الرد على من يقول : ((هذا طريق طويل))

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

المحاسبة لله تعالى وحده هو يحاسب عباده أما العبد الفقير فليس إلا ناصح لهم بالتي هي أحسن وداعي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير والإصلاح لا أقل ولا أكثر هذا أولا.
ثانيا: الثورة بنيت على باطل فهي وليدة النظام الديمقراطي وليس لها في الإسلام سنة حسنة فمابني على باطل فهو باطل طال الزمن أو قصر, ثم إن الأحكام الشرعية لا تنبى على التجارب فلا داعي لكي أنتظر عشرة سنين بعد الثورة ثم أتكلم عنها فالشعوب ليست فئران نجرب فيها فيروس الثورة ثم ننتظر النتيجة لنعطي الحكم؟!!!!
وحتى لو نجحت الثورة_وهذا محال_ فإن حصول النتيجة الناجحة ليس دليلا على شرعية الوسيلة .

لست من هواة الجدل والخلاف فليس محل الخلاف بيننا في واقع الحكام فإنا وإياكم متفقون على أن حكام اليوم فاسقون ظالمون خائنون عملاء لبني صهيون فهذا أمر لا يجهله أحد , وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة متواترة منها:
1_ قوله عليه الصلاة والسلام ((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
2_أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.

والأدلة في هذا الباب كثيرة كنت قد جمعت لك بعضها في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=876392

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.


لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي الدين مما علق به من شبهات وأباطيل ثم نربي الناس هذا الصفاء وننكر على الحكام بالطرق الشرعية التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم , والتي ذكرتها لكم في أكثر من مشاركة في الأشريف مثل هذه المشاركة:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=182
أما عن الصحابة رضي الله عنهم فهم بحمد الله متبعون لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير فلم يكونوا ثوريين ولا هماجيين ولا غوغائيين ولا برلمانيين حاشاهم تفاهات السياسين وخزعبلات الغربيين إنما كانوا كلهم يد واحدة يقومون بالتصفية والتربية كل بما أعطاه الله من قدرات ولم يتحزبوا على موضوع واحد في الدين إسمه"الحكم" و"الحاكمية" كما هو حال الحزبيين هذا الزمن , ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم مختلفين هذا الاختلاف الموجود الآن فأي خلاف موجود اليوم نقيسه على خلاف الصحابة رضي الله عنهم.

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.

العمل السياسي البرلماني هو نوع من إنكار المنكر و تغييره بالحسنى.



والصحابة لم يكونوا برلمايين بالمفهوم الحديث و لكن عملوا نفس العمل

فالصحابي الذي جاء و تكلم مع عمر على مشروع جمع القرآن ثم ذهاب عمر لأبو بكر لإقناعه نوع من العمل "البرلماني"





[quote]لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي[/quote]


لم أفرق المسلم صاحب المنهج الذي يدخل البرلمان يكون له دورين:
دور دعوي لأنه سيحتك بأشخاص من علية القوم يوصل دين الله الصافي غير ما قرؤوه في كتب المستشرقين ودور سياسي يحد من عمل الهادمين