رسالة لصنع الفتن فى اليمن

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

هذا الحديث لا يصح تطبيقه على ما نشهده من ثورات تحررية . بدليل :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

أن ما جاء في الحديث يتحدث عن حكام ظلمة متناحرين مع أناس جهلة و قد وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم قلوبهم بأنها قلوب شياطين أي أن هؤلاء الرجال الذين ينازعون الحاكم هم أصلا شياطين إنس و هؤلاء هم في زمننا موجودون وهم الذين يحملون السلاح في الجبال و ينخرطون في منظمات إرهابية أو من تعاطف معهم وساندهم. أما أن تقارن هؤلاء مع الشعوب الثائرة فلا يصح يا أخي ولا يمكن أن يكون مثلا أكثر من 70 مليون مصري على سبيل المثال هم من قصدهم الحديث فالفرق معروف .كذلك إخواننا في ليبيا و سوريا و تونس و اليمن هؤلاء هم كل الشعب .هل كلهم شياطين ؟

الحديث لم يقصد المصريين والسوريين والجزائريين واليمنيين وووووووو .... فمن يقصد الحديث إذا .. أم أنّه انتهى مفعوله ..؟؟؟؟؟؟

ولتعلم أنّ الحديث وصف لك الحكام الذين لا يجوز الخروج عليهم .. وقد خالفته

وأنت لم تذكر لي دليل من القرآن والسنّة يأيد خروجك أم أنّك تعرف مصالح المسلمين أكثر من القرآن والسنّة
وزد على ذالك أنّك تخالف أوامر الله ورسوله التي تنهاك عن الخروج
وتفسر الأحاديث على هواك مخالفا بذالك جهابذة العلماء

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

الحديث لم يقصد المصريين والسوريين والجزائريين واليمنيين وووووووو .... فمن يقصد الحديث إذا .. أم أنّه انتهى مفعوله ..؟؟؟؟؟؟

ولتعلم أنّ الحديث وصف لك الحكام الذين لا يجوز الخروج عليهم .. وقد خالفته

وأنت لم تذكر لي دليل من القرآن والسنّة يأيد خروجك أم أنّك تعرف مصالح المسلمين أكثر من القرآن والسنّة
وزد على ذالك أنّك تخالف أوامر الله ورسوله التي تنهاك عن الخروج
وتفسر الأحاديث على هواك مخالفا بذالك جهابذة العلماء

إذن حسب كلامك أن الشعب المصري والليبي و اليمني و السوري و كل الشعوب الثائرة هم الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم سيقومون و أن قلوبهم قلوب شياطين !!! ؟ أما قضية إنتهاء مفعول الحديث . ألا تعلم أن لكل حديث موضوعا يعالجه و قوما يخاطبهم ؟ هل يصح تطبيق هذا الحديث عن شروط صحة الصلاة مثلا مادام أن مفعوله لم ينته ؟
- نعم الحديث و صف الحكام , لكن وصف أيضا الذين يخرجون عنه.
-هههه تتهمني بأنني أخالف الحديث ومخالفة النص الذي يحث أو ينهى عن فعل تثبت بالفعل و ليس بالقول .
تريد دليلا : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها و يحدثون البدع .قلت كيف أصنع ؟ قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله "

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

إذن حسب كلامك أن الشعب المصري والليبي و اليمني و السوري و كل الشعوب الثائرة هم الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم سيقومون و أن قلوبهم قلوب شياطين !!! ؟ أما قضية إنتهاء مفعول الحديث . ألا تعلم أن لكل حديث موضوعا يعالجه و قوما يخاطبهم ؟ هل يصح تطبيق هذا الحديث عن شروط صحة الصلاة مثلا مادام أن مفعوله لم ينته ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

- نعم الحديث و صف الحكام , لكن وصف أيضا الذين يخرجون عنه.

-هههه تتهمني بأنني أخالف الحديث ومخالفة النص الذي يحث أو ينهى عن فعل تثبت بالفعل و ليس بالقول .
تريد دليلا : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها و يحدثون البدع .قلت كيف أصنع ؟ قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله "

أخي الكريم أنت لم تفهم الحديث فوقعت في خلط كبير جدا

سأشرح لك
الذين قال فيهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قلوبهم قلوب الشياطين هم الحكام وليسوا "الثوار"
والغريب في الأمر أنّ الحديث لم يتكلم إلاّ على الحكام ..؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن أين لك أنّ المخاطب بـ "قلوبهم قلوب الشياطين" هم غير الحكام
أما حديث عبد الله بن مسعود فهو يقصد لا سمع ولا طاعة للأمير إن أمر بمعصية "حتّى لا تخلط الأمور" ولا يقصد بذالك الخروج عليهم وإوزالتهم

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

أخي الكريم أنت لم تفهم الحديث فوقعت في خلط كبير جدا

سأشرح لك
الذين قال فيهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قلوبهم قلوب الشياطين هم الحكام وليسوا "الثوار"
والغريب في الأمر أنّ الحديث لم يتكلم إلاّ على الحكام ..؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن أين لك أنّ المخاطب بـ "قلوبهم قلوب الشياطين" هم غير الحكام
أما حديث عبد الله بن مسعود فهو يقصد لا سمع ولا طاعة للأمير إن أمر بمعصية "حتّى لا تخلط الأمور" ولا يقصد بذالك الخروج عليهم وإوزالتهم

- نعم أعترف أني أخطأت في فهم الحديث و ما جاء من عندي من شرح بعده هو خاطئ.
أما حديث بن مسعود فالأمر بعدم الطاعة لمن عصى الله واضح وضوح الشمس . كما أن عدم الطاعة تقتضي الخروج و إزالة هؤلاء الحكام. فلا يمكن أن نتصور عدم طاعة حاكم و أنا تحت سلطته.

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

أولا أجبني على قدر السؤال

ثانيا كإجابة عن سؤالك :

هل أعتبركم خرجتم دون توفير الحاكم الصالح وان امره مرجى إلى أن يتم إزالة الأول

الحاكم الصالح سيختاره الشعب إن شاء الله بعد استتباب الأمور . والأمة لا تجتمع على ضلالة.

[دزايري عاصمي و حر]

فليرحل علي عبد الله التي هي أحسن قبل أن يرحل بالتي هي أخشن

[الوطن اغلى]

الفتنة الاشد هي الكلام الذي في الفيديوا عن شمال اليمن و الجنوب ..... فليس كرهنا للجزيرة معناه اننا مع تقتيل الابرياء في اليمن الشقيق . الفديو لم يذكر شمال او جنوب نحن اهل اليمن لكن الفديوا تضمن من اشعل الفتنه وشاهد هذا المقطعhttps://youtu.be/2pVgWTwYdLE على سالم البيض وحميد الاحمر وهذ مقطع عن احباط محاولة لتهريب 16 الف قطعة سلاح على حسب حميد الاحمراحد منظمى الاخوانhttps://youtu.be/jdJx063-tqk

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

بالإنتخابات ؟

إن شاء الله تعالى.

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

إن شاء الله تعالى.

هل تتخذ وسيلة كفرية للوصول ألى غاية شرعية ؟

هل الغاية تبرر الوسيلة أم أنكم تريدون ان تلبسوا الاسلام ثوب الكفر ؟

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

هل تتخذ وسيلة كفرية للوصول ألى غاية شرعية ؟

هل الغاية تبرر الوسيلة أم أنكم تريدون ان تلبسوا الاسلام ثوب الكفر ؟

الإنتخابات كفر هههه ما هذا الكلام ؟
ألم تكن انتخابات في زمن أبوبكر وعمر و بقية الخلفاء الراشدون بل وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ !!!
كيف تم إختيار أبوبكر خليفة للمؤمنين ؟ وكيف تم اختيار عمر و غيره من الخلفاء ؟
ألم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يستشير أصحابه في كثير من الأمور ؟
- ثم كيف نختار الحاكم إذا كانت الإنتخابات كفر ؟
عجبا لكم بل لعقولكم ؟
أنصحك أخي ألا تضيق على نفسك الدنيا وهي واسعة رحبة .

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

الإنتخابات كفر هههه ما هذا الكلام ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

ألم تكن انتخابات في زمن أبوبكر وعمر و بقية الخلفاء الراشدون بل وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ !!!

كيف تم إختيار أبوبكر خليفة للمؤمنين ؟ وكيف تم اختيار عمر و غيره من الخلفاء ؟

ألم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يستشير أصحابه في كثير من الأمور ؟
- ثم كيف نختار الحاكم إذا كانت الإنتخابات كفر ؟
عجبا لكم بل لعقولكم ؟
أنصحك أخي ألا تضيق على نفسك الدنيا وهي واسعة رحبة .

لا تخلط بين الشورة التي تكون بين أهل الحل والعقد وهم العلماء

وبين الإنتخابات التي تجتمع فيها أصوات عامة الناس .. وكما ترى أنّ أغلب العوام في زماننا هم من أصحاب المعاصي ومن الجاهلين بدينهم

فكيف يكون الحاكم الذي يختاره شارب الخمر وآكل الربا والمرأة الفاسقة والزاني والزانية والراشي والمرتشي ووو ..؟
أم أنّ هؤلاء العصاة لا ينتخبون

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لا تخلط بين الشورة التي تكون بين أهل الحل والعقد وهم العلماء

وبين الإنتخابات التي تجتمع فيها أصوات عامة الناس .. وكما ترى أنّ أغلب العوام في زماننا هم من أصحاب المعاصي ومن الجاهلين بدينهم

فكيف يكون الحاكم الذي يختاره شارب الخمر وآكل الربا والمرأة الفاسقة والزاني والزانية والراشي والمرتشي ووو ..؟
أم أنّ هؤلاء العصاة لا ينتخبون

أنت الذي يخلط الأمور ولست أنا , أنا لم اقل أن الخلفاء تولوا الخلافة عن طريق الشورى و"إن كان لها دور كبيرفي ذلك قبل عملية الإختيار" إنما ما أقصده هو المبايعة فالخلفاء تولوا الحكم عن طريق هذا النظام الذي لم يتغير منه إلا الإسم و طريقته أما المبدأ العام القائم عليه هذا النظام هو حرية الناس في اختيار من يتولى أمر ولا يتهم .
ثم ما بك تقذف الناس بين زنى وشرب الخمر ومرتشي... هل كل الناس فساق ؟ وهل العاصي لا يفرق بين الذي يصلح للحكم والذي لا يصلح ؟ هل العاصي عندك كالمجنون أو القاصر ؟
وهل بمجر أن يرتكب الإنسان معصية نحجر عليه وعلى عقله , هل إذا ارتكب الإنسان معصية يمنع من حقوقه السياسية وغيرها هذا ليس من الإسلام في شيئ إن أردت التحدث بمنطق الإسلام.ألم يتسلق عمر بن الخطاب جدار منزل على ناس يشربون الخمر و لما أراد القبض عليهم ذكروه بأنه دخل دون استئذان . وأدرك عمر خطأه . هل قال لهم : لا أنتم تعصون الله لا يحق لكم الكلام ولا الإعتراض ؟ طبعا أخذ رأيهم و تذكيرهم مأخذ الجد و عمل به بالرغم من أنهم كانوا سكارى و بالرغم من أنه هو من ؟ إنه عمر الفاروق.

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

أنت الذي يخلط الأمور ولست أنا , أنا لم اقل أن الخلفاء تولوا الخلافة عن طريق الشورى و"إن كان لها دور كبيرفي ذلك قبل عملية الإختيار" إنما ما أقصده هو المبايعة فالخلفاء تولوا الحكم عن طريق هذا النظام الذي لم يتغير منه إلا الإسم و طريقته أما المبدأ العام القائم عليه هذا النظام هو حرية الناس في اختيار من يتولى أمر ولا يتهم .
ثم ما بك تقذف الناس بين زنى وشرب الخمر ومرتشي... هل كل الناس فساق ؟ وهل العاصي لا يفرق بين الذي يصلح للحكم والذي لا يصلح ؟ هل العاصي عندك كالمجنون أو القاصر ؟
وهل بمجر أن يرتكب الإنسان معصية نحجر عليه وعلى عقله , هل إذا ارتكب الإنسان معصية يمنع من حقوقه السياسية وغيرها هذا ليس من الإسلام في شيئ إن أردت التحدث بمنطق الإسلام.ألم يتسلق عمر بن الخطاب جدار منزل على ناس يشربون الخمر و لما أراد القبض عليهم ذكروه بأنه دخل دون استئذان . وأدرك عمر خطأه . هل قال لهم : لا أنتم تعصون الله لا يحق لكم الكلام ولا الإعتراض ؟ طبعا أخذ رأيهم و تذكيرهم مأخذ الجد و عمل به بالرغم من أنهم كانوا سكارى و بالرغم من أنه هو من ؟ إنه عمر الفاروق.

نفس الكلام الذي قلته سابقا ينطبق على المبايعة لأنّ الذين بايعوا عمر وابوا بكر هم كبار الصحابة وليس عامة الناس
أما اهل المعاصي فهم لا يصلحون لختيار حاكم المسلمين لأنّ الزاني لا يجد حرجا في أن يحكمه زاني والذي يشرب خمر لا يجد حرج في أن يحكمه من يستورد له الخمر أو يصنعها وهكذا .
أما قصة عمر بن الخطاب مع السكارى فلا يصلح القياس عليها في اختيار أهل المعاصي للخليفة "إن صح الحديث"

[محب الحقيقة]

ومن عقيدة أهل السنة والجماعة الثابتة الراسخة في قلوب الموحدين : أنه لا يجوز الخروج على ولي الأمر المسلم وإن كان ظالما أو فاسقا ، فما يحدث في اليمن مخالف للشرع بلا أدنى شك ، وهذا غير مستغرب لأن الخارجين على النظام هناك هم أربعة أصناف :
1/ الشيعة ومنهم الحوثيون ، وهؤلاء الأكثر تأثيرا ميدانيا ولهم خبرة قتالية عالية
2/ القاعدة وفكرهم معروف
3/ الإخوان المسلمون الذين يتلونون تلون الحرباء فحيثما كانت الكعكة كانوا لا حيثما كان الشرع ، وعلامة اليمن مقبل بن هادي الوادعي كان يسميهم الإخوان المفلسين لما رآه من مكرهم وتلاعبهم وتلونهم
4/ الدهماء {عوام الناس ورعاعهم} ، وهؤلاء تحركهم العاطفة والجزيرة وووووو ، وهؤلاء نياتهم خالصة وطيبة ولكن غيرهم يسيرهم حيث يريد

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

نفس الكلام الذي قلته سابقا ينطبق على المبايعة لأنّ الذين بايعوا عمر وابوا بكر هم كبار الصحابة وليس عامة الناس
أما اهل المعاصي فهم لا يصلحون لختيار حاكم المسلمين لأنّ الزاني لا يجد حرجا في أن يحكمه زاني والذي يشرب خمر لا يجد حرج في أن يحكمه من يستورد له الخمر أو يصنعها وهكذا .
أما قصة عمر بن الخطاب مع السكارى فلا يصلح القياس عليها في اختيار أهل المعاصي للخليفة "إن صح الحديث"

من أين أتيت بأن من بايع أبابكر هم من كبار الصحابة فقط ؟ أبوبكر بايعه كبار الأنصار والمهاجرون , وعامة الناس بعد اليوم الموالي لفجيعة الأمة الإسلامية في حبيبها صلى الله عليه وسلم . لا تأتي بكلام ليس له أساس .راجع قصة بيعة أبي بكر رضي الله عنه .
- ثم لنفرض أن أهل المعاصي لا تقبل بيعتهم . فهل كل الناس عصاة ؟ بل أؤكد لك أن جل العصاة سببهم في عصيانهم هو الحاكم الغير العادل فيتمنى هذا العاصي أن يجد الحرية لإختيار حاكما عدلا يحكم بالحق ولو عليه .
- أما قصة عمر بن الخطاب أنا لم أقسها على طريقة إختيار الحكام و إنما على رجاحة عقول أغلب العصاة ومعرفتهم للحق بالرغم من ارتمائهم في وحل الرذيلة .