ما حكم من يقول : الله في كل مكان!!؟؟ احذر فالأمر كفر

[جمال البليدي]

[QUOTE=صوت من السماء;6254956]إلى الأخ جمال البليدي:

عفوا اخي جمال فقد كنت أحسبك مقلدا للسلف الصالح، وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم.

قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها(وإنه نعم السلف أنا لك)) رواه مسلم. فنبينا عليه الصلاة والسلام هو أول السلف ثم بعده الصحابة رضي الله عنهم وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإفتراق((إلا ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).

ما المقصود بقول السلفيين إن الله موجود في السماء؟

هل لفظة السماء هي اسم مكان، وهل هي هذا الشيء الأزرق الذي نراه فوقنا؟ والله عز وجل جالس على كرسيه فوق هذه السماء المعروفة؟

أولا: كان عليك أن تصحح سؤالك وتقول :ما المقصود بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم للجارية التي قالت أن الله في السماء؟
أو تصحح سؤالك وتقول ما المقصود بقوله تعالى(({ أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور/أم أمنتم من ‏في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير}؟
لأن العبرة ليس بالسلفيين بل بأدلتهم لأننا نناقش أدلتهم لا أقوالهم فالعبرة بالحجة لا بالقائل كما لا يخفاك.

ثانيا: أما المقصود من ذلك فقد بينته في بحثي((أقوى الردود على من أنكر علو العزيز الودود)) وقلت-حتى لا تتهمني بالنسخ واللصق-:
أما معنى(الله في السماء) فهو العلو كما قال ابن الأعرابي : [كل ما علاك فهو ‏سماء ‏ ‏ ]، ‏
ومما يؤكد أن السماء‎ ‎لفظ اصطلاحي يراد به العلو هو قول النبي صلى الله عليه ‏وسلم‎ ): ‎الخيمة درّة طولها في السماء ستون ميلاً في كل زاوية منها أهل ‏للمؤمن لا‎ ‎يراهم الآخرون‎ » (‎متفق عليه‎).
يبين ذلك أيضاً قول الإمام‎ ‎النووي رحمه الله: « قوله (طولها في السماء‎) ‎أي في‎ ‎العلو‎ » [‎شرح النووي على مسلم ج 17/176‏‎].‎
يقول الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :‏
وأما قوله تعالى : ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ ) الملك/16 فمعناه ‏مَن على السماء يعني على العرش ، وقد يكون في بمعنى على ، ألا ترى إلى ‏قوله تعالى : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) التوبة/2 أي : على الأرض . ‏وكذلك قوله : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) طه/71 " انتهى. " التمهيد " ‏‏(7/130) . ‏
وقال أبي الحسن الأشعري في كتاب الإبانة((ومنها قول الله عز وجل : ( أأمنتم ‏من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) ثم قال‎ : ‎فالسموات فوقها العرش , فلما ‏كان العرش فوق السموات قال : (أأمنتم من في السماء‎ ‎‏)‏‎ ‎لأنه مستو على ‏العرش الذي فوق السموات , وكل ما علا فهو سماء . فالعرش أعلى السموات‎ , ‎وليس إذا قال : ( أأمنتم من في السماء) يعني جميع السموات . وإنما أراد ‏العرش‎ ‎الذي هو أعلى السموات إلى أن قال : ورأينا المسلمين جميعاً يرفعون ‏أيديهم إذا دعوا‎ ‎نحو السماء , لأن الله عز وجل مستو على العرش الذي هو ‏فوق السموات , فلولا أن الله‎ ‎عز وجل على العرش لم يرفعوا أيديهم نحو ‏العرش)) . انتهى‎


ثالثا: لماذا لم تجب على سؤالي:

كان الله ولا شيء معه ثم خلق العالم فهل خلقه في نفسه أم خارجا عنها؟!.

معاذ الله أن اقول أن لله عضوا هو اليد،

لكنك هربت من إثبات ما أثبته الله لنفسه بحجة أن ذلك يستلزم التشبيه ففأصبحت بذلك مشبهة(المرحلة الأولى)) ثم هربت من هذا التشبيه إلى التأويل(المرحلة الثانية)) فوقعت في تعطيل كلام الله تعالى (إن كنت أشعري مفوض)) أو وقعت في التحريف(إن كنت أشعري مؤول)) وهذه هي المرحلة الثالثة.

بالمناسبة: هل أنت على نهج التفويض أم التأويل ؟

ولكنني آمنت أن الله ليس كمثله شيء،

أكمل الآية((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)) فالآية فيها نفي للتمثيل وإثيات للصفة.
فالأشاعرة والجهمية تمسكوا بالشطر الأول من الآية فوقعوا في التعطيل .
والمشبهة والكرامية تمسكوا بالشطر الثاني من الآية فوقعوا في التشبيه.
وأهل السنة السلفيين قالوا ((آمنا به كل من عند ربنا) فسلموا من من التشبيه والتعطيل.

وليس له يد ولا عين.

هل أنت أعلم أم الله؟.
قال الله تعالى((({بل يداه مبسوطتان} المائدة64.
وقال تعالى: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} ص75.

ولا عين

هل أنت أعلم أم الله
قال الله ـ تعالى ـ: "وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي" [طه:39] ،
وقال ـ جلّ ثناؤه ـ: "وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا" [الطور:48]،
وقال ـ سبحانه ـ: "تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا" [القمر:14].

هل أنت أعلم أم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أخرج البخاري في "صحيحه"(7407) من حديث عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: ذُكر الدجال عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: " إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور ـ وأشار بيده إلى عينه ـ وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية".

فلا وجود للعين ولا اليد سواء فهمت انها مثل يدك وعينك انت أو قلت انها يد وعين تليق بمقامه.

أرجوا منك أن لا تثير مسألة صفة اليد أو العين فهذا ليس محل بحثنا فإن شئت إلا الكلام في ذلك فلتفعل مشكورا في الرابط التالي:

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=537501

وذلك حتى لا يتشعب النقاش فلنذهب نقطة نقطة.