رسالة لصنع الفتن فى اليمن

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

هذا الحديث لا يصح تطبيقه على ما نشهده من ثورات تحررية . بدليل :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

أن ما جاء في الحديث يتحدث عن حكام ظلمة متناحرين مع أناس جهلة و قد وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم قلوبهم بأنها قلوب شياطين أي أن هؤلاء الرجال الذين ينازعون الحاكم هم أصلا شياطين إنس و هؤلاء هم في زمننا موجودون وهم الذين يحملون السلاح في الجبال و ينخرطون في منظمات إرهابية أو من تعاطف معهم وساندهم. أما أن تقارن هؤلاء مع الشعوب الثائرة فلا يصح يا أخي ولا يمكن أن يكون مثلا أكثر من 70 مليون مصري على سبيل المثال هم من قصدهم الحديث فالفرق معروف .كذلك إخواننا في ليبيا و سوريا و تونس و اليمن هؤلاء هم كل الشعب .هل كلهم شياطين ؟

الحديث لم يقصد المصريين والسوريين والجزائريين واليمنيين وووووووو .... فمن يقصد الحديث إذا .. أم أنّه انتهى مفعوله ..؟؟؟؟؟؟

ولتعلم أنّ الحديث وصف لك الحكام الذين لا يجوز الخروج عليهم .. وقد خالفته

وأنت لم تذكر لي دليل من القرآن والسنّة يأيد خروجك أم أنّك تعرف مصالح المسلمين أكثر من القرآن والسنّة
وزد على ذالك أنّك تخالف أوامر الله ورسوله التي تنهاك عن الخروج
وتفسر الأحاديث على هواك مخالفا بذالك جهابذة العلماء

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

الحديث لم يقصد المصريين والسوريين والجزائريين واليمنيين وووووووو .... فمن يقصد الحديث إذا .. أم أنّه انتهى مفعوله ..؟؟؟؟؟؟

ولتعلم أنّ الحديث وصف لك الحكام الذين لا يجوز الخروج عليهم .. وقد خالفته

وأنت لم تذكر لي دليل من القرآن والسنّة يأيد خروجك أم أنّك تعرف مصالح المسلمين أكثر من القرآن والسنّة
وزد على ذالك أنّك تخالف أوامر الله ورسوله التي تنهاك عن الخروج
وتفسر الأحاديث على هواك مخالفا بذالك جهابذة العلماء

إذن حسب كلامك أن الشعب المصري والليبي و اليمني و السوري و كل الشعوب الثائرة هم الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم سيقومون و أن قلوبهم قلوب شياطين !!! ؟ أما قضية إنتهاء مفعول الحديث . ألا تعلم أن لكل حديث موضوعا يعالجه و قوما يخاطبهم ؟ هل يصح تطبيق هذا الحديث عن شروط صحة الصلاة مثلا مادام أن مفعوله لم ينته ؟
- نعم الحديث و صف الحكام , لكن وصف أيضا الذين يخرجون عنه.
-هههه تتهمني بأنني أخالف الحديث ومخالفة النص الذي يحث أو ينهى عن فعل تثبت بالفعل و ليس بالقول .
تريد دليلا : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها و يحدثون البدع .قلت كيف أصنع ؟ قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله "

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

إذن حسب كلامك أن الشعب المصري والليبي و اليمني و السوري و كل الشعوب الثائرة هم الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم سيقومون و أن قلوبهم قلوب شياطين !!! ؟ أما قضية إنتهاء مفعول الحديث . ألا تعلم أن لكل حديث موضوعا يعالجه و قوما يخاطبهم ؟ هل يصح تطبيق هذا الحديث عن شروط صحة الصلاة مثلا مادام أن مفعوله لم ينته ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

- نعم الحديث و صف الحكام , لكن وصف أيضا الذين يخرجون عنه.

-هههه تتهمني بأنني أخالف الحديث ومخالفة النص الذي يحث أو ينهى عن فعل تثبت بالفعل و ليس بالقول .
تريد دليلا : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها و يحدثون البدع .قلت كيف أصنع ؟ قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله "

أخي الكريم أنت لم تفهم الحديث فوقعت في خلط كبير جدا

سأشرح لك
الذين قال فيهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قلوبهم قلوب الشياطين هم الحكام وليسوا "الثوار"
والغريب في الأمر أنّ الحديث لم يتكلم إلاّ على الحكام ..؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن أين لك أنّ المخاطب بـ "قلوبهم قلوب الشياطين" هم غير الحكام
أما حديث عبد الله بن مسعود فهو يقصد لا سمع ولا طاعة للأمير إن أمر بمعصية "حتّى لا تخلط الأمور" ولا يقصد بذالك الخروج عليهم وإوزالتهم

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

أخي الكريم أنت لم تفهم الحديث فوقعت في خلط كبير جدا

سأشرح لك
الذين قال فيهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قلوبهم قلوب الشياطين هم الحكام وليسوا "الثوار"
والغريب في الأمر أنّ الحديث لم يتكلم إلاّ على الحكام ..؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن أين لك أنّ المخاطب بـ "قلوبهم قلوب الشياطين" هم غير الحكام
أما حديث عبد الله بن مسعود فهو يقصد لا سمع ولا طاعة للأمير إن أمر بمعصية "حتّى لا تخلط الأمور" ولا يقصد بذالك الخروج عليهم وإوزالتهم

- نعم أعترف أني أخطأت في فهم الحديث و ما جاء من عندي من شرح بعده هو خاطئ.
أما حديث بن مسعود فالأمر بعدم الطاعة لمن عصى الله واضح وضوح الشمس . كما أن عدم الطاعة تقتضي الخروج و إزالة هؤلاء الحكام. فلا يمكن أن نتصور عدم طاعة حاكم و أنا تحت سلطته.