عقيدتي في مسائل الحكم و الحاكمية و ولاة الأمور

[اصيل 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم

يا ايها الرجل هل تفهم كلام من يناقشك أو انك ترد دون ان ترفع للفهم راسا

و الله عجيب امرك و عجيب حالك و عجيبة هي مقاماتك

فقد دعوتنا لترك كلام المتأخيرن عند الخلاف و أراك تنقل عن كلامهم لأن المتأخرين هم الذين تكلموا في أثر ابن عباس و لا نعلم أحدا من السلف رد العمل به. فقد كبر مقتا ان تعمد إلى ما تنهانا عنه.

الشيخ / سليمان العلوان

ما قيل عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال (( كفر دون كفر )) لا يثبت عنه .
فقد رواه المروزي في تعظيم قدر الصلاة ( 2 / 521 ) والحاكم في مستدركه ( 2 / 313 )
من طريق هشام بن حُجَير عن طاووس عن ابن عباس به .

وهشام ضعفه الإمام أحمد ويحي بن معين والعقيلي وجماعة
انظر الضعفاء للعقيلي [ 4 / 337 – 338 ] والكامل [ 7 / 2569 ] لابن عدي وتهذيب الكمال [ 30 / 179 – 180 ] وهدي الساري [ 447 – 448 ] .

وقال علي بن المديني قرأت على يحي بن سعيد حدثنا ابن جريج عن هشام ابن حجير فقال يحي بن سعيد خليق أن أدعه قلت أضربُ على حديثه ؟ قال نعم .

وقال ابن عيينة لم نكن نأخذ عن هشام بن حجير ما لا نجده عند غيره .

وهذا تفرد به هشام وزيادة على ذلك فقد خالف غيره من الثقات
فذكره عبد الله بن طاووس عن أبيه قال سئل ابن عباس عن قوله تعالى { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ (44)}
قال هي كفر وفي لفظ (( هي به كفر )) وآخر (( كفى به كُفْره ))
رواه عبد الرزاق في تفسيره ( 1 / 191 ) وابن جرير ( 6 / 256 )
ووكيع في أخبار القضاة ( 1/ 41 ) وغيـرهم بسند صحيح
وهذا هو الثابت عن ابن عباس رضي الله عنه، فقد أطلق اللفظ ولم يقيّد.
وطريق هشام بن حجير منكر من وجهين:-
الوجه الأول : تفرد هشام به .
الوجه الثاني : مخالفته من هو أوثق منه .

أعد القراءة فلعلك أنت من لاتفهم لكن لا عجب في أمرك فلقد حاورت من هم أكثر منك جدالا عن الطواغيت وعبادة "للعلماء"، كل ما لونته بالأحمر هم أسماء لعلماء متقدمين و ليس فيهم من المتأخرين أحد، لكنك أول ما رأيت اسم الشيخ سليمان العلوان ، هرولت تكتب ردك ، ظنا منك أنك تحاور من يناقض نفسه ، فأكثرت من لغط الحديث الذي لا فائدة منه .
فنصيحة لك ، أبتغي بها الأجر من عند الله ، ان حاورت أحدهم فلا تزد عن ما ينفع ، ولا تخرج عن نقطة الحوار فتصدع من يسمع ، واخلص عملك هذا واحتسب الأجر لله ، وان أخطأ المحاور في شرط من الشروط ، فنبهه وأرشده ودله .

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصيل 12

أعد القراءة فلعلك أنت من لاتفهم لكن لا عجب في أمرك فلقد حاورت من هم أكثر منك جدالا عن الطواغيت وعبادة "للعلماء"، كل ما لونته بالأحمر هم أسماء لعلماء متقدمين و ليس فيهم من المتأخرين أحد، لكنك أول ما رأيت اسم الشيخ سليمان العلوان ، هرولت تكتب ردك ، ظنا منك أنك تحاور من يناقض نفسه ، فأكثرت من لغط الحديث الذي لا فائدة منه .
فنصيحة لك ، أبتغي بها الأجر من عند الله ، ان حاورت أحدهم فلا تزد عن ما ينفع ، ولا تخرج عن نقطة الحوار فتصدع من يسمع ، واخلص عملك هذا واحتسب الأجر لله ، وان أخطأ المحاور في شرط من الشروط ، فنبهه وأرشده ودله .

السلام عليكم

أعيدها لك و قد كانت في الصدر علما و اليوم هي يقينا تأكدت أنك لا تفهم كلام من يناقشك

فأنا قصدت بكلامي عن المتأخرين أن المتأخرين هم من تكلموا في أثر ابن عباس و ضعفوه و ما قصدت رجال الأثر و بين الأمرين فرق اغفلته سهوا أو عمدا

فقد تكلم المتقدمون في رجل من رجال الأثر و عمل المتقدمون بالأثر
و جاء المتأخرون فأخذوا عن المتقدمين كلامهم في الرجل و خالفوهم في الأثر فضعفوه

و الله إن هذا بين و ظاهر في عدد من ردودي عليك

فقد قلت لك

(( و أراك تنقل عن كلامهم لأن المتأخرين هم الذين تكلموا في أثر ابن عباس و لا نعلم أحدا من السلف رد العمل به)) فلاحظ أني قلت و ما نعلم أحدا من السلف رد العمل به و لم أقل ما نعلم أحدا من السلف تكلم في رجل من رجال الأثر.

لأن كلامهم في الرجال شيء و للتصحيح و التحسين طرقا أخرى فقد يكون الرجل فيه كلام او لين الحفظ و لكن تصحح أحاديثه و تقبل بشروط أخرى عندهم ما لم يكن الرجل كذابا مختلقا وضاعا.

وقد قلت لك بالصريح أن أبو عبد الله قد تكلم في هشام و عمل بأثر ابن عباس فلماذا انتم المتأخرون أخذتم على أبي عبد الله طعنه في الرجل و اعرضتم عن عمله بالأثر

ثم بالله عليك هل وقفت على كلامي هذا و اني مقر أن المتقدمون قد تكلموا في هشام و منهم احمد

(( ثم حري بك و انت تدعي الأمانة العلمية ان تنصف نفسك و تنصف العلم الذي تحمله في صدرك و ذلك بأن تأخذ عن السلف كل شيء و لا تأخذ ما يوافقك و تعرض عما لا يوافقك فإذا نقلت عنهم كلامهم في هشام فهلا نقلت عنهم أيضا عملهم بأثر ابن عباس و اجماعهم على أن الآية ليس على ظاهرها فقد نقلت أن أحمد قد تكلم في هشام و ذلك حق فهلا نقلت عن أحمد احتجاجه بالأثر و بما جاء في معناه و ذلك أيضا حق نقل عنه.))



هذا هو المراد من كلامي و هو بين لك و لكن ما ناقشتني في هذه لحاجة هي في نفسك أو لقطع لا تقوى على وصله


فأنك قد اتيت على نفسك و نقدت و نقضت قولك لأنك لن تجد من المتقدمين من رد العمل باثر ابن عباس وجدتم كلامهم في هشام و اعرضتهم عن عملهم با|لأثر و اجماعهم على أن الاية ليست على ظاهرها

نعم هو كلام المتأخرين في رد أثر ابن عباس و لن تجد من المتقدمين من رده أو رد معنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااه

[اصيل 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

هذا هو المراد من كلامي و هو بين لك و لكن ما ناقشتني في هذه لحاجة هي في نفسك أو لقطع لا تقوى على وصله


فأنك قد اتيت على نفسك و نقدت و نقضت قولك لأنك لن تجد من المتقدمين من رد العمل باثر ابن عباس وجدتم كلامهم في هشام و اعرضتهم عن عملهم با|لأثر و اجماعهم على أن الاية ليست على ظاهرها

نعم هو كلام المتأخرين في رد أثر ابن عباس و لن تجد من المتقدمين من رده أو رد معنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااه

وعليكم السلام
صبرا فلم يمضي على وضع الرد الأول الا القليل ، وهذه طرقتي في الرد كل فقرة أرد عليها ردا لوحدها ، ولعلي أنشغل بين الرد الأول والثاني بشيء ، كالصلاة أو الرد على الهاتف أو ماشبه فصبرا ولا تستعجل الرد .