عقيدتي في مسائل الحكم و الحاكمية و ولاة الأمور

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصيل 12

قال الأخ صالح بأن أشهرها تسعة ،فهل وردت في أشهر كتب الحديث التسعة أثر ابن عباس "كفر دون كفر ".




عندما طلبت منك أن تأتي بالأثر من الصحيحين ، ثم من أصح كتب الحديث الستة ، ثم من أشهر كتب الحديث التسعة ، كان قصدي أن أنبه بأن الأثر الذي أردت أن تفسر به آية من كلام الله على غير ظاهرها ، وفي مسألة من مسائل العقيدة ، لم يرد في أشهر كتب الحديث ، وسنده ضعيف .هذا قصدي

أهلالحديث يستدلون بالحديث الضعيف في الفقهيات، وهذا منهج معروف، فالأئمة مالك والشافعي وأحمد ومن صنّف في السنن يحتجون بأحاديث ضعيفة على السنة؛ لأن الحديث الضعيف عندهم خير من الرأي.
قلت هذا عن الحديث فما بالك بالأثر .

ومع هذا قلت بأني سلمت بأن من قال بأثر ابن عباس بشرط أن تكون على نفس الواقعة ، لأني أعلم أن هذا من اجتهاد العلماء.
ولا أنكر ولا أصف من يقول بمن فسر الآية على ظاهرها وكفر الحاكم بغير ما أنزل الله دون تفصيل بالخارجي ، فهذا أيضا عندي مجتهد.
وكلاهما ان أصاب فله أجران ، وان أخطأ فله أجر.

اقولها لك صراحة ان النقاش معك ممل لأنك لا تاتي بالجديد و تتمسك بخيوط اوهى من خيط العنكبوت و لا ترد على ما سألناك في حين انا رددت على كل ما اوردته

ثم لتعلم أن للأحاديث و الآثار طرقا لقبولها أو ردها و قد صنف في ذلك العلماء قديما و حديثا و سموه بعلم مصطلح الحديث و ما علمت أحدا منهم وضع من شروط القبول أن يكون الحديث أو الأثر مرويا في الكتب المشهورة بل كل اثر توفرت فيه شروط الصحة أو شروط الحسن قبل و لو لم يكن مرويا في أشهر كتب السنة.

سنقولها قد أحدث أصيل و من يأخذ عنهم بدعة منكرة في قوبل الاثار و ردها ما سبقهم إليها أحد من اهل الحديث فقد ابتدعوا رد كل أثر لم يرد في كتب السنة المشهورة دون الرجوع لشروط القبول و الرد التي وضعها اصل الحديث في علم المصطلح

ثم عجيب أمرك فأحيانا تسلم بأن الاثر يحتج به و اذا فعلت فقد وافقتنا على أن الاية على غير ظاهرا و قد صرح غير واحد من اهل العلم أن الخوارج هم الذين حملوا اللآية على ظاهرها و هو عين كلامي فإذا سلمت بالأثر يجب أن تسلم ما اتفق عليه السلف من أن الاية ليست على ظاهرها و ان الخوارج هم من حملها على ظاهرها و هو نفسكلامي الذي انتقدت علي

[اصيل 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

اقولها لك صراحة ان النقاش معك ممل لأنك لا تاتي بالجديد و تتمسك بخيوط اوهى من خيط العنكبوت و لا ترد على ما سألناك في حين انا رددت على كل ما اوردته

هَـٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً
أما نقاشي معك فكان لهدف واحد هو علمي بأن كثيرا من الناس لا يعرف شرك الحاكمية ويفضل قانون البشر على حكم الله فأردت أن أرفع الموضوع قدر الامكان ليطلع عليه أكثر ما أمكن من الأعضاء والزوار ( لتبيننه للناس ولا تكتمونه )
وقد أخذت من كلامك اطلاقك على من اجتهد فأخطأ بالخارجي على اطلاقه وناقشتك فيها رغم كثرة انشغالي .

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصيل 12

هَـٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً
أما نقاشي معك فكان لهدف واحد هو علمي بأن كثيرا من الناس لا يعرف شرك الحاكمية ويفضل قانون البشر على حكم الله فأردت أن أرفع الموضوع قدر الامكان ليطلع عليه أكثر ما أمكن من الأعضاء والزوار ( لتبيننه للناس ولا تكتمونه )
وقد أخذت من كلامك اطلاقك على من اجتهد فأخطأ بالخارجي على اطلاقه وناقشتك فيها رغم كثرة انشغالي .

السلام عليكم

كذبت - و هي على لغة الحجاز - ما نقشتني بل لك احوال في هذا الموضوع فقد الزمت نفسك بطريقة سرعان ما أتيت على قواعدها ثم عمدت للسؤال ثم قصدت النقل العجيب و ما أجبتنا في شيء سألناك فيه

لهذا فالنقاش معك ممل، فما فائدة ان تورد الأمر فإذا رددناه عليك لا تتبع ردنا و تأتي بعجيبة أخرى.