اعذروني و لا تلوموني فسفيان تمنى و لكن...

[أبوعبد اللّه 16]

اخي سفيان، جزاك الله خيرا، اكتب لإخوانك السلفيين رد طيب، و عدّل الموضوع قليلا حتى يتضح اللبس الذي فيه، و قم بالرد على بعض مشاركات الاعضاء التي فيها مخالفة للمنهج (مع انك شكرتهم عليها بأيقونة شكرا). هكذا تكون قد برأت ذمتك امام الله.
و الله نصيحة محب لك، ولا تترك الجماعة التي وصاك النبي صلى الله عليه و سلم بها، فاخوانك السلفيين هنا، يتمنون منك رد جميل، و لكي لا تشفي فينا الاعداء من الخوارج و الاخوان المسلمين و بقية الطوائف.
بارك الله فيك و احسن اليك، و رزقك و اياي العلم النافع و العمل الصالح.

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخي ابو بكر على اهتمامك و كرمك و نصيحتك لكن اعلم انك قد خرجت من باب النصيحة و ولجت نفق الفضيحة لكن لا علينا سالتمس لك عذرا حتى لا اترك لشيطان خلة يتخللها ..بارك الله فيك اخي الفاضل انت و اسامة و الواثق و جميع الافاضل ممن نحسبهم على خير و لا نزكيهم و لكن اعلم انك قد بالغت في كلامك و انت لا تدري فتهمتني اولا بتعالم و الكبر عياذا بالله و اتهمتني في منهجي وهذا الذي حز في نفسي ..لكن الحمد لله حملت كلامك محمل النصيحة و الحب في الله..سامحك الله ..اما فيما يخص موضوع الجهاد فمعلوم ان الجهاد له ضوابط و شروط يجب العمل بها فمتى تم مخالفتها يتحول هذا الجهاد الى فساد في الارض وهذه المسالة التي كان يجب علي ان اوضحها للجميع حتى نكون على علم و تبرا الذمة هذا من جهة و من جهة اخرى فقتال الدفع لا يشترط له أي شرط بل يقاتل العدو الصائل بحسب القوة المتوفرة مع إستكمال الإعداد أثناء القتاليقول شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608)...هذا الذي كان عليك ان تحمل عليه كلامي و تحسن الظن باخيك سفيان اليس كذلك حتى لا تخرج الامور عن نطاقها و يفهم من كلامنا عكسه و تسيء الظنون...ويقول الامام الشوكاني رحمة الله :اذا علموا المسلمون بالقرائن القويه ان الكفار غالبون لهم مستظهرون فعليهم ان يتنكبوا عن قتالهم ويستكثرون من المجاهدين ويستصرخوا اهل الاسلام .وقد استدل على ذلك بقوله تعالى( ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ) البقرة .وقال العز بن عبد السلام رحمه الله :ان اي قتال للكفار لا يتحقق به نكايه بالعدو فانه يجب تركه , لان المخاطره بالنفوس انما جازت لما فيها من مصلحة اعزاز الدين , والنكايه بالمشركين فاذا لم يحصل ذلك وجب ترك القتال لما فيه من فوات النفوس وشفاء صدور الكفار وارغام اهل الاسلام وبذا صار مفسدة محضه ليس في طيها مصلحة ...هذا و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخي ابو بكر على اهتمامك و كرمك و نصيحتك لكن اعلم انك قد خرجت من باب النصيحة و ولجت نفق الفضيحة لكن لا علينا سالتمس لك عذرا حتى لا اترك لشيطان خلة يتخللها ..بارك الله فيك اخي الفاضل انت و اسامة و الواثق و جميع الافاضل ممن نحسبهم على خير و لا نزكيهم و لكن اعلم انك قد بالغت في كلامك و انت لا تدري فتهمتني اولا بتعالم و الكبر عياذا بالله و اتهمتني في منهجي وهذا الذي حز في نفسي ..لكن الحمد لله حملت كلامك محمل النصيحة و الحب في الله..سامحك الله ..اما فيما يخص موضوع الجهاد فمعلوم ان الجهاد له ضوابط و شروط يجب العمل بها فمتى تم مخالفتها يتحول هذا الجهاد الى فساد في الارض وهذه المسالة التي كان يجب علي ان اوضحها للجميع حتى نكون على علم و تبرا الذمة هذا من جهة و من جهة اخرى فقتال الدفع لا يشترط له أي شرط بل يقاتل العدو الصائل بحسب القوة المتوفرة مع إستكمال الإعداد أثناء القتاليقول شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608)...هذا الذي كان عليك ان تحمل عليه كلامي و تحسن الظن باخيك سفيان اليس كذلك حتى لا تخرج الامور عن نطاقها و يفهم من كلامنا عكسه و تسيء الظنون...ويقول الامام الشوكاني رحمة الله :اذا علموا المسلمون بالقرائن القويه ان الكفار غالبون لهم مستظهرون فعليهم ان يتنكبوا عن قتالهم ويستكثرون من المجاهدين ويستصرخوا اهل الاسلام .وقد استدل على ذلك بقوله تعالى( ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ) البقرة .وقال العز بن عبد السلام رحمه الله :ان اي قتال للكفار لا يتحقق به نكايه بالعدو فانه يجب تركه , لان المخاطره بالنفوس انما جازت لما فيها من مصلحة اعزاز الدين , والنكايه بالمشركين فاذا لم يحصل ذلك وجب ترك القتال لما فيه من فوات النفوس وشفاء صدور الكفار وارغام اهل الاسلام وبذا صار مفسدة محضه ليس في طيها مصلحة ...هذا و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يا اخي مشاركتك هذه لم تغير شيء!!!!!!
لم تعدل الموضوع، و تركته على حاله بشبهاته؟؟؟
لم ترد على اصحاب المشاركات المخالفة لمنهجك؟؟؟
المسلم الحقيقي هو الذي يترك الدفاع عن نفسه، و يبادر في الدفاع عن عرض الله و دينه.
لو تركت الدفاع عن نفسك لكان احسن، و بادرت في تعديل الموضوع و في الرد على المشاركات التي فيها سوء فهم لدين الله!!!!!!! ثم بعد ذلك قم بالدفاع عن نفسك.
لا اريد مناقشات و اخذ و رد معك
لتثبت حسن نيتك، ما عليك الا تعديل موضوعك والرد على المشاركات المسيئة الى الدين و لعلماء الامة. هذا هو الواجب، و ليس كلام فقط انك لم تقصد و و والخ، نريد اثبات، اثبت لنا انك على المنهج.
اما ان تترك الموضوع على حاله و لا ترد على المخالفين و الكارثة انك تشكرهم بأيقونة شكرا، ثم تقول "يا اخواني احسنوا الظن بي" هذا من التلاعب و المراوغة.
--------------------
هذه اخر مشاركة لي هنا و اخر كلامي معك، ان لم تعدل الموضوع و ترد على المخالفيين و تثبت فعلا انك سلفي.
---------------------
الان قد اديت ما علي، و الله شهيد على ذلك.
السلام عليكم و رحمة الله

[السلفية الجزااائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أنا أريد أن أعرف فقط هل الذي ينصر اخاه المسلم يالكلمة والدعاء ولا يدعو للخروج على الحكام ...هل يعتبر يدعو للخروج؟؟ أليس من واجب المسلمين الوقوف مع اخوتهم في سوريا وما يتعرضون له من ظلم وطغيان بشار النصيري وأتباعه فهو لم يرحم لا صغيرا ولا كبيرا ولا شيخا ولا امرأة ...ولا مسجدا ولا مصحفا ...و لا ولا ولا .... لهذه الدرجة يبيد شعبا أعـــــــزل ...أبهذه الطريقة يواجه شعبه بالسلاح الثفيل ... هل المسلمون يسكتون ولا كلمة والا يعدون يدعون للخروج ؟؟... أرجوا الاجابة على استفساراتي ...

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الجزااائرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أنا أريد أن أعرف فقط هل الذي ينصر اخاه المسلم يالكلمة والدعاء ولا يدعو للخروج على الحكام ...هل يعتبر يدعو للخروج؟؟ أليس من واجب المسلمين الوقوف مع اخوتهم في سوريا وما يتعرضون له من ظلم وطغيان بشار النصيري وأتباعه فهو لم يرحم لا صغيرا ولا كبيرا ولا شيخا ولا امرأة ...ولا مسجدا ولا مصحفا ...و لا ولا ولا .... لهذه الدرجة يبيد شعبا أعـــــــزل ...أبهذه الطريقة يواجه شعبه بالسلاح الثفيل ... هل المسلمون يسكتون ولا كلمة والا يعدون يدعون للخروج ؟؟... أرجوا الاجابة على استفساراتي ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اعلمي أختاه ان في كلامك تفصيل يجب التكلم عنه حتى تتضح المسألة فأعلم انه قد أشكل عليكم الحكم

فأقول مستعينا بالله :

الحاكم قسمان : مسلم وكافر

فاما المسلم فلا يجوز الخروج عليه بإطلاق مادام اسم الإسلام عليه قائما

والخروج يكون بالقلب واللسان والفعل

بالقلب مثل بغض الأمراء وباللسان مثل الدعاء عليهم أو الدعاء لنصرة من خرجوا عليهم كما ذكرت أنت في مثالك أو بالخروج المباشر بالفعل وهذا أمر معلوم ومبسوط في كتب عقائد اهل السنة والجماعة

اما الثاني فهو الكافر فالخروج عليه يختلف بحسب تقدير المصلحة والقدرة

وهذا ينطبق عليه كلامك بالدعاء لإخوانك مثل ما وضعت انا هنا مشاركة فيها كلام للشيخ الفوزان - حفظه الله- فارجعي إليها ولا أستطيع وضعها مباشرة لضعف الشابكة عندي

أعود فأقول : فاما من خرج على احاكم الكافر فلا يصح ان نطلق عليه اسم الخوارج - الفئة الضالة - ولا حتى اسم البغاة لأن الاختلاف بيننا وبينهم حول تقدير المصلحة

وعليه فمثل حال الخروج على الكافر بشار لا يعتبر خروجا وعليه كما ذكر الشيخ الفوزان يجب علينا أن ندعو لإخواننا المسلمين على الكافر أن ينصرهم - مع مراعاة ان طريقة الخروج -

وسبب عدم إفتاء الشيخ بالنصرة باليد هو أن الجهاد يشترط فيه إذن الإمام والإمام لم ياذن لنا فأقصى ما نفعله هو الدعاء لهم

هذا واعلمي ان الجهاد ليس بالمظاهرات والمسيرات إنما هو الجهاد المشروع

وأرجو ان اكون أزلت اللبس عنكم وإن اتجتم شيء فنحن هنا سنحاول المساعدة قدر المستطاع والله المستعان

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اسمع اخي الفاضل اولا انصحك ان تتعلم اداب النصيحة و ضوابطها بعدها تكون مخولا لتنصح غيرك..و لكاني بك المامون مع الامام احمد رحمه الله... احترمتك و رفعت من قدرك و هذا زاد في تبجحك من تكون انت اصلا حتى تامرني بفعل كذا و ترك كذا و الرد على فلان و التعقيب على علان..من زمان كنت اكذب و انفي بشدة ان لسلفية ادعياء و ارد بشدة على اصحاب هذا القول لكن اليوم جئت انت من بعيد لتثبت حقا انه لسلفية ادعياء فالله المستعان ..من انت اصلا حتى يحكم على عقيدتي و منهجي سبحان الله بل و يتهمني ظلما و زورا حسبي الله و نعم الوكيل صدق من قال رحمه الله سلم منكم الملحدون و اهل البدع و لم يسلم منكم اخوتكم ...فلو كنت تعي و تعرف ما معنى السلفية منهجنا الرباني لما تفوهت بما قلته ..سبحانك اللهم و بحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك..و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين..سلم منكم الملحدون و اهل الظلال و لم يسلم منكم اخوتك..الله المستعان.

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

فقتال الدفع لا يشترط له أي شرط بل يقاتل العدو الصائل بحسب القوة المتوفرة مع إستكمال الإعداد أثناء القتاليقول شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608)....

بل حتى جهاد الدفع يشترط له إذن الإمام

قال عبد الله ابن الإمام احمد : سمعت أبي يقول : إذا إذن الإمام , القوم يأتيهم النفير فلا بأس أن يخرجوا
قلت لأبي : فإن خرجو بغير إذن إمام ؟ قال لا إلا ان يأذن الإمام إلا أن يكون يفجأهم أمر من العدو ولا يمكنهم أن يستأذنوا الإمام فأرجو أن يكون ذلك دفعا من المسلمين "

ومن الأدلة :

أن المشركين في عهد النبي لما كانوا في مكة كان جهادهم وقتالهم من مكة جهاد دفع ومع ذلك دخل رسول الله في صلح معهم كما في صلح الحديبية ا. ولم يقاتلهم ويخرجهم عن مكة في ابتداء الامر . فلو كان جهاد الدفع لا يشترط له شرط لما جاز تأخيرهم ولا جاز الدخول معهم في صلح