اختلاف في الاعراب - الصفحة 3

الباديسي · 2013-02-18, 10:45

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع اليعربي

أعتقد أن الآية الكريمة فيها بعض من التطابق مع المثال الذي صدّرت به المقال أخي الكريم عن اختلافكم حول مبتهجين في:{دخلنا مسرورين مبتهجين}.
وكلا المثالين يخلوان من الشرطين المذكورين(بعد إما، وبعد لا)، فهل هذا يعني أنك لم تقتنع بأنها حالا وليست نعتا، كما أنني لا أعرف ما الذي دعاك إلى هذا الاشتراط والاعتداد به وهذا المثال يكذبه (وفق ماكتبت)، وهل كل ماينسخ وينقل على شابكة النت صحيح؟ وهل اجتهدات بعض النحويين الشاذة كهذا الاشتراط صحيحة أيضا.

بكل بساطة ودون سفسطة أو فلسفة، ولو أن النحو أنهكه المنطق الصوري وجعله مستثقلا وصعبا، بل إنك لترى حتى بعض المثقفين من الدكاترة في الملتقيات وغيرهم من الاعلاميين على الهواء في القنوات يذبحون اللغة العربية الشريفة ذبحا من الوريد إلى الوريد، بل إنني وجدت في أسئلة اختبار فصلي في مادة الرياضيات لإبني معد من قبل السيدة المفتشة هذه الجملة{اشترى أب لأبناءه.......}، فراجعت المدرسة، فتكلفت معلمة قديمة غير معنية بالسنة الخامسة ابتدائي بالإجابة قائلة (وياليتها ما أجابت): أن رسم الهمزة صحيح، لأنها في الحقيقة متطرفة بعد ساكن والهاء داخلة عليها وليست أصلية، ثم أرادت تقوية تهويماتها فأشارت لأستاذ بجانبها (يعني ليسانس جديد) فقال لها: نعم تكتب هكذا، فَبُهِتُّ، وقلت ياليت أمي لم تلدني.
فعدت إلى البيت وحررت مواضع رسم الهمزات، وقدمتها للسيّد المدير عله ينقذ مايمكن إنقاذه، فقال لي ذلك الأستاذ بعد أن لامه مديره: جوابك صحيح، لكنني لم أكن مركزا، فقلت له بل كنتَ مجاملا جاهلا ومستهترا بحرمة العلم، بل أردت التعالم وهو محض الكذب، وعلى الدنيا السلام بمثلكم.

خلاصة القول: دخلنا مسرورين مبتهجين
فإن كانت مسرورين حالا لا لبس فيها فمبتهجين مثلها لأنها على وزنها وتصريفها ودلالتها وبالتالي تابعيتها لها، كما أنها ظاهرة بيّنة جليّة في الدلالة على حال (نا) وليست صفة، لأن الصفة دائمة مستمرة، بينما الحال منقطعة آنية لحظية، فالبهجة والسرور متعلقين بالدخول، وربما بعد الدخول تكون الصدمة أو النكسة أو الخيبة وبالتالي تتغير الحال( من حال إلى حال) إلى كره وتبرم وحزن وماشابههم.
هذا هو ببساطة نَحْوُنَا، الذي أراد له البعض أن يغرق في الاشتراطات والفلسفة والتأويلات والجدل العقيم والمنطق الصوري حتى صار غريبا، وحتى صارت اللغة العربية الحاملة لرسالة رب العباد مهجورة فلا نحن في العير ولا نحن في النكير.

وهذه هي مخططات الاستعمار والتغريب في إفراغ اللغة من محتواها واستبدالها باللهجات والعاميات واللغات من الدخيل والأعجمي وغيرها، ويذكرني مثل هذا النقاش، بما جرى في عهد الإمام علي رضي الله عنه، حينما كان يخوض الحروب، بينما يأتيه السائل قائلاً: ما نوع النملة التي كلمت سيدنا سليمان عليه السلام، هل هي ذكر أم أنثى؟ويردف سائل آخر: كم من شيطان يمكن أن يجلس على رأس دبوس؟ فكان جوابه الحوقلة رضي الله عنه.

هذا ما سمي قديما بالترف الفكري، يعني بلا هدف ولا قيمة، المهم الكلام كظاهرة صوتية، والتي هي خاصية عربية بامتياز، تظهر خاصة في عصور الترهل والانحطاط.
وتحياتي

اخي الكريم بارك الله فيك وجازاك خيرا اني والله على رايك ومقتنع انها (مبتهجين) حالا.والنية هي اثراء مواضيع ترجع بنا للنقاش وادراك المعلومة وشحن الفكر لاننا ببساطة نسينا وضيعنا الكثير وبذي المواضيع والنقاشات نسترجع ما هو مخزن او تراكم عليه غبار الظروف القاسية وكان الله في عونك اخي الفاضل

ربيع اليعربي · 2013-02-18, 11:55

شكرا لك أخي الكريم
نسأله تعالى أن يعلمنا لغة بني قومنا من بني يعرب ومن قحطان وعدنان، التي هي المدخل إلى فهم القرآن الكريم.
لقد قاد أجدادنا المسلمون في العصرالعباسي الزاهر بهذه اللغة الشريفة الحضارة الإنسانية قرابة الثلاثة قرون {من الثامن إلى الحادي عشر} يعترف لهم بها القاصي والداني، العدو والصديق، وماتزال منجزاتها إلى اليوم تساهم في الزخم الحضاري، فهذه الخوارزميات نستعملها مع كل البشر في الحاسوبيات؛ التقنية الجديدة، وهي من الإنتاج العلمي لتلك المرحلة.
فليس العيب في لغتنا، التي يريد لنا التغريبيون والغربيون أن نتعقد بها في حين هي سهلة سلسلة طيّعة هيّنة ليّنة واسعة شاسعة، عذبة المذاق حلوة المشرب وطيّبة المنبع، ذات هيبة وقداسة استمدتهما من احتوائها لكتاب الله، الذي تخيّرها له سبحانه وتعالى من دون جميع لغات بني البشر.
أكتفي بهذا مع التذكير بمقولة الفاروق رضي الله عنه الذي قال: "تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة"، ولو وعينا هذه المقولة وغيرها مما قيل في لغة أهل الجنة، لعلمنا أن العز والمجد بين أيدينا ونحن نتنكب الطريق فضعنا وتهنا بين لغة فافا وتاتا وطاطا ونانسي وبوسي وغيرهن من الضائعات......................
وتحياتي الخالصة

etthr · 2013-02-18, 18:23

مبتهجين: ليست صفة لأن الصفة تتبع الموصوف والا لكانت مرفوعة

وهي حال وعليها تنطبق أحكام الحال فهي اسم نكرة منصوب.. ونجيب به عن السؤال ب كيف: كيف دخلنا؟ دخلنا مبتهجين
والله أعلم

الباديسي · 2013-02-18, 20:41

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة etthr

مبتهجين: ليست صفة لأن الصفة تتبع الموصوف والا لكانت مرفوعة

وهي حال وعليها تنطبق أحكام الحال فهي اسم نكرة منصوب.. ونجيب به عن السؤال ب كيف: كيف دخلنا؟ دخلنا مبتهجين
والله أعلم

الله يبارك فيك اخي الفاضل

ام ظافر · 2013-02-20, 15:21

سعدت كثيرا بهذا الجدال الذي عرفني بامور كثيرة اجهلها
اخي ربيع اليعربي بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك ولكن اخي رفقا بنا ففي هذا المنتدى العالم والمتعلم والجاهل ومثل هذه المواضيع تخدم من يتعلم

الملتزمة بالدين · 2013-02-20, 15:39

السلام عليكم
تعرب حال والله اعلم

belamriabdelaziz · 2013-02-20, 17:55

قد يأتي الحال متعددا وفي هذا قال الناظم في الألفية
والحال قد يجيء ذا تعدد*** لمفرد فاعلم وغير مفرد
لذلك ف مبتهجين : حال ثان

ربيع اليعربي · 2013-02-20, 20:48

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ظافر

سعدت كثيرا بهذا الجدال الذي عرفني بامور كثيرة اجهلها
اخي ربيع اليعربي بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك ولكن اخي رفقا بنا ففي هذا المنتدى العالم والمتعلم والجاهل ومثل هذه المواضيع تخدم من يتعلم

هلا بك وغلا أستاذة ام ظافر
لولا حبي لكم وعشمي فيكم لمَ تداخلت.
فعليكم المعول، وأنتم الزاد والرواحل، والمنبع والمصب.
وبكم ومعكم نرتقي جميعا
تحياتي أخيّتي

الباديسي · 2013-02-20, 21:14

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة belamriabdelaziz

قد يأتي الحال متعددا وفي هذا قال الناظم في الألفية
والحال قد يجيء ذا تعدد*** لمفرد فاعلم وغير مفرد
لذلك ف مبتهجين : حال ثان

شكرا جزيلا لك

رحمةنور · 2013-02-20, 22:05

الأكيد أن الكلمة تعرب حالا ثانية, فكما يتعدد الخبر للمبتدأ الواحد يتعدد الحال للصاحب الواحد, قد يتساءل الواحد منا ما وجه الشبه بين الحال والخبر؟ في هذا يقول شيخ البلاغة وإمامها عبد القاهر الجرجاني: اعلم أن الخبر ينقسم إلى خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفائدة دونه, وخبر ليس بجزء من الجملة, ولكنه زيادة في خبر آخر سابق له, فالأول خبر المبتدأ كمنطلق في قولك : زيد منطلق.... وهو الأصل في الفائدة . والثاني هو الحال كقولك : جاءني زيد راكبا. وذاك لأن الحال خبر في الحقيقة , من حيث أنك تثبت بها المعنى لذي الحال كما تثبت بخبر المبتدأ للمبتدأ................... ) دلائل الإعجاز تح: محمود محمد شاكر وأبو فهر. شركة القدس . مطبعة المدني , ط3: 1992م_ 1413هـ , ص212_213

الباديسي · 2013-02-21, 10:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمةنور

الأكيد أن الكلمة تعرب حالا ثانية, فكما يتعدد الخبر للمبتدأ الواحد يتعدد الحال للصاحب الواحد, قد يتساءل الواحد منا ما وجه الشبه بين الحال والخبر؟ في هذا يقول شيخ البلاغة وإمامها عبد القاهر الجرجاني: اعلم أن الخبر ينقسم إلى خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفائدة دونه, وخبر ليس بجزء من الجملة, ولكنه زيادة في خبر آخر سابق له, فالأول خبر المبتدأ كمنطلق في قولك : زيد منطلق.... وهو الأصل في الفائدة . والثاني هو الحال كقولك : جاءني زيد راكبا. وذاك لأن الحال خبر في الحقيقة , من حيث أنك تثبت بها المعنى لذي الحال كما تثبت بخبر المبتدأ للمبتدأ................... ) دلائل الإعجاز تح: محمود محمد شاكر وأبو فهر. شركة القدس . مطبعة المدني , ط3: 1992م_ 1413هـ , ص212_213

شكرا جزيلا لك اختنا الكريمة