الرد على من يقول : يا سلفيون الكل يذمكم

[جمال البليدي]

الرد على من يقول : يا سلفيون الكل يذمكم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:

لا شك أننا في زمن انقلب فيه المفاهيم واختلت فيه الموازين ,زمن اشتدت فيه غربة الإسلام فعم الجهل وقل العلم وغلب السفهاء وقل العلماء وغدا المعروف منكرا والمنكر معروفا وأصبحت السنة بدعة والبدعة سنة, ونشأ على ذلك الصغير وهرم عليه الكبير فكثرت بذلك الفتن وانتشرت المحن فاختلط الحابل بالنابل فلم يعرف الصاعد من النازل ولم يسلم من هذه الفتن والأهوال والمحن إلا طائفة من البشر لقبهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغرباء فطوبى لك أيها السلفي الغريب.

فأنت أيها السلفي غريب في عقيدتك

غريب في أخلاقك

غريب في مظهرك

غريب في ليلك ونهار .

وقد اقتضت حكمة الله تعالى عز وجل أن كان لهؤلاء الغرباء-جعلنا الله بمنه ورحمته منهم- أعداء وللأعداء أتباع يشيعون ضدهم التهم والأراجيف ويختلقون الكذب والأباطيل فوجد إبليس منهم ضالته فجندهم لخدمته فذاك شيوعي حاقد وهذا رافضي مائق وهذا إعلامي ناهق والآخر صوفي محترق وغيرهم كثير ممن أبو إلا أن يكونوا في جند إبليس وهواة التدليس والتلبيس الذين جعلوا المعتدل متشدد والمتشدد معتدل ,وسو بين ‏الضحية والجلاد , و بيننا وبينهم يوم الميعاد .

فالدَّعوة السَّلفية المباركة كَثُر مناوئوها وتسلَّط مخالفُوها واجتمعت كلمة معارضيها من أهل القبلة وغيرهم على رميها عن قوس واحدة، وأطلقُوا العَنان لألسنتهم وأقلامهم، فلَم يدَعوا عيبًا ولا سبَّةً ولا منقصَةً ولا شيئًا يَشين ولا يزين إلاَّ وألصقوه بالسَّلفية والسَّلفيِّين، حتَّى أوهموا السُّذَّجَ من النَّاس أنَّ هذه الدَّعوة المباركة هي سبب كلِّ مصيبةٍ وبليَّةٍ لحقَت بالأمَّة الإسلاميَّة.

كما قد قال الله تعالى :

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُون﴾ [الأنعام:112]، وقال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ [الفرقان:31].

وقال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ [الفرقان:31].

فمهما تمسك العبد بما جاء بهم الأنبياء إلا وأصابه من البلاء قدر ما تمسك به من السنة,والمتأمل لتاريخ السلفيين عبر العصور ليعلم أنهم أهل الحق وحماته وهم جند الله وخاصته فكم صبروا أمام الفتن وكم وقفوا ضد المجن (ولن تجد لسنة الله تبديلا)

وليس هذا بمُستغرب؛ فدعوة الحقِّ عبر جميع العصور تجابَه بالعداء السَّافر والمعارضَة الشَّديدة من أصحاب الشُّبهات وأتباع الشَّهوات وأسارى الهوى؛ لأنَّها بالنِّسبة لهم خطر داهم يقضُّ مضاجعهم ويزيل عروشهم ويكسر شوكتهم؛ لأنَّها تفكُّ قلوبَ الناس وتحرِّر عقولهم من أسر الهوى وفتنة الشبهة والخرافة، وتأخذ بها إلى أفُق التَّوحيد والعبودية لله ربِّ العالمين ورَحابة الاتِّباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون سواه.

لهذا لن أستغرب عندما يطلع علينا حاقد من هنا ويستشهد بكلام الأكثرية المشاع قائلا : يا سلفيون كل الناس تذمكم .

أو مغرر به من هناك فيقول : لو سألت أي إنسان عامي عن السلفيين لقال لك أنهم متشددون ويسبون الناس ويبدعون و..و.....

فجوابا عليه وعلى غيره ممن لم يعرفوا نور الوحي ولم يتشربوه بسبب تلك الدعايات و التضليلات أقول وبالله وحده أصول وأجول :

إن استدلال هؤلاء الإعلاميون وبعض أبواقهم الحزبيين ومن كان على طريقتهم يسير أو على شاكلتهم يطير بآراء العامة والرعاع لهو أقوى دليل على إفلاس القوم فقد عجز هؤلاء أن يأتوا بدليل واحد على فساد النهج السلفي القويم فالتجأو إلى التشويه والتنفير حتى صدقهم الكثير من العوام وتبعهم بذلك الهوام أهل الفتن والطوام فرجعوا إلى أرائهم واستدلوا بأقوالهم فبهم يستدلون وإليهم يعودون وكأنهم لا يعلمون أن الإستدلال بالكثرة لهو سبيل الأمم في استدلالهم على أنبيائهم وأصحاب أنبيائهم بكثرة أموالهم وأولادهم وضعف أهل الحق ، فقال قوم نوح له { ما نراك إلا بشراً مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين } وقال قوم صالح فيما أخبرنا الله عنهم بقوله {قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحاً مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون * قال الذين استكبروا إنا بالذي أمنتم به كافرون } وقال قوم نبينا صلى الله عليه وسلم { وقالوا نحن أكثر أموالاً وأولاداً وما نحن بمعذبين } وقال الله عز وجل { وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا } فأنظر أيها القارئ اللبيب والعاقل الرشيد إلى سلف هؤلاء القوم فقد قيل : فلكل قوم سلف .



ولا شك أن أهل السنة هم أقل الناس وأشدهم غربة ولا يصح الإستشهاد بالكثرة للإطاحة بهم أو السخرية منهم لأن فيه غفلة عن النصوص الكثيرة الموضحة والمبينة أن أهل الحق قلة دائماً :

فقد قال الله تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ}

وقال تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
وقال تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ}

وقال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}
وقال تعالى يقول: {فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورً}
فكل هذه النصوص وغيرها كثير تذم رأي الأكثرية واتباع أكثر الناس بل الداخلون النار أكثر بكثير من أهل الجنة....

والمحصلون لأعلى رتب الأعمال القلبية والجوارحية السابقون السابقون أقل بكثير من غيرهم..

والقائمون على نصرة الحق إلى قيام الساعة طائفة قليلة .....

والفرقة الناجية واحدة من ثلاثة وسبعين فرقة....

فكيف بعد كل هذا سولت لهم أنفسهم أن يستغلوا غربة أهل السنة السلفيين وقلتهم ليؤنبوا عليهم عامة الناس وكثرتهم ,إن هذا التأنيب أو ذاك التشويه لأقوى دليل على صدق المنهج السلفي وأنه هو الحق بلا منازع فأصحابه وأهله هم أهل الله وخاصته ولئن لكان رعاع الإعلاميين أو جهلة الحزبيين أو غيرهم من المنحرفين عن الصراط المستقيم قد وصفوه بما وصفهم به مكذبي الرسل والأنبياء فإن الكتاب والسنة وكلام أئمة الهدى عبر العصور قد تناولتهم بالمدح والثناء ووعدتهم بالرفعة والعلاء

وها نحنُ نرشقُ شكَّ المترتبِ ببضعة عشرَ سهماً؛ لتنداحَ سبيل المؤمنينَ عن شجرةِ اليقينِ، فنجني من أعلاها المغدقِ حلاوةَ الإيمانِ، ونتقلَّبَ تحتَ أسفلها المورقِ في أفوافِ روح وريحان.

قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .

فوجه الدلالة أن ربنا عز وجل قد أثنى على السلف الصالح وعلى من اتبعهم بإحسان من السلفين ووعدهم بالجنات والفوز العظيم.

ومنها قولُه صلى الله عليه وسلم ( في وصفِ منهجِ الفرقةِ الناجيةِ والطائفةِ المنصورةِ:
( ما أنا عليه اليومَ وأصحابي ) .

فإن قيلَ: ليسَ من شكٍ أنَّ فهمَّ الرَّسول صلى الله عليه وسلم وفهمَ أصحابِه من بعدِه هو المنهجُ الّذي

لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفِه، لكن ما الدَّليلُ على أنَّ المنهجَ السَّلفيَّ هو فهمُ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟

قلتُ: الجوابُ من وجهينِ:

أ - إنَّ المفاهيمَ المذكورةَ آنفاً متأخَّرةٌ عن عهدِ النُّبوّةِ والخلافةِ الرَّاشدةِ، ولا يُنسبُ السَّابقُ للاحقَّ بل العكس، فتبيّنَ أنَّ الطائفةَ الَّتي لم تسلك هذا السُّبلَ، ولم تتبّع هذه الطُّرق، هي الباقيةُ على الأصلِ.

ب - لسنا نجدُ في فرقِ الأُمّةِ من هم على موافقةِ الصحابةِ رضي اللهُ عنهم غيرَ أهلِ السنّةِ والجماعةِ من أتباعِ السَّلفِ الصالحِ أهلِ الحديثِ، دونَ سائرِ الفرقِ:

فأمَّا المعتزلةُ، فكيفَ يَكونونَ موافقينَ للصَّحابةِ وقد طعنَ رؤوسُهم في جِلّةِ الصحابةِ، وأسقطوا عدالتَهم، ونسبوهم إلى الضلالِ كواصلِ بنِ عطاءٍ الَّذي قالَ: ( لو شهدَ عليٌّ، وطلحةُ، والزُّبيرُ على باقةِ بَقلٍ لم أحكم بشهَادَتِهم) .

وأمّا الخوارجُ؛ فقد مَرقوا من الدينِ، وشذّوا عن جماعةِ المسلمينَ؛ فمن ضروريّاتِ مذهبِهم أن يَكفَّروا عليّاً وابنيه، وابنُ عبّاسٍ وعثمان، وطلحة، وعائشة، ومعاوية، ولا يَكونُ على سمتِ الصحابةِ من اتَّخذَهم غَرضاً وكفَّرهم.

وأمَّا الصوفيّةُ؛ فَسَخِروا من ميراثِ الأنبياءِ، وأسقطوا نَقَلَةَ الكتابِ والسنّةِ، ووصفوهم بالأمواتِ، فقال كبيرُهم: ( أنتم تأخذونَ عِلمَكم؛ ميّت عن ميّت، ونحنُ نأخذُ علمنا عن الحيّ الّذي لا يموت ) ولذلك يقولون – فضّت أفواههم، معارضين إسنادَ أهل الحديث - :

(حدَّثني قلبي عن ربّي ).
وأمَّا الشيعةُ؛ فقد زعمت أنَّ الصحابةَ رضوانُاللهِ عليهم ارتدّوا بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سوى نفرٍ قليلٍ.

فهذا الكشيُّ – أحدُ أئمتِهم – يَروي في "رجالهِ" (ص12و13) عن أبي جعفرٍ أنه قالَ:

"كانَ الناسُ أهلَ ردَّة بعدَ النبيَّ إلا ثلاثة".
فقلتُ: من الثلاثةُ؟

فقال: المقدادُ بن الأسودِ، وأبوذرًّ الغِفاريّ، وسلمان الفارسيّ".
ويروي (ص13) عن أبي جعفرٍ أنّه قال :

"المهاجرونَ والأنصارُ ذهبوا إلا ثلاثة" .
وها هو الخُمينيُّ – آيتهم في هذا العصرِ – يَطعنُ ويلعنُ الشيخين أبا بكرٍ وعمرَ في كتابِه "كشف الأسرارِ" (ص131) فيقولُ: "فإنَّ الشيخين ... ومن هنا نَجدُ أنفسنا مضطرّينَ على إيرادِ شواهدَ من مُخالفتِهما الصريحةِ للقرآنِ لنثبتَ بأنهما كانا يُخالفانِ ذلكَ" .

وقالَ (ص137) : "... وأغمضَ عينيه ، وفي أُذنيه كلماتُ ابنِ الخطابِ القائمة على الفرية، والنابعة من أعمالِ الكفرِ والزندقةِ، والمُخالفةِ لآياتٍ وردَ ذكرها في القرآنِ الكريمِ".
وأمّا المرجئةُ، فيَزعمونَ أنَّ إيمانَ المنافقين الَّذينَ مردوا على النفاقِ كإيمانِ السَّابقينَ الأولين من المهاجرينَ والأنصارِ.

فكيفَ يَكونُ هؤلاءِ موافقينَ للصحابةِ رضي اللهُ عنهم وهم:

أ – يَكفرونَ خيارَهم .

ب – لا يَقبلونَ شيئاً ممّا رووا عن رسولِ اللهِ عليه الصلاة والسلام في العقائدِ والأحكامِ.

ج – يتبعونَ نفاياتِ حضارةِ الرومانِ وفلسفةِ اليونانِ.
وبالجُملةِ؛ فهذه الفرقُ تُريدُ إبطالَ شهودِنا على الكتابِ والسّنَةِ وجرحَهم؛ فهم بالجرحِ أولى، وهم زنادقة.

وبذلكَ يتبيَّن أنَّ الفهمَ السَّلفيَّ هو منهجُ الفرقةِ النّاجيةِ والطائفةِ المنصورةِ في الفهمِ والتَّلقَّي والاستدلال.

والمقتدونَ بالصحابةِ رضي اللهُ عنهم مَن يعملُ بالروايةِ الصحيحةِ الثابتةِ في أحكامِهم وسيِرهم وفهمهم، وذلكَ سنةُ أهلِ الحديثِ دونَ ذوي البدعِ والأهواءِ، فصحَّ بصحةِ

ما عرضنا، وقوة إذ ذكرنا تحقيق نجاتِهم لحكمِ الرَّسولِ عليه الصلاة والسلام بنجاةِ المقتدينَ بسنته وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ المهديينَ من بعدِه.

وإن إن مَن يدرس أحوال السابقين واللاحقين من الفِرق المنتسبة إلى أمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويدرُس مناهجَهم وعقائدهم وأفكارَهم بإنصاف وفهم وتجرُّد يجد أنّ أهلَ الحديث(السلفيين) هم أشدُّ الناس اتباعـًا وطاعةً وتعلُّقـًا وارتباطـًا بما جاءهم به نبيُّهم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ كتابـًا وسنّة، في عقائدهم، وعباداتهم، ومعاملاتهم، ودعوتهم، واستدلالهم، واحتجاجهم؛ وهم على غاية من الثقة والطمأنينة بأن هذا هو المنهج الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأنه الطريقُ السليم، والصراطُ المستقيم؛ وما عدا ذلك من المناهج والسبل فأمرٌ لم يشرعه الله ولم يرضَ به، ولا يؤدِّي إلاّ إلى الهلاك والعطب.

وإليك أخي القارى شهادات الأئئمة العدول الصادقين لهم بأنهم على الصراط المستقيم والحق الواضح المبين

شهادة ابن قتيبة:

ألف فقيه الأدباء وأديب الفقهاء الإمام أبو عبد الله بن مسلم بن قتيبة (المتوفى سنة 276ه‍) كتابـًا سماه ((تأويل مختلف الحديث)) دفاعـًا عن سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعن حملتها وناقليها وحفاظها أهل الحديث.

قال رحمه الله في هذا الكتاب(فأما أصحاب الحديث فإنهم التمسوا الحق من وجهته، وتتبعوه من مظانه، وتقرّبوا من الله تعالى باتباعهم سنن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وطلبهم لآثاره وأخباره برًّا وبحرًا وشرقـًا وغربـًا، يرحل الواحدُ منهم راجلاً مقويـًّا في طلب الخبر الواحد أو السنة الواحدة حتى يأخذها من الناقل لها مشافهة.....).

شهادة الإمام ابن حبان:

قال الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد التميمي (المتوفى سنة 354ه‍) في مقدمة ((صحيحه)) ـ انظر: ((الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان)):: ((في قوله ـ صلى الله عليه وسلم: ((فعليكم بسنتي)) عند ذكره الاختلاف الذي يكون في أمته بيان واضح، أن من واظب على السنن وقال بها، ولم يعرج على غيرها من الآراء من الفرقة الناجية في القيامة ـ جعلنا الله منهم بمنه)).



ثم قال في (1/151): ((كتاب العلم: ذكر إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعة))، ثم أورد حديث معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة))().

شهادة الإمام الرامهرزي:

وقال الإمام أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاّد الرامهرمزي (المتوفى سنة 360ه‍) في مقدمة كتابه ((المحدِّث الفاصل)) ((اعترضت طائفةٌ ممن يشنأ الحديث ويبغض أهله فقالوا بتنقص أصحاب الحديث والإزراء بهم، وأسرفوا في ذمهم والتقوّل عليهم، وقد شرّف الله الحديث وفضّل أهلَه، وأعلى منزلته، وحكمه على كل نحلة، وقدّمه على كل علم، ورفع من ذكر من حمله وعني به؛ فهم بيضة الدين، ومنار الحجة، وكيف لا يستوجبون الفضيلة، ولا يستحقون الرتبة الرفيعة، وهم الذين حفظوا على الأمة هذا الدين، وأخبروا عن أنباء التنزيل، وأثبتوا ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، وما عظمه الله عز وجل به من شأن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فنقلوا شرائعه ودوّنوا مشاهده، وصنفوا أعلامه ودلائله، وحقّقوا مناقب عترته، ومآثر آبائه وعشيرته، وجاءوا بسير الأنبياء، ومقامات الأولياء، وأخبار الشهداء والصديقين، وعبروا عن جميع فعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفره وحضره، وظعنه وإقامته، وسائر أحواله من منامٍ ويقظة، وإشارة وتصريح وصمت ونطق، ونهوض وقعود، ومأكل ومشرب، وملبس ومركب، وما كان سبيله في حال الرضا والسخط والإنكار والقبول، حتى القلامة من ظفره ما كان يصنع بها، والنخاعة من فيه أين كان وجهتها، وما كان يقوله عند كل فعل يحدثه ويفعله، وعند كل موقف ومشهد يشهده، تعظيمـًا له ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعرفة بأقدار ما ذكر عنه، وأسند إليه؛ فمن عرف للإسلام حقّه وأوجب للرسول حرمته أكبر أن يحتقر من عظم الله شأنه، وأعلى مكانه، وأظهر حجته، وأبان فضيلته، ولم يرتق بطعنه إلى حزب الرسول وأتباع الوحى وأوعية الدين ونقلة الأحكام والقرآن الذين ذكرهم الله عز وجل في التنزيل فقال: { والذين اتبعوهم بإحسان } فإنك إذا أردت التوصل إلى معرفة هذا القرن لم يذكرهم لك إلا راو للحديث متحقق به أو داخل في حيز أهله، ومَن سوى ذلك فربك بهم أعلم)).

شهادة الإمام النيسابوري:

وقال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (المتوفى سنة 405ه‍) في مقدم كتابه: ((معرفة علوم الحديث)) فإني لما رأيت البدع في زماننا كثرت، ومعرفة الناس بأصول السنن قلّت مع إمعانهم في كتابة الأخبار، وكثرة طلبها على الإهمال والإغفال دعاني ذلك إلى تصنيف كتاب خفيف، يشتمل على ذكر أنواع علم الحديث، مما يحتاج إليه طلبة الأخبار المواظبون على كتابة الآثار....

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر، حدثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن معاوية بن قرة قال: سمعت أبي يحدِّث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((لا يزال ناسٌ من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة)).

سمعت أبا عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الآدمي بمكة يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول ـ وسُئل عن معنى هذا الحديث ـ فقال: (إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري مَن هم).

قال أبو عبد الله: وفي مثل هذا قيل: مَن أَمَّر السنّة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحق؛ فلقد أحسن أحمد بن حنبل في تفسير هذا الخبر؛ أن الطائفة المنصورة التي يرفع الخذلان عنهم إلى قيام الساعة هم أصحاب الحديث.

ومَن أحقُّ بهذا التأويل من قوم سلكوا محجّة الصالحين، واتبعوا آثار السلف من الماضين، ودمغوا أهل البدع والمخالفين بسنن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله أجمعين ـ من قومٍ آثروا قطع المفاوز والقفار على التنعم في الدمن والأوطار، وتنعموا بالبؤس في الأسفار، مع مساكنة العلم والأخبار، وقنعوا عند جمع الأحاديث والآثار بوجود الكسر والأطمار؛ قد رفضوا الإلحاد الذي تتوق إليه النفوس الشهوانية، وتوابع ذلك من البدع والأهواء، والمقاييس والآراء والزيغ؛ جعلوا المساجد بيوتهم، وأساطينها تكاهم، وبواريها فرشهم.

حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، ثنا عمر بن حفص بن غياث قال: سمعت أبي ـ وقيل له: ألا تنظر إلى أصحاب الحديث وما هم فيه ـ قال: هم خيرُ أهل الدنيا.

وحدثني أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق قال: سمعت علي بن خشرم يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: (إني لأرجو أن يكون أصحاب الحديث خير الناس؛ يقيم أحدهم ببابي وقد كتب عني، فلو شاء أن يرجع ويقول: حدثني أبو بكر جميع حديثه فعل إلا أنّهم لا يكذبون).





ثم نقل الأثار التالية:



سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى يقول: سمعت أبا نصر أحمد بن سلام الفقيه يقول: (ليس شيء أثقل على أهل الإلحاد ولا أبغض إليهم من سماع الحديث وروايته بإسناد).

قال أبو عبد الله: وعلى هذا عهدنا في أسفارنا وأوطاننا: كل من ينسب إلى نوع من الإلحاد والبدع لا ينظر إلى الطائفة المنصورة إلاّ بعين الحقارة، ويسميها الحشوية))ا.ه‍.



أقول: هذه الكراهية والبغضاء والحقد الأرعن ما زال أهل البدع والزيغ يتوارثونه جيلاً بعد جيل إلى يومنا هذا؛ فأشدّ أعدائهم هم أهل الحديث والسنة والتوحيد، والحديث بقال الله قال رسول الله، خصوصـًا فيما يتعلّق بتوحيد الله، وردع البدع أشدّ عليهم من وقع السهام وقرع السيوف وصوت القنابل والمدافع.

شهادة الخطيب البغدادي:

وألّف الإمام الكبير أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (المتوفى سنة 463ه‍) كتاب أسماه: ((شرف أصحاب الحديث)) قال في مقدمته بعد أن ذكر أقوال العلماء في ذم الرأي

وقد جعل الله تعالى أهله أركان الشريعة وهدم بهم كل بدعة شنيعة؛ فهم أمناء الله من خليقته، والواسطة بين النبي وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة؛ وكلُّ فئة تتحيّز إلى هوى ترجع إليه، أو تستحسن رأيـًا تعكف عليه سوى أصحاب الحديث فإن الكتاب عدتهم والسنة حجتهم والرسول فئتهم، وإليه نسبتهم، لا يعرجون على الأهواء، ولا يتلفتون إلى الآراء، يقبل منهم ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه والعدول، حفظة الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختلف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع؛ ومنهم كلّ عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلته، ومخصوص بفضيلته، وقارئ متقن، وخطيب محسن؛ وهم الجمهور العظيم، وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذهبهم لا يتجاسر؛ من كادهم قصمه الله، ومن عاندهم خذله الله، ولا يضرهم من خذلهم، ولا يفلح من اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبصر الناظر بالشر إليهم حسير، وإن الله على نصرهم لقدير)

شهادة شيخ الإسلام ابن تيمية:

وقال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ـ رحمه الله: (المتوفى 728ه‍) في ((فتاواه)): (4/9- 11):

((من المعلوم: أن أهل الحديث يشاركون كل طائفة فيما يتحلون به من صفات الكمال، ويمتازون عنهم بما ليس عندهم؛ فإن المنازع لهم لا بد أن يذكر فيما يخالفهم فيه طريقـًا أخرى، مثل المعقول، والقياس، والرأي، والكلام، والنظر، والاستدلال، والمحاجة، والمجادلة، والمكاشفة، والمخاطبة، والوجد، والذوق، ونحو ذلك؛ وكل هذه الطرق لأهل الحديث صفوتها وخلاصتها؛ فهم أكمل الناس عقلاً، وأعدلهم قياسـًا، وأصوبهم رأيـًا، وأسدّهم كلامـًا، وأصحهم نظرًا، وأهداهم استدلالاً، وأقومهم جدلاً، وأتمهم فراسة، وأصدقهم إلهامـًا، وأحدهم بصراً ومكاشفة وأصوبهم سمعاً ومخاطبةً، وأعظمهم وأحسنهم وجدًا وذوقـًا؛ وهذا هو للمسلمين بالنسبة إلى سائر الأمم، ولأهل السنة والحديث بالنسبة إلى سائر الملل.))

شهادة الإمام ابن القيم:

قال شيخ الإسلام إبو عبـد الله محمـد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت751هـ) في قصيدة العديمة النظير الموسومة بـ ((الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية)) (ص:320-321)، مادحاً أهل الحديث وذامّاً من يبغضهم ويذمهم:

((فصل: في أنَّ أهل الحديث هم أنصار رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وخاصّته ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر:

يا مبغضاً أهل الحديث وشاتماً**أبشر بعقد ولاية الشيطان

أوَ ما علمت بأنَّهم أنصار ديـ**ـن الله والإيمان والقرآن

أوَ ما علمت بأنَّ أنصار الرسو**ل هُمُ بلا شكٍّ ولا نكران

هل يبغض الأنصار عبدٌ مؤمنٌ**أو مُدركٌ لروائح الإيمان

شهد الرسول بذاك وهي شهادةٌ**من أصدق الثَّقلين بالبرهان

أوَ ما علمت بأنَّ خزرج دينه**والأوس هم أبداً بكلِّ مكان

ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله**ما خالفوه لأجل قول فلان

لو وافقوك وخالفوه كنت تشـ**ـهد أنَّهم حقاً أولوا إيمان

لمَّا تحيزتم إلى الأشياخ وانْـ**ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن

نسبوا إليه دون كلِّ مقالةٍ**أو حالةٍ أو قائلٍ ومكان

هذا انتساب إولي الفرق نسبةً**من أربعٍ معلومة التبيان

فلذا غضبتم حينما انتسبوا إلى** غير الرسول بنسبة الإحسان

فوضعتمُ لهمُ من الألقاب ما**تستقبحون وذا من العدوان

هم يشهدونكم على بطلانها**أفتشهدونهمُ على البطلان

ما ضرَّهم والله بغضكمُ لهم**إذ وافقوا حقَّاً رضى الرحمن

يا من يعاديهم لأجل مآكلٍ**ومناصب ورياسةِ الإخوان

تهنيك هاتيك العداوة كم بها**من حسرة ومذلّةٍ وهوان)).

شهادة الشيخ عبد القادر الجيلاني:

و قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في كتابه "الغُنية" : أما الفرقة الناجية فهي أهل السنة و الجماعة ، و أهل السنة لا اسم لهم إلا اسم واحد و هو أصحاب الحديث.

شهادة العربي التبسي:

قال رحمه الله في معرض الرد على بعض الطرقيين: ((أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم )) (المقالات1/115).

شهادة الإمام ابن باديس

قال في رسالته المباركة: ((العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية)) (ص17 دار البعث ط1 سنة 1406 هـ):

القرآن هو كتاب الإسلام، السنّة القولية والفعلية -الصحيحة- تفسير وبيان للقرآن، سلوك السلف الصالح –الصحابة والتابعين وأتباع التابعين- تطبيق صحيح لهدي الإسلام.

فهم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنّة. اهـ

وقال رحمه الله مؤيدا للطيب العقبي في مباهلته للطرقيين تحت عنوان سيهزم الجمع ويولون الدبر"



حياك الله وأيدك ـ يا سيف السنة وعلم الموحدين ـ وجزاك الله أحسن جزاء عن نفسك وعن دينك وعن إخوانك السلفيين المصلحين، ها نحن كلنا معك في موقفك صفا واحدا ندعوا دعوتك ونباهل مباهلتك ونؤازرك لله وبالله.

فليقدم إلينا الحلوليون وشيخهم ومن لف لفهم وكثر سوادهم في اليوم الموعود والمكان المعين لهم، وليبادروا بإعلان ذلك في جريدتهم، إن كانوا صادقين،فإن لم يفعلوا ـ وأحسب أنم لن يفعلوا ـ فقد حقت عليهم كلمة العذاب وكانوا من الظالمين والحمد لله رب العالمين2".



شهادة البشير الإبراهيمي



قال رحمه الله(اذكر ان لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الاسلام ومجرى سوابق المجاهدين الاولين لاخوانا في العروبة وهي رحم قوية وفي الاسلام وهو سب مرعي وفي ذلك المعنى الخاص من الاسلام وهو السلفية

التي جاهدتم وجاهد اسلافكم الابرار في سبيل تثبيتها في الارض ولقد لقوا من عنت الاستعمار وجبروته ما اهمهم واهم كل مسلم حقيقي يعلم ان الاسلام رحم شابكة بين بنيه اينما كانوا وان اقل واجباته النجدة في حينها والتناصر لقوته"5/221 رسالة الى الشيخ محمد ابن ابراهيم)



شهادة العلامة فقيه الجزائر أحمد حماني



قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله :« الشيخ أبو يعلى الزواوي إمام مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائر علامة من كبار العلماء الأحرار، محقق، شجاع ، سلفي العقيدة ، طيب السريرة حميد السيرة ، بليغ القلم سليم النية ، غر كريم »

شهادة الطيب العقبي

قال رحمه الله(أيها السائل عن معتقدي **** يبتغـي مني ما يحوي الفؤاد


إنـني لست ببدعي ولا **** خـارجي دأبه طول العنـاد



يحدث البدعة في أقوامـه **** فتعم الرض نجداً ووهـاد

ليس يرضى الله من ذي بدعة **** عملا إلا إذا تاب وهاد

لست ممّن يرتضي في دينه **** ما يقول الناس زيدٌ وزياد

بل أنا متبع نهج الألى **** صدعوا بالحق في طرق الرشاد

حجتي القرآن فيما قلته **** ليس لي إلا على ذاك استناد

وكذا ما سنّه خير الورى **** عدتي وهو سلاحي والعتاد

وبذا أدعوا إلى الله ولي **** أجر مشكور على ذاك الجهاد

منكمو لاأسأل الأجر و لا**** ابتغي شكركم بله الوداد

مذهبي شرع النبي المصطفى**** واعتقادي سلفيٌ ذو سداد

خطتي علم وفكر نظر **** في شؤون الكون بحث واجتهاد

وطريق الحق عندي واحد **** مشربي مشرب قرب لا ابتعاد)

شهادة الإمام المؤرّخ الكبير الشيخ العلامة مبارك بن محمد الميلي:

قال في مقال له بعنوان ((المصلحون و المرجفون)): من أين فهمتم إنكارنا الولاية الثابة بالكتاب الذي دعوناكم و لا نزال ندعوكم إلىطرح ما يخالفه ؟ و في أيّ جملة رأيتم عدم الإعتراف بالكرامة، و هي عقيدة السلف ونحن سلفيّون نرجو أن نلقى الله كذلك" ((جريدة المنتقد/ العدد 14)).

شهادة الإمام ابن باز

سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز عن الفرقة الناجية فقال : هم السلفيون ، و كل من مشى على طريقة السلف الصالح (الرسول و صحابته).

شهادة الإمام الألباني

قال رحمه الله(وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح ، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .

فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه . . . ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ، وهي أن تقول باختصار : (أنا سلفي) " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ90 ] (التحفة المهدية ص 34) .

شهادة العلامة بن العثيمين:

قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى " فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي " .

شرح العقيدة الواسطية (1/45) (التحفة المهدية ص 26) .

وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه : "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف .

شهادة الشيخ صالح الفوزان:

قال في محاضرة ألقاها في حوطة سدير عام 1416هـ بعنوان (التحذير من البدع ) الشريط الثاني، وذلك جواباً على سؤال نصه :

"فضيلة الشيخ . هل السلفية حزب من الأحزاب ؟ وهل الانتساب لهم مذموم؟.

قال في الجواب : السلفية هي الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة ، ليست حزباً من الأحزاب التي تسمى الآن أحزاباً ، وإنما هم جماعة ، جماعة على السنة وعلى الدين ، هم أهل السنة والجماعة ، قال صلى الله عليه وسلم : (لاتزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا من هي يارسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)انتهى.





فهذا قليل من كثير في حال أهل الحديث السلفيين وواقعهم وما قيل من مدح بحق وشهادة بصدق؛ نقلتُ هذا لمن كان على نهجهم في اتباع الكتاب والسنة ليزداد إيمانـًا وثباتـًا، ولمن خدع من المنتسبين إلى السنة بمغالطات وتلبيسات الجهمية والمرجئة وغيرهما من الفرق الضالة فوقع في شيء من التعطيل والتأويل الجهمي أو التخريف الصوفي، أو وقع في مزالق الإرجاء، أو سقط في أفخاخ الحزبية ليعود إلى أصله ويأوي إلى عرينه، فيلزم عرين أهل الحديث السلفيين، ويكون في ركبهم ويتبع حاديهم.

أهل الحديث همو أهل النبي وإن

لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحـبوا

***

دين النبي محمد أخبار

نعم المطية للفتى آثار

لا ترغبن عن الحديث وأهله

فالرأيُ ليلٌ والحديث نهار

ولربما غلط الفتى سبل الهدى

والشمس بازغة لها أنوار

{ ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقـًا. ذلك الفضلُ من الله وكفى بالله عليمـًا } [النساء: 69 ـ 70].

وهذه الشبهة قد تكلمنا عنها بالإستقصاء حتى يتبين أنها من القول ‏الهراء فهاتو برهانكم إن كنتم صادقين.



وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.



وجمعه:

أخوكم جمال البليدي-ستر الله عيوبه-

[زهيرة]

بارك الله فيك أخي الكريم

المذموم هنا ليس من سار على نهج السلف الصالح قولا وفعلا شكلا ومضمونا باتباعه السنة المحمدية الصحيحة.. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.. يعمل بما جاء في حديثه الشريف: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ...

المذموم هنا هم أدعياء السلفية الذين يحافظون عن الشكل في ضياع الجوهر.. لا يستهويهم إلا التجريح في فلان و التحذير من علان... وكأنهم يجدون في هذا متعة لهم ... فينعثون ذاك بالفاجر والأخر بالفاسق .. متناسين قوله تعالى "بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان"


اللهم أصلح أحوال العباد والبلاد

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zahira2008

بارك الله فيك أخي الكريم

المذموم هنا ليس من سار على نهج السلف الصالح قولا وفعلا شكلا ومضمونا باتباعه السنة المحمدية الصحيحة.. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.. يعمل بما جاء في حديثه الشريف: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ...

المذموم هنا هم أدعياء السلفية الذين يحافظون عن الشكل في ضياع الجوهر.. لا يستهويهم إلا التجريح في فلان و التحذير من علان... وكأنهم يجدون في هذا متعة لهم ... فينعثون ذاك بالفاجر والأخر بالفاسق .. متناسين قوله تعالى "بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان"


اللهم أصلح أحوال العباد والبلاد

كلامنا عن السلفيين وليس عن أدعياء فلكل نهج أدعياء فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فقد ادعى فرعون الربوبية وما هو إلا طاغية وادعى مسيلمة الكذاب النبوة وما هو إلا دجال .
أما عن مسألة التجريح فإن كان تجريحا بحق وفق نهج السلف فهو حق وصاحبه على الحق وإن كان بباطل فهو باطل إذ أن مسألة الجرح والتعديل علم قائم بذاته مرجعه لكبار العلماء .
وكذلك رمي البعض بالفجور والفسوق فإن كان بحق فهو حق فإن الإنصاف يقتضي إنزال الناس منازلهم فالذي لا يؤمن بالأنبياء يعتبر كافر والذي يبتدع في دين الله يعتبر مبتدع والذي يسب الصحابة يعتبر رافضي والذي يطعن في القرآن يعتبر زنديق والذين يقوم بالفسق والفجور يعتبر فاسق وفاجر والذي لا يقرأ ولا يكتب يعتبر أمي فعلينا إنزال الناس منازلهم على طريقة السلف الصالح في حكمهم على الرجال والطوائف.

[ميماا]

شكر جزيييييييلاا

[rachidh]

جزاك الله اخي خيرا اللهم اجعلنا خير خلف لخير سلف في اتباع هدي نبيك صلى الله عليه وسلم ومن يكره الحق يجعل له تمهيدا ومقدمات فانهم في سكراتهم يعمهون

[مهاجر إلى الله]

جزاك الله خيرا أخي جمال

[KEZRAN92]

بارك الله فيك اخي و جازاك الله كل الخير

[حازم312]

يا ايها الاخ الكريم ان كان الذامون يقصدون بقولهم :الكل يذمكم يا سلفيون ..صحابة رسول الله و علماءها الافذاذ عبر التاريخ
فلقد كذبوا و صدقت في كل ما قلته
اما و ان كنت تقصد و يقصدون بقولهم ذلك جماعة السلفيين المعاصرين و المعروفين ...فقولهم فيه نظر و انتقادهم محل تمحيص
و موضوعك هذا و استشهادك باقوال العلماء بعيد كل البعد و لا علاقة له بما يقصدون
لانهم قصدوا و تقصد على ما اظن
التيار الجديدا لمسمي السلفية وله ما يميزه كما تميزت حركة الاخوان و كما تميزت حركات و تنظيمات اسلامية اخرى كلها نحسبها من اهل السنة و الجماعة و كلها تجل كل من ذكرت من العلماء و كلها سلفية بالمعنى الذي وظفته حصريا على الجماعة التي اشتهرت بالاسم و لا تغني المسميات في حقيقة التنظيمات شيئا
و لك ان تغتاظ من منتقدي السلفيون هذا التيار المعاصر ان انتقده احد لكن احذر ان تظن ان منتقدك يقصد علماء الامة السابقين او صحابة رسول الله فشتان بين القصدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

فمهما تمسك العبد بما جاء بهم الأنبياء إلا وأصابه من البلاء قدر ما تمسك به من السنة,والمتأمل لتاريخ السلفيين عبر العصور ليعلم أنهم أهل الحق وحماته وهم جند الله وخاصته فكم صبروا أمام الفتن وكم وقفوا ضد المجن (ولن تجد لسنة الله تبديلا)

صدقت والله في قولك
و لك ان تقارن كل الجماعات المعاصرة و التنظيمات الاسلامية و ما عانته كل جماعة من بلاء و ابتلاء في سبيل الله ..مع جماعة السلفيين المعاصرين التي زاحمت الكل بالاسم فقط
و لك ان تستتج من منهم احق بهذا الاسم الجلي الاجل :سلفي او سلفيون

[يوسف زكي]

بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير

لا شك أننا في زمن انقلب فيه المفاهيم واختلت فيه الموازين ,زمن اشتدت فيه غربة الإسلام فعم الجهل وقل العلم وغلب السفهاء وقل العلماء وغدا المعروف منكرا والمنكر معروفا وأصبحت السنة بدعة والبدعة سنة, ونشأ على ذلك الصغير وهرم عليه الكبير فكثرت بذلك الفتن وانتشرت المحن فاختلط الحابل بالنابل فلم يعرف الصاعد من النازل ولم يسلم من هذه الفتن والأهوال والمحن إلا طائفة من البشر لقبهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغرباء فطوبى لك أيها السلفي الغريب.

[chemssou007]

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا ديني الاسلام، لا تفرقني المذاهب و الآراء و التوجهات، لا أذم السلفيون و انما أذم ممثلي السلفية، لا أذم السلف و انما أذم ما أرى من أفعال السلفيين..أنا أيد أن أتطور و أعاصر التطور فهذا لا يعني أنني عاص.
أذم هؤلاء الذي بصفة يلصقونها بأنفسهم ليتعالوا على القوم بأنهم أقرب الى الله بمظاهر لا تزيد و لا تنقص.
~~~~~Change We Need~~~

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم بعد:
جزى الله خيرا جميع الإخوة على مرورهم الطيب وحسن دعاءهم لي فالله أسأل أن يهدينا جميعا إلى صراط الله المستقيم وأن يتوفانا على ذلك.

ا ايها الاخ الكريم ان كان الذامون يقصدون بقولهم :الكل يذمكم يا سلفيون ..صحابة رسول الله و علماءها الافذاذ عبر التاريخ
فلقد كذبوا و صدقت في كل ما قلته

نعم وهل هناك قصد غير هذا؟ فلفظ(السلفي) لا يجب أن تطلق إلا الصحابة ومن سار على نهجهم أما من تسمى بالسلفية وهو بعيدا عن هدي السلف الصالح فهذا لا يقال له إلا خلفي .

اما و ان كنت تقصد و يقصدون بقولهم ذلك جماعة السلفيين المعاصرين و المعروفين ...فقولهم فيه نظر و انتقادهم محل تمحيص
و موضوعك هذا و استشهادك باقوال العلماء بعيد كل البعد و لا علاقة له بما يقصدون
لانهم قصدوا و تقصد على ما اظن
التيار الجديدا لمسمي السلفية وله ما يميزه كما تميزت حركة الاخوان و كما تميزت حركات و تنظيمات اسلامية اخرى كلها نحسبها من اهل السنة و الجماعة و كلها تجل كل من ذكرت من العلماء و كلها سلفية بالمعنى الذي وظفته حصريا على الجماعة التي اشتهرت بالاسم و لا تغني المسميات في حقيقة التنظيمات شيئا
و لك ان تغتاظ من منتقدي السلفيون هذا التيار المعاصر ان انتقده احد لكن احذر ان تظن ان منتقدك يقصد علماء الامة السابقين او صحابة رسول الله فشتان بين القصدين.

أراك يا أخي قد أبعدت النجعة كثيرا فأنا لا أتكلم عن تيارات محدثة إنما أتكلم عن دين محمد صلى الله عليه وسلم أي الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ثم من تبعه في ذلك بإحسان(=أهل السنة=السلفيين=أهل الأثر)) لكنك يا أخي تخلط في المصطلحات خلطا عجيبا لأن العبرة بالحقائق لا بالدعاوي فهذا فرعون ادعى الربوبية وما هو إلا طاغوت وهذا مسيلمة الكذاب ادعى النبوة فهل يقال له نبي؟!!!!!.
فلا يستقيم تسميتك لمن هب ودب بالسلفي بمجرد أنه سمى نفسه سلفي فلكل منهج أدعياء وإلا يلزم من هذا أن نصف فرعون بالربوبية لكونه ادعى ذلك ونصف مسيلمة الكذاب بالنبوة لأنه ادعى ذلك ونصف النصارى أبناء الله لأنهم ادعو ذلك ...لهذاا يبنغي أن نظبط مصطلحاتنا فهؤلاء الذين يصفون الجماعات الإرهابية كالقاعدة أو جماعة دوردكال وغيرها من الجماعات الخارجية المارقة بالسلفيين إنما يريدون التلبيس على الناس والطعن بطريقة غير مباشرة في نهج النبي صلى الله عليه وسلم(السلفية).
هذا أولا...
ثانيا: إنه لا يجوز تعدد الجماعات في الإسلام بل هناك جماعة واحدة وهي ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام فلا يوجد دليل واحد على جواز تعدد الجماعات
قال الله تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً}
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477) عن أبي هريرة -رضي الله عنه.
وإن النصوصَ الشرعيةَ قد دلَّت على أن الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما :
الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً .
قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".

الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.

ثالثا: يقول العلامة الألباني رحمه الله((وإذا فرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج(يقصد النهج السلفي)، فهذه ليست أحزاباً، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد، فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلاد بخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.

هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه .
ولعل في هذا جواباً لما سبق))انتهى كلامه
وإذا نظرنا إلى الجماعات المحدثة في عصرنا كالإخوان أو التبليغ أو حتى بعض من يتسمون بالسلفية كالقاعدة ودودكال وغيرهم نجدهم مخالفون لنهج السلف عقائديا وفقهيا وسياسيا وليس هذا مقام ذكر طوامهم وبدعهم التي خالفوا بها نهج السلف وقد قيل:إعرف الحق تعرف أهله فاللهم نسألك هداك.

رابعا: أراك يا أخي لا تحب نقد الآخرين وهذا والله مخالف لنهج السلف فالسلف قد اشتهروا بالنقد والرد على المخالف ولو كان أقرب قريب إذ أنه فرض فرض كفاية على المسلمين فلا ينبغي أن يضيق صدرك بنقد السلفيين أو حتى غيرهم لأخطاء غيرهم بالحجة والبرهان فالحق أحق أن يتبع.

صدقت والله في قولك
و لك ان تقارن كل الجماعات المعاصرة و التنظيمات الاسلامية و ما عانته كل جماعة من بلاء و ابتلاء في سبيل الله ..مع جماعة السلفيين المعاصرين التي زاحمت الكل بالاسم فقط
و لك ان تستتج من منهم احق بهذا الاسم الجلي الاجل :سلفي او سلفيون

هذا تناقض منك يا أخي -بارك الله فيك-فمن جهة تقول((الجماعات المعاصرة) وهذا إقرار منك على أنها جماعات محدثة لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن جهة أخرى تريد أن تصفها بالسلفية.
أنا لا أدعوك لأي جماعة معاصرة فكل هذه اضرب بها عرض الحائط بل أدعوك للجماعة الأصلية الأولى التي كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قبل أن تظهر الجماعات المحدثة في عصرنا فعليك بالأمر الأول
قالَ الأوزاعيُّ - رحمه اللهُ - :
(اصبر نفسَكَ على السنّةِ، وقف حيثُ وَقَفَ القومُ، وقل بما قالوا، وكفَّ عماّ كفوا عنه، واسلك سبيلَ سلفكَ الصالح، فإنَّه يَسعكَ ما وسعهم

[جمال البليدي]

أنا ديني الاسلام، لا تفرقني المذاهب و الآراء و التوجهات

بارك الله بل كلنا مسلمين بحمد الله..
لكنك على أي إسلام تسير؟
على إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين(=السلفية)؟
أم على دين واصل ابن عطاء(المعتزلة)؟
أوعلى دين جهم بن صفوان(الجهمية)؟
أو على دين الخميني(الرافصة)؟
أو.........أو.............أو...................

، لا أذم السلفيون و انما أذم ممثلي السلفية، لا أذم السلف و انما أذم ما أرى من أفعال السلفيين

أراك متنافض وكلامك هذا غير مفهوم فمن جهة تقول لا أذم السلفيين فهذا تشكر عليه.
ومن جهة أخرى تقول: أذم ممثلي السلفية ..وتقول: أذم ما أرى من أفعال السلفيين...فهل ممثلي السلفية غير السلفيين أصلا؟ هل ممثلي السلفية غير النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام؟!
ثم من قال لك أن السلفيين معصومين أصلا؟ وكيف عرفت أن هؤلاء الذين رأيتهم هم حقا سلفيين ؟ من أخبرك أنهم سلفيون؟.
أنت يا أخي تصنع صورة في رأسك عن السلفيين ولا تريد أن ترى غيرها فإذا رأيت على أرض الواقع ما صنعته في رأسك سينطلق لسانك مباشرة: هاهو جا واحد سلفي!!!
فعليك إذن أن تعرف مفهوم لفظ(السلفي) فتصحح الصورة التي في رأسك وبعدها ستفهم من هو السلفي الذي يعتبر من خيرة الناس .



.

.أنا أيد أن أتطور و أعاصر التطور فهذا لا يعني أنني عاص.

أرأيت! هذه إحدى الصور المبرمجة عندك فأنت صنعت صورة في رأسك وهي أن السلفي معناه المتخلف الذي لا يحب التطور ثم إذا رأيت في الشارع رجل متخلف لا يحب التطور سينطلق لسانك مرة أخرى فيقول: هاهو واحد سلفي راهو يمشي!!! هذا إن لم تكن كاتب في جريدة أما إن كنت كاتب في جريدة فإنك ستكتب مقالا طويلا بعنوان(التخلف السلفي) !!!!!!!!!!!
لكن أبشرك بأن الصورة التي في رأسك غير صحيحة وإليك الدليل:

https://www.salafsoft.com/vb/index.php?

أ

ذم هؤلاء الذي بصفة يلصقونها بأنفسهم ليتعالوا على القوم بأنهم أقرب الى الله بمظاهر لا تزيد و لا تنقص.

أولا:أنت أصلا لا تعرف هؤلاء السلفين بل لا تعرف إلا ما صورته في رأسك
ثانيا: ماهي هذه الصفة التي ألصقوها في أنفسهم وكيف عرفت أن الغرض منها التعالي على القوم؟!
ثالثا: ديينا الحنيف شامل فكما يهتم بالباطن كذلك يهتم بالظاهر فقولك أن المظاهر لا تزيد ولا تنقض خطأ الفادح فليس النظيف في بدنه وجسمه ولباسه كالنجس في ذلك فالأول أفضل عند الله كما دلت على ذلك الأحاديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(إن الله جميل يحب الجمال) أي الجمال الداخلي والخارجي على حد سواء.. بل وإذا صلح الباطن سيصلح الظاهر.

~~~~~Change We Need~~~

Allah change the condition of a people until they change it themselves (with their own souls)

مع خالص تحياتي وصح فطورك.

[chemssou007]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أرد على ما قلته أن من أتبع الرسول و الصحابة و التابعيين فهو سلفي فانني أخالفك الرأي، فالسلفية جماعة لها رأيها في صلب الفقه و معتقداته و لها اختلافاتها كباقي الجماعات و الفرق، فأن تكون سلفيا فيعنني أنك يجب أن تنتهج فكرا معينا، مثل من يتبعون مذهب الاخوان و الشيعة و غيرهم، اضافة أنني أقولها و أكررها الدين هو الاسلام و السلفية ما هي الا منهج من المناهج المختلة و التعددية التي أصبحت تنخر جسد الاسلام، فهذا الأخير أتى بتعدد الآراء و ليس الفرقة.
فما تسميه أنت دين فلان و علان أنا أسميه مذهبا ينبع من فكر اسلامي، و الله أعلم لما الفرقة و تسمية الكثير من التوجهات عندما نرى الاسلام كاملا غير ناقص، فلا تخلطوا بين الدين و المذهب و الرأي.
يا أخي أنا لا أحكم على السلفي كشخص و انما قرأت عقيدة من تسمونهم بالسلفيين، في كتبكم، و أنا لم أرى مفهوم مذهبكم على أنه تصرفات الرسول و أصحابه لأن هاته الأخيرة لا تستحق مذهبا منفصلا لأن الاسلام يشملها كلها.
أنا لا أقول عن شخص أنه متخلف الى أن أسمع رأيه في بعض المواضيع لذلك أنا لم أتهم شخصا، لكن لا يجب أن يكون الدين عقبة أمام التميز و هذا ما يحدثه أولئك الذين تجردوا من بشريتهم و أصبحوا يلبسون صفة الرب يحللون و يحرمون كما حدث قبل زمن التنوير، و الواقع يتحدث.
مرة أخرى انني أعرف السلفية و فكرتي لم تتنتج من متبعيها بل من كتب الفكر السلفي نفسه، و ردا على أمر المظاهر فمرات هذه الأخيرة تشغل عن الداخل كما يحدث في فرقتكم-أبعدني الله عنها-.
تحيــــــــــــــ chemssou007 ـــــــــــــــــــــــــات
~~~~Change We Need~~~

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chemssou007

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أرد على ما قلته أن من أتبع الرسول و الصحابة و التابعيين فهو سلفي فانني أخالفك الرأي، فالسلفية جماعة لها رأيها في صلب الفقه و معتقداته و لها اختلافاتها كباقي الجماعات و الفرق، فأن تكون سلفيا فيعنني أنك يجب أن تنتهج فكرا معينا، مثل من يتبعون مذهب الاخوان و الشيعة و غيرهم، اضافة أنني أقولها و أكررها الدين هو الاسلام و السلفية ما هي الا منهج من المناهج المختلة و التعددية التي أصبحت تنخر جسد الاسلام، فهذا الأخير أتى بتعدد الآراء و ليس الفرقة.
فما تسميه أنت دين فلان و علان أنا أسميه مذهبا ينبع من فكر اسلامي، و الله أعلم لما الفرقة و تسمية الكثير من التوجهات عندما نرى الاسلام كاملا غير ناقص، فلا تخلطوا بين الدين و المذهب و الرأي.
يا أخي أنا لا أحكم على السلفي كشخص و انما قرأت عقيدة من تسمونهم بالسلفيين، في كتبكم، و أنا لم أرى مفهوم مذهبكم على أنه تصرفات الرسول و أصحابه لأن هاته الأخيرة لا تستحق مذهبا منفصلا لأن الاسلام يشملها كلها.
أنا لا أقول عن شخص أنه متخلف الى أن أسمع رأيه في بعض المواضيع لذلك أنا لم أتهم شخصا، لكن لا يجب أن يكون الدين عقبة أمام التميز و هذا ما يحدثه أولئك الذين تجردوا من بشريتهم و أصبحوا يلبسون صفة الرب يحللون و يحرمون كما حدث قبل زمن التنوير، و الواقع يتحدث.
مرة أخرى انني أعرف السلفية و فكرتي لم تتنتج من متبعيها بل من كتب الفكر السلفي نفسه، و ردا على أمر المظاهر فمرات هذه الأخيرة تشغل عن الداخل كما يحدث في فرقتكم-أبعدني الله عنها-.
تحيــــــــــــــ chemssou007 ـــــــــــــــــــــــــات
~~~~change we need~~~

أقول وبالله وحده أصول وأجول:
إن التسمي بالسلفية غرضه التمييز بين الحق والباطل وبين أتباع السلف السائرون على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام وبين غيرهم ممن خالفوا هذا النهج الأصيل وبهذا التمييز يحدث التجميع على الحق والهدى ويتحقق قوله تعالى(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) فمن الواجب أن نبين للناس حبل الله حتى يعتصموا به ويجتمعوا عليه لقوله تعالى(لميز الله الخبيث من الطيب) وقوله تعالى (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) .
إذ من المعلوم أن المسلمون الأوائل كانوا على الإسلام الصافي قبل أن تدخله التشويهات والتبديلات فلم يكن المسلمون آنذاك بحاجة لإسم يتميزون به عن غيرهم فلما ظهرت الطوائف المنحرفة عن الطريق السوي الذي كان عليه السلف الصالح مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة)) قيل(ومن هي يارسول الله) قال ((ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي ..احتاج المسلمون الذي كانوا على الحق سائرون وبه متمسكون وعن سواه يتبرؤون أن يتميزوا ويميزوا غيرهم بأسماء شرعية فلقبوا أنفسهم بتسميات منهاأهل الحديث-السلفيون-أهل السنة-أهل السنة والجماعة- أهل الأثر-الأثريون-الجماعة-الغرباء-الفرقة الناجية-الطائفة المنصورة) كما لقبوا غيرهم نسبة لبدعهم فالرافضة نسبة لرفضهم خلافة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم والجهمية نسبة لرأي جهم ابن صفوان والأشاعرة نسبة لأبي الحسن الأشعري وهكذا كما قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!))
ولذلك؛ فإن الجمع بين الفرقة الناجية والفرق الهالكة تحت كلمة المسلمين -بمعناها الآن- لا يميز أهل الحقِّ عن أهل الباطلِ؛ مع أن تمييز أهل الحقِّ مراد شرعي؛ جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسماهم الجماعة، وسماهم الغرباء، وجعل منهجهم هو أمارتهم، فقال: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي» ؛ فالإصرار على التسمية العامة يعدّ تعطيلاً لمراد الله ورسوله، وتعطيل مراد الله ورسوله ضلال.
فتعريف الفرقة الناجية والطائفة المنصورة باسم شرعي أمرٌ شرعي، وكل فِرَقِ الأمَّة تدعي أنها على الكتاب والسُّنَّة؛ ولكن الذي يميز المحق من المبطل هو منهج فهم الكتاب والسُّنَّة؛ فهو عند الفرقة الناجية اتّباع فهم الصحابة، وعند غيرهم اتباع (بُنيّات الطريق) أي: الانحراف عن هذا المنهج
-منهج الصحابة في فهم نصوص الكتاب والسنّة-.
فلا يمكن أن يفهم السامع من رجل يقول عن نفسه: أنا مسلم، أنه على الكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة؛ بل سترد على باله جميع فرق الأمَّة، ولما كان «ما قلَّ وكفى خير مما كثر وألهى» ، فإن المسلم الذي على الكتاب والسُّنَّة -بفهم سلف الأمَّة والصحابة ومن تبعهم- هو السلفي؛ فقد قال الذهبي في ترجمة الدارقطني: «ولم يدخل في شيء من علم الكلام، بل كان سلفياً)).
ونحن دائما نشبه هذا الأمر بما يلي: أن الإسلام الحقّ: هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ محجة بيضاء -كالورقة البيضاء- ثم جاء الخوارج قطعوا قطعة ولوّنوها، وجاء الروافض، وقطعوا قطعة ولونوها بلون آخر، وجاء الصوفية ولوّنوها بلون ثالث . . . و . . . وهكذا، فبقيت في الوسط دائرة بيضاء؛ فمن ينظر إلى هذه الدائرة البيضاء فإنه يقول: هذه فرقة مثل الفرق؛ لأنه لا يعرف حقائق الأشياء، وأما الذي ينفذ نظره إلى ما بعد الألوان، فإنه يعرف أن الأصل هو البياض؛ وأنّ ما حوله منحرف عنه!
فنقول: إنَّ جميع الفرق انحرفت، وبقيت هذه الجماعة على الأصل، وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فهل السَّلفيَّة عندئذٍ تفرق الأمَّة؟!
أم أنها هي الباقية على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغُ عنها إلا هالك، ولا يتنكبها إلا ضال؟!
ولذلك؛ فعندما يعود المسلمون إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أمةً واحدةً، وجماعةً واحدةً، فعندها تتساقط جميع التسميات تلقائياً، ومن أصر على شيء: فعندها يقال له: تريد تفريق جماعة المسلمين.
والأمر الآخر أن يُقال: هل إذا تركنا هذه التسمية (السلفية) سيترك الحزبيون أسماءَهم؟! أم هل سيعلنون البراءة منها؟!
الجواب لا؛ إذا فكيف يطلبون منا أن نترك اسماً شرعياً وهم يتمسكون بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان؟!!.

وبهذا يتبين مدى تهافت هذه الشبهة المتناقلة بين عوام الناس وغيرهم والله ناصر دينه ومكبت خصومه إنه ولي ذلك و القادر عليه

مرة أخرى انني أعرف السلفية و فكرتي لم تتنتج من متبعيها بل من كتب الفكر السلفي نفسه،

كتب السلفية هي:
القرآن والسنة وما يتعلق بهما.

[حازم312]

هنا مربط الفرس ...السلفيون المعاصرين هم اهل السنة و الجماعة المقصودة في حديث رسول الله
و غيرهم من الجماعات المعاصرة كذلك هو الفرق الضالة المضلة التي ذكرت في نفس الحديث
----------
دعني اقول لك شيئا
عبد الحميد كشك او الشيخ كشكول كما يسميه استهزاءا اهل السنة و الجماعة المعاصرين هو ليس سلفيا و بتحليلك هو من الفرق الحزبية الظالة ..هذا الظال دعا الله يوما ان يموت ساجدا فاستجاب الله له رغم انه ليس من اهل السنة والجماعة كما تعتقد و مات ساجدا ......نهاية لم تكتب لكثير ممن كانوا يظنون انهم على نهج صحابة رسول الله
عبد الله عزام الذي نظر للجهاد و كتب فيه و جدده لم يكن سوى من الفرق الظالة كما يظن السلفيين لأنه و على حسب الكثير منهم لم يكن سلفيا ....مات شهيدا كما كان دوما يدعو و يتمنى و استجاب الله له.. نهاية نادرة لم نرها بين من ظنوا انهم هم اهل اسنة و الجماعة و ما كان عليه صحابة رسول الله
الامير عبد القادر الجزائري او الشيخ بوعمامة هما من الفرق الظالة لأن كلاهما كان خلفيا و مع ذلك ضحا بالغالي والنفيس و جاهدا في سبيل الله و هما بتحليل من هم على نهج صحابة رسول الله في النار لأن رسول الله قال كل الفرق في النار الا اسلفيين المعاصرين فهم الفرقة الناجية
سيد قطب الظال الخلفي الذي لا يمكن ان يكون من الفرقة الناجية ......راى رسول الله يبشره ليلة اعدامه و مع ذلك فهو في النار هو و تفسيره للقران الكريم لأنه لم يكن سلفيا
................
اسف ايها ااخ الكريم لا استطيع ان استسيغ هذا التحليل و لا يقبله احد من المسلمين
الفرقة الناجية ليست جماعة بعينها تسمى السلفية المعاصرة و غيرها في النار
الفرقة الناجية متداخلة كل جماعة ظهرت في عصرنا الا و لها نسبة اليها و لها رجالاتها و اخطاؤها بما فيها السلفية التي تعنيها
-------------------------------
لذلك ان قيل لك ايها السلفيون الكل يذمكم فله اسبابه لان السلفية جماعة كغيرها من الجماعات و ربما تكون الاسوء لانها نصبت نفسها الامتداد الشرعي و الوحيد للسلف الصالح و اقصت الباقي جملة و تفصيلا
و لك ان تغضب و يحق لك ذلك ان قال احدهم ايها المسلمون الكل يذمكم