الحشوية ليسوا حنابلة

[real_madrid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

دعك من النسخ والتركيب من منتديات الغير، وعمل على ان تتعلم قبل ان تجادل.

والله انك تضحكني
الم اقل لك ان السلفي الموجود في الجزائر هو نفسه الموجود في امريكا لا يختلفان لان عقيدتهم ثابتة
فلماذا اكلف نفسي عناء الكتابة و انا اعلم يقين العلم ان الذي رد على الشبهة قد ردها على شخص مثلك جاء يطعن في عقيدتنا وما اكثرهم
وهل قلت لك انني انا من كتبت الرد
والله ان المخالفين اليوم اصبحو يستحون من هذه الشبهات و غيرها كشبهت رضاع الكبير و شبهت تبول الرسول عليه الصلاة و السلام واقفا و شبهت المعوذتين و غيرهم الكثير واصبحو لا يوجهونها الى السلفيين بل صارو يصطادون الجاهلين بها ليشككهوم في الدين و يطعنون في كبار مشايخنا
اما انتم فاختلافكم كبير فتجد شيخا منكم يحرم مسألتا و آخر يحللها

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة real_madrid

والله انك تضحكني
الم اقل لك ان السلفي الموجود في الجزائر هو نفسه الموجود في امريكا لا يختلفان لان عقيدتهم ثابتة
فلماذا اكلف نفسي عناء الكتابة و انا اعلم يقين العلم ان الذي رد على الشبهة قد ردها على شخص مثلك جاء يطعن في عقيدتنا وما اكثرهم
وهل قلت لك انني انا من كتبت الرد
والله ان المخالفين اليوم اصبحو يستحون من هذه الشبهات و غيرها كشبهت رضاع الكبير و شبهت تبول الرسول عليه الصلاة و السلام واقفا و شبهت المعوذتين و غيرهم الكثير واصبحو لا يوجهونها الى السلفيين بل صارو يصطادون الجاهلين بها ليشككهوم في الدين و يطعنون في كبار مشايخنا
اما انتم فاختلافكم كبير فتجد شيخا منكم يحرم مسألتا و آخر يحللها

طبعا هذه هي الاتكالية والنقل الغير موثق، اين البحث اين محاولة معرفة الحقيقة من الكتب لا من النت، شفت الفرق.
-انقل لنل اذن ايها الاتكالي الصفحة 290 من الجزء السابع من بيان تلبيس الجهمية، معليهش من النت.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

طبعا هذه هي الاتكالية والنقل الغير موثق، اين البحث اين محاولة معرفة الحقيقة من الكتب لا من النت، شفت الفرق.
-انقل لنل اذن ايها الاتكالي الصفحة 290 من الجزء السابع من بيان تلبيس الجهمية، معليهش من النت.

ملاحظة بالله عليك كم كنية تحمل

هناك بعض الأعضاء يحملون كم من كنية
إذا قامت الإدارة بحظر العضو فما يكون عليه إلا أن يسجل بكنية جديدة , و أشد وأمر أنه يجادل في نفس الموضوع بنفس الوقاحة و الحقد.
أتمنى من الإدارة أخذ الملاحظة بجدية حتى تبقى مصداقية الأعضاء


نسيت mom موم السحلية الأسود و الأحمر ...و أعضاء كثر لنفس الشخص و نفس البغض و الحقد كأنه لا يعتز بنسبه

قال جعفربن محمد: الرجال أربعة:

رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه،

ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه،

ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه،

ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه.

[max.dz]

بارك الله فيك اخي موم 147
وجازاك خيرا

[max.dz]

طعنات الإمام سلطان العلماء العز بن عبد السلام بعقيدة الحشوية والمجسمة
نترككم في بث حي ومباشر مع كلمات الإمام سلطان العلماء في عصره العز بن عبد السلام فيما قاله عن حشوية ومجسة زمانه والذين اتبعهم شراذمة غلاة الحنابلة من الوهابية المبتدعة المشبهو المجسمة:

1 –((والحشوية والمشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان أحدهما لا يتحاشى من إظهارالحشو (ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون) والآخر يتستر بمذهب السلف لسحت يأكله أو حطام يأخذه)) الطبقات(8/222)

2- ((فما الفرق بين مجادلة الحشوية وغيرهم من أهل البدع ! ولا خبث في الضمائر وسوء اعتقاد في السرائر … وإذا سئل أحدهم عن مسألة من الحشو أمر بالسكوت عن ذلك وإذا سئل عن غير الحشو من البدع أجاب فيه بالحق ولولا ما انطوى عليه باطنه من التجسيم والتشبيه لأجاب في مسائل الحشو بالتوحيد والتنزيه لوم تزل هذه الطائفة المبتدعة قد ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين) لا تلوح لهم فرصة إلا طاروا إليها ولا فتنة إلا أكبواعليها))الطبقات(2/223(.

3 –((وإنما أتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسخافة العقل وبلادة الذهن)) الطبقات(8/226).

4- ويقول : ((والكلام في مثل هذا يطول ولولا ما وجب على العلماء من اعزاز الدين وإخمال المبتدعين وما طولت به الحشوية ألسنتهم في هذا الزمان من الطعن في أعراض الموحدين والإزراء على كلام المنزهين)) الطبقات (8/226).

5- ((وبدعة الحشوية كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها بل يدسونها على الجهلة العوام وقد جهروا بها في هذاالأوان فنسأل الله تعالى أن يعجل بإخمالها كعادته ويقضي بإذلالها على ما سبق من سنته)).

6 - دعا السلطان إلى تعزير الحشوية المجسمة وتبديعهم فيقول: ((الذي نعتقده في السلطان أنه إذا ظهر له الحق يرجع إليه وانه يعاقب من موّه الباطل عليه وهو أولى الناس بموافقة والده السلطان الملك العادل تغمده الله برحمته ورضوانه فإنه عزر جماعة من أعيان الحنابلة المبتدعة تعزيراً بليغاً رادعاً وبدّع بهم وأهانهم)) الطبقات (8/230)

7- كان العز بن عبدالسلام السبب في انقلاب الملك الأشرف إلى المذهب الأشعري، وسبب في إذلال الملك الكامل للمجسمة الحشوية. الطبقات (2/238-239)

8- العز بن عبدالسلام هو من قسم البدعة إلى خمسةأقسام وانتشر ذلك عنه ونقله عنه تلميذه القرافي فلا تذكر هذه المسألة وإلا ويذكرالعز كما ذكر ذلك العلامة الشاطبي في كتابه الاعتصام.

[مهدي الباتني]

السؤال: أحسن الله إليكم يسأل عن مذهب أهل السنة والجماعة في إثبات الصفات لله عز وجل؟

الجواب
الشيخ: أهل السنة والجماعة جعلنا الله منهم أشد الناس تعظيما لله عز وجل وأشد الناس احتراما لنصوص الكتاب والسنة فلا يتجاوزون ما جاء به القرآن والحديث من صفات الله عز وجل فيثبتون لله تعالى ما أثبته الله لنفسه وإن حارت العقول فيه وينفون ما نفى الله عن نفسه وإن توهمت العقول ثبوته مثال ذلك إن الله عز وجل فوق كل شيء فوق كل شيء أزلاً وأبدا وهو سبحانه وتعالى له العلو المطلق في كل وقت وحين فوق سماواته فوق مخلوقاته مستوي على عرشه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيأتي الشيطان لٌلإنسان ويقول كيف ينزل وعلوه لازم له كيف ينزل فنقول هذا يحار فيه العقل لكن يجب علينا أن نصدق ونقول الله أعلم بكيفية هذا نؤمن بأنه ينزل ولكن لا نعلم بالكيفية عقولنا تحار ولكن يجب أن نقبل لأن الله ليس كمثله شيء في جميع صفاته ولهذا قال بعضهم إن القرآن والسنة أتى بما تحار فيه العقول لا بما تحيله العقول فالواجب علينا في أسماء الله وصفاته تصديقها والإيمان بها وأنها حق وإن حارت عقولنا في كيفيتها فالجادة لأهل السنة والجماعة أن كل ما سمى الله به نفسه أو وصف به نفسه سواء في القرآن أو في السنة فإنه يجب الإيمان به وتصديقه قوله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً) يأتي الإنسانَ الشيطانُ فيقول كيف يجيء فنقول يجيء على الكيفية التي أراد الله الكيف مجهول يجب عليك أن تؤمن بهذا حتى لو حار عقلك به مأمور بأن تصدق على كل حال ولذلك ضل قوم حكموا عقولهم في أسماء الله وصفاته فأنكروا ما أثبته الله لنفسه وحرفوا به نصوص الكتاب والسنة فقالوا إن معنى قوله تعالى استوى على العرش أي استولى على العرش فسبحان الله كيف يقول عز وجل خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش أفيمكن أن نقول إنه قبل ذلك ليس مستوياً عليه هذا أمر ينكره العامي فضلا عن طالب العلم لكن إذا حكم الإنسان عقله في الأمور التي تتوقع على الخبر المحض ضل وزل ولهذا ننصح إخواننا الذين يقولون استوي بمعنى استولي أن يتوبوا إلى الله عز وجل وأن يؤمنوا بأنه استوى على العرش إي علا عليه علوا خاصا يليق بجلاله وعظمته وليعلموا أن الله سائلهم يوم القيامة عما اعتقدوا في ربهم عز وجل وهل اعتقدوا ذلك بناء على كتاب الله وسنة رسوله أو بناء على ما تقتضيه أهواءهم وعقولهم إن نصيحتي لهؤلاء أن يتوبوا إلى الله وأسأل الله أن يتوب عليهم ويوفقهم للحق فليؤمنوا بما جاء في كتاب الله على مراد الله عز وجل وكذلك أيضا من قالوا أن الله ليس عاليا بذاته فوق المخلوقات وقالوا لا يجوز أن نقول إن الله فوق فنقول توبوا إلى ربكم أنتم الآن تدعون الله وتجدون قلوبكم مرتفعة إلى فوق وتمدون أيديكم أيضا إلى فوق دعوكم وفطرتكم فقط واتركوا عنكم الأوهام والأشياء التي تضلكم وإذا أنكرتم علو الله وقلتم إنه بذاته في كل مكان فكيف يليق هذا أيليق أن يكون الله تعالى في حجرة ضيقة ألا فليتق الله هؤلاء وليتوبوا إلى الله من هذه العقيدة الفاسدة الباطلة أخشى أن يموتوا فيلقوا ربهم على هذه العقيدة فيخسروا.

الموضوعالأصلي : مذهب أهل السنة والجماعة في إثبات الصفات لله عز وجل للعلامة ابن عثيمين رحمه الله. // المصدر : منتديات مسرووور

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة real_madrid

يا من تدعون انكم اشاعرة و تكلابتم على اهل السنة
اصبحتم تلفقون لاهل السنة ما ليس فيهم
لم ارى في حياتي اشعري متعصب لمنهجه الا هنا عند بعض الاشخاص الذين يقومون برمي الشبوهات و يجعلون من الحوار هجوم و من الموضوع معركة ويتهمون اهل السنة بالفساد و التكفير و التجسيم
خيرا لكم ان تبحثو في الامور التي تفرقتم فيها ثم تكلمو على اهل السنة و الجماعة

ربما نسيت الشاب شمس الدين مفتي قناة النهار .. جاهل و متعصب لجهله

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

نعم الصديق القديم، اتعرف انت الوحيد في هذا النقاش ، تعرف ما تقول ، اشكرك لانك تدفعني الى البحث والابتعاد عن الاتكالية في جلب المعلومات،انت تعرف مذهبك جيد، وهذه حسنة تحسب لك .
-اولا انت اثبت ان صاحب الموضوع لا يدلس ، والدليل هذا النص والذي يعتبر هجوم على الشيخ الحافظ عبد الرحمان بن الجوزي،وهو احد مؤسسي المذهب، طبعا نصك يعتبر ردعلى الاخ رضا، الذي يتهم الناس باتدليس ، لمجرد انه اتكاله على طبعة الجنان بيروت والمحقق هو الامام محمد ، وهي طبعة سقيمة كما يعرف ذلك اهل الاختصاص، لكن القارىء الجيد يعرف الخلل من مواصلته لقرأت الكتاب ، انه يقصد الثالوث المذكور والذي اعاب المذهب بالحشو والتجسيم. ونصك هذا دليل اخر على ما يقوله صاحب الموضوع.
- اريد فقط ان تترجم لنا من الكتب المعتبرمن هوالعلثي ، فكلنا يعرف منه عبد الرحمان بن الجوزي.
-اليس الوقوف على ظاهر النصوص ، والتوغل في الاثبات ،هوعين التجسيم
-عندما تقرا لعبد الله بن احمد في سنته، عن الاستواء الذي فسره بالجلوس ، هل تعتقد ان الله جلس.؟ تعالى الله علوا كبيرا.
-هل الحق مع المنزه ام مع المشبه.؟؟؟؟

اريد فقط ان تترجم لنا من الكتب المعتبرمن هوالعلثي

فأما ترجمة العلامة العلثي فتجدها في "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب الحنبلي في ترجمة الإمام عبيد الله العلثي.

اليس الوقوف على ظاهر النصوص ، والتوغل في الاثبات ،هوعين التجسيم

هنا أنت تخطئ جدا فنحن نقف عند ظاهر النصوص نعم ..لكننا لا نتوغل كما تقول بل نثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ونزيد دائما " على ما يليق بجلاله" لكن فكركم منطلق أصلا من التشبيه فأنت مثلا لا ترى في اليد إلا يدك لكنّنا نقول أنّ لله يدا أثبتها الكتاب والسّنّة لكننا لا نقول بل نفوض كيفها ونقول "على ما يليق بجلاله".
فأما التجسم فتعلم ونعلم انه اعتبار يد لله كأيدينا والعياذ بالله .

عندما تقرا لعبد الله بن احمد في سنته، عن الاستواء الذي فسره بالجلوس ، هل تعتقد ان الله جلس.؟ تعالى الله علوا كبيرا.

كما أخبرتك ففكرك أصلا تشبيهي تمثيلي لأنك تفهم من الجلوس فقط كما تفعل أنت والخلق لكننا نثبت لله الجلوس ولكننا نتوقف عند كيفيته ونقول عنه وعن غيره كما قال إمامنا "الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة"

هل الحق مع المنزه ام مع المشبه.؟؟؟؟

لم لم تسأل كذا :" هل الحق مع المعطل أم مع المشبه؟" وكنت لأجيبك :بل الحق مع المثبت للصفات المنزه لها عن المشابهة بالمخلوقين -إثبات وتنزيه.

[Almdar34]

بارك الله فيك اخي

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

فأما ترجمة العلامة العلثي فتجدها في "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب الحنبلي في ترجمة الإمام عبيد الله العلثي.
هنا أنت تخطئ جدا فنحن نقف عند ظاهر النصوص نعم ..لكننا لا نتوغل كما تقول بل نثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ونزيد دائما " على ما يليق بجلاله" لكن فكركم منطلق أصلا من التشبيه فأنت مثلا لا ترى في اليد إلا يدك لكنّنا نقول أنّ لله يدا أثبتها الكتاب والسّنّة لكننا لا نقول بل نفوض كيفها ونقول "على ما يليق بجلاله".
فأما التجسم فتعلم ونعلم انه اعتبار يد لله كأيدينا والعياذ بالله .
كما أخبرتك ففكرك أصلا تشبيهي تمثيلي لأنك تفهم من الجلوس فقط كما تفعل أنت والخلق لكننا نثبت لله الجلوس ولكننا نتوقف عند كيفيته ونقول عنه وعن غيره كما قال إمامنا "الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة"
لم لم تسأل كذا :" هل الحق مع المعطل أم مع المشبه؟" وكنت لأجيبك :بل الحق مع المثبت للصفات المنزه لها عن المشابهة بالمخلوقين -إثبات وتنزيه.

-اولا ايها الاخ الفاضل هناك فرق بين المنزه والمعطل ، فالمعطل لا يعترف ابدا بالصفات الخبرية ولا باحاديث الاحاد جملة وتفصيلا.
-اما المنزه فيؤمن ويصدق بها ولا كيف ولا معنى، لان الله عز وجل قال(فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)) ونؤمن ان الله عز وجل يسمع ويرى بلا اذن ولا عين والة، وانه يخلق بقدرته ولا يحتاج الى الى ابعاض ولا الى اجزاء ولا الى جوارح.
لان كل شيء خلقه الله مركب وكل مركب مخلوق والله ليس مثله شيء وليس هو مثل شيء كما جاء في الاية.
-الاستوى ايها الاخ الفاضل له15 معنى، فلماذا اخترت الجلوس والاستقرار.
- في فوائد بن قيم الجوزية جاء ان الله يقعد على العرش ويفضل منه ،فيقعد نبيه، اليس هذا هو التشبيه المحض.
-جاء ي الحديث ان الله خلق ادم على صورة الرحمان، فهل تعتقد كما يعتقد التوجري ان الله يشبه الانسان،؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس هذا تشبيه؟؟؟؟؟.
-جاء في الحديث ان الجبار يضع قدمه في النار فهل تعتقد ان القدم جزء من الذات، اي هل تعتقد التركيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- سابحث عن ترجمة العلثي ان شاء الله.
-في هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين

[real_madrid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

طبعا هذه هي الاتكالية والنقل الغير موثق، اين البحث اين محاولة معرفة الحقيقة من الكتب لا من النت، شفت الفرق.
-انقل لنل اذن ايها الاتكالي الصفحة 290 من الجزء السابع من بيان تلبيس الجهمية، معليهش من النت.

من قال لك انها غير موثقة هل تعتقد اننا متفرقين مثلكم هذه الشبهة لطالما رمانا بها امثالكم فحفضاناها و وفهمناها عن ظهر قلب
وبالمناسبة انت قلت اننا نحن من اصبحنا نشوه الدين بمثل هذه الشبهات المنسوبة الينا
قلي يا هذا
من افتى بجواز ارضاع الموظفة لزميلها في المكتب حتى تصبح محرمتا عليه و تسقط شبهت اتيان الحرام بينهما اذا اقفل باب المكتب عليهما؟
من افتى بجواز لبس باروكة الشعر المستعار فوق الشعر الطبيعي مكان اللخمار؟
من افتى بعدم جواز تكفير المسيحيين ؟
هذه مجرد امثلة و منها الكثير
كل الفتاوي خرجت من مشايخ الازهر و الجميع يعلم ان الازهر اشاعرة
وهذه الفتاوي ربما هي غير معلومة للكثيرين نتيجة انه هنالك انا تدخلو و سترو هذه الفضائح كي لا يطعن في عقيدتكم
فكر قبل ان ترد

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-اولا ايها الاخ الفاضل هناك فرق بين المنزه والمعطل ، فالمعطل لا يعترف ابدا بالصفات الخبرية ولا باحاديث الاحاد جملة وتفصيلا.
-اما المنزه فيؤمن ويصدق بها ولا كيف ولا معنى، لان الله عز وجل قال(فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)) ونؤمن ان الله عز وجل يسمع ويرى بلا اذن ولا عين والة، وانه يخلق بقدرته ولا يحتاج الى الى ابعاض ولا الى اجزاء ولا الى جوارح.
لان كل شيء خلقه الله مركب وكل مركب مخلوق والله ليس مثله شيء وليس هو مثل شيء كما جاء في الاية.
-الاستوى ايها الاخ الفاضل له15 معنى، فلماذا اخترت الجلوس والاستقرار.
- في فوائد بن قيم الجوزية جاء ان الله يقعد على العرش ويفضل منه ،فيقعد نبيه، اليس هذا هو التشبيه المحض.
-جاء ي الحديث ان الله خلق ادم على صورة الرحمان، فهل تعتقد كما يعتقد التوجري ان الله يشبه الانسان،؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس هذا تشبيه؟؟؟؟؟.
-جاء في الحديث ان الجبار يضع قدمه في النار فهل تعتقد ان القدم جزء من الذات، اي هل تعتقد التركيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- سابحث عن ترجمة العلثي ان شاء الله.
-في هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين

اسمحلي أخي لكن من كلامك نفهم أنك تجهل تماما عقيدة اهل السنة و الجماعة .. فمثلا في مسألة الاستواء فعن الإمام مالك بن أنس رضي الله عنهانه قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة..
فهل أصبح الامام مالك حشوي كما تلمزون من يخالفكم ؟
أظن أن مشكلتك أنك لم تفهم عقيدتنا و تصر على أننا نشبه الخالق بالمخلوق .. فأنت لا تفرق بين الاسم و بين الشئ .. فنحن نثبت لله ما أثبته لنفسه دون تكييف و دون تعطيل و دون تشبيه .. فنقول أن لله وجه يليق بجلاله و فقط دون السؤال عن الكيف أو محاولة تشبيهه بالمخلوقات لكن من في قلبه مرض عندما يسمع هذا الكلام لا يستطيع إلا أن يحاول تخيل هذا الوجه بعقله الصغير فمنهم من يشبهه بالمخلوقات و آخرين عندما يعجزون عن تخيله فهم يعطلونه أما نحن فنثبته دون استعمال العقل في أمور غيبية .. فقد تتشابه الاسماء لكن هذا لا يعني أننا نشبه وجه الله بوجه المخلوق فاذا كانت فاكهة الجنة تشبه فاكهة الدنيا في الاسم فقط لان عنب الجنة ليس كعنب الدنيا و خمر الجنة ليس كخمر الدنيا فكيف نشبه صفات الرحمان بصفات المخلوقات ؟
فكيف لا تتحرجون من تأويل آيات سكت عنها السول صلى الله عليه و سلم و سكت عنها الصحابة و نحن بدورنا نسكت عنها اقتداء بهم ...
و الله تعالى أعلم ...

[real_madrid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

ربما نسيت الشاب شمس الدين مفتي قناة النهار .. جاهل و متعصب لجهله

انا قابلت الشيخ شمس الدين شخصيا في تقرت منذ شهر تقريبا وكان يلقي محاضرة
المحاضرة من اولها الى آخرها اتهامات و طعن في السلفيين و سب و شتم فيه
لدرجت ان خطابه كان منفر و مقزز
وما كان لي الا ان اخرج واجالس العاقلين خارج المسجد (مكان المحاضرة)

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة max.dz

بارك الله فيك اخي موم 147
وجازاك خيرا

ملاحظة بالله عليك كم كنية تحمل

هناك بعض الأعضاء يحملون كم من كنية
إذا قامت الإدارة بحظر العضو فما يكون عليه إلا أن يسجل بكنية جديدة , و أشد وأمر أنه يجادل في نفس الموضوع بنفس الوقاحة و الحقد.
أتمنى من الإدارة أخذ الملاحظة بجدية حتى تبقى مصداقية الأعضاء


نسيت mom موم السحلية الأسود و الأحمر maxdz ...و أعضاء كثر لنفس الشخص و نفس البغض و الحقد كأنه لا يعتز بنسبه

قال جعفربن محمد: الرجال أربعة:

رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه،

ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه،

ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه،

ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه.

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-اولا ايها الاخ الفاضل هناك فرق بين المنزه والمعطل ، فالمعطل لا يعترف ابدا بالصفات الخبرية ولا باحاديث الاحاد جملة وتفصيلا.
-اما المنزه فيؤمن ويصدق بها ولا كيف ولا معنى، لان الله عز وجل قال(فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)) ونؤمن ان الله عز وجل يسمع ويرى بلا اذن ولا عين والة، وانه يخلق بقدرته ولا يحتاج الى الى ابعاض ولا الى اجزاء ولا الى جوارح.
لان كل شيء خلقه الله مركب وكل مركب مخلوق والله ليس مثله شيء وليس هو مثل شيء كما جاء في الاية.
-الاستوى ايها الاخ الفاضل له15 معنى، فلماذا اخترت الجلوس والاستقرار.
- في فوائد بن قيم الجوزية جاء ان الله يقعد على العرش ويفضل منه ،فيقعد نبيه، اليس هذا هو التشبيه المحض.
-جاء ي الحديث ان الله خلق ادم على صورة الرحمان، فهل تعتقد كما يعتقد التوجري ان الله يشبه الانسان،؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس هذا تشبيه؟؟؟؟؟.
-جاء في الحديث ان الجبار يضع قدمه في النار فهل تعتقد ان القدم جزء من الذات، اي هل تعتقد التركيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- سابحث عن ترجمة العلثي ان شاء الله.
-في هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين

فالمعطل لا يعترف ابدا بالصفات الخبرية

قال تعالى " قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " أوليست اليدان صفتين أخبر الله تعالى بهما ؟ فما بالك لا تؤمن بها ؟ أليس نفيك لصفة اليد تعطيلا لصفة خبرية؟
ولأفهم كيف تعتقد ...عندي أسئلة إليك بعضها :
هل تؤمن أن الله يرضى ويغضب ويسخط و يكره ؟
هل لله سمع ؟

الاستوى ايها الاخ الفاضل له15 معنى

وإذ ذكرت الأمر فهلّا بيّنت- فضلا- المعاني ال15 وأيّها ترى أنت أنّه الصّواب؟