بحث مختصر : تاريخ التصوف و جغرافيا الإسلام

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

شوف على رغم ما تراه في الصوفية الاولى من حسنات فإنها تبقى فرقة مبتدعة ، و لقد بين ذلك الامام احمد بن حَنْبَل في زمنه يعني قبل حتى ابن تيمية ،
لما سمع كلاما مؤثرا للصوفي الحارث المحاسبي و بكى مما سمع فقد سمع و رأى فيه كل الورع و التقى و الإيمان و مع ذلك .

السلام عليكم ..أيتها القائدة ..فماذا نقول في كلام الشيخ ابن تيمية رغم أنه لم يعاصر الشيخ احمد بن حنبل لكنه على علم بما صدر عن الشيخ أحمد ..مع ذلك لم يقل أنهم مبتدعة ...تابعي أسفله ..


وقال في مجموع الفتاوى "11/17" :
"طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ".اهـ

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ..أيتها القائدة ..فماذا نقول في كلام الشيخ ابن تيمية رغم أنه لم يعاصر الشيخ احمد بن حنبل لكنه على علم بما صدر عن الشيخ أحمد ..مع ذلك لم يقل أنهم مبتدعة ...تابعي أسفله ..


وقال في مجموع الفتاوى "11/17" :
"طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ".اهـ

و عليك السلام ركان
لم يبلغني ان شيخ الاسلام قد وافق الصوفية
ما بلغني انه هاجم المعتزلة و الجهمية والصوفية و مختلف الفرق الكلامية التي تجرأت على الذات الإلهية بتمنطقها ، و فضح زلاتهم وزندقتهم وكتبه شاهدة على ذلك كنقض المنطق و درء تعارض النقل مع العقل ، كما انه بين المخالفات التي وقع فيها الصوفي ابو حامد الغزالي الا انه اثنى عليه في مواضع اخرى .
انا احترم جدا موقف الامام ابن حَنْبَل كما ورد في القصة إياها ، ينم على بصيرة فذة .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

انا احترم جدا موقف الامام ابن حَنْبَل كما ورد في القصة إياها ، ينم على بصيرة فذة .

كل ورأيه يا أختي القائدة ...أنا أيضا أحترم الإمام أحمد رحمه الله ولا يقل ذلك عنه مستوى احترامي للشيخ ابن تيميه رحمه الله ..لقد كان مثلا حقا في الوسطية ..والإعتدال ..صحيح البعض أنه يتهم الشيخ ابن تيمية بالتطرف وأن تركته العلمية هي ما أوجدت التطرف أيامنا هذه لكنني أعتبره خطأ شنيع في حقه ..فمن صنع التطرف اليوم هم أولئك الغلاة الذين يمارسون الإنتقاء في الأخذ من علومه ..فيختارون ما يوافق هواهم ..
نعم يا أخت فالشيخ ابن تيميه رحمه الله لم يذم الصوفية اطلاقا وكما أخبرتك فقد ذكر الغلو في مدحهم وفي قدحهم وقد أخذ موقفا وسطا بين طرفي من غلا فيمن تناولهم ...أشكرك ..

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

كل ورأيه يا أختي القائدة ...أنا أيضا أحترم الإمام أحمد رحمه الله ولا يقل ذلك عنه مستوى احترامي للشيخ ابن تيميه رحمه الله ..لقد كان مثلا حقا في الوسطية ..والإعتدال ..صحيح البعض أنه يتهم الشيخ ابن تيمية بالتطرف وأن تركته العلمية هي ما أوجدت التطرف أيامنا هذه لكنني أعتبره خطأ شنيع في حقه ..فمن صنع التطرف اليوم هم أولئك الغلاة الذين يمارسون الإنتقاء في الأخذ من علومه ..فيختارون ما يوافق هواهم ..
نعم يا أخت فالشيخ ابن تيميه رحمه الله لم يذم الصوفية اطلاقا وكما أخبرتك فقد ذكر الغلو في مدحهم وفي قدحهم وقد أخذ موقفا وسطا بين طرفي من غلا فيمن تناولهم ...أشكرك ..

نعم صحيح
اذا لم يذمها فهذا لا يعني انه يوافقها
بل اسقط غلوها و شططها و اثنى على ما فيها من بعض المحاسن
رحم الله علمائنا الافاضل ابن حَنْبَل و ابن تيمية و كل من سلك لله سبيلا مستقيما .
شكرا لك

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

نعم صحيح
اذا لم يذمها فهذا لا يعني انه يوافقها
بل اسقط غلوها و شططها و اثنى على ما فيها من بعض المحاسن
رحم الله علمائنا الافاضل ابن حَنْبَل و ابن تيمية و كل من سلك لله سبيلا مستقيما .
شكرا لك

ببعض النقل ( لااحب النقل ) سأقدم لك بعضا يؤدي الى مزيد من التوضح لما سبق ..

هذا هو رأي ابن تيمية في الصوفية ، فلم تنكب عنه المعاصرون؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (14/176)
" ......ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت " الصوفية والتصوف " . وقالوا : إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام .
وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم .
و " الصواب " أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب .
ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه .
وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم : كالحلاج مثلا؛ فإن أكثر مشائخ الطريق أنكروه، وأخرجوه عن الطريق . مثل : الجنيد بن محمد سيد الطائفة وغيره . كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي؛ في " طبقات الصوفية " وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد " انتهى

هكذا نرى شيخ الإسلام ابن تيمية يفصل القول في الصوفية ولا يحكم عليهم جميعا بحكم واحد.
أما المعاصرون من علمائنا فلا تجد لهذا التقسيم أثرا في كلامهم ،بل الموجود هو الذم للصوفية بإطلاق، ولينظر على سبيل المثال في كتابات الشيخ حامد الفقي والشيخ عبد الرحمن الوكيل رحمهما الله تعالى.

وبلغ الأمر أن أحد العلماء الفضلاء – وفقه الله- كان يشرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ،وترقبت وصوله إلى قول شيخ الإسلام :
" وأنت تجد كثيراً من المتفقهة، إذا رأى المتصوفة والمتعبدة لا يراهم شيئاً ولا يعدهم إلا جهالاً ضلالاً، ولا يعتقد في طريقهم من العلم والهدى شيئاً، وترى كثيراً من المتصوفة، والمتفقرة لا يرى الشريعة ولا العلم شيئاً، بل يرى المتمسك بها منقطعاً عن الله وأنه ليس عند أهلها مما ينفع عند الله شيئاً.وإنما الصواب: أن ما جاء به الكتاب والسنة، من هذا وهذا: حق، وما خالف الكتاب والسنة من هذا وهذا: باطل" اقتضاء الصراط المستقيم - (3 / 19)

فإذا بالشيخ يتجاوز هذا الكلام أصلا ولا يَعْرض له مع أن طريقته أن يقرأ " مقدم البرنامج " كل فقرة ويعلق الشيخ عليها !!
فما تفسير هذا؟ وما الباعث عليه ؟ وهل هناك ما يمنع من ذكر كلام شيخ الإسلام والرد عليه إن كان خطأ؟
وأخيرا: أنا أربأ بإخواني أن يظنوا في كلامي هذا محاولة للدفاع عن الصوفية والمتصوفة!
كلا والله!
بل أسأل عن غياب شيء طالما تميز به أهل السنة : وهو إنصاف المخالف وعدم هضمه حقه حتى قال أهل البدع في حق أهل السنة كما نقله شيخ الإسلام" أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضا"
وقد طرق الشيخ الدكتور محمد الموسى سمعي بكلام غريب عليّ عندما قال في أحد اللقاءات معه على قناة المجد: إنه سأل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن رأيه في كلام شيخ الإسلام في الصوفية، فأجاب: هذا هو رأيي فيهم!!


مصدر النقل
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181862

[بوسماحة 31]

كتاب: موقف ابن تيمية من الصوفية
المؤلف: الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي
نال به درجة الدكتورة في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة،



للتحميل :

https://waqfeya.com/book.php?bid=5170

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

كتاب: موقف ابن تيمية من الصوفية
المؤلف: الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي
نال به درجة الدكتورة في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة،



للتحميل :

https://waqfeya.com/book.php?bid=5170

مع احترامي للشيخ الجليل ومتابعتي له فهو محاضر في التنمية البشرية و صائل بالحق لا يخاف في ذلك لومة لائم و قد تم سجنه من طرف السلطات السعودية ذات مرة بسبب خطبه التي تتماشى مع ثورات الربيع العربي ، ولكن تخصصه المعرفي هو دكتوراه و ماجستير في أصول الدين ، في العقيدة و المذاهب المعاصرة ، و من كتبه الأخرى (الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم)وكما أنه درس الفقه على يد كبار علماء السعودية وهم ابن باز و عبد الله بن جبرين و محمد بن صالح العثيمين رحمهم الله أجمعين، لكن رجاءا لا تأتني بهؤلاء العلماء فهم يوقدون الفتنة ويقذفون بالشرك و الكفر بدون رحمه و لا هوادة على أمة رسول الله و يطبقون آيات الشرك و الكفر على الجماعات الإسلامية المعاصرة و يفتون بالفرق الضالة و الناجية لما ينسجم مع إرادة الدولة السعودية و حكم عائلة آل سعود و من ذلك تضليل منهج الإخوان المسلمين الذي يهدد حكم دول الخليج و مصالحهم الاستراتيجية أما حماس فهي وليدة نفس الفكر الإخواني و قد تتلمذ الشيخ أحمد ياسين على يد البنا رحمه الله كما تتلمذ البنا في أحضان التصوف ولكن صعب أن يفتوا بضلالتها ،مع أن الله أعلم بسرائرهم لكن أنا أتبع الأفعال فقط ، فللأسف تراهم يفتون بعدم الخروج عن الحاكم و لا تراهم يذكرون من خرج عن أمير المؤمنين في دولة الخلافة العثمانية و جيشوا الجيوش لمقاتلته بدعوى الشرك و إرجاع الناس إلى التوحيد وتم نشر فكرهم من شروق العالم العربي إلى مغاربه بنفس الفكر الإقصائي ، وهذا رابط لمطالعة ما أقصده https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3...A8%D9%8A%D8%A9
وإن كان لديك اعتراض فقل لي أين مواقف علماء السعودية من إخوتنا في غزة المحاصرين أين مواقفهم من الثورات العربية و لكن للأسف يتكلمون عنها عندما تتماشى مع سياسات الحكم السعودي في اليمن و سوريا وغيره ، ويستغلون حديث الفرق الضالة أيما استغلال في استثمار المواقف السياسية.. و الواقع السياسي إن كنت من متابعيه خير دليل على ما أقول و الله على ما أقول شهيد ، ليست لدي مشكلة معهم و لكن في الطريقة التي يستنبطون بها كلام أئمة العلم ويأخذون منها ما يشاؤون ليوظفوه في واقعنا .. لذلك دعنا أخي نناقش كبار العلماء و هؤلاءأبجلهم و أحترمهم ولكن لا آخذ منهم دليل ، وهذا ما ينسجم من قول سيدنا علي كرم الله وجهه :" إذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك، فبئس العلماء وبئس الملوك، وإذا رأيتم الملوك على أبواب العلماء فنعم العلماء ونعم الملوك"
الشيء الذي جعلني أقول هذا هو أن ابن تيمية خصص الجزء 10 من مجموع الفتاوى للحديث عن السلوك إلى الله و الجزء11 للحديث عن الصوفية و سماه "التصوف" وقد قرأت فيهما الكثير ولكن الصدمة هي أنني لما رجعت لهما بعد أن قرأت عدة صفحات من كتاب الشيخ العريفي ، فوجدت الشيخ العريفي يقول ما لايتوافق نهائيا مع ما تم ذكره في هؤلاء المجلدين ، فهو يقذفهم بجميع أنواع البدع و الشرك ولم يترك لي مجالا أتأمل فيه مواضع الإختلاف معه فهذا الذي يدعوا إليه هو خلاف بعينه و دعوة للكراهية والتطرف و القسمة بين الأمة ولكن كان حريا به تأويل ما يقبل التأويل في هذين المجلدين و لماذا لم يتعرض ابن تيمية فيهما لقذح الصوفية و منهجهم و إنما مدحهم فيه في أيما موضع وبين فيه الكثير من الأمور التي يختلف فيها الصوفية مع الفقهاء، عفى الله عنه ثم إني أعذره فإن ابن تيمية قد كان له قذح في زمن شبابه في الصوفية ولكن قد تراجع عن ذلك وإن لم تصدقني فطالع مجموعي فتاويه التي ذكرتها ثم إنه دفن في مقبرة صوفية بدمشق و ضريحه معروف هناك رحمه الله تعالى ووسع عليه

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilyasseislame

مع احترامي للشيخ الجليل ومتابعتي له فهو محاضر في التنمية البشرية و صائل بالحق لا يخاف في ذلك لومة لائم و قد تم سجنه من طرف السلطات السعودية ذات مرة بسبب خطبه التي تتماشى مع ثورات الربيع العربي ،
ولكن وإن كان لديك اعتراض فقل لي أين مواقف علماء السعودية من إخوتنا في غزة المحاصرين أين مواقفهم من الثورات العربية و لكن للأسف يتكلمون عنها عندما تتماشى مع سياسات الحكم السعودي في اليمن و سوريا وغيره ، ويستغلون حديث الفرق الضالة أيما استغلال في استثمار المواقف السياسية.. و الواقع السياسي إن كنت من متابعيه خير دليل على ما أقول و الله على ما أقول شهيد ، ليست لدي مشكلة معهم و لكن في الطريقة التي يستنبطون بها كلام أئمة العلم ويأخذون منها ما يشاؤون ليوظفوه في واقعنا .. لذلك دعنا أخي نناقش كبار العلماء و

انت تبحت عن تاريخ التصوف و الصوفية
أم السياسة ........
الشيخ محمد العريفي جمع أقوال شيخ الاسلام ابن تيمية عن التصوف والصوفية.....في مجلدين .....ونال بهذه الرسالة الدكتورة ....
وابن تيمية من الصوفية والتصوف معروف ........ منهم من مدحهم ومنهم من دمهم......
ولا تحتج بكل رواية وقول لابن تيمية تؤيد مرادك ......وهواك
نحن نعلم أن يوجد في الصوفية أهل الصلاح .....وأهل الزهد والتقوى ....وأهل البدع والقبور....وأهل الحلول والاتحاد ....وأصحاب وحدة الوجود ....وكثير من الفرق والطرق والبدع.........
والصوفية والتصوف ليس كلام مقاهي و سياسة.......
انما ما في بطون كتبهم المعتبرة............وأبرز منظريهم و الرجال والعلماء المعروفين والمشهوريين.............

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

انت تبحت عن تاريخ التصوف و الصوفية
أم السياسة ........
الشيخ محمد العريفي جمع أقوال شيخ الاسلام ابن تيمية عن التصوف والصوفية.....في مجلدين .....ونال بهذه الرسالة الدكتورة ....
وابن تيمية من الصوفية والتصوف معروف ........ منهم من مدحهم ومنهم من دمهم......
ولا تحتج بكل رواية وقول لابن تيمية تؤيد مرادك ......وهواك
نحن نعلم أن يوجد في الصوفية أهل الصلاح .....وأهل الزهد والتقوى ....وأهل البدع والقبور....وأهل الحلول والاتحاد ....وأصحاب وحدة الوجود ....وكثير من الفرق والطرق والبدع.........
والصوفية والتصوف ليس كلام مقاهي و سياسة.......
انما ما في بطون كتبهم المعتبرة............وأبرز منظريهم و الرجال والعلماء المعروفين والمشهوريين.............

قد يفهم من ما ذكرته أنني خرجت بالموضوع و أعتذر لك أخي بوسماحة ، ولكن القصد في ذلك أن من ينادي بفصل الدين عن السياسة هم العلمانيون و الشيوعيين أما العلماء فهم رجال مواقف قبل أن يكونوا دعاة على باب الحق فرسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :"أعظم الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر" ، ولم أكن قاصدا الحديث عن زلات العلماء إلا بيان ما يحملني على التمسك بمنهج دون آخر عكس ماقد يراد له من التطرق لهم لذواتهم وأستغفر الله إن كنت أخطأت، وما أدعوا له هو التصوف الذي كان يدعوا إليه ابن تيمية وتصوف من أثنى عليهم ابن تيمية من الشيخ عبد القادر الجيلاني و الجنيد و محيي الدين بن عربي رحمهم الله أجمعين و لا أدعوا إلى تصوف الأضرحة و الشطح والبدع، لأننا في عصرنا هذا نحن أحوج إلى أفواج من المحسنين يردون هذه الأمة إلى روح الدين الذي كان عند الصحابة من خشية الله و الزهد و الورع و التقوى و تلك الأحوال الإحسانية التي ذكرها ابن تيمية في مجموع فتاويه من اقشعرار الجلود لسماع الآيات و انهمار العيون بالبكاء و الوجل حتى أن بعضهم ومنهم من الصحابة من صعق وتوفي لسماع آية و هذا قرأته في مجموع فتاوي ابن تيمية الجزء 11 في باب التكلم عن الأحوال الإيمانية ، قلت أن الحقائق و التجليات الإيمانية التي تأتي من إخراج الدنيا من القلب إلى اليد فتصير قيمة الذهب كالحجر عند المريد السالك إلى الله ، أيننا أخي الحبيب من هذا لذلك فنحن نحتاج أن تسقى قلوبنا من رحيق اليقين الذي سقي به صحابة رسول الله بالتربية و مراقبة النفس و الاجتهاد في الطاعة و دوام الذكر .
وما قلته في كلامك ولله الحمد فينم على توافق القصد و الهمة فهذا ما صبوت إليه من البداية و لكن سوء تفاهم أعتذر لك عنه وأسأل لك الله التوفيق و السداد ولكل أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilyasseislame

قد يفهم من ما ذكرته أنني خرجت بالموضوع و أعتذر لك أخي بوسماحة ، ولكن القصد في ذلك أن من ينادي بفصل الدين عن السياسة هم العلمانيون و الشيوعيين أما العلماء فهم رجال مواقف قبل أن يكونوا دعاة على باب الحق فرسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :"أعظم الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر" ، ولم أكن قاصدا الحديث عن زلات العلماء إلا بيان ما يحملني على التمسك بمنهج دون آخر عكس ماقد يراد له من التطرق لهم لذواتهم وأستغفر الله إن كنت أخطأت، وما أدعوا له هو التصوف الذي كان يدعوا إليه ابن تيمية وتصوف من أثنى عليهم ابن تيمية من الشيخ عبد القادر الجيلاني و الجنيد و محيي الدين بن عربي رحمهم الله أجمعين و لا أدعوا إلى تصوف الأضرحة و الشطح والبدع، لأننا في عصرنا هذا نحن أحوج إلى أفواج من المحسنين يردون هذه الأمة إلى روح الدين الذي كان عند الصحابة من خشية الله و الزهد و الورع و التقوى و تلك الأحوال الإحسانية التي ذكرها ابن تيمية في مجموع فتاويه من اقشعرار الجلود لسماع الآيات و انهمار العيون بالبكاء و الوجل حتى أن بعضهم ومنهم من الصحابة من صعق وتوفي لسماع آية و هذا قرأته في مجموع فتاوي ابن تيمية الجزء 11 في باب التكلم عن الأحوال الإيمانية ، قلت أن الحقائق و التجليات الإيمانية التي تأتي من إخراج الدنيا من القلب إلى اليد فتصير قيمة الذهب كالحجر عند المريد السالك إلى الله ، أيننا أخي الحبيب من هذا لذلك فنحن نحتاج أن تسقى قلوبنا من رحيق اليقين الذي سقي به صحابة رسول الله بالتربية و مراقبة النفس و الاجتهاد في الطاعة و دوام الذكر .
وما قلته في كلامك ولله الحمد فينم على توافق القصد و الهمة فهذا ما صبوت إليه من البداية و لكن سوء تفاهم أعتذر لك عنه وأسأل لك الله التوفيق و السداد ولكل أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

تحية مني إليك على هذه الأخلاق الرفيعة

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

تحية مني إليك على هذه الأخلاق الرفيعة

حياك الله أخي الحبيب وشكر لك