال
زيادة لما ذكره الإخوة الذين اجابوا ؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

شكرا لك، أدرك أن الكلمات والأفعال أكثر ممّا وجدت
إنّه اجتهاد بسيط وسأزيد البحث إن شاء الله
عزيز أظنها صعب أو غريب
يقول الله تعالى:
"وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20)" إبراهيم، أي ليس ذلك عند الله بعظيم سبحانه وتعالى



أشكر لك جهدك ياشموس و أنا أعتبره كذلك ذا منزلة خاصة , فأعانك الله , إذا أردت مزيد الاطلاع عن الأسئلة فالآن سوف أبعث بمجموعة في الكشكول الثقافي في هذه الصفحة بعد ثوان , لكن قبل ذلك ,

سؤال :

قوله تعالى " وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى " 7 طه ..

أَخْفَى كلمة تدل على فعل ماض أم فعل مضارع أم ماذا ؟ ..

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
أستاذ ،،، هل لك إضافات أخرى فيما يخص هذا السّؤال
زيادة لما ذكره الإخوة الذين اجابوا ؟؟؟؟



وعليكم السلام و رحمة الله :

نعم أختنا ما زال الكثير و إذا أردت الحصول عليها فبشيء من الانتظار , و عسى أن يكون قريبا ..إن شاء الله ..

مثلا الآن تحضرني أمثلة في سورة الطارق و العلق والعنكبوت ..

[شمــوس]

وعليكم السلام و رحمة الله :

نعم أختنا ما زال الكثير و إذا أردت الحصول عليها فبشيء من الانتظار , و عسى أن يكون قريبا ..إن شاء الله ..

مثلا الآن تحضرني أمثلة في سورة الطارق و العلق والعنكبوت ..

باركك الرّحمن
في سورة الطارق يقول الله تعالى:
" فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) " ،،،

عفوا أستاذ ،،،،،

ولكن هنا يوجد آيتين متتاليتين، الكلمة التي هي نهاية الآية الأولى هي بداية الآية الثانية

لكن الكلمات التي نبحث يجب أن تكون بنفس الآية ،،،، ونفس الملاحظة بسورة العلق

[عبد الله المالكي]

باركك الرّحمن
في سورة الطارق يقول الله تعالى:
" فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) " ،،،

عفوا أستاذ ،،،،،

ولكن هنا يوجد آيتين متتاليتين، الكلمة التي هي نهاية الآية الأولى هي بداية الآية الثانية

لكن الكلمات التي نبحث يجب أن تكون بنفس الآية ،،،، ونفس الملاحظة بسورة العلق


بوركت يا أختنا

نعم هذه الأمثلة ملحقة بها بمعنى سواء كانت متتالية مباشرة أو فصلت عن بعضها بآية , و هذه تعرضنا لها في الحديث عنها في مناسبة جمعت بين أهل الاختصاص من أهل القرآن في مثل هذه الأسئلة فذكرنا أنه لا بأس بذلك ..

[شمــوس]

أشكر لك جهدك ياشموس و أنا أعتبره كذلك ذا منزلة خاصة , فأعانك الله , إذا أردت مزيد الاطلاع عن الأسئلة فالآن سوف أبعث بمجموعة في الكشكول الثقافي في هذه الصفحة بعد ثوان , لكن قبل ذلك ,

سؤال :

قوله تعالى " وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى " 7 طه ..

أَخْفَى كلمة تدل على فعل ماض أم فعل مضارع أم ماذا ؟ ..
ولك جزائل الشكر أستاذ
أخفى: اسم تفضيل ، وزنه أفعل ،،،،

[عبد الله المالكي]

ولك جزائل الشكر أستاذ
أخفى: اسم تفضيل ، وزنه أفعل ،،،،



و لك بالمثل أختنا , بارك الله فيك , وظاهره كأنه فعل ماض و هو في الحقيقة كما ذكرت أنت , و هو بمعنى أن الله سبحانه يعلم السر و أخفى من السر ,

أشكرك ..

[عبد الله المالكي]

وعليكم السلام و رحمة الله :

نعم أختنا ما زال الكثير و إذا أردت الحصول عليها فبشيء من الانتظار , و عسى أن يكون قريبا ..إن شاء الله ..

مثلا الآن تحضرني أمثلة في سورة الطارق و العلق والعنكبوت ..



استدراك :

بل سورة الروم بدل العنكبوت ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بعضا
من الكلمات وأضدادها، وبعض الآيات تحوي أكثر من كلمة لها ضد
هات أمثلة عن ذلك ؟؟؟؟؟؟؟

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بعضا
من الكلمات وأضدادها، وبعض الآيات تحوي أكثر من كلمة لها ضد
هات أمثلة عن ذلك ؟؟؟؟؟؟؟


قد يتوضّح السؤال بهذا المثال:
قال الله تعالى في سورة الأنعام:
" ..... قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) "

الكلمتان المتضادتان هما المسطّر عليهما
هل من أمثلة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[♡ نور♡]

هل يجب ان تكون في اية واحدة مثلا بعد بسم الله الرحمان الرحيم

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11)_____سورة النبأ

هل تحتسب صحيحة...؟؟؟

[♡ نور♡]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3) }

____________سورة الانعام

[شمــوس]

هل يجب ان تكون في اية واحدة مثلا بعد بسم الله الرحمان الرحيم

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11)_____سورة النبأ

هل تحتسب صحيحة...؟؟؟
أعتبرها صحيحة ،،،، وهل لي بجمال غير كلمات وحروف القرآن ؟؟؟؟؟
بورك بك يا نور

[شمــوس]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3) }

____________سورة الانعام
أحسنت وبوركت يا نور
هذا جواب يخدم سؤالنا أكثر
هل من أمثلة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟

[♡ نور♡]

شكرااااااااااا لكـ

لقد وجدت هده الايات من سورة قصلت

بسم الله الرحمان الرحيم


نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ__31





وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ___34



مِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ___37



فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ___38


وهده من سورة الحجرات


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ(13)

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قوله تعالى :

وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) سورة فاطر ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم

"مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (24)" هود
وفي قرآننا أمثلة كثيرة
شكرا لتجاوبكم

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


جملة "الله أكبر" نقولها في أذكارنا و في التكبيرات أثناء الصلاة ....الخ , و هي جملة مفيدة تتعلق الثانية بالأولى كتعلق الخبر بالمبتدأ, و هي كذلك , إلا أنه وردت الكلمتان في القرآن الكريم متتاليتين في موضع لكن لا علاقة للثانية بالأولى ..

السؤال : أين ورد ذلك في القرآن ؟

[شمــوس]

السلام عليكم :


جملة "الله أكبر" نقولها في أذكارنا و في التكبيرات أثناء الصلاة ....الخ , و هي جملة مفيدة تتعلق الثانية بالأولى كتعلق الخبر بالمبتدأ, و هي كذلك , إلا أنه وردت الكلمتان في القرآن الكريم متتاليتين في موضع لكن لا علاقة للثانية بالأولى ..

السؤال : أين ورد ذلك في القرآن ؟

وعليكم سلام الله
ذكرت الجملة في ثلاث مواضع من القرآن الكريم :
1 "وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً
فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)" التوبة
2"إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) "العنكبوت
3"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10)" غافر

وطبعا معناها ليس اللهُ أكبر وهي موضّحة بالتشكيل

[عبد الله المالكي]

وعليكم سلام الله
ذكرت الجملة في ثلاث مواضع من القرآن الكريم :
1 "وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً
فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)" التوبة
2"إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) "العنكبوت
3"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10)" غافر

وطبعا معناها ليس اللهُ أكبر وهي موضّحة بالتشكيل



بارك الله فيك , و جزاك الله خيرا ..وفيت و أعطيت الموضوع حقه ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ما هي السّورة القرآنية التي نزلت على سيّدنا
وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام مرّتين
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ما هي السّورة القرآنية التي نزلت على سيّدنا
وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام مرّتين
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :


أليست سورة الفاتحة ؟

[belamriabdelaziz]

هي سورة العلق ..


سورة الجن يا يا أخي

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ما هي الحيوانات المذكورة في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ما هي السّورة القرآنية التي نزلت على سيّدنا
وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام مرّتين
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :


أليست هي سورة الفاتحة ؟ ..

[♡ نور♡]

سلام الله عليكم
ما هي الحيوانات المذكورة في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لقد دكر الله عز وجل الكثير الكثير من الحيوانات في كتابه الكريم

منها

الابل********

وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٤٤﴾
الانعام

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿١٧﴾
الغاشية

الناقة*******
وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٧٣﴾
الاعراف


وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾
الاسراء

قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴿١٥٥﴾
الشعراء


البغال. الخيل . الحمير ..*********

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٨﴾


زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿١٤﴾
ال عمران

اضـــــــــــــــــــــــــــافة الــــــــــــــــــــــــــــــــى*******

تعبت لن استطيع كتابتها كلها مع الايات التي وردت فيـــــــــــها


* الخيل - سورة النحل - الآية 8 - بصيغة الخيل.
* الخيل - سورة آل عمران - الآية 14 - بصيغة الخيل.
* البغال - سورة النحل 8 - بصيغة البغال.
* الحمير - سورة النحل 8 - بصيغة الحمير.
* الحمير - سورة لقمان 19 - بصيغة الحمير.
* الجمل - سورة الأعراف 40 - بصيغة الجمل.
* العجل - سورة هود 69 - بصيغة عجل.
* العجل - سورة البقرة - بصيغة العجل.
* البقرة - سورة البقرة 67 - بصيغة بقرة.
* البقرة - سورة الأنعام 146 - بصيغة البقرة.
* الحمار - سورة الجمعة 5 - بصيغة الحمار.
* الحوت - سورة الصافات 142 - بصيغة الحوت.
* الحوت - سورة القلم 48 - بصيغة الحوت.
* الخنزير - سورة البقرة 173 - بصيغة الخنزير.
* الخنزير - سورة الأنعام 145 - بصيغة خنزير.
* الذئب - سورة يوسف 13 و 14 و 17 - بصيغة الذئب.
* ضأن - سورة الأنعام 143 - بصيغة الضأن.
* الفيل - سورة الفيل 1 - بصيغة الفيا.
* قرد - سورة البقرة 65 - بصيغة قردة.
* قرد - سورة المائدة 60 - بصيغة القردة.
* القسورة - سورة المدثر 51 - بصيغة قسورة.
* الكلب - سورة الأعراف 133 - بصيغة الكلب.
* الماعز - سورة الانعام 143 - بصيغة المعز.
* الثعبان - سورة الأعراف 107 - بصيغة ثعبان.
* الثعبان - سورة الشعراء 32 - بصيغة ثغبان.
* العنكبوت - سورة العنكبوت 41 - بصيغة العنكبوت.
* الضفدع - سورة الأعراف 133 - بصيغة الضفادع.
* القمل - سورة الأعراف 133 - بصيغة القمل.
* النمل - سورة النمل 18 - بصيغة النمل.
* النحل - سورة النحل 68 - بصيغة النحل.
* الفراش - سورة القارعة 4 - بصيغة الفراش.
* البعوضة - سورة البقرة 26 - بصيغة بعوضة.
* الجراد - سورة الأعراف 133 - بصيغة الجراد.
* الجراد - سورة القمر 7 - بصيغة جراد.
* الذباب - سورة الحج 73 - بصيغة ذبابآ.
* السلوى - سورة البقرة 57 - بصيغة السلوى.
* السلوى - سورة طه 80 - بصيغة السلوى.
* الغراب - سورة المائدة 31 - بصيعة الغراب.
* الهدهد - سورة النمل 20 - بصيغة الهدهد.

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


أليست هي سورة الفاتحة ؟ ..
بلى وهو كذلك نزلت مرّة بمكّة ومرّة بالمدينة
والله أعلم وأدرى

[شمــوس]

لقد دكر الله عز وجل الكثير الكثير من الحيوانات في كتابه الكريم

منها

الابل********

وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٤٤﴾
الانعام

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿١٧﴾
الغاشية

الناقة*******
وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٧٣﴾
الاعراف


وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾
الاسراء

قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴿١٥٥﴾
الشعراء


البغال. الخيل . الحمير ..*********

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٨﴾


زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿١٤﴾
ال عمران

اضـــــــــــــــــــــــــــافة الــــــــــــــــــــــــــــــــى*******

تعبت لن استطيع كتابتها كلها مع الايات التي وردت فيـــــــــــها


* الخيل - سورة النحل - الآية 8 - بصيغة الخيل.
* الخيل - سورة آل عمران - الآية 14 - بصيغة الخيل.
* البغال - سورة النحل 8 - بصيغة البغال.
* الحمير - سورة النحل 8 - بصيغة الحمير.
* الحمير - سورة لقمان 19 - بصيغة الحمير.
* الجمل - سورة الأعراف 40 - بصيغة الجمل.
* العجل - سورة هود 69 - بصيغة عجل.
* العجل - سورة البقرة - بصيغة العجل.
* البقرة - سورة البقرة 67 - بصيغة بقرة.
* البقرة - سورة الأنعام 146 - بصيغة البقرة.
* الحمار - سورة الجمعة 5 - بصيغة الحمار.
* الحوت - سورة الصافات 142 - بصيغة الحوت.
* الحوت - سورة القلم 48 - بصيغة الحوت.
* الخنزير - سورة البقرة 173 - بصيغة الخنزير.
* الخنزير - سورة الأنعام 145 - بصيغة خنزير.
* الذئب - سورة يوسف 13 و 14 و 17 - بصيغة الذئب.
* ضأن - سورة الأنعام 143 - بصيغة الضأن.
* الفيل - سورة الفيل 1 - بصيغة الفيا.
* قرد - سورة البقرة 65 - بصيغة قردة.
* قرد - سورة المائدة 60 - بصيغة القردة.
* القسورة - سورة المدثر 51 - بصيغة قسورة.
* الكلب - سورة الأعراف 133 - بصيغة الكلب.
* الماعز - سورة الانعام 143 - بصيغة المعز.
* الثعبان - سورة الأعراف 107 - بصيغة ثعبان.
* الثعبان - سورة الشعراء 32 - بصيغة ثغبان.
* العنكبوت - سورة العنكبوت 41 - بصيغة العنكبوت.
* الضفدع - سورة الأعراف 133 - بصيغة الضفادع.
* القمل - سورة الأعراف 133 - بصيغة القمل.
* النمل - سورة النمل 18 - بصيغة النمل.
* النحل - سورة النحل 68 - بصيغة النحل.
* الفراش - سورة القارعة 4 - بصيغة الفراش.
* البعوضة - سورة البقرة 26 - بصيغة بعوضة.
* الجراد - سورة الأعراف 133 - بصيغة الجراد.
* الجراد - سورة القمر 7 - بصيغة جراد.
* الذباب - سورة الحج 73 - بصيغة ذبابآ.
* السلوى - سورة البقرة 57 - بصيغة السلوى.
* السلوى - سورة طه 80 - بصيغة السلوى.
* الغراب - سورة المائدة 31 - بصيعة الغراب.
* الهدهد - سورة النمل 20 - بصيغة الهدهد.


باركك الرّحمن أختاه، لابأس فتعبك كان في سبيل العلم
كان يكفيك ذكر أسماء الحيوانات فقط
لكن باجتهادك المضني أفدتنا كثيرا
سأضيف بعضا من أسمائها وهي:
البعير - الجوارح - الحية - الابابيل - البحيرة - الدابّة -
الطائر - الجياد - الموريات - النعجة - الوصيلة - البُدن -
دابّة الارض "الدودة" - السائبة - الضأن - العاديات - العشار- الغنم -

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ذكر في القرآن الكريم كلمة تعنى لفظا لا معنى
الإسم الأوّل لصحابي جليل له قصّة مع النّحل
هات الآية القرآنية مع ذكر إسم الصحابي الذي نقصده
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


جاءت عناوين بعض السور التي أضيفت إلى صيغة الجمع المذكر السالم و لكن بصورة مختلفة

مثلا : سورة المؤمنون - سورة المنافقون - سورة الكافرون ( كل منها جمع مذكر سالم مرفوع بالواو و النون بالرغم أنها مضاف إليه ) .

لكن نقول سورة المطففين ( مضاف إليه مجرور ) .


السؤال : لماذا الرفع في المجموعة الأولى و الجر في المثال الأخير .؟ ..

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ذكر في القرآن الكريم كلمة تعنى لفظا لا معنى
الإسم الأوّل لصحابي جليل له قصّة مع النّحل
هات الآية القرآنية مع ذكر إسم الصحابي الذي نقصده
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :


الصحابي هو عاصم بن ثابت رضي الله عنه .

أما الآية فهي قوله تعالى " قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ....." 43 سورة هود ..

[♡ نور♡]

السلام عليكم :


جاءت عناوين بعض السور التي أضيفت إلى صيغة الجمع المذكر السالم و لكن بصورة مختلفة

مثلا : سورة المؤمنون - سورة المنافقون - سورة الكافرون ( كل منها جمع مذكر سالم مرفوع بالواو و النون بالرغم أنها مضاف إليه ) .

لكن نقول سورة المطففين ( مضاف إليه مجرور ) .


السؤال : لماذا الرفع في المجموعة الأولى و الجر في المثال الأخير .؟ ..



ربما لانهم وردوااا هكدا في الايات التي دكروااا فيها

فنجد*


بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ


إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾

قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿١﴾

ونجد
***

وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴿١﴾


والله اعلم ............

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


الصحابي هو عاصم بن ثابت رضي الله عنه .

أما الآية فهي قوله تعالى " قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ....." 43 سورة هود ..
فعلا بارك الله فيك
وصلى الله وسلّم على نبيّنا محمد ورضي على صحابته الكرام

[شمــوس]

السلام عليكم :


جاءت عناوين بعض السور التي أضيفت إلى صيغة الجمع المذكر السالم و لكن بصورة مختلفة

مثلا : سورة المؤمنون - سورة المنافقون - سورة الكافرون ( كل منها جمع مذكر سالم مرفوع بالواو و النون بالرغم أنها مضاف إليه ) .

لكن نقول سورة المطففين ( مضاف إليه مجرور ) .


السؤال : لماذا الرفع في المجموعة الأولى و الجر في المثال الأخير .؟ ..
وعليكم السلام
سمّيت سور القرآن الكريم باسم أحد الامور التي ذكرت فيها دون غيرها
أو كان ذكرها بتلك السورة كثيرا ومفصّلا أكثر من أي سورة أخرى
والسبب الذي نبحث عنه قد يكون لذكر كلمة المطففين بهذه الصورة
أي مجرورا في السورة
أو
لأن السورة كان يسمّيها بعض المفسرين سورة ويل للمطففبن وللتسهيل
حذفوا ويل فصارت سورة المطففين والله أعلم وأدرى

[عبد الله المالكي]

ربما لانهم وردوااا هكدا في الايات التي دكروااا فيها

فنجد*


بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ


إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴿1﴾

قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿1﴾

ونجد
***

وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴿1﴾


والله اعلم ............


وعليكم السلام
سمّيت سور القرآن الكريم باسم أحد الامور التي ذكرت فيها دون غيرها
أو كان ذكرها بتلك السورة كثيرا ومفصّلا أكثر من أي سورة أخرى
والسبب الذي نبحث عنه قد يكون لذكر كلمة المطففين بهذه الصورة
أي مجرورا في السورة
أو
لأن السورة كانت يسمّيها بعض المغسرين سورة ويل للمطففبن وللتسهيل
حذفوا ويل فصارت سورة المطففين والله أعلم وأدرى


بارك الله فيكما و أكثر من أمثالكما , و هو كذلك مثل ما ذكرتما , إلا أن هناك إضافة بسيطة يجب أن نذكرها هنا و هي أن هذا ما يصطلح عليه : بالنسبة للمجموعة الأولى نقول أنها مرفوعة على الحكاية أي كما وردت في النص ( الآيات ) ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ما هي السّورة القرآنيّة التي
ذكر فيها أكبر عدد من الألوان
مع ذكر الآية الدّالة على ذلك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[♡ نور♡]

سلام الله عليكم
ما هي السّورة القرآنيّة التي
ذكر فيها أكبر عدد من الألوان
مع ذكر الآية الدّالة على ذلك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ﴿٢٧﴾

فاطر ..................
والله اعلم

[شمــوس]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ﴿٢٧﴾

فاطر ..................
والله اعلم
بارك الله فيك وهو كذلك

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ذُكِر اللّون الأسود المائل للخضرة في القرآن الكريم
أذكر اسمه والآية التي تحتويه
؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


ثلاثة أنبياء عليهم السلام كل منهم وصف بأنه أواب , من هم ؟ ..

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ذُكِر اللّون الأسود المائل للخضرة في القرآن الكريم
أذكر اسمه والآية التي تحتويه
؟؟؟؟؟؟



اللون الأدهم في سورة الرحمن " مدهامتان " ..64


وهذا اللون الأخضر المائل للسواد

أما العكس فهو الأحوى " فجعله غثاء أحوى " سورة الأعلى .

[شمــوس]

السلام عليكم :


ثلاثة أنبياء عليهم السلام كل منهم وصف بأنه أواب , من هم ؟ ..
وعليكم السلام
هذه أسماء الأتبياء والآيات الكريمة التي ذكر بها وصفهم المقصود:
سيّدنا داوود عليه السّلام: " اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17)" ص

سيّدنا سليمان عليه السّلام: "وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30)" ص

سيّدنا أيّوب عليه السّلام:"... إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)" ص

[شمــوس]

اللون الأدهم في سورة الرحمن " مدهامتان " ..64


وهذا اللون الأخضر المائل للسواد

أما العكس فهو الأحوى " فجعله غثاء أحوى " سورة الأعلى .
وهو كذلك ،،،، بارك الله فيك
أحوى = الأسود المائل للخضرة

[شمــوس]

سلام الله عليكم
أذكر خمس صفات للرّسول محمّد عليه الصلاة والسلام
وَصَفهُ الله تعالى بها في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

سؤال أخير :

ما السورة القرآنية التي ذكر فيها الموز بلفظة أخرى ؟ ..

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
أذكر خمس صفات للرّسول محمّد عليه الصلاة والسلام
وَصَفهُ الله تعالى بها في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

صلى الله و سلم وبارك على سيدنا رسول الله ..اللهم اجعله شفيعا لنا يوم القيامة آمين نحن و إياكم و جميع المؤمنين ..

حريص عليكم
بالمؤمنين رءوف رحيم
مصدق لما معكم
بشير و نذيرا
سراجا منيرا

..........الخ ..

[♡ نور♡]

السلام عليكم :

سؤال أخير :

ما السورة القرآنية التي ذكر فيها الموز بلفظة أخرى ؟ ..

قال تعالى: (و أصحاب اليمين ما أصحاب اليمين * في سدر مخضود * وطلحٍّ منضود * وظل ممدود) سورة الواقعة: 27 - 30

[belamriabdelaziz]

قال تعالى : وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى
وقال أيضا : وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى
ماهو موقع الآيتين
ما هي الحكمة من تقديم رجل في الآية الثانية وتأخيره في الآية الأولى ؟
جزاكم الله خيرا

[YACINE soso]

في الاولى التركيز على الرجل لانه أصحاب موسى وقومه يسكنون الاطراف وان خبر القتل قد وصل الى أقصى المدينة وان هذا الرجل من قوم موسى اذاً التركيز هنا على الرجل.
في الثانية التركيز على أقصى المدينة لاهمية بعد المسافة وأهميتها في إنتشار الدعوة وهذا يعني ان الدعوة قد انتشرت في أطراف المدينة دون مركزها المعارض لانتشارها وان اقصى المدينة قد آمنوا بالرسل.

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

شكرا لكل من أسهم في الإجابة عن هذا السؤال :

سلام الله عليكم
قال الله تعالى في سورة المؤمنون

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "
هل توجد كلمات أخرى تتكرّر متتابعة مثل : "هيهات"
أذكرها ؟؟؟؟؟؟



"وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ(101). سورة البقرة.

وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. " 73 آل عمران


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136) النساء .


" وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَأَجْرَمُواصَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ " 124 الأنعام ...

" لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالُ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَهِّرِينَ ". 108 التوبة

- إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ 7 الاسراء.

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "المؤمنون.


-اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) النور .


- وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ 130 الشعراء .

وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) الروم .

" إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) " الفتح .

" وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ " الآية 10 الواقعة .

إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) الواقعة.

وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) الانسان .

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) الطارق.

- كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا 21 الفجر .

وجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا22 الفجر.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) العلق .

كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) العلق .


ملاحظة : نعتبر الكلمات المختلفة في الحركات و في التعريف و التنكير ..

[شمــوس]

السلام عليكم :

شكرا لكل من أسهم في الإجابة عن هذا السؤال :




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136) النساء .


" وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَأَجْرَمُواصَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ " 124 الأنعام ...

- إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ 7 الاسراء.

" هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) "المؤمنون.


-اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) النور .


- وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ 130 الشعراء .

وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) الروم .

" وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ " الآية 10 الواقعة .

إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) الواقعة.

وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) الانسان .

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) الطارق.

- كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا 21 الفجر .

وجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا22 الفجر.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) العلق .

كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) العلق .


ملاحظة : نعتبر الكلمات المختلفة في الحركات و في التعريف و التنكير ..




بارك الله فيك وزادك علما
ونفع بك الإسلام والمسلمين

[شمــوس]

قال تعالى : وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى
وقال أيضا : وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى
ماهو موقع الآيتين
ما هي الحكمة من تقديم رجل في الآية الثانية وتأخيره في الآية الأولى ؟
جزاكم الله خيرا

في الاولى التركيز على الرجل لانه أصحاب موسى وقومه يسكنون الاطراف وان خبر القتل قد وصل الى أقصى المدينة وان هذا الرجل من قوم موسى اذاً التركيز هنا على الرجل.
في الثانية التركيز على أقصى المدينة لاهمية بعد المسافة وأهميتها في إنتشار الدعوة وهذا يعني ان الدعوة قد انتشرت في أطراف المدينة دون مركزها المعارض لانتشارها وان اقصى المدينة قد آمنوا بالرسل.
سلام الله على الجميع
بارك الله فيكما
قال الله تعالى:
" وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)" يس
تقدّم ذكر أقصى المدينة للفت الإنتباه إليها والثّناء على أهل أقصى المدينة
وقال:
" وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)" القصص
وُصِف الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعا وأنه بلغه هم أهل المدينة برجم الرسل أو
تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل ، وهذا التّقديم ثناء على هذا
الرجل يفيد أنه ممن يقتدى به في الإسراع إلى تغير المنكر .
والله أعلم وأدرى

[شمــوس]

سلام الله عليكم
1 ـ ما هي السّورة التي ذمّ الله تعالى فيها النمّامين ؟؟؟؟
2 ـ ما هي السّورة الملقّبة بسورة الدّهر ؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
1 ـ ما هي السّورة التي ذمّ الله تعالى فيها النمّامين ؟؟؟؟
2 ـ ما هي السّورة الملقّبة بسورة الدّهر ؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

1 - سورة القلم .. قال الله تعالى : " وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِـنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) "

2 - سورة الانسان .قال الله تعالى : "هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (1) "

[belamriabdelaziz]

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
ما المقصود بحسنة الدنيا وحسنة الآخرة
شكرا

[عبد الله المالكي]

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
ما المقصود بحسنة الدنيا وحسنة الآخرة
شكرا



قيل فيها أقوال عديدة , و لعل قراءة في محتوى الرابط التالي توضح ذلك

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=590

و الله تعالى أعلم ..

[جيهـــاان~]

السلاام عليكم ...
ماا أسمااء أشجاار الجنّة التي جااء ذكرهاا في القرآن الكريم ؟؟ ...

[imane ha]

السلاام عليكم ...
ماا أسمااء أشجاار الجنّة التي جااء ذكرهاا في القرآن الكريم ؟؟ ...


النخلةوهي الشجرة الطيبة التي ضرب الله بها المثل لكلمة التوحيد عندما تستقر في القلب الصّادق فتثمر الأعمال المقويّة للإيمان
قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24) سورة إبراهيم
وهي الشجرة التي ضربها الله مثلا للمؤمن في عموم نفعها وبقائها وتنوّع فائدتها كما جاء عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ حَدِّثُونِي مَا هِيَ قَالَ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هِيَ النَّخْلَةُ البخاري 60

شجرة الزيتون المباركة التي ضرب الله بها المثل في صفاء زيتها
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(35) سورة النور
وقال تعالى في سورة المؤمنون
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلآكِلِينَ(20)
وعَنْ أَبِي أَسِيدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ رواه الترمذي 1775 وهو في صحيح الجامع

الشجرة التي أنبتها الله ليونس عليه السلام غذاء وعلاجا
كما في قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ . إِلَى قَوْلِهِ : فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ(142)فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ(143)لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ(144)فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ(145)وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ(146) سورة الصافات
قال المفسّرون : اليَقْطِين هو القرع ، وذكر بعضهم في القرع فوائد منها : سرعة نباته ، وتظليل ورقه لكبره ونعومته ، وأنه لا يقربها الذباب ، وجودة تغذية ثمره ، وأنه يؤكل نيئا ومطبوخا وقشره أيضا وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب الدباء ويتتبعه من نواحي الصحفة . تفسير ابن كثير

الشجرة العظيمة في السماء التي رأى نبينا محمد أباه إبراهيم عليهما السلام
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ عن النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قصة الرؤيا قال : " .. فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالا نَعَمْ .. وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلادُ النَّاسِ .. " بخاري 1270

شجرة سدرة المنتهى التي رأى النبي صلى الله عليه وسلم عندها جبريل لما عرج به إلى السماء
قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(13)عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى(14)عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى(15)إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى(16)مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى(17)لَقَدْ رَأَى مِنْ ءَايَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى(18) سورة النجم
وجاء في تفسير قوله تعالى ( إذ يغشى السدرة ما يغشى ) في حديث أبي ذر عند الإمام البخاري " فغشيها ألوان لا أدري ما هي .. ، وفي حديث أبي سعيد وابن عباس : يغشاها الملائكة ، وفي رواية مسلم " فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تغيرت , فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها ".
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج المشهور لما عرج به جبريل إلى السماء ينفذ به من سماء إلى سماء بأمر الله عزّ وجلّ حتى دخل السماء السابعة قال : ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ قَالَ هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى .. " رواه البخاري 3598
وسبب تسميتها سدرة المنتهى كما جاء في حديث ابن مسعود في صحيح الإمام مسلم : " وإليها ينتهي ما يعرج من الأرض فيقبض منها , وإليها ينتهي ما يهبط فيقبض منها " وقال النووي سميت سدرة المنتهى لأن علم الملائكة ينتهي إليها , ولم يجاوزها أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهي الشجرة التي ينتهي إليها علم كل نبي مرسل وكل ملك مقرب ، وما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله أو من أعلمه , وقيل إليها منتهى أرواح الشهداء .
وقوله : ( فإذا نبقها ) النبق معروف وهو ثمر السدر . . وقوله : ( مثل قِلال هَجَر ) قال الخطابي : القلال بالكسر جمع قُلَّة .. هي الجِرار , يريد أن ثمرها في الكبر مثل القلال , وكانت معروفة عند المخاطبين فلذلك وقع التمثيل بها , .. وقوله : " هجر " اسم بلدة . وقوله : ( وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ) أي ورقها في الضّخامة مثل آذان الفيلة .

شجرة طوبى في الجنة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ رواه البخاري 4502
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها " رواه ابن حبان وهو في صحيح الجامع 3918
وعن عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ قال : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ الْحَوْضِ وَذَكَرَ الْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ الأَعْرَابِيُّ فِيهَا فَاكِهَةٌ قَالَ نَعَمْ وَفِيهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوبَى .. قَالَ أَيُّ شَجَرِ أَرْضِنَا تُشْبِهُ قَالَ لَيْسَتْ تُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ شَجَرِ أَرْضِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَيْتَ الشَّامَ فَقَالَ لا قَالَ تُشْبِهُ شَجَرَةً بِالشَّامِ تُدْعَى الْجَوْزَةُ تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ وَيَنْفَرِشُ أَعْلاهَا قَالَ مَا عِظَمُ أَصْلِهَا قَالَ لَوْ ارْتَحَلَتْ جَذَعَةٌ مِنْ إِبِلِ أَهْلِكَ مَا أَحَاطَتْ بِأَصْلِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُهَا هَرَمًا قَالَ فِيهَا عِنَبٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا عِظَمُ الْعُنْقُودِ قَالَ مَسِيرَةُ شَهْرٍ لِلْغُرَابِ الأَبْقَعِ وَلا يَعْثُرُ قَالَ فَمَا عِظَمُ الْحَبَّةِ قَالَ هَلْ ذَبَحَ أَبُوكَ تَيْسًا مِنْ غَنَمِهِ قَطُّ عَظِيمًا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَسَلَخَ إِهَابَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّكَ قَالَ اتَّخِذِي لَنَا مِنْهُ دَلْوًا قَالَ نَعَمْ قَالَ الأَعْرَابِيُّ فَإِنَّ تِلْكَ الْحَبَّةَ لَتُشْبِعُنِي وَأَهْلَ بَيْتِي قَالَ نَعَمْ وَعَامَّةَ عَشِيرَتِكَ رواه الإمام أحمد

شجرة الزّقوم وهي من طعام أهل الناروهي التي قَالَ الله فيها ( وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ) والتي قَالَ فيها أيضا
ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ(51)لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ(52)فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ(53)فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ(54)فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ(55)هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ(56) سورة الواقعة
وقال تعالى : ( إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ(43)طَعَامُ الأَثِيمِ(44)كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ(45)كَغَلْيِ الْحَمِيمِ(46)خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ(47)ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ(48)ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ(49)إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ(50) سورة الدخان
وقال تعالى : (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ(62)إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ(63)إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ(64)طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ(65)فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ(66)ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ(67)ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيمِ(68) سورة الصافات


الشجرة التي بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحتها أصحابه على الموت وعدم الفرار
كما وقع في غزوة الحديبية لما بلغه خيانة المشركين ، وهي الشجرة المذكورة في قوله تعالى : (َلقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) . سورة الفتح

الشجرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عندها
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى شَجَرَةٍ أَوْ نَخْلَةٍ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الأَنْصَارِ أَوْ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا قَالَ إِنْ شِئْتُمْ فَجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرًا فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ دُفِعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَصَاحَتْ النَّخْلَةُ صِيَاحَ الصَّبِيِّ ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّنُ قَالَ كَانَتْ تَبْكِي عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنْ الذِّكْرِ عِنْدَهَا البخاري 3319

الشجرة التي كلم الله عندها موسى عليه السلام وبعثه نبياًقال تعالى : (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا موسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(30) سورة القصص

الشجرة التي نهى الله الأبوين عن الأكل منها
قال الله تعالى : ( وَيَا ءَادَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ(19) سورة الأعراف
وقال تعالى : ( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَاآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى(120) سورة طه
وقال عزّ وجلّ : ( فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ(22) سورة الأعراف
شجرة الأَرْز التي ضرب الله بها مثل الكافر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ وَلا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلاءُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الأَرْزِ لا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ رواه مسلم 5024
وفي رواية : ( ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذبة على أصلها لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة ). وقوله صلى الله عليه وسلم ( الأرزة ) فقال أهل اللغة والغريب : شجر معروف يقال له : الأرزن يشبه شجر الصنوبر , بفتح الصاد يكون بالشام وبلاد الأرمن وقوله صلى الله عليه وسلم ( تستحصد ) أي : لا تتغير حتى تنقلع مرة واحدة كالزرع الذي انتهى يبسه .
وأما ( المجذبة ) فهي الثابتة المنتصبة ، والانجعاف : الانقلاع .
قال العلماء : معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في بدنه أو أهله أو ماله , وذلك مكفر لسيئاته , ورافع لدرجاته , وأما الكافر فقليلها , وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته , بل يأتي بها يوم القيامة كاملة .
الشجرة في الرؤيا الصالحة التي تكلمت بما يُقال في سجود التلاوة
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُنِي اللَّيْلَةَ وَأَنَا نَائِمٌ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتْ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ .. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجْدَةً ثُمَّ سَجَدَ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِ
الشجرتان اللتان التأمتا على النبي صلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم لستره عند قضاء حاجته
وقد جاء خبر ذلك في قصة صحيحة رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال : .. نَزَلْنَا وَادِيًا أَفْيَحَ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَاتَّبَعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا يَسْتَتِرُ بِهِ فَإِذَا شَجَرَتَانِ بِشَاطِئِ الْوَادِي فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَالْبَعِيرِ الْمَخْشُوشِ الَّذِي يُصَانِعُ قَائِدَهُ حَتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ الأُخْرَى فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمَنْصَفِ مِمَّا بَيْنَهُمَا لأَمَ بَيْنَهُمَا يَعْنِي جَمَعَهُمَا فَقَالَ الْتَئِمَا عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَالْتَأَمَتَا قَالَ جَابِرٌ فَخَرَجْتُ أُحْضِرُ مَخَافَةَ أَنْ يُحِسَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُرْبِي فَيَبْتَعِدَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ فَيَتَبَعَّدَ فَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي فَحَانَتْ مِنِّي لَفْتَةٌ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْبِلاً وَإِذَا الشَّجَرَتَانِ قَدْ افْتَرَقَتَا فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى سَاقٍ .

الأشجار ذات الثمار خبيثة الرائحة التي نُهي المسلمون عن قربان المساجد إذا أكلوها
عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ قَالَ أَوَّلَ يَوْمٍ الثُّومِ ثُمَّ قَالَ الثُّومِ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ فَلا يَقْرَبْنَا فِي مَسَاجِدِنَا فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسُ النسائي
الشجر الذي يكشف اليهود للمسلمين ليقتلوهم في الملحمة الكبرى في آخر الزمان إلا شجر الغرقد
وَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلَهُمْ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ وَرَاءَ الْحَجَرِ أَوْ الشَّجَرَةِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوْ الشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلاَّ الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ "

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

1 - سورة القلم .. قال الله تعالى : " وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِـنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) "

2 - سورة الانسان .قال الله تعالى : "هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (1) "
أصبت في الجواب الثاني فقط

[شمــوس]

سلام الله عليكم
كم دام نزول القرآن الكريم على سيّدنا وحبيبنا
محمّد صلى الله عليه وسلّم (المدينة، مكّة)
؟؟؟؟؟؟؟

[سيرين شوب]

ماهي اصغر ايه في القران الكريم

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
كم دام نزول القرآن الكريم على سيّدنا وحبيبنا
محمّد صلى الله عليه وسلّم (المدينة، مكّة)
؟؟؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :


دام ثلاثا و عشرين سنة ..


سؤال :

كم دامت رحلة الاسراء و المعراج ( الزمن يقدر بالساعات ) ؟..

[عبد الله المالكي]

سلام الله على الجميع
بارك الله فيكما
قال الله تعالى:
" وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)" يس
تقدّم ذكر أقصى المدينة للفت الإنتباه إليها والثّناء على أهل أقصى المدينة
وقال:
" وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)" القصص
وُصِف الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعا وأنه بلغه هم أهل المدينة برجم الرسل أو
تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل ، وهذا التّقديم ثناء على هذا
الرجل يفيد أنه ممن يقتدى به في الإسراع إلى تغير المنكر .
والله أعلم وأدرى






و عليكم السلام و رحمة الله :

ما رأيك في الإجابة الثانية ؟ أليست خاصة بالإجابة عن السؤال الأول ؟

و الله أعلم ..

[عبد الله المالكي]

ماهي اصغر ايه في القران الكريم



أهلا :

تنبيه : لا نقول أصغر آية , بل أقصر آية ,

تقصدين : " مدهامتان " ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

ما رأيك في الإجابة الثانية ؟ أليست خاصة بالإجابة عن السؤال الأول ؟

و الله أعلم ..


كلا الرّجلين وصف قدومه بالسّعي
دلالة على سرعته ،،،،
ولكن الرّجل الثاني تقدّم ذكره عن ذكر المدينة
فأعطي الإهتمام له والله أعلم

[عبد الله المالكي]

كلا الرّجلين وصف قدومه بالسّعي
دلالة على سرعته ،،،،
ولكن الرّجل الثاني تقدّم ذكره عن ذكر المدينة
فأعطي الإهتمام له والله أعلم




ربما أزيد الأمر وضوحا و هذا نص الإجابة :

وُصِف الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعا وأنه بلغه هم أهل المدينة برجم الرسل أو تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل ، وهذا التّقديم ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يقتدى به في الإسراع إلى تغير المنكر .


ما جاء تحته خط ذكر في سورة يس ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


دام ثلاثا و عشرين سنة ..


سؤال :

كم دامت رحلة الاسراء و المعراج ( الزمن يقدر بالساعات ) ؟..
شكرا أخي
مدة نزول القران الكريم فى مكة المكرمة : ثلاث عشر يوما وتسعة اشهر واثنتى عشر عام
مدة نزول القران الكريم فى المدينة : تسعة أيام وتسعة اشهر وتسع سنوات
,,,,,,,,,,,
ربما كانت مدّة الإسراء والمعراج ست ساعات
والله تعالى أعلى وأعلم

[شمــوس]

ربما أزيد الأمر وضوحا و هذا نص الإجابة :

وُصِف الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعا وأنه بلغه هم أهل المدينة برجم الرسل أو تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل ، وهذا التّقديم ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يقتدى به في الإسراع إلى تغير المنكر .


ما جاء تحته خط ذكر في سورة يس ..

نعم نعم صحيح ،، سأعاود الإجابة إن شاء الرّحمن
باركك الرّحمن على التّصحيح
ـ عذرا يا ربّ ـ
( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا
فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ )

[عبد الله المالكي]

شكرا أخي
مدة نزول القران الكريم فى مكة المكرمة : ثلاث عشر يوما وتسعة اشهر واثنتى عشر عام
مدة نزول القران الكريم فى المدينة : تسعة أيام وتسعة اشهر وتسع سنوات
,,,,,,,,,,,
ربما كانت مدّة الإسراء والمعراج ست ساعات
والله تعالى أعلى وأعلم




عفوا :

شكرا على التفصيل الدقيق ,

أما المدة فهي نصف ما ذكرت ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم

نجد في القرآن الكريم ـ في بعض آياته:
" يا أيها الناس " و " يا أيها الذين آمنوا "
ما سبب توضّعهما بهكذا لفظ في الآيات، وهل هناك فرق
ـ أتمنى أن يكون السّؤال مفهوما ـ
؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

نعم نعم صحيح ،، سأعاود الإجابة إن شاء الرّحمن
باركك الرّحمن على التّصحيح
ـ عذرا يا ربّ ـ
( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا
فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ )



و يغفر الله لنا و لكم ..آمين .

لعل الاطلاع على هذا الرابط يزيد الأمر وضوحا :

http://www.youtube.com/watch?v=sAflhM9SU8o

[شمــوس]

عفوا :

شكرا على التفصيل الدقيق ,

أما المدة فهي نصف ما ذكرت ..
يعني ثلاث ساعات ،،،، شكرا لك لكن الفضول المعرفي يدفعني لأعرف المصدر
هل من حديث أو رواية عن الصحابة أو التّابعين أو ما شابه ؟؟؟؟؟؟



و يغفر الله لنا و لكم ..آمين .

لعل الاطلاع على هذا الرابط يزيد الأمر وضوحا :

http://www.youtube.com/watch?v=saflhm9su8o
شكرا لك أخي الكريم

[عبد الله المالكي]

يعني ثلاث ساعات ،،،، شكرا لك لكن الفضول المعرفي يدفعني لأعرف المصدر
هل من حديث أو رواية عن الصحابة أو التّابعين أو ما شابه ؟؟؟؟؟؟



شكرا لك أخي الكريم



عفوا :

لا بأس , تذكرت هذا حين كانت هناك مائدة مستديرة حول الموضوع منذ سنوات ...لا أذكر القناة بالتحديد و لكن أذكر ما جاء فيما يتعلق بالمدة التي استغرقتها الرحلة ..

و مع هذا و دائما الله تعالى أعلى و أعلم , و هذا في الحقيقة ليس شيئا من أساسات الإيمان و قواعده , و لكن هو من قبيل نافلة العلم بالشيء و فروعه ..

و للموضوع بحث إن شاء الله ..

[شمــوس]

لا تنسوا هذا السّؤال !!!


سلام الله عليكم

نجد في القرآن الكريم ـ في بعض آياته:
" يا أيها الناس " و " يا أيها الذين آمنوا "
ما سبب توضّعهما بهكذا لفظ في الآيات، وهل هناك فرق
ـ أتمنى أن يكون السّؤال مفهوما ـ
؟؟؟؟؟؟؟

[imane ha]

سلام الله عليكم

نجد في القرآن الكريم ـ في بعض آياته:
" يا أيها الناس " و " يا أيها الذين آمنوا "
ما سبب توضّعهما بهكذا لفظ في الآيات، وهل هناك فرق
ـ أتمنى أن يكون السّؤال مفهوما ـ
؟؟؟؟؟؟؟



السلام عليـكـم ،،

" يا أيها الناس " خطاب موجــه لأهل مـكـة
و"يا أيها الذين آمنوا " خطاب موجـه لأهل المدينة


والله أعلى وأعلــم ...

[شمــوس]

السلام عليـكـم ،،

" يا أيها الناس " خطاب موجــه لأهل مـكـة
و"يا أيها الذين آمنوا " خطاب موجـه لأهل المدينة


والله أعلى وأعلــم ...

وعليكم السلام
جواب صحيح ماشاء الله

[شمــوس]

سلام الله عليكم
أين ذكرت قصّتي أصحاب الجنة
وصاحب الجنتين
في القرآن الكريم ؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
أين ذكرت قصّتا أصحاب الجنة
وصاحب الجنتين
في القرآن الكريم ؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :


ذكرت قصّة أصحاب الجنة في سورة القلم .

قال الله تعالى : " إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ 17 ".


ذكرت قصّة صاحب الجنتين في سورة الكهف .

قال الله تعالى : " وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً 32 " .

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ـ ما هي السّورة التي ذمّ الله تعالى فيها النمّامين ؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :


هي سورة الهمزة ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


ذكرت قصّة أصحاب الجنة في سورة القلم .

قال الله تعالى : " إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ 17 ".


ذكرت قصّة صاحب الجنتين في سورة الكهف .

قال الله تعالى : " وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً 32 " .


و عليكم السلام و رحمة الله :


هي سورة الهمزة ..


أحسسسسسسنت
شكرا

[شمــوس]

سلام الله عليكم
كم ذكرت هذه الكلمات في القرآن الكريم:
الجنة ـ النار ـ الشهر ـ اليوم ـ السنة
(ماذا تلاحظون)
؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
كم ذكرت هذه الكلمات في القرآن الكريم:
الجنة ـ النار ـ الشهر ـ اليوم ـ السنة
(ماذا تلاحظون)
؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :

ما أتذكره أنه تم :

ذكر اليوم 365 مرة وهذه عدد الايام في السنة.

ذكرت كلمة الشهر 12 مرة وهذا عدد الاشهر في السنة

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

ما أتذكره أنه تم :

ذكر اليوم 365 مرة وهذه عدد الايام في السنة.

ذكرت كلمة الشهر 12 مرة وهذا عدد الاشهر في السنة
فعلا أحسنت أخي الكريم

سلام الله عليكم
كم ذكرت هذه الكلمات في القرآن الكريم:
الجنة ـ النار ـ السنة
(ماذا تلاحظون)
؟؟؟؟؟؟؟؟


من يجيب ؟؟؟؟؟؟؟

[جيهـــاان~]

سلام الله عليكم
كم ذكرت هذه الكلمات في القرآن الكريم:
الجنة ـ النار ـ السنة
(ماذا تلاحظون)
؟؟؟؟؟؟؟؟


وعليكم سلاام الله وبركااته ...

ذكرت ...
الجنّة = 66 مرّة
الناار = 126 مرّة
السنة = 7 مرّات
في القرآن الكريم ...

[جيهـــاان~]

السلاام عليكم ...

ماا المقصود برأس الآية ؟؟...

[شمــوس]

السلاام عليكم ...

ماا المقصود برأس الآية ؟؟...


وعليكم السلام
رأس الآية هو آخر كلمة في الآية

[شمــوس]

وعليكم سلاام الله وبركااته ...

ذكرت ...
الجنّة = 66 مرّة
الناار = 126 مرّة
السنة = 7 مرّات
في القرآن الكريم ...


فعلا أحسنت جيهان

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ما أكثر الحروف ذكرا
في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
ما أكثر الحروف ذكرا
في القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :


حرف ( الألف) وقدتكرر ( 40792 ) مرة والله اعلم..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


حرف ( الألف) وقدتكرر ( 40792 ) مرة والله اعلم..
والله أعلم وأدرى ،،،
شكرا لك على الجواب الصائب

[عبد الله المالكي]

والله أعلم وأدرى ،،،
شكرا لك على الجواب الصائب




آسف جدا جدا , أيقونة الشكر غير موجودة , فلك الشكر الجزيل أختاه ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
لماذا خلق الله تعالى النجوم
هات برهانك من القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
لماذا خلق الله تعالى النجوم
هات برهانك من القرآن الكريم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :


وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون 97 سورة الأنعام ..

[عبد الله المالكي]

و عليكم السلام و رحمة الله :

قال الله تعالى :


"وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون " 97 سورة الأنعام ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون 97 سورة الأنعام ..
أحسنت أخي ،،،،
خلق الله تعالى النجوم لثلاث : زينة للسماء ، ورجوماً للشياطين
وعلامات يهتدى بها في البر والبحر .

[شمــوس]

سلام الله عليكم
إقرأ الآية التالية:
"ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)" الأعراف
كل الجهات المحيطة بالعبد ذكرت
إلا واحدة،، ما هي ولم لم تُذكر
؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
إقرأ الآية التالية:
"ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)" الأعراف
كل الجهات المحيطة بالعبد ذكرت
إلا واحدة،، ما هي ولم لم تُذكر
؟؟؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :

على ما أذكر من المعلومات البسيطة لم تذكر جهة الفوق لأنها من ثَمَّ تأتي رحمة الله و ليس للشيطان قِبَلٌ بها ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

على ما أذكر من المعلومات البسيطة لم تذكر جهة الفوق لأنها من ثَمَّ تأتي رحمة الله و ليس للشيطان قِبَلٌ بها ..
نعم صحيح فرحمة الله تنزل من فوقنا
ـ إن شاء الله ـ
والله أعلم
مشششششششكور أخي

[شمــوس]

سلام الله عليكم
إقرأ الآية التالية:
"أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) " الواقعة
هات بعض الأمثلة من القرآن الكريم بنفس صيغة هذا السؤال الوارد بالآية
( ثلاث أمثلة )
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
إقرأ الآية التالية:
"أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) " الواقعة
هات بعض الأمثلة من القرآن الكريم بنفس صيغة هذا السؤال الوارد بالآية
( ثلاث أمثلة )
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :

يوجد ذلك في هذه الآيات المتتاليات من نفس سورة الواقعة :

قال الله تعالى :
" أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) ".

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

يوجد ذلك في هذه الآيات المتتاليات من نفس سورة الواقعة :

قال الله تعالى :
" أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) ".
بارك الله فيك ،،، بالإضافة إلى:
" قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) " النمل
" وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10)"يس
" "

[شمــوس]

سلام الله عليكم
سورة نزلت وحولها سبعون الف ملك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
سورة نزلت وحولها سبعون الف ملك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟



و عليكم السلام و رحمة الله :

هي سورة الأنعام


سؤال :

كلمة قرآنية لم تتكرر ولم يكن لها اشتقاق منها , تتكون من سبعة أحرف :

الحروف : 5+6+3 بمعنى ذهبت إلى فراشها للنوم ..

الحروف : 1+2+7+4 الخَلَقُ ( القديم ) من كل آنية صُنِعَتْ من جلد ..

الحروف : 7+4+3 غارت الطائرات على موقع للعدو ..

الحروف : 4+3+2+6 بمعنى نقرأ القرآن ..

فما هي هذه الكلمة و في أي سورة و ما معناها ؟..



..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :

هي سورة الأنعام


سؤال :

كلمة قرآنية لم تتكرر ولم يكن لها اشتقاق منها , تتكون من سبعة أحرف :

الحروف : 5+6+3 بمعنى ذهبت إلى فراشها للنوم ..

الحروف : 1+2+7+4 الخَلَقُ ( القديم ) من كل آنية صُنِعَتْ من جلد ..

الحروف : 7+4+3 غارت الطائرات على موقع للعدو ..

الحروف : 4+3+2+6 بمعنى نقرأ القرآن ..



..
الكلمة هي التّناوش
قال الله تعالى: "وَقَالُوا آَمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (52)" سبأ
...........
أمّا السورة فهي الأنعام كما ذكرت

[شمــوس]

سلام الله عليكم
تحيّة الإسلام مذكورة بالقرآن الكريم
أذكر الآيات التي تحويها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
تحيّة الإسلام مذكورة بالقرآن الكريم
أذكر الآيات التي تحويها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و عليكم السلام و رحمة الله :


و ذلك في قوله تعالى : " وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(54.سورة الأنعام .

و قوله تعالى : " وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) سورة الأعراف .

و قوله تعالى : "...........وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24) سورة الرعد .

و قوله تعالى : " وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) سورة الزمر .

[ARIBOLD z]

بارك الله فيك

[جيهـــاان~]

وعليكم السلام
رأس الآية هو آخر كلمة في الآية


أحسنتِ، بارك الله فيكِ ...

[شمــوس]

سلام الله عليكم
سورة الحاقة ترتيبها في المصحف الشريف التاسعة والستون، وعدد آياتها اثنتان وخمسون آية
ما سبب تسميتها بهذا الإسم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[رابحي نـائل]

سلام الله عليكم
سورة الحاقة ترتيبها في المصحف الشريف التاسعة والستون، وعدد آياتها اثنتان وخمسون آية
ما سبب تسميتها بهذا الإسم ؟؟؟؟؟؟؟؟



وعليكم السلام
سميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لتضمن ‏السورة ‏أحوال ‏يوم ‏القيامة ‏من ‏سعادة ‏وشقاء ‏لبني ‏الإنسان...
رمضان مبارك

[استاذ ت ا]

شكرا جزيلا علئ الافادة

[belamriabdelaziz]

ما هي الآية التي من خشيتها سقط مغشيا عليه ثم مات بعدها فسمي قتيل القرآن
ومن هو قتيل القرآن
جزاكم الله خيرا

[samia ange]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا الرجاء لاتبخلوا علينا بمعلومات ثمينة السلام عليكم

[عبد الله المالكي]

ما هي الآية التي من خشيتها سقط مغشيا عليه ثم مات بعدها فسمي قتيل القرآن
ومن هو قتيل القرآن
جزاكم الله خيرا



هو : عليّ بن فضيـل بن عياض و ذلك أنه سمع قارئا يقرأ قول الله تعالى: " ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " فشهق شهقة خر منها مغشيا عليه، فجاء الفضيل فقال: بأبي قتيل القرآن، وقيل غير ذلك .


سؤال :

سورة قرآنية كريمة تبدأ بكلمة هي عبارة عن جملة فعلية تتكون من فعل و فاعل و مفعول به , ما هي هذه الكلمة و في أي سورة ؟ ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم


وعليكم السلام
سميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لتضمن ‏السورة ‏أحوال ‏يوم ‏القيامة ‏من ‏سعادة ‏وشقاء ‏لبني ‏الإنسان...
رمضان مبارك


وهو كذلك ، بارك الله فيك


سؤال :

سورة قرآنية كريمة تبدأ بكلمة هي عبارة عن جملة فعلية تتكون من فعل و فاعل و مفعول به , ما هي هذه الكلمة و في أي سورة ؟ ..



الكلمة موجودة في سورة الأنفال:
" ويسألونك عن الأنفال "
والكلمة هي ـ يسألونك ـ
يسألون: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون- والواو ضمير في محلّ رفع فاعل
و ك: (الكاف) ضمير مفعول به في محلّ نصب

[شمــوس]

سلام الله عليكم
سورة قرآنية بدأت بكلمة تعني الحاجز
ما هي هذه السورة ؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم


وهو كذلك ، بارك الله فيك


الكلمة موجودة في سورة الأنفال:
" ويسألونك عن الأنفال "
والكلمة هي ـ يسألونك ـ
يسألون: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون- والواو ضمير في محلّ رفع فاعل
و ك: (الكاف) ضمير مفعول به في محلّ نصب



و هو كذلك أختنا , أصبت و أضفت معلومة أخرى ..جزاك الله خيرا ..

[belamriabdelaziz]

ما هي التفسيرات التي أعطيت للحروف التي تفتتح بها بعض السور؟
جزاكم الله خيرا

[belamriabdelaziz]

ما هي التفسيرات التي أعطيت للحروف التي تفتتح بها بعض السور؟
جزاكم الله خيرا

( قد اختلف المفسرون فى الحروف المقطعة التى فى أوائل السور ., فمنهم من قال هى مما استأثر الله بعلمه فردّوا علمها إلى الله ولم يفسرها .. ومنهم من فسرها وأختلف هؤلاء فى معناها .. وعن ابن نجيح عن مجاهد أنه قال : الم ، وحم ، والمص ، وص ، .. فواتح افتتح الله بها القرآن ، .. وقيل أنه أسم من أسماء السور .. والله أعلم . وقيل هى أسم من أسماء الله تعالى ... وقال شعبة عن السدي بلغني أن العباس قال " الم أسم من أسماء الله الأعظم ". هكذا رواه ابن ابى حاتم .. قال سألت السدي عن " حم وطس والم " فقال ، قال ابن عباس هى " اسم الله الأعظم " ، .. وقال على بن ابى طلحة عن ابن عباس هو " قسم الله به وهو من أسماء الله تعالى " وعن ابن عباس قال : " الم قال أنا الله اعلم "

وعن ابى صالح .. من أصحاب النبي (ص) الم ، أما الم فهي حروف استفتحت من حروف هجاء أسماء الله تعالى .. وفى قوله تعالى "الم" قال هذه الأحرف الثلاثة من الثمانية والعشرين حرفاً دارت فيها الألسن كلها ليس منها حرف إلا وهو فى مدة أقوام وآجالهم . قال عيسى ابن مريم عليه السلام وعجب :فقال أعجب أنهم يظنون بأسمائه ويعيشون فى رزقه فيكفرون به "، فالألف مفتاح الله ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والميم مفتاح اسمه مجيد . فالألف آلاء الله ، واللام لطف الله ، والميم مجد الله ، والألف سنة ، واللام ثلاثون سنة، والميم أربعون سنة (1)". فهذه الحروف هى أسماء للسور ومن أسماء الله تعالى يفتتح بها السور فكل حرف منها دل على اسم من أسمائه وصفة من صفاته .. وقال حصيف عن مجاهد أنه قال فواتح السور كلها ( ق وص وحم وطسم والر وغير ذلك ). ويقول أيضاً:

جميع الحروف المذكورة فى أوائل السور موزعة على 29 سورة فقط نجد أربعة عشر حرفاً وهى :

( ا ل م ص ر ك هـ ي ع ط س ح ق ن )

وهى نصف الحروف عدداً والمذكور منها أشرف من المتروك. قال الزمخشرى وهذه الحروف الأربعة عشر مشتملة على أصناف أجناس الحروف ..، فجميع هذه الحروف فى جملة ( نص حكيم قاطع له سر ).. ، فسبحان الذي دقت كل شئ حكمته .. فى هذا المقام كلاماً قال:

" لا شك أن هذه الحروف لم ينزلها سبحانه وتعالى عبثاً ولا سدى ، ومن قال من الجهلة إن فى القرآن ما هو تعبد لا معنى له بالكلية فقد أخطأ خطأ كبيراً .. ولم يجمع العلماء فيها على شئ معين وإنما اختلفوا .
وقال آخرون بل إنما ذكرت هذه الحروف فى أوائل السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن بحروفه المقطعة. قال الزمخشرى ولم ترد كلها مجموعة في أول القرآن .. وإنما كررت ليكون ابلغ فى التحدي والتبكيت .. وكرر التحدي بالصريح قال وجاء منها على حرف واحد كقوله ( ص ، ن ، ق) وحرفين ( حم ) وثلاثة (الم) وأربعة مثل ( المر) و ( المص ) وخمسة مثل (كهيعص، حمعسق) لأن أساليب كلامهم على هذا مـن الكلمات ما هو على حرف وعلى حرفين وعلى ثلاثة أحرف وعلى أربعة أحرف وعلى خمسة أحرف لا أكثر من ذلك ( قلت) ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته وهذا معلوم بالاستقراء وهو الواقع فى تسعة وعشرين سورة. (انتهى) .
وهناك آراء أخرى

[شمــوس]

سلام الله عليكم
سؤااااااااااااال آخــر
ما هي السورة التي تعادل قراءتها
ربع القرآن ؟؟؟؟

[fille algerie]

سلام الله عليكم
سؤااااااااااااال آخــر
ما هي السورة التي تعادل قراءتها
ربع القرآن ؟؟؟؟


وعليــــــــــــــــــكم السلآم ورحمة الله وبركآته
ليس لديآ اي فكرة عن هذه السورة
ولكن على حسب ما وجدته في بعض المواقع فهي
سورة الكـــــــــآفرون
بـــــــــــــــــوركت أختي على الطرح المميز

[شمــوس]

وعليــــــــــــــــــكم السلآم ورحمة الله وبركآته
ليس لديآ اي فكرة عن هذه السورة
ولكن على حسب ما وجدته في بعض المواقع فهي
سورة الكـــــــــآفرون
بـــــــــــــــــوركت أختي على الطرح المميز

أحسنت ،،،
جوابك صحيح ،،،،
نأمل أن نراك هنا دوما
,,,,,,,,
سؤال آخــــــــر

ما هي السورة القرآنية التي تسمى
سورة الأقوات ؟؟؟
هات اسمين آخرين لها ؟؟؟؟

[imane ha]

أحسنت ،،،
جوابك صحيح ،،،،
نأمل أن نراك هنا دوما
,,,,,,,,
سؤال آخــــــــر

ما هي السورة القرآنية التي تسمى
سورة الأقوات ؟؟؟
هات اسمين آخرين لها ؟؟؟؟


[center]السلام عليكم ،،،

السورة القرآنية التي تسمى الأقوات هي سورة " فصلت" ،لها اسمين آخرين هما : حم السجدة ، وسورة المصابيح لقوله تعالى ﴿ وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ﴾

والله أعلى وأعلم ...

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


ما هي الكلمات التي ليس لها اشتقاق و غير مكررة و الموجودة في سورة الشمس ؟ ..

[جَمِيلَة]

السلام عليكم :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما هي الكلمات التي ليس لها اشتقاق و غير مكررة و الموجودة في سورة الشمس ؟ ..

هل تقصد بذلك : الشمس، القمر، النهار، الليل، الأرض، ثمود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مجرد محاولة
:):):):):)

[عبد الله المالكي]

هل تقصد بذلك : الشمس، القمر، النهار، الليل، الأرض، ثمود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مجرد محاولة
:):):):):)


القصد أن كل كلمة من هذه الكلمات هي وحيدة من لفظها بحيث لم تتكرر و لم يكن لها مشتق من اسمها , مثال : في سورة الإخلاص كلمة الصمد كلمة لم تتكرر و لم يأت منها مشتق في كامل بقية السور الكريمة ..

[جَمِيلَة]

القصد أن كل كلمة من هذه الكلمات هي وحيدة من لفظها بحيث لم تتكرر و لم يكن لها مشتق من اسمها , مثال : في سورة الإخلاص كلمة الصمد كلمة لم تتكرر و لم يأت منها مشتق في كامل بقية السور الكريمة ..

فهمت الآن شكرا لك أخي الكريم
:):):)

[جَمِيلَة]

هل هي هذه الكلمات:

طحاها، دساها

[عبد الله المالكي]

هل هي هذه الكلمات:

طحاها، دساها



عفوا بارك الله فيك , نعم و هو كذلك , هل من كلمات أخرى ؟ ..

[جَمِيلَة]

عفوا بارك الله فيك , نعم و هو كذلك , هل من كلمات أخرى ؟ ..

أعتقد بأنها كلمة:
دمدم

[عبد الله المالكي]

أعتقد بأنها كلمة:
دمدم




نعم و هو كذلك , كما توجد أيضا كلمة ألهمها ..

[جَمِيلَة]

نعم و هو كذلك , كما توجد أيضا كلمة ألهمها ..

شكرا لك
بارك الله فيك أخ عبد الله
:):):):)

[عبد الله المالكي]

شكرا لك
بارك الله فيك أخ عبد الله
:):):):)



و فيك بارك الله أخت جميلة , لا أعتقد أن الصفحة تتحرك لولا مشاركتكم , فالفضل لكم بعد الله تبارك و تعالى ..و كلنا لخدمة الآخر ..جزاكم الله خيرا ..

إذا كان ثمة اقتراحات أو أفكار أخرى تزيد البرنامج ثراء فنحن تحت الخدمة ..أشكرك مرة أخرى أختنا جميلة ..

[جَمِيلَة]

و فيك بارك الله أخت جميلة , لا أعتقد أن الصفحة تتحرك لولا مشاركتكم , فالفضل لكم بعد الله تبارك و تعالى ..و كلنا لخدمة الآخر ..جزاكم الله خيرا ..

إذا كان ثمة اقتراحات أو أفكار أخرى تزيد البرنامج ثراء فنحن تحت الخدمة ..أشكرك مرة أخرى أختنا جميلة ..

هذا تواضع منك أخي الكريم ففضلك علينا كبير زادك الله من فضله
بالنسبة للاقتراحات: ليس لدي اقتراحات فقد كفيت ووفيت أخ عبد الله
لكن أريد استشارتك ، جاءتني فكرة وهي أن نفتح موضوعا خاصا بالأحاديث حيث أن أي عضو يمكنه المشاركة بحديث نبوي (بالسند والمتن) لكن بسبب قلة خبرتي في هذا المجال أخاف من أن لا أنتبه للأخطاء فماذا تقترح علي؟

[عبد الله المالكي]

هذا تواضع منك أخي الكريم ففضلك علينا كبير زادك الله من فضله
بالنسبة للاقتراحات: ليس لدي اقتراحات فقد كفيت ووفيت أخ عبد الله
لكن أريد استشارتك ، جاءتني فكرة وهي أن نفتح موضوعا خاصا بالأحاديث حيث أن أي عضو يمكنه المشاركة بحديث نبوي (بالسند والمتن) لكن بسبب قلة خبرتي في هذا المجال أخاف من أن لا أنتبه للأخطاء فماذا تقترح علي؟

هو صحيح أخت جميلة و خاصة فيما يتعلق بالأحاديث التي كثيرا ما ترد على ألسنة الناس و لكنها من حيث المتن أو السند تكون غير صحيحة أو على الأقل في درجة الضعيفة , نعم أوافقك الرأي و ربما مع استشارة من هو من أهل الذكر في هذا الموضوع لعله يوضح معالم الطريق أكثر مني ..و أعتقد أنه - و لا شك - يوجد من له مثل هذه المواصفات فلعله أن يساعدنا في ذلك ...أشكرك على هذا الاقتراح الوجيه الذي هو سبيل لتحصيل أحاديث صحيحة لرسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم ...

[جَمِيلَة]

هو صحيح أخت جميلة و خاصة فيما يتعلق بالأحاديث التي كثيرا ما ترد على ألسنة الناس و لكنها من حيث المتن أو السند تكون غير صحيحة أو على الأقل في درجة الضعيفة , نعم أوافقك الرأي و ربما مع استشارة من هو من أهل الذكر في هذا الموضوع لعله يوضح معالم الطريق أكثر مني ..و أعتقد أنه - و لا شك - يوجد من له مثل هذه المواصفات فلعله أن يساعدنا في ذلك ...أشكرك على هذا الاقتراح الوجيه الذي هو سبيل لتحصيل أحاديث صحيحة لرسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم ...

شكرا لك
ما خاب من استشار
:):):)

[أبو أنس القسنطيني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، الفكرة مميزة، و رأيي لو تكون في الأحاديث الموضوعة و المشتهرة على ألسن الناس، و الله أعلم.

[belamriabdelaziz]

ما حكم الظهار في الإسلام ؟
ما هي السورة التي ذكر حكمه فيها ؟
ما هو سبب نزولها ؟
جزاكم الله خيرا

[شمــوس]

السلام عليكم ،،،


السورة القرآنية التي تسمى الأقوات هي سورة " فصلت" ،لها اسمين آخرين هما : حم السجدة ، وسورة المصابيح لقوله تعالى ﴿ وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ﴾

والله أعلى وأعلم ...

أحسنت يا إيمان
بالإضافة إلى اسم آخر: سورة اليقطين

[شمــوس]

ما حكم الظهار في الإسلام ؟
ما هي السورة التي ذكر حكمه فيها ؟
ما هو سبب نزولها ؟
جزاكم الله خيرا
سلام الله عليكم
الظهار حرام في الإسلام
قال الله تعالى في سورة المجادلة:
" الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)"المجادلة
وكفارته هي عتق رقبة
سبب نزول الآيات الأولى من سورة المجادلة لما ظاهر أوس بن الصامت
زوجته خولة بنت ثعلبة فقصدت الرسول صلى الله عليه وسلّم شاكية له
والله أعلم وأدرى
بارك الله فيك

[شمــوس]

سلام الله عليكم
1ـ أية قرآنية استطاع العلماء أن يستخرجوا منها
ثلاثة عشر حكما
ما هي هذه الآية، وما هي الأحكام ؟؟؟؟؟؟؟

2ـ حبران من أحبار اليهود سألا الرسول عليه الصلاة والسلام عن
أعظم شهادة فأجابهما الرسول عليه الصلاة والسلام بأية
من هما الحبران، وما هي هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

أحسنت يا إيمان
بالإضافة إلى اسم آخر: سورة اليقطين





السلام عليكم :


أهلا بالأخت شموس ...

أعتقد أن السورة التي تسمى سورة اليقطين هي سورة الصافات ..و ذلك لورود الكلمة في سياق قصة النبي يونس عليه السلام :{ وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَة مِنْ يَقْطِين }146

[belamriabdelaziz]

سلام الله عليكم
الظهار حرام في الإسلام
قال الله تعالى في سورة المجادلة:
" الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)"المجادلة
وكفارته هي عتق رقبة
سبب نزول الآيات الأولى من سورة المجادلة لما ظاهر أوس بن الصامت
زوجته خولة بنت ثعلبة فقصدت الرسول صلى الله عليه وسلّم شاكية له
والله أعلم وأدرى
بارك الله فيك

شكرا جزيلا
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
الظهار حرام في الإسلام
قال الله تعالى في سورة المجادلة:
" الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)"المجادلة
وكفارته هي عتق رقبة
سبب نزول الآيات الأولى من سورة المجادلة لما ظاهر أوس بن الصامت
زوجته خولة بنت ثعلبة فقصدت الرسول صلى الله عليه وسلّم شاكية له
والله أعلم وأدرى
بارك الله فيك


بارك الله فيك , لعله من باب التذكير أو الإضافة فإن الكفارة متعددة لا تنحصر في عتق الرقبة فقط , يقول الله تعالى : " وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَـتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3) فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَـصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَـإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4) سورة المجادلة .

[belamriabdelaziz]

سلام الله عليكم
1ـ أية قرآنية استطاع العلماء أن يستخرجوا منها
ثلاثة عشر حكما
ما هي هذه الآية، وما هي الأحكام ؟؟؟؟؟؟؟

2ـ حبران من أحبار اليهود سألا الرسول عليه الصلاة والسلام عن
أعظم شهادة فأجابهما الرسول عليه الصلاة والسلام بأية
من هما الحبران، وما هي هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


آية الدين 282 سورة البقرة
الآيية الدالة ‘لى أعظم شهادة هي الآية 18 من سورة آل عمران*شهد الله أنه............

[شمــوس]

آية الدين 282 سورة البقرة
الآيية الدالة ‘لى أعظم شهادة هي الآية 18 من سورة آل عمران*شهد الله أنه............
بارك الله فيك
هل لك أن تذكر الأحكام الواردة بآية الدّين ؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

مَنْ مِنْ أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن - التي اسم أمها : الشُّموس؟ ..

[شمــوس]

السلام عليكم :

مَنْ مِنْ أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن - التي اسم أمها : الشُّموس؟ ..
وعليكم سلام الله
هي أمّ المؤمنين أمّنا سودة بنت زمعة رضي الله عنها
وصلى الله على سيّدنا محمد وسلّم

[شمــوس]

سلام الله عليكم
مدح الله عزّ وجلّ سيّدنا إبراهيم عليه السّلام
في آيات بيّنات متتابعة ووصفه بها
ما هي هذه الآيات، ومن أي سورة ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
مدح الله عزّ وجلّ سيّدنا إبراهيم عليه السّلام
في آيات بيّنات متتابعة ووصفه بها
ما هي هذه الآيات، ومن أي سورة ؟؟؟؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :


قال الله تعالى : (إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود/ 75 .


و الله أعلم , و إن كان السؤال قد ذكر آيات ..

[شمــوس]

و عليكم السلام و رحمة الله :


قال الله تعالى : (إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود/ 75 .


و الله أعلم , و إن كان السؤال قد ذكر آيات ..
مشكور الأخ
لكن يوجد آيات أخرى متتابعة في سورة أخرى

[belamriabdelaziz]

سلام الله عليكم
مدح الله عزّ وجلّ سيّدنا إبراهيم عليه السّلام
في آيات بيّنات متتابعة ووصفه بها
ما هي هذه الآيات، ومن أي سورة ؟؟؟؟؟؟؟؟


أليست الآيات الأخيرة من سورة النحل
إن ابراهيم كان أمة قانتا لله ولم يك من المشركين*شاكرا لأنعمه............

[belamriabdelaziz]

بارك الله فيك
هل لك أن تذكر الأحكام الواردة بآية الدّين ؟؟؟؟


فقد قال الله - عز وجل - في الآية الثانية والثمانين بعد المئتين من سورة البقرة:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }.
وقال الإمام الكبير والمفسر الشهير عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله - في "تفسيره"(ص:118-119) وفي "الإجوبة النافعة عن المسائل الواقعة"(25/ 217-222- مع مجموع مؤلفاته - وهي المعتمدة هنا) مبيناً الأحكام والفوائد المستنبطة من هذه الآية:
هذه آية هي آية الدين، وهي أطول آيات القرآن، وقد اشتملت على أحكام عظيمة جليلة المنفعة والمقدار:
أحدها: أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سَلَم وغيره، لأن الله أخبر عن المداينة التي عليها المؤمنون إخباراً مقرراً لها، ذاكراً أحكامها.
الثاني والثالث: أنه لا بد لِلسَّلم من أجل، وأنه لا بد أن يكون معيناً معلوماً فلا يصح حالَّاً ولا إلى أجل مجهول.
الرابع: الأمر بكتابة جميع عقود المداينات، إما وجوباً وإما استحباباً، لشدة الحاجة إلى كتابتها، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شر عظيم.
الخامس: أمر الكاتب أن يكتب.
السادس: اشتراط عدالته في نفسه لأجل اعتبار كتابته، لأن الفاسق لا يعتبر قوله ولا كتابته.
السابع: أنه يجب عليه العدل بينهما، فلا يميل كل الميل لأحدهما لقرابة أو صداقة أو غير ذلك، لقوله: { وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ }.
الثامن: أن يكون الكاتب عارفاً بكتابة التوثيق، وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق، لأنه لا العدل إلا بذلك.
التاسع: يفهم من الآية: أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة أنه يعمل بها، ولو كان هو والشهود قد ماتوا، لأنه لو لم يكن كذلك لم تكن الكتابة تامة.
العاشر: قوله: { وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ} أي: لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين، فكما أحسن الله إليه بتعليمه، فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته، ولا يمتنع من الكتابة لهم.
الحادي عشر: أمر الكاتب أن لا يكتب إلا ما أملاه عليه مَنْ عليه الحق.
الثاني عشر: أن الذي يُملي بين المتعاقدين هو من عليه الدين، لأنه إنما يكتب إقراره واعترافه.
الثالث عشر: أمره أن يبين جميع الحق الذي عليه، ولا يبخس منه شيئاً.
الرابع عشر: أن إقرار الإنسان على نفسه مقبول، لأن الله أمر من عليه الحق أن يمل على الكاتب، فإذا كتب إقراره بذلك ثبت موجبه ومضمونه، وهو ما أقر به على نفسه، ولو ادعى بعد ذلك غلطا أو سهواً.
الخامس عشر: أن من عليه حق من الحقوق التي لا بينة على مقدارها وصفتها من كثرة وقلة وتعجيل وتأجيل، أن قوله هو المقبول دون قول من له الحق، لأنه تعالى لم ينهه عن بخس الحق الذي عليه، إلا أن قوله مقبول على ما يقوله من مقدار الحق وصفته.
السادس عشر: أنه يحرم على من عليه حق من الحقوق أن يبخس وينقص شيئاً من مقداره أو طيبه وحسنه أو أجله أو غير ذلك من توابعه ولواحقه.
السابع عشر: أن من لا يقدر على إملاء الحق لصغره أو سفهه أو خرسه أو نحو ذلك، فإنه ينوب وليه منابه في الإملاء والإقرار.
الثامن عشر: أنه يلزم الولي من العدل ما يلزم من عليه الحق من العدل وعدم البخس، لقوله { بِالْعَدْلِ }.
التاسع عشر: أنه يشترط عدالة الولي، لأن الإملاء بالعدل المذكور لا يكون من فاسق.
العشرون: فيه دلالة على ثبوت الولاية في الأموال.
الحادي والعشرون: أن الحق يكون على الصغير والسفيه والمجنون والضعيف لا على وليهم، لأن الله أضافه إليهم.
الثاني والعشرون: أن إقرار الصغير والسفيه والمجنون والمعتوه ونحوهم وتصرفهم غير صحيح، لأن الله جعل الإملاء لوليه، ولم يجعل لهم منه شيئاً، لطفاً منه بهم، وخوف تلف أموالهم.
الثالث والعشرون: صحة تصرف الولي في مال من ذُكر.
الرابع والعشرون: فيه مشروعية كون الإنسان يتعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون، لأن المقصود من ذلك التوثق والعدل، وما لا يتم المشروع إلا به فهو مشروع.
الخامس والعشرون: أن تعلم الكتابة مشروع، بل هو فرض كفاية، لأن الله أمر بكتابة الديون وغيرها، ولا يحصل ذلك إلا بالتعلم.
السادس والعشرون: أنه مأمور بالإشهاد على العقود، وذلك على وجه الندب، لأن المقصود من ذلك الإرشاد إلى ما يحفظ الحقوق، فهو عائد لمصلحة المكلفين، نعم إن كان المتصرف ولي يتيم أو وقف ونحو ذلك مما يجب حفظه، تعين أن يكون الإشهاد الذي به يحفظ الحق واجباً.
السابع والعشرون: أن نصاب الشهادة في الأموال ونحوها رجلان، أو رجل وامرأتان، ودلَّت السُّنة أيضا أنه يقبل الشاهد مع يمين المدعي.
الثامن والعشرون: أن شهادة الصبيان غير مقبولة، لمفهوم قوله: { رجُلَيْنِ }.
التاسع والعشرون: أن شهادة النساء منفردات في الأموال ونحوها لا تقبل، لأن الله لم يقبلهن إلا مع الرجل، وقد يقال: إن الله أقام المرأتين مقام رجل للحكمة التي ذكرها، وهي موجودة سواء كن مع رجل أو منفردات.
الثلاثون: أن شهادة العبد البالغ مقبولة كشهادة الحر لعموم قوله:{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ }، والعبد البالغ من رجالنا.
الحادي والثلاثون: أن شهادة الكفار ذكوراً كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا، ولأن مبنى الشهادة على العدالة، والكافر غير عدل.
الثاني والثلاثون: فيه فضيلة الرجل على المرأة، وأن الواحد في مقابلة المرأتين لقوة حفظه، ونقص حفظها.
الثالث والثلاثون: أن من نسي شهادته ثم ذُكِّرها فذكر، فشهادته مقبولة، لقوله: {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى }.
الرابع والثلاثون: يؤخذ من المعنى أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة، وجب عليه كتابتها، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
الخامس والثلاثون: أن الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور لا يجوز له أن يأبى، لقوله: { وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا }.
السادس والثلاثون: أن من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم، لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ولأنه ليس من الشهداء.
السابع والثلاثون: النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون كلها من صغير وكبير، وصفة الأجل، وجميع ما احتوى عليه العقد من الشروط والقيود.
الثامن والثلاثون: بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه { أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا }، فإنها متضمنة للعدل الذي به قوام العباد والبلاد، والشهادة المقترنة بالكتابة تكون أقوم وأكمل وأبعد من الشك والريب والتنازع والتشاجر.
التاسع والثلاثون: يؤخذ من ذلك أن من اشْتَبه وشَك في شهادته لم يجز له الإقدام عليها بل لا بد من اليقين.
الأربعون: قوله: { إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا }.
فيه: الرخصة في ترك الكتابة إذا كانت التجارة حاضراً بحاضر، لعدم شدة الحاجة إلى الكتابة.
الحادي والأربعون: أنه وإن رُخِّص في ترك الكتابة في التجارة الحاضرة، فإنه يشرع الإشهاد لقوله: { وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ }.
الثاني والأربعون: النهي عن مضارة الكاتب، بأن يدعى وقت اشتغالٍ وحصول مشقة عليه.
الثالث والأربعون: النهي عن مضارة الشهيد أيضاً، بأن يدعى إلى تحمل الشهادة أو أدائها في مرض أو شغل يشق عليه أو غير ذلك، هذا على جعل قوله: { وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ } مبنياً للمجهول، وأما على جعلها مبنياً للفاعل، ففيه نهي الشاهد والكاتب أن يضارا صاحب الحق بالامتناع أو طلب أجرة شاقة ونحو ذلك.
وهذان هما الرابع والأربعون والخامس والأربعون والسادس والأربعون: أن ارتكاب هذه المحرمات من خصال الفسق، لقوله: { فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ }.
السابع والأربعون: أن الأوصاف كالفسق والإيمان والنفاق والعداوة والولاية ونحوها تتجزأ في الإنسان، فتكون فيه مادة فسق وغيرها، وكذلك مادة إيمان وكفر، لقوله: {فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ } ولم يقل فأنتم فاسقون أو فُسَّاق.
الثامن والأربعون: - وحقه أن يتقدم على ما هنا لتقدم موضعه- اشتراط العدالة في الشاهد، لقوله: { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ }.
التاسع والأربعون: أن العدالة يشترط فيها العرف في كل مكان وزمان، وكل من كان مرضياً معتبراً عند الناس قبلت شهادته.
الخمسون: يؤخذ منها عدم قبول شهادة المجهول حتى يُزَكَّى.
فهذه الأحكام مما يستنبط من هذه الآية الكريمة على حسب الحال الحاضرة، والفهم القاصر، ولله في كلامه حكم وأسرار يخص بها من يشاء من عباده.اهـ
استخراج: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد

منقول من الموقعhttp://ar.miraath.net/article/4942

[شمــوس]

أليست الآيات الأخيرة من سورة النحل
إن ابراهيم كان أمة قانتا لله ولم يك من المشركين*شاكرا لأنعمه............
وهو كذلك، بارك الله فيك
"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) النحل
فقد قال الله - عز وجل - في الآية الثانية والثمانين بعد المئتين من سورة البقرة:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }.
وقال الإمام الكبير والمفسر الشهير عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله - في "تفسيره"(ص:118-119) وفي "الإجوبة النافعة عن المسائل الواقعة"(25/ 217-222- مع مجموع مؤلفاته - وهي المعتمدة هنا) مبيناً الأحكام والفوائد المستنبطة من هذه الآية:
هذه آية هي آية الدين، وهي أطول آيات القرآن، وقد اشتملت على أحكام عظيمة جليلة المنفعة والمقدار:
أحدها: أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سَلَم وغيره، لأن الله أخبر عن المداينة التي عليها المؤمنون إخباراً مقرراً لها، ذاكراً أحكامها.
الثاني والثالث: أنه لا بد لِلسَّلم من أجل، وأنه لا بد أن يكون معيناً معلوماً فلا يصح حالَّاً ولا إلى أجل مجهول.
الرابع: الأمر بكتابة جميع عقود المداينات، إما وجوباً وإما استحباباً، لشدة الحاجة إلى كتابتها، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شر عظيم.
الخامس: أمر الكاتب أن يكتب.
السادس: اشتراط عدالته في نفسه لأجل اعتبار كتابته، لأن الفاسق لا يعتبر قوله ولا كتابته.
السابع: أنه يجب عليه العدل بينهما، فلا يميل كل الميل لأحدهما لقرابة أو صداقة أو غير ذلك، لقوله: { وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ }.
الثامن: أن يكون الكاتب عارفاً بكتابة التوثيق، وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق، لأنه لا العدل إلا بذلك.
التاسع: يفهم من الآية: أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة أنه يعمل بها، ولو كان هو والشهود قد ماتوا، لأنه لو لم يكن كذلك لم تكن الكتابة تامة.
العاشر: قوله: { وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ} أي: لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين، فكما أحسن الله إليه بتعليمه، فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته، ولا يمتنع من الكتابة لهم.
الحادي عشر: أمر الكاتب أن لا يكتب إلا ما أملاه عليه مَنْ عليه الحق.
الثاني عشر: أن الذي يُملي بين المتعاقدين هو من عليه الدين، لأنه إنما يكتب إقراره واعترافه.
الثالث عشر: أمره أن يبين جميع الحق الذي عليه، ولا يبخس منه شيئاً.
الرابع عشر: أن إقرار الإنسان على نفسه مقبول، لأن الله أمر من عليه الحق أن يمل على الكاتب، فإذا كتب إقراره بذلك ثبت موجبه ومضمونه، وهو ما أقر به على نفسه، ولو ادعى بعد ذلك غلطا أو سهواً.
الخامس عشر: أن من عليه حق من الحقوق التي لا بينة على مقدارها وصفتها من كثرة وقلة وتعجيل وتأجيل، أن قوله هو المقبول دون قول من له الحق، لأنه تعالى لم ينهه عن بخس الحق الذي عليه، إلا أن قوله مقبول على ما يقوله من مقدار الحق وصفته.
السادس عشر: أنه يحرم على من عليه حق من الحقوق أن يبخس وينقص شيئاً من مقداره أو طيبه وحسنه أو أجله أو غير ذلك من توابعه ولواحقه.
السابع عشر: أن من لا يقدر على إملاء الحق لصغره أو سفهه أو خرسه أو نحو ذلك، فإنه ينوب وليه منابه في الإملاء والإقرار.
الثامن عشر: أنه يلزم الولي من العدل ما يلزم من عليه الحق من العدل وعدم البخس، لقوله { بِالْعَدْلِ }.
التاسع عشر: أنه يشترط عدالة الولي، لأن الإملاء بالعدل المذكور لا يكون من فاسق.
العشرون: فيه دلالة على ثبوت الولاية في الأموال.
الحادي والعشرون: أن الحق يكون على الصغير والسفيه والمجنون والضعيف لا على وليهم، لأن الله أضافه إليهم.
الثاني والعشرون: أن إقرار الصغير والسفيه والمجنون والمعتوه ونحوهم وتصرفهم غير صحيح، لأن الله جعل الإملاء لوليه، ولم يجعل لهم منه شيئاً، لطفاً منه بهم، وخوف تلف أموالهم.
الثالث والعشرون: صحة تصرف الولي في مال من ذُكر.
الرابع والعشرون: فيه مشروعية كون الإنسان يتعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون، لأن المقصود من ذلك التوثق والعدل، وما لا يتم المشروع إلا به فهو مشروع.
الخامس والعشرون: أن تعلم الكتابة مشروع، بل هو فرض كفاية، لأن الله أمر بكتابة الديون وغيرها، ولا يحصل ذلك إلا بالتعلم.
السادس والعشرون: أنه مأمور بالإشهاد على العقود، وذلك على وجه الندب، لأن المقصود من ذلك الإرشاد إلى ما يحفظ الحقوق، فهو عائد لمصلحة المكلفين، نعم إن كان المتصرف ولي يتيم أو وقف ونحو ذلك مما يجب حفظه، تعين أن يكون الإشهاد الذي به يحفظ الحق واجباً.
السابع والعشرون: أن نصاب الشهادة في الأموال ونحوها رجلان، أو رجل وامرأتان، ودلَّت السُّنة أيضا أنه يقبل الشاهد مع يمين المدعي.
الثامن والعشرون: أن شهادة الصبيان غير مقبولة، لمفهوم قوله: { رجُلَيْنِ }.
التاسع والعشرون: أن شهادة النساء منفردات في الأموال ونحوها لا تقبل، لأن الله لم يقبلهن إلا مع الرجل، وقد يقال: إن الله أقام المرأتين مقام رجل للحكمة التي ذكرها، وهي موجودة سواء كن مع رجل أو منفردات.
الثلاثون: أن شهادة العبد البالغ مقبولة كشهادة الحر لعموم قوله:{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ }، والعبد البالغ من رجالنا.
الحادي والثلاثون: أن شهادة الكفار ذكوراً كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا، ولأن مبنى الشهادة على العدالة، والكافر غير عدل.
الثاني والثلاثون: فيه فضيلة الرجل على المرأة، وأن الواحد في مقابلة المرأتين لقوة حفظه، ونقص حفظها.
الثالث والثلاثون: أن من نسي شهادته ثم ذُكِّرها فذكر، فشهادته مقبولة، لقوله: {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى }.
الرابع والثلاثون: يؤخذ من المعنى أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة، وجب عليه كتابتها، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
الخامس والثلاثون: أن الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور لا يجوز له أن يأبى، لقوله: { وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا }.
السادس والثلاثون: أن من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم، لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ولأنه ليس من الشهداء.
السابع والثلاثون: النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون كلها من صغير وكبير، وصفة الأجل، وجميع ما احتوى عليه العقد من الشروط والقيود.
الثامن والثلاثون: بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه { أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا }، فإنها متضمنة للعدل الذي به قوام العباد والبلاد، والشهادة المقترنة بالكتابة تكون أقوم وأكمل وأبعد من الشك والريب والتنازع والتشاجر.
التاسع والثلاثون: يؤخذ من ذلك أن من اشْتَبه وشَك في شهادته لم يجز له الإقدام عليها بل لا بد من اليقين.
الأربعون: قوله: { إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا }.
فيه: الرخصة في ترك الكتابة إذا كانت التجارة حاضراً بحاضر، لعدم شدة الحاجة إلى الكتابة.
الحادي والأربعون: أنه وإن رُخِّص في ترك الكتابة في التجارة الحاضرة، فإنه يشرع الإشهاد لقوله: { وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ }.
الثاني والأربعون: النهي عن مضارة الكاتب، بأن يدعى وقت اشتغالٍ وحصول مشقة عليه.
الثالث والأربعون: النهي عن مضارة الشهيد أيضاً، بأن يدعى إلى تحمل الشهادة أو أدائها في مرض أو شغل يشق عليه أو غير ذلك، هذا على جعل قوله: { وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ } مبنياً للمجهول، وأما على جعلها مبنياً للفاعل، ففيه نهي الشاهد والكاتب أن يضارا صاحب الحق بالامتناع أو طلب أجرة شاقة ونحو ذلك.
وهذان هما الرابع والأربعون والخامس والأربعون والسادس والأربعون: أن ارتكاب هذه المحرمات من خصال الفسق، لقوله: { فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ }.
السابع والأربعون: أن الأوصاف كالفسق والإيمان والنفاق والعداوة والولاية ونحوها تتجزأ في الإنسان، فتكون فيه مادة فسق وغيرها، وكذلك مادة إيمان وكفر، لقوله: {فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ } ولم يقل فأنتم فاسقون أو فُسَّاق.
الثامن والأربعون: - وحقه أن يتقدم على ما هنا لتقدم موضعه- اشتراط العدالة في الشاهد، لقوله: { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ }.
التاسع والأربعون: أن العدالة يشترط فيها العرف في كل مكان وزمان، وكل من كان مرضياً معتبراً عند الناس قبلت شهادته.
الخمسون: يؤخذ منها عدم قبول شهادة المجهول حتى يُزَكَّى.
فهذه الأحكام مما يستنبط من هذه الآية الكريمة على حسب الحال الحاضرة، والفهم القاصر، ولله في كلامه حكم وأسرار يخص بها من يشاء من عباده.اهـ
استخراج: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد

منقول من الموقعhttp://ar.miraath.net/article/4942
كفيت ووفيت، أحسن الله إليك

[شمــوس]

سلام الله عليكم
قال الله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً
يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) فاطر

ـ وروى مسلم عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
" اقرؤوا القرآن، فإنّه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه "

ـ وروى أبو داوود والنسائي والتّرمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
" يقال لصاحب القرآن: اقرأ ورتّل كما كنت ترتّل في الدّنيا، فإنّ منزلتك عند آخر آية تقرأ "

ـ روى التّرمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول
(الم) حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "

ـ وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران "

ـ ـ اللهم ارزقنا قراءة القرآن مع تدبّر معانيه والعمل بأحكامه وعدم تجاوز حدوده ونواهيه ـ ـ
ــ ــ اللهم اجعل القرآن لقلبي ملجأ ونورا ولعقلي ضياء وسرورا ولصدري شفاءً وحبورا ولعاقبتي فوزا موفورا ــ ــ

تقبّل الله منّا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال ورزقنا وإيّاكم رحمته التي وسعت كلّ شيء
اللهم آميــــــــــن

[شمــوس]

سلام الله عليكم
سأل بعض من اليهود سيّدنا عيسى عليه السلام
بأن يسأل الله تعالى أن ينزل عليهم آية ،،،،
ما هي هذه الآية ؟؟؟ ولماذا سألوه بها ؟؟؟
ومن هم سائلوه ؟؟
أذكر الآية القرآنية لتدعيم الإجابة

[belamriabdelaziz]

وهو كذلك، بارك الله فيك
"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) النحل

كفيت ووفيت، أحسن الله إليك


سلام الله عليكم
قال الله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً
يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) فاطر

ـ وروى مسلم عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
" اقرؤوا القرآن، فإنّه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه "

ـ وروى أبو داوود والنسائي والتّرمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
" يقال لصاحب القرآن: اقرأ ورتّل كما كنت ترتّل في الدّنيا، فإنّ منزلتك عند آخر آية تقرأ "

ـ روى التّرمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول
(الم) حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "

ـ وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران "

ـ ـ اللهم ارزقنا قراءة القرآن مع تدبّر معانيه والعمل بأحكامه وعدم تجاوز حدوده ونواهيه ـ ـ
ــ ــ اللهم اجعل القرآن لقلبي ملجأ ونورا ولعقلي ضياء وسرورا ولصدري شفاءً وحبورا ولعاقبتي فوزا موفورا ــ ــ

تقبّل الله منّا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال ورزقنا وإيّاكم رحمته التي وسعت كلّ شيء
اللهم آميــــــــــن



سلام الله عليكم
سأل بعض من اليهود سيّدنا عيسى عليه السلام
بأن يسأل الله تعالى أن ينزل عليهم آية ،،،،
ما هي هذه الآية ؟؟؟ ولماذا سألوه بها ؟؟؟
ومن هم سائلوه ؟؟
أذكر الآية القرآنية لتدعيم الإجابة

الآية طلب نزول مائدة من السماء *الآية 114من سورة المائدة
السائلون هم *الحواريون
شكرا جزيلا

[شمــوس]

الآية طلب نزول مائدة من السماء *الآية 114من سورة المائدة
السائلون هم *الحواريون
شكرا جزيلا
بارك الله فيك وهو كذلك

[شمــوس]

سلام الله عليكم
هل عاشت مخلوقات على الأرض قبل خلق سيّدنا آدم عليه السلام ؟؟؟؟
ما الدّليل من القرآن الكريم ؟؟؟؟؟

[جَمِيلَة]

سلام الله عليكم
هل عاشت مخلوقات على الأرض قبل خلق سيّدنا آدم عليه السلام ؟؟؟؟
ما الدّليل من القرآن الكريم ؟؟؟؟؟


نعم عاشت مخلوقات من قبل خلق آدم عليه السلام على الأرض
قال تعالى:"أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء "
وهذا قول الملائكة عليهم السلام عند خلق أبينا آدم لكثرة الفساد الذي رأوه ممن كانوا قبله وهذا ما يسميه العلماء بعصر الديناصورات

[عبد الله المالكي]

سلام الله عليكم
هل عاشت مخلوقات على الأرض قبل خلق سيّدنا آدم عليه السلام ؟؟؟؟
ما الدّليل من القرآن الكريم ؟؟؟؟؟




و عليكم السلام و رحمة الله :


و إضافة إلى إجابة الأخت جميلة مناجمنت و الآية التي استدلت بها في هذا الشأن و التفاسير المختلفة و المتعلقة بها فإن هناك حديثا أو أحاديث - و الله أعلم بدرجة صحتها - تقول أن هناك أوادم قبل آدم , إضافة إلى اكتشاف وجود جماجم بشرية في بلاد الحبشة قديما ( إثيوبيا حاليا ) تقدر أعمارها بخمسة ملايين سنة ..


و الله تعالى أعلى و أعلم ..

[جيهـــاان~]

السلاام عليكم ...

أمر الله تعالى النّبي محمّد صلى الله عليه وسلم بالحلف
في عدّة مواضع من القرآن الكريم ...
كم عدد هذه المواضع مع ذكرهاا ؟؟...