الرد على من يقول : ((هذا طريق طويل))

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

بين منهج الشرع و منهج الناس وواقعهم
إنّنا نُعاين مِنْ خلال الواقع المُرّ، والمُرّ الواقع؛ السكوت عن المنكر، واستفحال الفساد والظُّلم في مشارق الأرض ومغاربها. وبعد عشرين عام أو ثلاثين أو أقلّ أو أكثر؛ تتوقّد المظاهرات والاحتجاجات، وتنْزف الدماء.وإذا نجحت الثورة؛ تغيّرت الأسماء، وتبدّل الأشخاص، وجاء أمثال أولئك أو أسوأ. مع الأخذ بعين الاعتبار؛ تَكْرار الثورات؛ مرّات ومرّات، وما يتبع ذلك من تصفية الحسابات.وهل يتصوّر العقل الصحيح الذي يأخذ مِن الشرع الحنيف أنّه يمكن تغيير تراكم المنكرات والذنوب والمخالفات في سنين طويلة، مِن خلال أيامٍ معدودة، وليالٍ محدودة...؟!! أمّا منهج ربّ الناس-سبحانه وتعالى - فهو العمل بمقتضى كتابه وسنة نبيّه صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين، وهذا يتضمّن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر بين الراعي والرعية، والحاكم والمحكوم. ولذلك؛ لا يمكن أنْ يُفلح ما عليه الناس مِن تصوّرٍ يُخالف مَنْهج الله -عزّ وجلّ -وقد قال–سبحانه((إنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ))فيا مَنْ تبحث عن النجاة في الدارين حذارِ مِن تكذيب قول الله -سبحانه وتعالى- بزعمك القدرة على التغيير بغير شرع الله -سبحانه وتعالى-!!!. إنَّ طريقة التغيير يجب أن تكون شرعيَّة ، والغاية لا تسوّغ الوسيلة، ولا يصلُح أمر هذه الأمَّة إلا بما صلح به أوَّ لها.وإنّي لأقسم بالله العظيم إنَّ التشكيك بمنهج الله -عزّ وجلّ - وكتابه وسُنَّة نبيّه صلى الله عليه وسلم لأخطَرُ من كل ما يُعانيه الناس م ن الظلم والجوع والفقر.
***
الرد على من يقول : ((هذا طريق طويل))

قال الكثير الكثير: هذا طريق طويل...إنَّه بعيد...فإلى متى يظلّ الانتظار،

فأقول:
إنّ الذنوب والآثام التي اقترفَها النّاسُ عبر سنين طويلة؛ هي التي تُطيل الطريق، ويلزم منها الأعوام الكثيرة. ولو كانت هناك أمراضٌ مُعدِية وأدواء فتّاكة تُرِكَت مِنْ غير علاج في دولة أعدادها هائلة؛ فهل يمكن إذهاب الداء خلال يوم أو يومين، وأسبوع وأسبوعين!!!، وما هو أقصر الطُّرق الصحيحة لتخليص المرضى مِنْ هذه المعاناة؟ وماذا لو قال قائل: هناك سبيل لتخليصهم مِن الأدواء في يوم واحد؛ وذلك بقتلهم كُلِّهم!!! هل هذا كلام العقلاء!!! ولو أنَّ شخصاً كان مِن طُلاّب المرحلة الثانويَّة، وقد تحفَّز لدراسة الطّب، وأخذته الأحلام أنْ يكون طبيباً متميزاً متفوقاً مُبدعاً، فما هي أقل السنوات ليحقّق هذا الشخص مراده؟ فإذا قال: هناك أسلوب أقصر؛ وهو أنْ يتخذَ عيادةً مُباشَرَةً دون دراسة ولا عمل ولا خبرة!!، فطريق الدراسة طويل وانتظار الخبرة مملّ، وافتتاح العيادة هذا اليوم خير مِن افتتاحها بعد سنين عديدة!! هناك طُرُق أقصر لكلّ شيء؛ في الأموال والنِّساء والمناصب... لكنّها على غير الصّواب...إنّها تأتي بالشَّقاء في الدّارين. وإذا قلتَ هذا الحال سبيله بعيد؛ فأقول: ليس هناك سبيلٌ أقصر، وليس هناك سبيلٌ أصحّ إلّأ هذا، قال –تعالى((﴿ وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ﴾. وحذارِ أن تكون ممّن يَتِّبعون السُّبل لأنّ فيها خيارات كثيرة كلها سريعة، وتبدو أنّها مريحة!! وفي الواقع سريعة لكنَّها غير مريحة لأنّها ليست صحيحة. حذارِ مِن تَرْكِ صراط الله المستقيم؛ لأنّه طويل يحتاج إلى عزيمة وثبات...
واعلم أنك قد لا تحصل على هذا ولا ذاك، فتأمَّل -رحمني الله وإيَّاك- كيف كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه-رضي الله عنهم- في تحقيق العدل والسعادة.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذْ يَقول(( وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُون )) .

نقلا عن كتاب(((الفتن وسبل النجاة منها)) للشيخ حسين بن عودة العوايشة.

------------------------------
(1) عن خباب بن الأرث-رضي الله عنه- قال : ((شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا : ألا تستنصر لنا ، ألا تدعو لنا ؟ فقال : ( قد كان من قبلكم ، يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض ، فيجعل فيها ، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر ، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ، لا يخاف إلا الله ، والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون ) . أخرجه البخاري: 3613

[المفكر المشاكس]

ما فائدة ان كنت تبني وغيرك يهدم ...اعطني خطة التغيير وكفاك تنظير بارك الله فيك اخي جمال

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

ما فائدة ان كنت تبني وغيرك يهدم ...اعطني خطة التغيير وكفاك تنظير بارك الله فيك اخي جمال

بل أفضل من ذلك
ما المانع من أن نتبع المنهجين معا .كلٌ ميسر لما خلق له.

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيك اخي جمال
رد جميل جدا،
جزاك الله خيرا على اختيار الموضوع

[ابو الرباب عبدالرحمن]

جزاك الله خيرا

[محمد جديدي التبسي]

بارك الله فيك

ما أحوجنا إلى سلوك المنهج القويم في التغيير بأن يغير كل واحد منا ما بنفسه ليرى أثر ذلك على مجتمعه

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم أخي الفاضل جمال

[جمال البليدي]

بارك الله فيكم جميعا إخواني الأفاضل.

ما فائدة ان كنت تبني وغيرك يهدم ..

أخي الحبيب: الهدامون لا يخلوا منهم عصر ولا مصر لهذا ندعوا إلى التصفية قبل التربية فنصفي هدمهم ليكون البنيان صحيحا أما أن نسكت عليهم ثم نبني البنيان فإن هذا البنيان سرعان ما ينهدم وما حال الثورات عنا ببعيد فلم يستطع أي أحد من هؤلاء الثوريين أن يغير شيئا بعد سقوط الحكام فلا زالت الديمقراطية العلمانية كما هي ولا يزال الفقر فقرا والعري عريا والشرك شركا فلا شيء تغير ولا يمكنهم التغيير ألبتة ألبتة مادام أنهم لم يسلكوا سبيل التصفية والتربية أو التخلية والتحلية لأن الهدامون لهم بالمرصاد بل نراهم اليوم يتنازلون عن الحق لإرضاء هؤلاء الهدامون.

.اعطني خطة التغيير وكفاك تنظير بارك الله فيك اخي جمال

1-بل لا بد من التنظير قبل التطبيق كما هو معلوم عند كل العقلاء لهذا نقول لهم كفاك تطبيق دون تنظير كفاكم عملا دون علم نريد عمل مبني على تنظير صحيح وإلا فما بني على باطل فهو باطل ألم تسمع قوله تعالى((( قل هل ننبؤكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ))

فهؤلاء لم تشفع لهم أعمالهم ومحاولاتهم ولا خططهم لأنها لم تبنى على تنظير صحيح (= علم صحيح وعقيدة راسخة )فكفانا أعمالا دون تنظير صحيح.
2-أما عن الخطة فهي خطة الأنبياء جميعا والمصلحون في كل زمان ومكان : تصفية وتربية.
هكذا كانت سيرة الأنبياء عليهم السلام: لم يفرضوا الدين بالسلطة ولم يتنازلوا عن الدين للسلطة بل قاموا بالتصفية والتربية فجاءتهم السلطة.
نصفي الدين مما علق به من تشويهات وأفكار وتوقعات خاطئة عنه ثم نربي الناس على هذا الصفاء(هذا هو الحل لا محال) أما الوصول إلى الحكم فقط دون الحكم بالشريعة فهذا يتصادم مع قوله تعالى(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)).
قال الإمام عبد الحميد بن باديس:

" فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".

الآثار (5/286)

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

بارك الله فيكم جميعا إخواني الأفاضل.

أخي الحبيب: الهدامون لا يخلوا منهم عصر ولا مصر لهذا ندعوا إلى التصفية قبل التربية فنصفي هدمهم ليكون البنيان صحيحا أما أن نسكت عليهم ثم نبني البنيان فإن هذا البنيان سرعان ما ينهدم وما حال الثورات عنا ببعيد فلم يستطع أي أحد من هؤلاء الثوريين أن يغير شيئا بعد سقوط الحكام فلا زالت الديمقراطية العلمانية كما هي ولا يزال الفقر فقرا والعري عريا والشرك شركا فلا شيء تغير ولا يمكنهم التغيير ألبتة ألبتة مادام أنهم لم يسلكوا سبيل التصفية والتربية أو التخلية والتحلية لأن الهدامون لهم بالمرصاد بل نراهم اليوم يتنازلون عن الحق لإرضاء هؤلاء الهدامون.


1-بل لا بد من التنظير قبل التطبيق كما هو معلوم عند كل العقلاء لهذا نقول لهم كفاك تطبيق دون تنظير كفاكم عملا دون علم نريد عمل مبني على تنظير صحيح وإلا فما بني على باطل فهو باطل ألم تسمع قوله تعالى((( قل هل ننبؤكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ))

فهؤلاء لم تشفع لهم أعمالهم ومحاولاتهم ولا خططهم لأنها لم تبنى على تنظير صحيح (= علم صحيح وعقيدة راسخة )فكفانا أعمالا دون تنظير صحيح.
2-أما عن الخطة فهي خطة الأنبياء جميعا والمصلحون في كل زمان ومكان : تصفية وتربية.
هكذا كانت سيرة الأنبياء عليهم السلام: لم يفرضوا الدين بالسلطة ولم يتنازلوا عن الدين للسلطة بل قاموا بالتصفية والتربية فجاءتهم السلطة.
نصفي الدين مما علق به من تشويهات وأفكار وتوقعات خاطئة عنه ثم نربي الناس على هذا الصفاء(هذا هو الحل لا محال) أما الوصول إلى الحكم فقط دون الحكم بالشريعة فهذا يتصادم مع قوله تعالى(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)).
قال الإمام عبد الحميد بن باديس:


" فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".

الآثار (5/286)

فلم يستطع أي أحد من هؤلاء الثوريين أن يغير شيئا بعد سقوط الحكام فلا زالت الديمقراطية العلمانية كما هي ولا يزال

تحاسبهم على بضعة أشهر من الثورة و لمّا يبدؤا بعض و تغض النظر عن حكام لم يفعلوا شيئا لا في الدين و لا دنيا
أليس هذا تناقض
و المانع أن تكمل أنت التصفية و التربية للشعب و غيرك يعمل جاهدا أن يدفع عنك الهادمين و بالتالى يُبقي بناءك
لماذا هذه النظرة الضيقة ,
كل واحد منا و ما أعطاه الله من قدرات خاصة به في التغيير
و أقر حياة الصحابة تجد أن كل واحد منهم ساهم في بناء الصرح الإسلامي بما أعطاه الله من قدرات

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك وسدد خطاك

[الواثق]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل .........

[العنبلي الأصيل]

للرفع.......بارك الله فيك اخي جمال.

[جمال البليدي]

تحاسبهم على بضعة أشهر من الثورة و لمّا يبدؤا بعض

المحاسبة لله تعالى وحده هو يحاسب عباده أما العبد الفقير فليس إلا ناصح لهم بالتي هي أحسن وداعي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير والإصلاح لا أقل ولا أكثر هذا أولا.
ثانيا: الثورة بنيت على باطل فهي وليدة النظام الديمقراطي وليس لها في الإسلام سنة حسنة فمابني على باطل فهو باطل طال الزمن أو قصر, ثم إن الأحكام الشرعية لا تنبى على التجارب فلا داعي لكي أنتظر عشرة سنين بعد الثورة ثم أتكلم عنها فالشعوب ليست فئران نجرب فيها فيروس الثورة ثم ننتظر النتيجة لنعطي الحكم؟!!!!
وحتى لو نجحت الثورة_وهذا محال_ فإن حصول النتيجة الناجحة ليس دليلا على شرعية الوسيلة .

و تغض النظر عن حكام لم يفعلوا شيئا لا في الدين و لا دنيا
أليس هذا تناقض

لست من هواة الجدل والخلاف فليس محل الخلاف بيننا في واقع الحكام فإنا وإياكم متفقون على أن حكام اليوم فاسقون ظالمون خائنون عملاء لبني صهيون فهذا أمر لا يجهله أحد , وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة متواترة منها:
1_ قوله عليه الصلاة والسلام ((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
2_أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.

والأدلة في هذا الباب كثيرة كنت قد جمعت لك بعضها في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=876392

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.

و المانع أن تكمل أنت التصفية و التربية للشعب و غيرك يعمل جاهدا أن يدفع عنك الهادمين و بالتالى يُبقي بناءك
لماذا هذه النظرة الضيقة ,
كل واحد منا و ما أعطاه الله من قدرات خاصة به في التغيير
و أقر حياة الصحابة تجد أن كل واحد منهم ساهم في بناء الصرح الإسلامي بما أعطاه الله من قدرات

لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي الدين مما علق به من شبهات وأباطيل ثم نربي الناس هذا الصفاء وننكر على الحكام بالطرق الشرعية التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم , والتي ذكرتها لكم في أكثر من مشاركة في الأشريف مثل هذه المشاركة:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=182
أما عن الصحابة رضي الله عنهم فهم بحمد الله متبعون لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير فلم يكونوا ثوريين ولا هماجيين ولا غوغائيين ولا برلمانيين حاشاهم تفاهات السياسين وخزعبلات الغربيين إنما كانوا كلهم يد واحدة يقومون بالتصفية والتربية كل بما أعطاه الله من قدرات ولم يتحزبوا على موضوع واحد في الدين إسمه"الحكم" و"الحاكمية" كما هو حال الحزبيين هذا الزمن , ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم مختلفين هذا الاختلاف الموجود الآن فأي خلاف موجود اليوم نقيسه على خلاف الصحابة رضي الله عنهم.

[جمال البليدي]

مواضيع ذات صلة:

كالعادة ,, السلفيون سيكسبون الرهان والحركيون سيخسرون
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=832453

الرد بالدليل على من قال : ((أين البديل))
https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486411&postcount=81

لماذا لا يلجأ أهل السنة في إصلاحهم إلى الحل السياسي والحل الدّموي
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=817490

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

المحاسبة لله تعالى وحده هو يحاسب عباده أما العبد الفقير فليس إلا ناصح لهم بالتي هي أحسن وداعي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير والإصلاح لا أقل ولا أكثر هذا أولا.
ثانيا: الثورة بنيت على باطل فهي وليدة النظام الديمقراطي وليس لها في الإسلام سنة حسنة فمابني على باطل فهو باطل طال الزمن أو قصر, ثم إن الأحكام الشرعية لا تنبى على التجارب فلا داعي لكي أنتظر عشرة سنين بعد الثورة ثم أتكلم عنها فالشعوب ليست فئران نجرب فيها فيروس الثورة ثم ننتظر النتيجة لنعطي الحكم؟!!!!
وحتى لو نجحت الثورة_وهذا محال_ فإن حصول النتيجة الناجحة ليس دليلا على شرعية الوسيلة .

لست من هواة الجدل والخلاف فليس محل الخلاف بيننا في واقع الحكام فإنا وإياكم متفقون على أن حكام اليوم فاسقون ظالمون خائنون عملاء لبني صهيون فهذا أمر لا يجهله أحد , وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة متواترة منها:
1_ قوله عليه الصلاة والسلام ((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
2_أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.

والأدلة في هذا الباب كثيرة كنت قد جمعت لك بعضها في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=876392

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.


لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي الدين مما علق به من شبهات وأباطيل ثم نربي الناس هذا الصفاء وننكر على الحكام بالطرق الشرعية التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم , والتي ذكرتها لكم في أكثر من مشاركة في الأشريف مثل هذه المشاركة:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=182
أما عن الصحابة رضي الله عنهم فهم بحمد الله متبعون لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير فلم يكونوا ثوريين ولا هماجيين ولا غوغائيين ولا برلمانيين حاشاهم تفاهات السياسين وخزعبلات الغربيين إنما كانوا كلهم يد واحدة يقومون بالتصفية والتربية كل بما أعطاه الله من قدرات ولم يتحزبوا على موضوع واحد في الدين إسمه"الحكم" و"الحاكمية" كما هو حال الحزبيين هذا الزمن , ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم مختلفين هذا الاختلاف الموجود الآن فأي خلاف موجود اليوم نقيسه على خلاف الصحابة رضي الله عنهم.

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.

العمل السياسي البرلماني هو نوع من إنكار المنكر و تغييره بالحسنى.



والصحابة لم يكونوا برلمايين بالمفهوم الحديث و لكن عملوا نفس العمل

فالصحابي الذي جاء و تكلم مع عمر على مشروع جمع القرآن ثم ذهاب عمر لأبو بكر لإقناعه نوع من العمل "البرلماني"





[quote]لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي[/quote]


لم أفرق المسلم صاحب المنهج الذي يدخل البرلمان يكون له دورين:
دور دعوي لأنه سيحتك بأشخاص من علية القوم يوصل دين الله الصافي غير ما قرؤوه في كتب المستشرقين ودور سياسي يحد من عمل الهادمين

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

العمل السياسي البرلماني هو نوع من إنكار المنكر و تغييره بالحسنى.



والصحابة لم يكونوا برلمايين بالمفهوم الحديث و لكن عملوا نفس العمل

فالصحابي الذي جاء و تكلم مع عمر على مشروع جمع القرآن ثم ذهاب عمر لأبو بكر لإقناعه نوع من العمل "البرلماني"



لم أفرق المسلم صاحب المنهج الذي يدخل البرلمان يكون له دورين:
دور دعوي لأنه سيحتك بأشخاص من علية القوم يوصل دين الله الصافي غير ما قرؤوه في كتب المستشرقين ودور سياسي يحد من عمل الهادمين

1-يكفيني أنك اعترفت أن الصحابة لم يدخلوا البرلمان إنما اكتفوا بالدعوة إلى الله والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية لا الغربية , وهذا أقوى الدليل أن البرلمانات والانتخابات ليست من الإسلام في شيء إذ لو كانت خيرا لسبقونا إليها خاصة وأنها كانت بمقدورهم واستطاعتهم فتأمل.
2-الخلاف بيني وبينك الآن ليس في وجوب إنكار المنكر وتغييره بل في طريقة هذا الإنكار فأنا أدعوكم إلى طريقة محمد صلى الله عليه وسلم المتمثلة في التصفية والتربية وأنت تدعوني إلى طريق الغربيين المتمثل في البرلمانات والانتخابات فشتان شتان بين الطريقتين فالأولى شرعية إسلامية والثانية بدعية غربية.
3-أما الاحتكاك بالملاحدة والعلمانيين فهذا أقوى دليل على حرمة البرلمان لأن الله تعالى يقول((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!

للمزيد:
◘الشبهة الرابعة عشر: قولهم: هل نترك الساحة للعلمانيين والنصارى وغيرهم ليحكموا فينا؟
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=45