النقاب بين الوجوب والاستحباب

[أم البراء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياختى انا ماعنديش معلومات على النقاب لانو على حساب ماقالى عمى فيه اختلاف بانه لايجوز لانه يبانو العينين وممكن يسببو الفتنة
على هاديك لازم السدل والله اعلم
ان شاء الله يفيدوك الاخوة لانو الحمد لله اضع السدل لااعانى من اي مشكلة

متابعة بصمت

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


لنا عودة إن شاء الله في تحرير المصطلحات المتعلقة بالمسألة + تحرير الخلاف وسببه مع أدلة الفريقين.

وبالله التوفيق.

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

لست طالب علم لكني متتبع ان شاء الله..............بارك الله فيكم.

كلنا كذلك اخي الفاضل
جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء السلفية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياختى انا ماعنديش معلومات على النقاب لانو على حساب ماقالى عمى فيه اختلاف بانه لايجوز لانه يبانو العينين وممكن يسببو الفتنة
على هاديك لازم السدل والله اعلم
ان شاء الله يفيدوك الاخوة لانو الحمد لله اضع السدل لااعانى من اي مشكلة

متابعة بصمت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي أم البراء
وان كنت أقصد بالنقاب الغطاء الكامل للوجه لكن مشاركتك في محلها
فالتفصيل والتفريق بين المصطلحات أمر مهم
وهذا نقل احد طلاب العلم فيه شرح ملخص للمصطلحات المتعلقة بغطاء الوجه

النقاب والبرقع والسدل
وهي مصطلحات دارجة على ألسنة النساء عندنا
ففي عجالة أقول:

*أما النقاب فما تشده المرأة تحت عينيها وتربطه خلف رأسها, والنقب الثقب, والظاهر من الكلمة أنه ثوب به نقب وثقب , لكنه ليس كذلك في استعمال العرب وهو كما قلت , ولذلك جعله ابن فارس في المعجم مما شذ عن الأصل أي خرج عن كون النون والقاف والباء فيه دالة على الثقب!!
وهو المقصود في حديث:
( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في الغريب : ( النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه المَحْجِر ,فإذا كان على طرف الأنف فهو اللِّفام, وإذا كان على الفم فهو اللَّثام ) قلت : المحجر مستقر العينين في الرأس ، ومثله البرقع وهو : (بضم الباء الموحدة وسكون القاف وفتحها خريقة تثقب للعينين تلبسها نساء العرب على وجوههن ) كذا في البحر الرائق .
وقال الحافظ في الفتح (4/53/دار المعرفة): (والنقاب الخمار الذي يشد على الأنف أو تحت المحاجر)


*وأما البرقع فما تشده المرأة على جبهتها ويسدل على وجهها وفيه ثقبان للعينين ويربط خلف الرأس أيضا.
ففي لسان العرب :
والمبرقعة الشاة البيضاء الرأس, والمبرقعة بكسر القاف غرة الفرس إذا أخذت جميع وجهه وفرس مبرقع أخذت غرته جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد
قال الليث: جمع البُرْقُع البَراقِعُ قال وتَلْبَسُها الدوابّ وتلبسها نساء الأَعراب وفيه خَرْقان للعينين


*وأما السدل المشهور على ألسنة النساء فيقصدن به البرقع مع طبقة فيها شبكة تغطي العينين أيضا, والصحيح أن السدل ينبغي أن يطلق على إرخاء جزء من الجلباب على وجه المرأة المحرمة عند وجود الرجل, فهو متصل بالجلباب نفسه وليس جزءا منفصلا, بحيث يستعمل للحاجة عند مرور الرجال لأنه لا يشد على الرأس إنما يرخى على الوجه كما عند الفقهاء وهو الجائز للمحرمة وفي هذا أثرا عائشة وأسماء رضي الله عنهما.

هذا وفي انتظار تفضيل الاخوة الأفاضل للمسألة

[الوطن اغلى]

اولا الحمدلله على نعمة هذا الدين الذى حفظنا وصاننا بالحجاب وجعلنا مستورات فوق الارض وتحت الارض ويسترنا ويرحمنا يوم العرض


بارك الله فى اختى khaoula23 على الموضوع وشكر موصل لكل من شارك



ذكرت كلمة الحجاب في القرآن في 7 مواضع مختلفة في مواضيع شتى ليست كلها عن حجاب المرأة وما لاحظته هو… أن مع اختلاف المواضيع إلا أن معنى الكلمة وااااااااحد
فلنتأمل سوياً .

قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم

1- {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ } الأعراف46
نرى هنا أن بين أهل الجنة وأهل النار حجاب لا بد و أن يكون ساترا منيعا وإلا لو كشف منه جزء ولو بسيط لاحترق أهل الجنة
إذن كلمة الحجاب لغويا هي الستر الكامل
2- {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً } الإسراء45
أيضا هنا نفس المعنى الحجاب لا بد وأن يكون ساترا مابين الذين يؤمنون بالآخرة والذين لا يؤمنون بها.

3- {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً } مريم17\

4- { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنًَّ } الأحزاب53

5- {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } ص32

6- {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ } فصلت5

7- {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } الشورى51

هنا لا بد وأن يتكلم الرحمن سبحانه وتعالى من وراء حجاب كامل ساترا منيعا لأنه لا ينبغي أن يتجلى لبشر وإلا كان تجلى لموسى عليه السلام حين كلمه.

وقد التقت المعانى في ال 7 آيات علي كلمتين..
ألا وهما: 1- حاجز 2- ستر , و معنى الكلمتين واحد
إذا معنى ذلك أن المعنى اللغوى لكلمة الحجاب هو الحاجز و الساتر المانع للرؤية



الأدلة من القرآن .


1-قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )


وجه الدلالة : أن هذه الآية موجهه إلى كبار الصحابة من بينهم أبو بكر وعمر وعلي وعائشة
وغيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم . فكيف بمن بعدهم ونحن في هذا العصر .



2- قوله تعالى (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )


وجه الدلالة : نهى الله عن ضرب الرجل للمرأة ليظهر صوت الخلخال ومعلوم أن الله


ومحال سبحانه أن يحرم الادنى ويجيز الأعلى وهو الوجه .



الأدلة من السنة النبوية .


1- ما رواه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير في باب قوله تعالى ( إن الذين جاؤوا بالإفك ))


ومسلم في صحيحه في كتاب المغازي في باب غزوة المريسيع من حديث عائشة . وفيه


قالت عائشة (( فخمرت وجيي بجلبابي )


وجه الدلالة : أن تغطية الوجه موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم



2-ما رواه أبو داود في سننه ومالك في الموطأ من حديث أم سلمة قالت : (( إذا مر بنا الركبان


غطينا وجوهنا ))


وجه الدلالة : ثبوت تغطية الوجه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم



الإجماع :


أجمع العلماء على وجوب تغطية الوجه في حالات خاصة .


1- قال ابن رسلان : اتفق المسلمون على انه لا يجوز للمرأه ان تخرج سافرة لوجهها لا سيما إذا كثر الفساق ونقله عنه الشوكاني في نيل الاوطار في كتاب النكاح باب ما يجوز للخاطب ان يرى من خطيبته . ونقله ابن عثيمين رحمه الله في كتابه الحجاب .


سؤال ( هل الفساق في هذا الزمان قلة أو كثر ؟ )


2- إذا كان فيها من الجمال ما يؤدي إلى الإفتتان بها .


( هذا الشرط هل ينفع في زماننا مع كثرة الفساق ؟ )


موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى الفضل ابن العباس رضي الله عنه يرى المرأة


التي جاءت تستفسر منه أنه لوى عنق حتى غضب الفضل رضي الله عنه فقال العباس رضي الله


عنه ( ارفق بأبن أخيك ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( رأيت شاباً وشابة فخشيت أن يدخل


بينهما الشيطان ) وفي الحديث (( ما خلا رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما ))


وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل يدل على عدم إقراره للفضل بالنظر وعلى تحريم النظر


ملاحظة الاخيرة


للاخوات للعلم
بان اليهوديات اليمن يتغطين ومتحشمات ولا ترى منهن شىء فاجدر بنا ان نكون السباقات لتستر

هذة اختنا يهوديه دخلت الاسلام شوفوا كيف متحشمه
هكذا اليهوديات يلبسنا يتغطين وهن على ديانتهن اليهوديه
https://www.safeshare.tv/w/HdJZxXOfgz



حجاب المراة اليهوديه


https://saaid.net/daeyat/omima/122.htm




النقاب الذى كانت تلبسه اميرات اوربا
https://www.safeshare.tv/w/ftRwDoJRjl


فى الختام اسال الله العلى القدير ان تعود اخواتنا الى التستر والتحشم

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوطن اغلى

اولا الحمدلله على نعمة هذا الدين الذى حفظنا وصاننا بالحجاب وجعلنا مستورات فوق الارض وتحت الارض ويسترنا ويرحمنا يوم العرض


بارك الله فى اختى khaoula23 على الموضوع وشكر موصل لكل من شارك



ذكرت كلمة الحجاب في القرآن في 7 مواضع مختلفة في مواضيع شتى ليست كلها عن حجاب المرأة وما لاحظته هو… أن مع اختلاف المواضيع إلا أن معنى الكلمة وااااااااحد
فلنتأمل سوياً .

قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم

1- {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ } الأعراف46
نرى هنا أن بين أهل الجنة وأهل النار حجاب لا بد و أن يكون ساترا منيعا وإلا لو كشف منه جزء ولو بسيط لاحترق أهل الجنة
إذن كلمة الحجاب لغويا هي الستر الكامل
2- {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً } الإسراء45
أيضا هنا نفس المعنى الحجاب لا بد وأن يكون ساترا مابين الذين يؤمنون بالآخرة والذين لا يؤمنون بها.

3- {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً } مريم17\

4- { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنًَّ } الأحزاب53

5- {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } ص32

6- {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ } فصلت5

7- {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } الشورى51

هنا لا بد وأن يتكلم الرحمن سبحانه وتعالى من وراء حجاب كامل ساترا منيعا لأنه لا ينبغي أن يتجلى لبشر وإلا كان تجلى لموسى عليه السلام حين كلمه.

وقد التقت المعانى في ال 7 آيات علي كلمتين..
ألا وهما: 1- حاجز 2- ستر , و معنى الكلمتين واحد
إذا معنى ذلك أن المعنى اللغوى لكلمة الحجاب هو الحاجز و الساتر المانع للرؤية



الأدلة من القرآن .


1-قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )


وجه الدلالة : أن هذه الآية موجهه إلى كبار الصحابة من بينهم أبو بكر وعمر وعلي وعائشة
وغيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم . فكيف بمن بعدهم ونحن في هذا العصر .



2- قوله تعالى (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )


وجه الدلالة : نهى الله عن ضرب الرجل للمرأة ليظهر صوت الخلخال ومعلوم أن الله


ومحال سبحانه أن يحرم الادنى ويجيز الأعلى وهو الوجه .



الأدلة من السنة النبوية .


1- ما رواه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير في باب قوله تعالى ( إن الذين جاؤوا بالإفك ))


ومسلم في صحيحه في كتاب المغازي في باب غزوة المريسيع من حديث عائشة . وفيه


قالت عائشة (( فخمرت وجيي بجلبابي )


وجه الدلالة : أن تغطية الوجه موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم



2-ما رواه أبو داود في سننه ومالك في الموطأ من حديث أم سلمة قالت : (( إذا مر بنا الركبان


غطينا وجوهنا ))


وجه الدلالة : ثبوت تغطية الوجه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم



الإجماع :


أجمع العلماء على وجوب تغطية الوجه في حالات خاصة .


1- قال ابن رسلان : اتفق المسلمون على انه لا يجوز للمرأه ان تخرج سافرة لوجهها لا سيما إذا كثر الفساق ونقله عنه الشوكاني في نيل الاوطار في كتاب النكاح باب ما يجوز للخاطب ان يرى من خطيبته . ونقله ابن عثيمين رحمه الله في كتابه الحجاب .


سؤال ( هل الفساق في هذا الزمان قلة أو كثر ؟ )


2- إذا كان فيها من الجمال ما يؤدي إلى الإفتتان بها .


( هذا الشرط هل ينفع في زماننا مع كثرة الفساق ؟ )


موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى الفضل ابن العباس رضي الله عنه يرى المرأة


التي جاءت تستفسر منه أنه لوى عنق حتى غضب الفضل رضي الله عنه فقال العباس رضي الله


عنه ( ارفق بأبن أخيك ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( رأيت شاباً وشابة فخشيت أن يدخل


بينهما الشيطان ) وفي الحديث (( ما خلا رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما ))


وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل يدل على عدم إقراره للفضل بالنظر وعلى تحريم النظر


ملاحظة الاخير


للاخوات للعلم
بان اليهوديات اليمن يتغطين ومتحشمات ولا ترى منهن شىء فاجدر بنا ان نكن السباقات لتستر

هذة اختنا يهوديه دخلت الاسلام شوفوا كيف متحشمه
هكذا اليهوديات يلبسنا يتغطين وهن على ديانتهن اليهوديه
https://youtu.be/jdomqg-90nq




حجاب المراة اليهوديه


https://saaid.net/daeyat/omima/122.htm




النقاب الذى كانت تلبسه اميرات اوربا
https://youtu.be/vnf9yjgy9dc


فى الختام اسال الله العلى القدير ان تعود اخواتنا الى التستر والتحشم

بارك الله فيك أخي العزيز الوطن أغلى.
كلام طيب جدا ولاسيما آيات الحجاب اللواتي ذكرت
أسأل الله ان يثيبك خيرا

[بصمة قلم]

[quote=الوطن اغلى;8535188]

اولا الحمدلله على نعمة هذا الدين الذى حفظنا وصاننا بالحجاب وجعلنا مستورات فوق الارض وتحت الارض ويسترنا ويرحمنا يوم العرض

آمين

بارك الله فى اختى khaoula23 على الموضوع وشكر موصل لكل من شارك

وفيكم بارك الله أختي الفاضلة

ذكرت كلمة الحجاب في القرآن في 7 مواضع مختلفة في مواضيع شتى ليست كلها عن حجاب المرأة وما لاحظته هو… أن مع اختلاف المواضيع إلا أن معنى الكلمة وااااااااحد
فلنتأمل سوياً .

قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم

1- {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ } الأعراف46
نرى هنا أن بين أهل الجنة وأهل النار حجاب لا بد و أن يكون ساترا منيعا وإلا لو كشف منه جزء ولو بسيط لاحترق أهل الجنة
إذن كلمة الحجاب لغويا هي الستر الكامل
2- {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً } الإسراء45
أيضا هنا نفس المعنى الحجاب لا بد وأن يكون ساترا مابين الذين يؤمنون بالآخرة والذين لا يؤمنون بها.

3- {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً } مريم17\

4- { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنًَّ } الأحزاب53

5- {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } ص32

6- {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ } فصلت5

7- {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } الشورى51

هنا لا بد وأن يتكلم الرحمن سبحانه وتعالى من وراء حجاب كامل ساترا منيعا لأنه لا ينبغي أن يتجلى لبشر وإلا كان تجلى لموسى عليه السلام حين كلمه.

وقد التقت المعانى في ال 7 آيات علي كلمتين..
ألا وهما: 1- حاجز 2- ستر , و معنى الكلمتين واحد
إذا معنى ذلك أن المعنى اللغوى لكلمة الحجاب هو الحاجز و الساتر المانع للرؤية



الأدلة من القرآن .


1-قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )


وجه الدلالة : أن هذه الآية موجهه إلى كبار الصحابة من بينهم أبو بكر وعمر وعلي وعائشة
وغيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم . فكيف بمن بعدهم ونحن في هذا العصر .



2- قوله تعالى (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )


وجه الدلالة : نهى الله عن ضرب الرجل للمرأة ليظهر صوت الخلخال ومعلوم أن الله


ومحال سبحانه أن يحرم الادنى ويجيز الأعلى وهو الوجه .



الأدلة من السنة النبوية .


1- ما رواه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير في باب قوله تعالى ( إن الذين جاؤوا بالإفك ))


ومسلم في صحيحه في كتاب المغازي في باب غزوة المريسيع من حديث عائشة . وفيه


قالت عائشة (( فخمرت وجيي بجلبابي )


وجه الدلالة : أن تغطية الوجه موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم



2-ما رواه أبو داود في سننه ومالك في الموطأ من حديث أم سلمة قالت : (( إذا مر بنا الركبان


غطينا وجوهنا ))


وجه الدلالة : ثبوت تغطية الوجه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم



الإجماع :


أجمع العلماء على وجوب تغطية الوجه في حالات خاصة .


1- قال ابن رسلان : اتفق المسلمون على انه لا يجوز للمرأه ان تخرج سافرة لوجهها لا سيما إذا كثر الفساق ونقله عنه الشوكاني في نيل الاوطار في كتاب النكاح باب ما يجوز للخاطب ان يرى من خطيبته . ونقله ابن عثيمين رحمه الله في كتابه الحجاب .


سؤال ( هل الفساق في هذا الزمان قلة أو كثر ؟ )


2- إذا كان فيها من الجمال ما يؤدي إلى الإفتتان بها .


( هذا الشرط هل ينفع في زماننا مع كثرة الفساق ؟ )


موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى الفضل ابن العباس رضي الله عنه يرى المرأة


التي جاءت تستفسر منه أنه لوى عنق حتى غضب الفضل رضي الله عنه فقال العباس رضي الله


عنه ( ارفق بأبن أخيك ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( رأيت شاباً وشابة فخشيت أن يدخل


بينهما الشيطان ) وفي الحديث (( ما خلا رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما ))


وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل يدل على عدم إقراره للفضل بالنظر وعلى تحريم النظر



ملاحظة الاخير


للاخوات للعلم
بان اليهوديات اليمن يتغطين ومتحشمات ولا ترى منهن شىء فاجدر بنا ان نكن السباقات لتستر

هذة اختنا يهوديه دخلت الاسلام شوفوا كيف متحشمه
هكذا اليهوديات يلبسنا يتغطين وهن على ديانتهن اليهوديه
https://www.safeshare.tv/w/hdjzxxofgz



حجاب المراة اليهوديه


https://saaid.net/daeyat/omima/122.htm




النقاب الذى كانت تلبسه اميرات اوربا
https://www.safeshare.tv/w/ftrwdojrjl

جزاكم الله خيرا أختي الفاضلة على هذه الاضافة القيمة
نسأل الله أن ينفع بكم

فى الختام اسال الله العلى القدير ان تعود اخواتنا الى التستر والتحشم

آمين ... آمين ... آمين

[chichi1989]

بارك الله فيك على الطرح المميز

[بدر الليالي]

يا أخوتي الاعزاء إسمحولي إن قلت لكم مازلنا لم نفقه الدرس من اليهود ,,,,,حينما قالوا المسلم إذا قرأ لم يفهم و إذا فهم لم يطبق ,,,,و المقولة تعرفنها كلكم ,,,,,لماذا نحن المسلمون فقط الذين لم نتطور و دائما نبحث فيما قاله أجدادنا ,,,هل شلت عقولنا نحن في عصرنا لماذا لا نوكب عصرنا بتفسير جديد للقرأن لان القرأن صالح لكل زمن و مكان و هو يواكب كل زمن نحن أصبحنا عالة على القرأن ,,,,,,لا أريد أن ينتقدني أحد و يشك في تفكري ,,,,,لكن أريد فقط الايجابة على هذا السؤال كيف نطور الحجاب أو النقاب وفقا للتطور التكنولوجي في عصرنا ,,,,,,أم مازلتم لم تفقهوا من أمركم شيئا ,,,يا أعزائي حاليا توجد تطبيقات تحملها على جهازك الخلوى و بواسطة الكميرا الموجودة في الجهاز يمكن أن تراى المرأة و هي تمشي عارية أمامك في الشارع أكرمكم الله ,,,,,,بالله عليكم مازلتم تناقشون في أمور أصبحت من الماضي أمام التطور التكنولوجي أفيقوا يا أمة محمد فالقافلة مشت عليكم و أنتم مازلتم مختلفون في هل ذلك قمر أم شمس ,,,ماذا أعدتم من رباط الخيل لتواكبوا الحضارة و توكب عصركم ,,,,,أخواني عيشوا في عصركم ,,,,لا تعيشوا في الماضي ,,,,من أختلف معه في التفكير فأرجوا المعذرة مسبقا

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الليالي

يا أخوتي الاعزاء إسمحولي إن قلت لكم مازلنا لم نفقه الدرس من اليهود ,,,,,حينما قالوا المسلم إذا قرأ لم يفهم و إذا فهم لم يطبق ,,,,و المقولة تعرفنها كلكم ,,,,,لماذا نحن المسلمون فقط الذين لم نتطور و دائما نبحث فيما قاله أجدادنا ,,,هل شلت عقولنا نحن في عصرنا لماذا لا نوكب عصرنا بتفسير جديد للقرأن لان القرأن صالح لكل زمن و مكان و هو يواكب كل زمن نحن أصبحنا عالة على القرأن ,,,,,,لا أريد أن ينتقدني أحد و يشك في تفكري ,,,,,لكن أريد فقط الايجابة على هذا السؤال كيف نطور الحجاب أو النقاب وفقا للتطور التكنولوجي في عصرنا ,,,,,,أم مازلتم لم تفقهوا من أمركم شيئا ,,,يا أعزائي حاليا توجد تطبيقات تحملها على جهازك الخلوى و بواسطة الكميرا الموجودة في الجهاز يمكن أن تراى المرأة و هي تمشي عارية أمامك في الشارع أكرمكم الله ,,,,,,بالله عليكم مازلتم تناقشون في أمور أصبحت من الماضي أمام التطور التكنولوجي أفيقوا يا أمة محمد فالقافلة مشت عليكم و أنتم مازلتم مختلفون في هل ذلك قمر أم شمس ,,,ماذا أعدتم من رباط الخيل لتواكبوا الحضارة و توكب عصركم ,,,,,أخواني عيشوا في عصركم ,,,,لا تعيشوا في الماضي ,,,,من أختلف معه في التفكير فأرجوا المعذرة مسبقا

السلام عليكم وبعد : هذا دين الله عز وجل أنزله على خير عباده - المعصوم عليه السلام - ويجب على كل مسلم أن يضع الف خط تحت كلمة - المعصوم - لكي يفهم مقتضاها وعندما يفعل سيوقن أنه لو جمعت عقول جميع البشر منذ وفاة المعصوم عليه السلام الى يومنا هذا وصهرت في عقل واحد - ما استطعنا أن نحصل على عقل كامل أو معصوم - كما أن دين الله عز وجل صالح لكل زمان ومكان - كما قلتم - وصلاحه هذا بنفسه بدون تدخل من أي أحد بعد النبي عليه السلام الذي ما كان ينطق عن الهوى إن هم إلا وحي يوحى - والذي فرض الحجاب منذ اكثر من أربعة عشر قرنا هو أعلم بالتطورات التكنولوجية التي ذكرتموها وهو أعلم بما لا نعلمه بعد مئة سنة أو قل ألف سنة فأكثر - سبحان الله - نتكلم عن العقول وننادي بإستعمالها في دين الله وهو الذي خلق هذه العقول خلقها من ضعف وبحدود , كيف ننادي بتغييرفهمنا لدين خالقنا باستخدام عقولنا المحدودة الضعيفة ونلغي فهم النبي المعصوم وخير أصحابه الذين لم يخلق ولن يخلق خير منهم الى قيام الساعة - كان أولى بنا أن لا نتكلم بغيرعلم - ثم اي عقل نرضى وأي فهم نرجح وبم نرجح بين فهم وأخر - بالعقول أيظا - أما ترى أن البشر يتفاوتون في العقول فإلى من نرجع إذا اختلفت العقول والفهوم ؟ - نسأل الله العافية - والسلام عليكم ورحمة الله -

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد : هذا دين الله عز وجل أنزله على خير عباده - المعصوم عليه السلام - ويجب على كل مسلم أن يضع الف خط تحت كلمة - المعصوم - لكي يفهم مقتضاها وعندما يفعل سيوقن أنه لو جمعت عقول جميع البشر منذ وفاة المعصوم عليه السلام الى يومنا هذا وصهرت في عقل واحد - ما استطعنا أن نحصل على عقل كامل أو معصوم - كما أن دين الله عز وجل صالح لكل زمان ومكان - كما قلتم - وصلاحه هذا بنفسه بدون تدخل من أي أحد بعد النبي عليه السلام الذي ما كان ينطق عن الهوى إن هم إلا وحي يوحى - والذي فرض الحجاب منذ اكثر من أربعة عشر قرنا هو أعلم بالتطورات التكنولوجية التي ذكرتموها وهو أعلم بما لا نعلمه بعد مئة سنة أو قل ألف سنة فأكثر - سبحان الله - نتكلم عن العقول وننادي بإستعمالها في دين الله وهو الذي خلق هذه العقول خلقها من ضعف وبحدود , كيف ننادي بتغييرفهمنا لدين خالقنا باستخدام عقولنا المحدودة الضعيفة ونلغي فهم النبي المعصوم وخير أصحابه الذين لم يخلق ولن يخلق خير منهم الى قيام الساعة - كان أولى بنا أن لا نتكلم بغيرعلم - ثم اي عقل نرضى وأي فهم نرجح وبم نرجح بين فهم وأخر - بالعقول أيظا - أما ترى أن البشر يتفاوتون في العقول فإلى من نرجع إذا اختلفت العقول والفهوم ؟ - نسأل الله العافية - والسلام عليكم ورحمة الله -

المنتدى أصيح فعلا وهابيا خالصا
هل الفقه إلا اختلاف في الفهم ياهذا ...الأخ يتكلم بصدق عن الواقع وهذه الأرض المقدسة تأبى إلا الرجوع به إلى النصوص
المختلف فيها كثيرا ...وهذه الأرض تظن أن العلم انتهى عند القرون الثلاثة الأولى ...ومن ينقل فكر هذه القرون هم الوهابية فقط - الفرقة الناجية- ما هذا الهراء ؟ التخلف ضارب أطنابه فينا ونحن نتكلم عن فهم القرون الغابرة حرفيا لنسير عليه؟؟؟
ألا تكفي هذه التناسلات الكثيرة لمختلف الفرق الجهادية وغير الجهادية ...أليست كلها تدعي الفهم حسب القرون الأولى؟
السلف ساسوا أمورهم حسب عصرهم ...وعلينا باتباعهم في فهم عصرنا .
إلى متى ونحن ضالون الطريق؟؟؟ ألا يوجد جزائريون أقحاح يخلصون المنتدى من الأرض المقدسة وأمثالها ، من الوهابية؟؟

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

المنتدى أصيح فعلا وهابيا خالصا
هل الفقه إلا اختلاف في الفهم ياهذا ...الأخ يتكلم بصدق عن الواقع وهذه الأرض المقدسة تأبى إلا الرجوع به إلى النصوص
المختلف فيها كثيرا ...وهذه الأرض تظن أن العلم انتهى عند القرون الثلاثة الأولى ...ومن ينقل فكر هذه القرون هم الوهابية فقط - الفرقة الناجية- ما هذا الهراء ؟ التخلف ضارب أطنابه فينا ونحن نتكلم عن فهم القرون الغابرة حرفيا لنسير عليه؟؟؟
ألا تكفي هذه التناسلات الكثيرة لمختلف الفرق الجهادية وغير الجهادية ...أليست كلها تدعي الفهم حسب القرون الأولى؟
السلف ساسوا أمورهم حسب عصرهم ...وعلينا باتباعهم في فهم عصرنا .
إلى متى ونحن ضالون الطريق؟؟؟ ألا يوجد جزائريون أقحاح يخلصون المنتدى من الأرض المقدسة وأمثالها ، من الوهابية؟؟

السلام عليكم وبعد الاخ المتدخل - هون عليك - أوكلما رايتم من ينادي باتباع الكتاب والسنة وبفهم السلف الصالح - أطلقتم عليه عبارة - وهابي - أوصارت الوهابية تخيفكم الى هذا الحد ؟
أما الفقه الذي تتكلم عنه وتصفه بأنه الاختلاف - وانا اسألك هل الاختلاف شيئ محمود ؟ أم هو شيئ مذموم وجب علينا نبذه والرجوع الى الاجتماع ؟ ثم يا اخي هذا دين الله عز وجل انزله على عبده وأتم الدين واكمله فإذا كان الدين كامل تام بنص الاية فما حاجتنا الى الاختلاف - أوليس الحق واحد ؟ لا شك في ذلك أن الحق واحد وما دام ان الحق واحد والنبي عليه السلام وصحابته كانو على الحق يومئذ - فماذا تريدنا ان نتبع اليوم - ألحق الذي عرفه النبي واصحابه وهو واحد لم يتغير ولم يتبدل الى قيام الساعة أم أن تطوراتك العصرية جاءتنا بحق جديد ؟ وفي الاخير نصيحة لك ايها الكريم - لا تتكلم إلا فيما تحسنه - أما ترى أن الأديب المتخصص في أدبه يصير غبيا أمام المتمرس في علم الرياضيات - إذا حشر انفه في الرياضيات بأدبياته محاولا الرد على هذا الرياضي المحنك ؟ - وصدق من قال من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب - نسأل الله العافية - والسلام عليكم .

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

- وانا اسألك هل الاختلاف شيئ محمود ؟ أم هو شيئ مذموم وجب علينا نبذه والرجوع الى الاجتماع ؟ ثم يا اخي هذا دين الله عز وجل انزله على عبده وأتم الدين واكمله فإذا كان الدين كامل تام بنص الاية فما حاجتنا الى الاختلاف - أوليس الحق واحد ؟ لا شك في ذلك أن الحق واحد وما دام ان الحق واحد والنبي عليه السلام وصحابته كانو على الحق يومئذ - فماذا تريدنا ان نتبع اليوم - ألحق الذي عرفه النبي واصحابه وهو واحد

السلام عليكم ..
يجب عليك التوضيح ..هل نفهم من قولك .أنه ذم للإختلاف اطلاقا .؟
ألم يختلف كبار الأئمة مالك والشافعي وابي حنيفة وأحمد في المسائل الإجتهادية .؟
ألم يختلف الصحابة بينهم أيضا في كثير من المسائل ؟
أوضح لنا ماترمي اليه لنفهم ..

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

السلام عليكم ..
يجب عليك التوضيح ..هل نفهم من قولك .أنه ذم للإختلاف اطلاقا .؟
ألم يختلف كبار الأئمة مالك والشافعي وابي حنيفة وأحمد في المسائل الإجتهادية .؟
ألم يختلف الصحابة بينهم أيضا في كثير من المسائل ؟
أوضح لنا ماترمي اليه لنفهم ..

السلام عليكم وبعد :
لا شك ان الاختلاف سنة الله في العباد كما قال تعالى : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
فكون ان الاختلاف حاصل قديما ولا يزال مستمر الى ان يرث الله الارض ومن عليها لا يعني اطلاقا ان الاختلاف محمود ففي قوله تعالى إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ استثناء لفئة مرحومة من الله لا تقع في الخلاف ولذلك خلقهم اي للرحمة ولعدم الاختلاف
قال الطبري في تفسيره للاية وقوله: (ولا يزالون مختلفين) ، يقول تعالى ذكره: ولا يزال النَّاس مختلفين = (إلا من رحم ربك) .
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في "الاختلاف" الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به.
فقال بعضهم: هو الاختلاف في الأديان = فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء: ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى، من بين يهوديّ ونصرانيّ، ومجوسي، ونحو ذلك.
وقال قائلو هذه المقالة: استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان
حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد: (ولا يزالون مختلفين) ، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك) ، قال: أهل الحقّ
قال، حدثنا معلي بن أسد قال، حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن قال: سئل الحسن عن هذه الآية: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) ، قال: الناس كلهم مختلفون على أديان شتى، إلا من رحم ربك، فمن رحم غير مختلف. فقلت له: (ولذلك خلقهم) ؟ فقال: خلق هؤلاء لجنته، وهؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه
قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك: (إلا من رحم ربك) ، قال: أهل الحقّ، ليس فيهم اختلاف
فالاختلاف واقع ماله من دافع لكنه واقع غير مطلوب تحقيقه بل المطلوب الوحدة كما تدل عليه ايات في القران واحاديث صحيحة لو استقصيناها لما وسعنا حصرها في مثل هذه العجالة - اما اختلاف الائمة الاربعة فواقع لكنهم كانو يقولون كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر واذا جاءك الحديث الصحيح فهو مذهببببي والى غير ذلك مححققين قوله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا هذا هو شعارهم ودثارهم التحاكم الى كتاب الله وسنة نبيه عند حصول الاختلاف والتنازع والذي من المفروض ان يكون شعار كل مسلم أمن بالله ربا منزلا للكتاب مرسلا محمد عليه السلام رسولا بشيرا ونذيرا - والله اعلم - والسلام عليكم

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد : هذا دين الله عز وجل أنزله على خير عباده - المعصوم عليه السلام - ويجب على كل مسلم أن يضع الف خط تحت كلمة - المعصوم - لكي يفهم مقتضاها وعندما يفعل سيوقن أنه لو جمعت عقول جميع البشر منذ وفاة المعصوم عليه السلام الى يومنا هذا وصهرت في عقل واحد - ما استطعنا أن نحصل على عقل كامل أو معصوم - كما أن دين الله عز وجل صالح لكل زمان ومكان - كما قلتم - وصلاحه هذا بنفسه بدون تدخل من أي أحد بعد النبي عليه السلام الذي ما كان ينطق عن الهوى إن هم إلا وحي يوحى - والذي فرض الحجاب منذ اكثر من أربعة عشر قرنا هو أعلم بالتطورات التكنولوجية التي ذكرتموها وهو أعلم بما لا نعلمه بعد مئة سنة أو قل ألف سنة فأكثر - سبحان الله - نتكلم عن العقول وننادي بإستعمالها في دين الله وهو الذي خلق هذه العقول خلقها من ضعف وبحدود , كيف ننادي بتغييرفهمنا لدين خالقنا باستخدام عقولنا المحدودة الضعيفة ونلغي فهم النبي المعصوم وخير أصحابه الذين لم يخلق ولن يخلق خير منهم الى قيام الساعة - كان أولى بنا أن لا نتكلم بغيرعلم - ثم اي عقل نرضى وأي فهم نرجح وبم نرجح بين فهم وأخر - بالعقول أيظا - أما ترى أن البشر يتفاوتون في العقول فإلى من نرجع إذا اختلفت العقول والفهوم ؟ - نسأل الله العافية - والسلام عليكم ورحمة الله -

" هذا دين الله عز وجل " اتقي الله ياأخت ، هذا دين الله أم ماتأوله الناس من النصوص ؟
إذا كان دين الله فعلا فلماذا الاختلاف؟
لايمكن الاختلاف في دين الله ياناس
" نتكلم عن العقول وننادي بإستعمالها في دين الله " لماذا هذا المقت الشديد للغقل (العقل المذكور في كتاب الله مرات ومرات ) ؟ هل قال أحد سأصلي الظهر ركعتين؟

[*أمة الله*]

fhvm hggi ydl