الرد على من يقول : ((هذا طريق طويل))

[جمال البليدي]

تحاسبهم على بضعة أشهر من الثورة و لمّا يبدؤا بعض

المحاسبة لله تعالى وحده هو يحاسب عباده أما العبد الفقير فليس إلا ناصح لهم بالتي هي أحسن وداعي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير والإصلاح لا أقل ولا أكثر هذا أولا.
ثانيا: الثورة بنيت على باطل فهي وليدة النظام الديمقراطي وليس لها في الإسلام سنة حسنة فمابني على باطل فهو باطل طال الزمن أو قصر, ثم إن الأحكام الشرعية لا تنبى على التجارب فلا داعي لكي أنتظر عشرة سنين بعد الثورة ثم أتكلم عنها فالشعوب ليست فئران نجرب فيها فيروس الثورة ثم ننتظر النتيجة لنعطي الحكم؟!!!!
وحتى لو نجحت الثورة_وهذا محال_ فإن حصول النتيجة الناجحة ليس دليلا على شرعية الوسيلة .

و تغض النظر عن حكام لم يفعلوا شيئا لا في الدين و لا دنيا
أليس هذا تناقض

لست من هواة الجدل والخلاف فليس محل الخلاف بيننا في واقع الحكام فإنا وإياكم متفقون على أن حكام اليوم فاسقون ظالمون خائنون عملاء لبني صهيون فهذا أمر لا يجهله أحد , وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة متواترة منها:
1_ قوله عليه الصلاة والسلام ((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
2_أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.

والأدلة في هذا الباب كثيرة كنت قد جمعت لك بعضها في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=876392

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.

و المانع أن تكمل أنت التصفية و التربية للشعب و غيرك يعمل جاهدا أن يدفع عنك الهادمين و بالتالى يُبقي بناءك
لماذا هذه النظرة الضيقة ,
كل واحد منا و ما أعطاه الله من قدرات خاصة به في التغيير
و أقر حياة الصحابة تجد أن كل واحد منهم ساهم في بناء الصرح الإسلامي بما أعطاه الله من قدرات

لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي الدين مما علق به من شبهات وأباطيل ثم نربي الناس هذا الصفاء وننكر على الحكام بالطرق الشرعية التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم , والتي ذكرتها لكم في أكثر من مشاركة في الأشريف مثل هذه المشاركة:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=182
أما عن الصحابة رضي الله عنهم فهم بحمد الله متبعون لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير فلم يكونوا ثوريين ولا هماجيين ولا غوغائيين ولا برلمانيين حاشاهم تفاهات السياسين وخزعبلات الغربيين إنما كانوا كلهم يد واحدة يقومون بالتصفية والتربية كل بما أعطاه الله من قدرات ولم يتحزبوا على موضوع واحد في الدين إسمه"الحكم" و"الحاكمية" كما هو حال الحزبيين هذا الزمن , ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم مختلفين هذا الاختلاف الموجود الآن فأي خلاف موجود اليوم نقيسه على خلاف الصحابة رضي الله عنهم.

[جمال البليدي]

مواضيع ذات صلة:

كالعادة ,, السلفيون سيكسبون الرهان والحركيون سيخسرون
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=832453

الرد بالدليل على من قال : ((أين البديل))
https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486411&postcount=81

لماذا لا يلجأ أهل السنة في إصلاحهم إلى الحل السياسي والحل الدّموي
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=817490

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

المحاسبة لله تعالى وحده هو يحاسب عباده أما العبد الفقير فليس إلا ناصح لهم بالتي هي أحسن وداعي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير والإصلاح لا أقل ولا أكثر هذا أولا.
ثانيا: الثورة بنيت على باطل فهي وليدة النظام الديمقراطي وليس لها في الإسلام سنة حسنة فمابني على باطل فهو باطل طال الزمن أو قصر, ثم إن الأحكام الشرعية لا تنبى على التجارب فلا داعي لكي أنتظر عشرة سنين بعد الثورة ثم أتكلم عنها فالشعوب ليست فئران نجرب فيها فيروس الثورة ثم ننتظر النتيجة لنعطي الحكم؟!!!!
وحتى لو نجحت الثورة_وهذا محال_ فإن حصول النتيجة الناجحة ليس دليلا على شرعية الوسيلة .

لست من هواة الجدل والخلاف فليس محل الخلاف بيننا في واقع الحكام فإنا وإياكم متفقون على أن حكام اليوم فاسقون ظالمون خائنون عملاء لبني صهيون فهذا أمر لا يجهله أحد , وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة متواترة منها:
1_ قوله عليه الصلاة والسلام ((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
2_أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.

والأدلة في هذا الباب كثيرة كنت قد جمعت لك بعضها في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=876392

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.


لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي الدين مما علق به من شبهات وأباطيل ثم نربي الناس هذا الصفاء وننكر على الحكام بالطرق الشرعية التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم , والتي ذكرتها لكم في أكثر من مشاركة في الأشريف مثل هذه المشاركة:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=182
أما عن الصحابة رضي الله عنهم فهم بحمد الله متبعون لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير فلم يكونوا ثوريين ولا هماجيين ولا غوغائيين ولا برلمانيين حاشاهم تفاهات السياسين وخزعبلات الغربيين إنما كانوا كلهم يد واحدة يقومون بالتصفية والتربية كل بما أعطاه الله من قدرات ولم يتحزبوا على موضوع واحد في الدين إسمه"الحكم" و"الحاكمية" كما هو حال الحزبيين هذا الزمن , ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم مختلفين هذا الاختلاف الموجود الآن فأي خلاف موجود اليوم نقيسه على خلاف الصحابة رضي الله عنهم.

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.

العمل السياسي البرلماني هو نوع من إنكار المنكر و تغييره بالحسنى.



والصحابة لم يكونوا برلمايين بالمفهوم الحديث و لكن عملوا نفس العمل

فالصحابي الذي جاء و تكلم مع عمر على مشروع جمع القرآن ثم ذهاب عمر لأبو بكر لإقناعه نوع من العمل "البرلماني"





[quote]لست أخالفك في ما قلته أخي الحبيب إلا أنك فصلت مسألة الإنكار على الحكام عن التصفية والتربية مع أنها جزءا منه إذ من قال لك أن التصفية والتربية تتمحور فقط في الشعوب؟!
يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي[/quote]


لم أفرق المسلم صاحب المنهج الذي يدخل البرلمان يكون له دورين:
دور دعوي لأنه سيحتك بأشخاص من علية القوم يوصل دين الله الصافي غير ما قرؤوه في كتب المستشرقين ودور سياسي يحد من عمل الهادمين

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

العمل السياسي البرلماني هو نوع من إنكار المنكر و تغييره بالحسنى.



والصحابة لم يكونوا برلمايين بالمفهوم الحديث و لكن عملوا نفس العمل

فالصحابي الذي جاء و تكلم مع عمر على مشروع جمع القرآن ثم ذهاب عمر لأبو بكر لإقناعه نوع من العمل "البرلماني"



لم أفرق المسلم صاحب المنهج الذي يدخل البرلمان يكون له دورين:
دور دعوي لأنه سيحتك بأشخاص من علية القوم يوصل دين الله الصافي غير ما قرؤوه في كتب المستشرقين ودور سياسي يحد من عمل الهادمين

1-يكفيني أنك اعترفت أن الصحابة لم يدخلوا البرلمان إنما اكتفوا بالدعوة إلى الله والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية لا الغربية , وهذا أقوى الدليل أن البرلمانات والانتخابات ليست من الإسلام في شيء إذ لو كانت خيرا لسبقونا إليها خاصة وأنها كانت بمقدورهم واستطاعتهم فتأمل.
2-الخلاف بيني وبينك الآن ليس في وجوب إنكار المنكر وتغييره بل في طريقة هذا الإنكار فأنا أدعوكم إلى طريقة محمد صلى الله عليه وسلم المتمثلة في التصفية والتربية وأنت تدعوني إلى طريق الغربيين المتمثل في البرلمانات والانتخابات فشتان شتان بين الطريقتين فالأولى شرعية إسلامية والثانية بدعية غربية.
3-أما الاحتكاك بالملاحدة والعلمانيين فهذا أقوى دليل على حرمة البرلمان لأن الله تعالى يقول((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!

للمزيد:
◘الشبهة الرابعة عشر: قولهم: هل نترك الساحة للعلمانيين والنصارى وغيرهم ليحكموا فينا؟
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=45

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

1-يكفيني أنك اعترفت أن الصحابة لم يدخلوا البرلمان إنما اكتفوا بالدعوة إلى الله والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية لا الغربية , وهذا أقوى الدليل أن البرلمانات والانتخابات ليست من الإسلام في شيء إذ لو كانت خيرا لسبقونا إليها خاصة وأنها كانت بمقدورهم واستطاعتهم فتأمل.
2-الخلاف بيني وبينك الآن ليس في وجوب إنكار المنكر وتغييره بل في طريقة هذا الإنكار فأنا أدعوكم إلى طريقة محمد صلى الله عليه وسلم المتمثلة في التصفية والتربية وأنت تدعوني إلى طريق الغربيين المتمثل في البرلمانات والانتخابات فشتان شتان بين الطريقتين فالأولى شرعية إسلامية والثانية بدعية غربية.
3-أما الاحتكاك بالملاحدة والعلمانيين فهذا أقوى دليل على حرمة البرلمان لأن الله تعالى يقول((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!

للمزيد:
◘الشبهة الرابعة عشر: قولهم: هل نترك الساحة للعلمانيين والنصارى وغيرهم ليحكموا فينا؟
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=45

كلام معقول طيب ومقنع
بارك الله فيك

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

1-يكفيني أنك اعترفت أن الصحابة لم يدخلوا البرلمان إنما اكتفوا بالدعوة إلى الله والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية لا الغربية , وهذا أقوى الدليل أن البرلمانات والانتخابات ليست من الإسلام في شيء إذ لو كانت خيرا لسبقونا إليها خاصة وأنها كانت بمقدورهم واستطاعتهم فتأمل.
2-الخلاف بيني وبينك الآن ليس في وجوب إنكار المنكر وتغييره بل في طريقة هذا الإنكار فأنا أدعوكم إلى طريقة محمد صلى الله عليه وسلم المتمثلة في التصفية والتربية وأنت تدعوني إلى طريق الغربيين المتمثل في البرلمانات والانتخابات فشتان شتان بين الطريقتين فالأولى شرعية إسلامية والثانية بدعية غربية.
3-أما الاحتكاك بالملاحدة والعلمانيين فهذا أقوى دليل على حرمة البرلمان لأن الله تعالى يقول((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!

للمزيد:
◘الشبهة الرابعة عشر: قولهم: هل نترك الساحة للعلمانيين والنصارى وغيرهم ليحكموا فينا؟
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=45

-يكفيني أنك اعترفت أن الصحابة لم يدخلوا البرلمان إنما اكتفوا بالدعوة إلى الله والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية لا الغربية , وهذا أقوى الدليل أن البرلمانات والانتخابات ليست من الإسلام في شيء إذ لو كانت خيرا لسبقونا إليها خاصة وأنها كانت بمقدورهم واستطاعتهم فتأمل.

لم يفعلوه لأنهم لا يعرفونه و كانوا قبائل و دولة في المدينة كانت أول الدولة.
كان الصحابي إذا رأى عوجا ذهب للخليفة و أخبره ثم الخليفة يصدر قانون ليصلح العوج فقد كان مجتمعهم صغير
والبرلماني إذا رأي عوجا تكلم به في البرلمان الذي يصدر قانون لإصلاح العوج(طبعا أتكلم عن البرلمان الحقيقيي)
البرلمان وسيلة لا غير توصل من خلالها الأمر بالمعروف النهي عن المنكر.
2

-الخلاف بيني وبينك الآن ليس في وجوب إنكار المنكر وتغييره بل في طريقة هذا الإنكار فأنا أدعوكم إلى طريقة محمد صلى الله عليه وسلم المتمثلة في التصفية والتربية وأنت تدعوني إلى طريق الغربيين المتمثل في البرلمانات والانتخابات فشتان شتان بين الطريقتين فالأولى شرعية إسلامية والثانية بدعية غربية.

الخلاف بيني و بينك أنك تحصر تغير المنكر في التربية و التصفية و أنا أزيد على "التربية و التصفية" وسيلة أخري هو العمل البرلماني و هو في ذاته دعوة و أمر بالمعروف و تغيير المنكر.

أما الاحتكاك بالملاحدة والعلمانيين فهذا أقوى دليل على حرمة البرلمان لأن الله تعالى يقول((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].

أولا لا يناقش في البرلمان أمور فيها إستهزاء بالله

ثانيا: لنفرض جدلا أن قد يٍُطرح مرة موضوع فيه إستهزاء بالله فليس هناك في برلمان ما يٌجبر الإسلاميين بالبقاء أثناء الموضوع بل عدم حضرورهم هو بمثابة إنكار المنكر.

ثالثا:وجود الإسلاميين في البرلمان هي باب "معذرةًً إلى ربكم .."و من باب "من رأي منكم منكرا..".

هل نرفض وسيلة تعطينا فرصة لإنكار المنكر دون الحاجة إلى خروج على الحاكم?

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

لم يفعلوه لأنهم لا يعرفونه و كانوا قبائل و دولة في المدينة كانت أول الدولة.

لو كانوا لا يعرفونه فإن الله يعرفه ولو كان خيرا لشرعه لنا ربنا عز وجل إذ يستحيل أن يكون هناك خير لا يدعونا ربنا إليه ؟!.
نعم, لم تكن هذه الطامات موجودة في زمن الوحي, وليس معنى ذلك أنه ما لم يكن موجوداً بذاته في زمن الوحي, أن يكون الأمر متروكاً فيه للاجتهاد, ولا ينكر فيه على المخالف, فالعلماء في هذا ينظرون لكل حادثٍ جديدٍ, ويردونه إلى الأصول والكليات, ويعرفون الأشباه والنظائر ويلحقونها بها, ومن ثَمّ يلحقونها بالحكم الأول إباحةً أو حظراً, إيجاباً أو تحريماً, وما نحن فيه قد سبق بيان مفاسده.
ثم إن نسألكم ونقول : ما هي أسباب عدم وجود الانتخابات في زمن الوحي والخلفاء الراشدين؟ ! خاصة وأنكم تزعمون أنها الحل الوحيد للوصول إلى الحكم وتحقيق المطالب الشرعية للمسلمين-كما تدعون؟
لا بد من معرفة سبب عدم وجود هذه الانتخابات في زمن الوحي...أهو الزهد في الخير, أم أن هناك سبيلا أفضل منها, أم أنها تخالف سبيل المؤمنين....؟ ! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((خيركم قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم)) أخرجه البخاري ومسلم.
لماذا لم يوفق المتقدمون لخيرية الانتخابات-كما تدعون- , ووفق إليها المتأخرون؟ !

كان الصحابي إذا رأى عوجا ذهب للخليفة و أخبره ثم الخليفة يصدر قانون ليصلح العوج فقد كان مجتمعهم صغير

1-نعم وهذه الطريقة السنية الصحيحة في الإنكار على الخليقة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه" فالعالم ينصح حسب قدرته ويؤدي الذي عليه سواء استجاب الحاكم أم لم يستجب.
2-أما عن قولكم أن مجتمعهم صغير فهذه ليست حجة أبدا فالجزائر أصغر بكثير من دولة الخلفاء الراشدين!!! ومع هذا لم يثبت عنهم البرلمانت الشركية الجاهلية فالأحكام لا تتعلق بصغر المجتمع أو كبره وإلا أبحنا الكثير من المنكرات بمثل هذه الحجة؟! الإسلام رسالة للعالمين وليس لقرية فمن المستحيل أن لا يراعي الإسلام مسألة حساسة كهذه.

والبرلماني إذا رأي عوجا تكلم به في البرلمان الذي يصدر قانون لإصلاح العوج(طبعا أتكلم عن البرلمان الحقيقيي)
.

كلا هذا غير صحيح فالبرلماني لا بد أن يوافقه الأكثرية حتى يصدر قانونا إذا لو قال البرلماني بزواج الرجل بالرجل ووافقه الأكثرية لكان ذلك قانونا أي أن الإله المعبود في البرلمان هو رأي الأكثرية, والله تعالى يقول(قل إن أكثر الناس لا يعلمون) أما الإله المعبود في الإسلام فهو الله تعالى الذي نمتثل أمره سواء وافق الأكثرية أم لا.
ولو قال البرلماني بما بوافق الشريعة ثم عارضه الأكثرية فإن الشريعة لا تطبق .

2

البرلمان وسيلة لا غير توصل من خلالها الأمر بالمعروف النهي عن المنكر
الخلاف بيني و بينك أنك تحصر تغير المنكر في التربية و التصفية و أنا أزيد على "التربية و التصفية" وسيلة أخري هو العمل البرلماني و هو في ذاته دعوة و أمر بالمعروف و تغيير المنكر.

يكفيني أنك اعترفت بأنك زدت وسيلة-أنا أسميها طريقة وليس وسيلة- إلى الإسلام فاستدركت على رب العالمين بقانون أعداءه!!!!! مع أن الله تعالى يقول(( [اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً] المائدة. فهو الإكمال الإلهي الذي أحاط بكل شيء علماً، وأحاط علمه بما كان وما سيكون وما هو كائن، وهكذا شريعته سبحانه وتعالى أحاطت بكل ما يحتاجه الناس في ماضيهم وفي حاضرهم وفي مستقبلهم، فالشريعة كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا في زمان ولا في مكان، وقد رضيها سبحانه, فمن ابتغى الرضى في غيرها, فقد نسب إلى الله النقص والعجز, تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

أولا لا يناقش في البرلمان أمور فيها إستهزاء بالله

الواقع خلاف لذلك لأن البرلمان خليط فيه الصالحين-المغرر بهم- وفيه الفاسقين والجاهلين والمسلمين والنصارى والعلمانيين , وما مسألة الحجاب التي عرضت في تونس عنا ببعيد ناهيك عن البنوك الربوية وتولية المرأة و أمور أخرى لا يمكن حصرها!!!!
يا رجل الدستور مليئ بالمخالفات الشرعية!!!!!

ثانيا: لنفرض جدلا أن قد يٍُطرح مرة موضوع فيه إستهزاء بالله فليس هناك في برلمان ما يٌجبر الإسلاميين بالبقاء أثناء الموضوع بل عدم حضرورهم هو بمثابة إنكار المنكر.

1-هذه الأمور لا تطرح مرة بل مرات , والدستور دليل على ذلك.
2-إذا كان الأمر كذلك فالأولى أن يدخل ينصح ثم يخرج أما أن يجعل نفسه عضوا معهم ويوقع على قوانينهم فيوقع البرلماني على ان السيادة للقانون لا لله و على جواز أن يتولى الأمر امرأة!! و على جواز أن يتولى الأمر نصراني!! وقِّع.. وقِّع .. وقِّع .. وقِّع .. ! فهذا لا لأنه يدخل في قوله تعالى((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].

ثالثا:وجود الإسلاميين في البرلمان هي باب "معذرةًً إلى ربكم .."و من باب "من رأي منكم منكرا..".

هل نرفض وسيلة تعطينا فرصة لإنكار المنكر دون الحاجة إلى خروج على الحاكم?

نعم لأن طرق إنكار المنكر توقيفية فأي طريقة غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي مردودة(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) ولو كان خيرا لقام به النبي صلى الله عليه وسلم.
النبي صلى الله عليه وسلم ترك قريشًا، ولم يشارك قريشًا فيما كانوا عليه، ولو بدعوى التدرج؛ وإنما ترك المجال وصار يسفِّهُ الآلهةَ والأنداد، ويسب الأصنام والأوثان، وانشغل بما يجب عليه من بناء الدولة الإسلامية، وتنشئة الرجال، وقد عرضوا عليه المُلكَ، فقالوا: إنْ أردتَ مُلكًا، ملَّكناكَ، فلماذا لم يأخذ النبي المُلكَ؟ ولم يشاركهم ثم يتدرج في.. وفي.. وفي.. وفي؟! أي باختصار "تصفية وتربية" لا مشاركة في الجهال في البرلمانات!!!