![]() |
|
قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 31 | ||||
|
![]() سبحانك ما أحلمك
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 32 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 33 | |||
|
![]() اقتباس: أنت مدلس حتى الفيديو لعثمان الخميس في اقتباسك قد دلست فيه لكي لا يظهر ام أنه تغير من نفسه و هذا الحديث المكذوب, الروافض وحدهم من يتهمون به اهل السنة و نحن نعيد فنقول قول علي رضي الله عنه لا يعرف الحق بالرجال و لكن اعرف الحق تعرف اهله و الفيدو الصحيح كما اورده الاخ هو https://www.youtube.com/watch?v=6GEnW...eature=related |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
![]() اقتباس:
واعلم أن "وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ" |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 35 | ||||
|
![]() اقتباس:
هناك بعض الأعضاء يحملون كم من كنية إذا قامت الإدارة بحظر العضو فما يكون عليه إلا أن يسجل بكنية جديدة , و أشد وأمر أنه يجادل في نفس الموضوع بنفس الوقاحة و الحقد. أتمنى من الإدارة أخذ الملاحظة بجدية حتى تبقى مصداقية الأعضاء نسيت mom موم السحلية الأسود و الأحمر ...و أعضاء كثر لنفس الشخص و نفس البغض و الحقد كأنه لا يعتز بنسبه |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 37 | ||||
|
![]() اقتباس:
اخبرتك في آخر الرد ان تركز في الرواية و التركيز هنا يبدأ من السند و ينتهي الى فهم الرواية انا لا اريد ان اضع الرد على شبهة الشاب الامرد لما فيها من متاهات اما الفيديوهات فمنها الكثير و بالادلة وجميع الروايات الواردة الكاذبة منها و المنسوبة اما بالنسبة لعقيدتي فهي واضحة و الحمد لله و وقرئتها من الكتب قبل ان اشاهدها فيديا كما اني تتبعت باقي عقائد الطوائف الثانية ولم اقتنع بها لنقص الحجة عندهم وشكرا لك على التنبيه لاني ابتغيت من الرد الايضاح فقط وليس الشرح |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
![]() اقتباس:
الاشعري كان على مذهب اهل السنة و الجماعة على مذهب السلف و انتسابكم اليه لا يعني انكم على عقيدته فالروافض ينسبون نفسهم لعلي رضي الله عنه و لا نجد واحدا مهم على عقيدته وفر نصيحتك لنفسك ايها المركب وحاول ان تفهم المواضيع قبل الرد عليها ودعك من كلمات التحرف و الحشوية و الوهابية |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 39 | ||||
|
![]()
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 40 | ||||
|
![]() اقتباس:
شيخ الإسلام يرد على من يدعي أن الله شاب أمرد وينكر عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأثني عشرية يزعمون ان شيخ الإسلام إبنتيمية يقول ان الله هو شاب أمرد والعياذ بالله وأنا بصدد كشف هذا الكذبالمحض حيث أن شيخ الإسلام أنكر هذا في احد كتبه شديد الإنكار . إذقال شيخ الإسلام إبن تيمية في كتابه الاستقامة في معرض رده على أهل الحلول والاتحاد : وقد لونت موضع الشاهد باللون الأحمر الاستقامة [ جزء 2 - صفحة 195 ] ( ومنهؤلاء من يزعم ان دحية الكلبي كان امردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليهوسلم في صورة امرد ويقول له ما احب ان تأتيني الا في صورة امردوفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في [صفحة 196] أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعلالأمرد ربهوهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصهبالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلقلكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه [صفحة 197] فهو كما قال الله تعالى أرايت من أتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليهوكيلا سورة الفرقان 43وقال أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم علىسمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون سورة الجاثية 23).إنتهى أقول: سبحان الله العظيم كم ظُلم شيخ الإسلام أبو العباسأحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني.. إنه والله رجل عظيمدمر الإثني عشرية والصوفية وسائر فرق الباطل في عقر دارهم بحججه الجلية فماذا ينتظرمنهم إلا البغض لأنهم لسوا بقادرين على الرد على تلك الحجج . رحمك الله ياعلم الأمة . ابن تيمية : النبي رأى ربه في صورة شاب أمرد أجعد الشعر يلبس حلة خضراء ونعلين منذهب ! بسمالله الرحمن الرحيم قال ابن تيمية في مجموعة الرسائل الكبرى ج1ص287 الوصيةالكبرى ط.دار إحياء التراث العربي : " وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلمأنه –النبي- قال : رأيت ربي في صورة كذا وكذا . يروى من طريق ابن عباس ومن طريقأم الطفيل وغيرهما ، وفيه أنه وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري ،وهذا الحديث لم يكن ليلة المعراج ، فإن هذا الحديث كان في المدينة ، وفي الحديث أنالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم نام عن صلاة الصبح ثم خرج إليهم ، وقال : رأيت ربيكذا وكذا . وهو من رواية من لم يصل خلف إلا بالمدينة كأم الطفيل وغيرها ،والمعراج إنما كان من مكة باتفاق أهل العلم ، وبنص القرآن والسنة المتواترة ، كماقال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) فـعـلـم أن هــذا الـحـديـــث كــان رؤيـــا مــنـام بالــمـــديـــنـــة كماجاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام ، مع أن رؤيــــــــاالأنبــــــــيــــــــاء وحــــــــــي ، ولم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج ، وقداتفق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم لم ير ربه بعينيه في الأرض ،وأن الله لم ينزل له إلى الأرض ، وليس عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قط حديثفيه أن الله نزل له إلى الأرض ، بل الأحاديث الصحيحة أن الله يدنو عشية عرفة ...الخ ". والحديث الذي جزم ابن تيمية أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قدقاله للصحابة هو حديث أم الطفيل : المعجم الكبير ج25ص143ح346 : " عن أم الطفيلامرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم رأيت ربي فيالمنام في صورة شاب موفــّر في أخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب ". وقال الخطيب في تاريخ بغداد ج13ص311: " حدثنا عبد الخالق بن منصور قالورأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول: ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا الحديث . قلت –الخطيب- : وأنا أذكر حديث أمالطفيل ليعرف ، أخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أخبرنامحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن إسماعيل هو الترمذي حدثنا نعيمبن حماد حدثنا بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمانعن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرأنه : رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف عليه نعلانمن ذهب على وجهه فراش من ذهب ". أما حديث ابن عباس فهو ما ذكره أبو يعلىالفراء في إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1ص136 وغيره : " عن ابن عباس عنالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم رأى ربه عز وجل شابا أمردا جعدا قططا في حلة خضراء " ، وفي رواية أخرى زيادة : " يلبس نعلين من ذهب وعلى رأسه تاج يلمع منه البصر ". وهذه الصفات هي التي خجل ابن تيمية من الإفصاح بها فكنى عنها بقوله ( فيصورة كذا وكذا ) !! والحق أن كثيرا من أهل السنة رفضوا هذه الرواياتالملعونة ، فقالوا عنها ما قالوا ، نحو : المغني في الضعفاء ج2ص652ت 6171 : " مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل قال أبو حاتم ضعيف وقال أبو بكر محمد بن أحمدالحداد سمعت النسائي : يقول وَمَنْ مروان بن عثمان حتى يُصدَّق على الله يريد حديثأم الطفيل ؟! " الرد بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علىمن انقطع وحي السماء بوفاته وعلى اله الطالبين رحمة ربهم وعلى اصحابه الذيناصطفاهم لخير معلم بابي هو وامي .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل ان ابدءبالرد على الكذاب المارق الشاب الامرد اود ان انقل كلمة قالها شيخ الاسلام ابنتيمية قال : انه لا يوجد على وجه الارض اكذب من الروافض. اما عن مانقله ذلك الكذاب فقد اقتدى بسابقه الخميني من حيث التدليس والبتر والكذب واليكالبيان قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واسكنه فسيح جناته في كتابهالوصية الكبرى صفحة 36 طبعة دار عمار بالاردن ..... ومنها احاديث تروى عن النبيصل الله عليه واله وصحبه وسلم وهي كذب عليه باتفاق اهل المعرفة يسمع الجاهلبالحديث فيصدق به لموافقة ظنه وهواهواضل الضلال اتباع الظن والهوى ... ثمقال وانا اذكر جوامع من اصول الباطل التي اتبعها طوائف ممن ينتسب الى السنة وقد مرقمنها وصار من الضالين وهي فصول: الفصل الاول... احاديث رووها في الصفات زائدةعلى الاحاديث التي في دواوين الاسلام مما يعلم باليقين القاطع انها كذب وبهتان بلكفر شنيع. وقد يقولون من انواع الكفر ما لا يروون فيه حديثامثل................ ثم ذكر بعض الاحاديث الموضوعة ومنها هذا الحديث الذي نقلههذا الكذاب انظر كتاب الوصية الكبرى صفحة 39 _ 40 ثم قالوقد اتفقالمسلمون على ان النبي صل الله عليه واله وصحبه اجمعين وسلم انه لم ير ربه بعينهفي الارض وليس عنه عليه الصلاة والسلام قط حديث فيه ان الله ينزل الى الارض الىاخر ما قال فانت ترى ايها القارىء الكريم ان هذا الكذاب قد بتر كلاما مهمايتبين فيه ان شيخ الاسلام ينكر هذا الحديث بل ويقول عن الاعتقاد به انه كفر الافليستحي هذا الكذاب وليخسأ. وايضا بالنسبة للبغدادي فان الكذاب بتر ايضاقول البغدادي فانه بعد ذكره للحديث قال وليس للحديث اصلولا يعرف من حديثابن المبارك ولا ادري من اين جاء به نعيم .. وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكيركثيرة لا يتابع عليها. وكذلك بتر الكذاب كلاما قبل هذا للخطيب يبين فيه ان هذهالرواية منكرة وكذب وانما اوردها لتعرف اي ليعرف كذبها فاتقوا اللهوكونوا مع الصادقين انتهى والحمد لله رب العالمين. |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 41 | ||||
|
![]() اقتباس:
دعك من النسخ والتركيب من منتديات الغير، وعمل على ان تتعلم قبل ان تجادل. |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 42 | ||||
|
![]() اقتباس:
نعم الصديق القديم، اتعرف انت الوحيد في هذا النقاش ، تعرف ما تقول ، اشكرك لانك تدفعني الى البحث والابتعاد عن الاتكالية في جلب المعلومات،انت تعرف مذهبك جيد، وهذه حسنة تحسب لك . -اولا انت اثبت ان صاحب الموضوع لا يدلس ، والدليل هذا النص والذي يعتبر هجوم على الشيخ الحافظ عبد الرحمان بن الجوزي،وهو احد مؤسسي المذهب، طبعا نصك يعتبر ردعلى الاخ رضا، الذي يتهم الناس باتدليس ، لمجرد انه اتكاله على طبعة الجنان بيروت والمحقق هو الامام محمد ، وهي طبعة سقيمة كما يعرف ذلك اهل الاختصاص، لكن القارىء الجيد يعرف الخلل من مواصلته لقرأت الكتاب ، انه يقصد الثالوث المذكور والذي اعاب المذهب بالحشو والتجسيم. ونصك هذا دليل اخر على ما يقوله صاحب الموضوع. - اريد فقط ان تترجم لنا من الكتب المعتبرمن هوالعلثي ، فكلنا يعرف منه عبد الرحمان بن الجوزي. -اليس الوقوف على ظاهر النصوص ، والتوغل في الاثبات ،هوعين التجسيم -عندما تقرا لعبد الله بن احمد في سنته، عن الاستواء الذي فسره بالجلوس ، هل تعتقد ان الله جلس.؟ تعالى الله علوا كبيرا. -هل الحق مع المنزه ام مع المشبه.؟؟؟؟ |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
![]() اقتباس:
على فرض انه نقل من رافضي خبيث ، وهذا غير صحيح ، اذن ماهو الرد ؟ارجو ان تنقل لنا من الجزء7 والصفحة 290 من بيان تلبيس الجهمية، حتى نتراجع عن مقولة الشاب الامرد. نرجو ذلك الدليل لان خصمنا ينقل من كتبكم لا من كتبهم. |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 44 | ||||
|
![]() اقتباس:
ملاحظة بالله عليك كم كنية تحمل هناك بعض الأعضاء يحملون كم من كنية إذا قامت الإدارة بحظر العضو فما يكون عليه إلا أن يسجل بكنية جديدة , و أشد وأمر أنه يجادل في نفس الموضوع بنفس الوقاحة و الحقد. أتمنى من الإدارة أخذ الملاحظة بجدية حتى تبقى مصداقية الأعضاء نسيت mom موم السحلية الأسود و الأحمر ...و أعضاء كثر لنفس الشخص و نفس البغض و الحقد كأنه لا يعتز بنسبه قال جعفربن محمد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه، ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه، ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 45 | |||
|
![]() بارك الله فيك و جزاك الله كل الخير |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
ليسوا, الجزئية, حنابلة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc