ما حكم من يقول : الله في كل مكان!!؟؟ احذر فالأمر كفر

[الحق المر]

والله الى الان لا زلت اصر اين الاجابة المباشرة؟؟؟ اين كان الله قبل خلق السماء،واين سيكون بعد طيها جل جلاله؟؟؟ وما معنى قوله تعالى ـ وهو في الارض اله ـ؟؟؟الرزق في السماء والانبياء في كل سماء كما في حديث المعراج والملائكة في السماء...فأين الله من كل هذا وفي اي سماء من السموات السبع؟؟؟
ونحن ايضا حجتنا القرءان والسنة فلا داعي للتضليل يا اخت اجناد العقيدة..... كفى لمزا وغمزا
قلنا لاداعي للتأويل نعيد ونكرر فهذا منهج الاشاعرة؟؟؟؟
اجيبوا يرحمكم الله ونحن في الانتظار لطرح سلسلة اخرى من الاسئلة بناءا على ما تجيبون به.......نريدها مباشرة مباشرة مباشرة للمرة التاسعة او العاشرة.

[جمال البليدي]

لحمد الله الذي كان، ولا مكان، ولا إنس، ولا جان، ولا طائر، ولا حيوان، المنفرد بوحدانيته في قدم أزليته، والدائم في فردانيته في قدس صمدانيته، ليس له سَمِي ولا وزير، ولا شبيه ولا نظير، المتفرد بالخلق والتصوير، المتصرف بالمشيئة والتقدير {ليس كمثله شيءٌ وهو السميع العليم}. له الرفعة والعلاء، والحمد والثناء، والعلو والاستواء، لا تحصره الأجســام، ولا تصوره الأوهام، ولا تقله الحوادث ولا الأجرام، ولا تحيط به العقول ولا الأفهام، له الأسماء الحسنى والشرف الأتم الأسنى، والدوام الذي لا يبيد ولا يفنى، نَصِفهُ بما وصف به نفسه من الصفات التي تُوجِب عظمته وقُدْسه، مما أنزله في كتابه، وبيَّنه رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه، وبعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق المر

والله الى الان لا زلت اصر اين الاجابة المباشرة؟؟؟

لقد أجبناكم بأجوبة صريحة لا لبس فيها .

اين كان الله قبل خلق السماء

هو الآن على مكان فكان على ما هو الآن فالعلو صفة أزلية ذاتية كالكبر والقدرة (هل هناك شرح وجواب أكثر من ذلك)) فهو عز وجل يتصف بالعلو الذاتي قبل أن يخلق السماء وبعدها.
فلما خلق السماء والعالم كله اقتضت حكمته عز وجل أن جعل العالم(بما في ذلك السماء)) في السفل فكان هو في العلو كما كان ولا يزال.
سؤالي لك هو:

لما خلق الله العالم (بما في ذلك السماء والمكان والجهة والحد والحيز...إلى آخر تلك الخزعبلات الفلسفية) هل خلقه في نفسه أم خارجا عنها؟!.

،واين سيكون بعد طيها جل جلاله؟؟؟

فوقها!!!!! قال تعالى((يخافون ربهم من فوقهم)) فالله تعالى فوق كل شيء ذاتا وقدرا.

وما معنى قوله تعالى ـ وهو في الارض اله

أي هو في الأرض معبود كما أنه في السماء معبود!!!!!.
((فقوله سبحانه: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} معناها: أنه سبحانه هو ‏إله من في السماء وإله من في الأرض يعبده أهلهما وكلهم خاضعون له أذلاء بين يديه إلا من غلبت ‏عليه الشقاوة فكفر بالله ولم يؤمن به، وهو الحكيم في شرعه وقدره العليم بجميع أعمال عباده ‏سبحانه.)))(إجابة عن أسئلة في العقيدة للشيخ ابن باز رحمه الله نقلا عن موقعه الإلكتروني .‏))
قال الجوهري "ألّه بالفتح إلاهة أي: عبده عبادة، قال: ومنه قولنا: الله. وأصله: إلاه، ‏على فِعَال، بمعنى: مفعول. بمعنى معبود، كقولنا: إمام: فِعَال بمعنى: مفعول لأنه مؤتم به. ‏والتأليهك التعبيد والتأله: التنسك والتعبد)((مختار الصحاح 22.‏))

ـ؟؟؟الرزق في السماء والانبياء في كل سماء كما في حديث المعراج والملائكة في السماء...فأين الله من كل هذا وفي اي سماء من السموات السبع؟؟؟

فوق كل السموات وفوق كل المخلوقات أي فوق العرش!!!!.
فمن توهم أن كون الله في السماء بمعنى أن السماء تحيط به وتحويه فهو كاذب-إن نقله عن غيره-وضال –‏إن اعتقده في ربه-وما سمعنا أحد يفهم هذا من اللفظ,ولا رأينا أحد نقله عن واحد,ولو سئل سائر ‏المسلمين هل تفهمون من قول الله ورسوله(إن الله في السماء))أن السماء تحتويه لبادر كل واحد منهم إلى ‏أن يقول ‏‎:‎‏ هذا شيء لعله لم يخطر ببالنا.‏
وإذا كان الأمر هكذا ‏‎:‎فمن التكلف أن يُجْعَلْ ظاهر اللفظ شيء محال لا يفهمه الناس منه ,ثم يريد أن ‏يتأوله,بل عند الناس(إن الله في السماء) ((وهو على العرش))واحد,إذ السماء إنما يراد بها العلو,وكل ما ‏علا فهو سماء.يقال ‏‎:‎سما يسمو سموا ,أي ‏‎:‎علا يعلو علوا.‏
فإن قيل ‏‎:‎نزل المطر من السماء كان نزوله من السحاب.‏
وإذا قيل ‏‎:‎العرش والجنة في السماء,لا يلزم من ذلك أن يكون العرش داخل السموات,بل ولا الجنة.‏
والسلف والأئمة وسائر علماء السنة إذا قالوا((الله في السماء)),فالمراد بالسماء ما فوق المخلوقات كلها ‏‏,والمعنى ‏‎:‎أن الله في العلو لا في السفل ,وهو العلي الأعلى,فله أعلى العلو,وهو ما فوق العرش,وليس هناك ‏غيره-العلي الأعلى سبحانه وتعالى-((لا يقولون أن هناك شيء يحويه أو يحصره,أو يكون محلا له أو ظرفا ‏ووعاء سبحانه وتعالى عن ذلك بل هو فوق كل شيء,وهو مستغن عن كل شيء وكل شيء مفتقر ‏إليه,وهو عال على كل شيء, وهو الحامل للعرش ولحملة العرش بقوته وقدرته,وكل مخلوق مفتقر إليه ‏وهو غني عن العرش وعن كل مخلوق))(مجموع الفتاوى(16/100-101).).فأما أن يكون في جوف السموات فليس هذا قول أهل ‏الإثبات,أهل العلم والسنة,ومن قال بذلك فهو جاهل,كمن يقول ‏‎:‎‏ إن الله ينزل ويبقى العرش فوقه,أو ‏يقول ‏‎:‎إنه يحصره شيء من مخلوقاته,فهؤلاء ضلال,كما أن أهل النفي ضلال(درء تعارض العقل والنقل(7/15-16).‏).‏

ونحن ايضا حجتنا القرءان والسنة فلا داعي للتضليل يا اخت اجناد العقيدة..... كفى لمزا وغمزا

هات دليل واحد من الكتاب والسنة في نفي الألفاظ التي اخترعتموها(مكان-جهة-حد-حيز......))!
هات دليل واحد من الكتاب والسنة في إثبات العقيدة التي تقولون بها((أن الله لا داخل ولا خارج ولا فوق ولا تحت)))!

قلنا لاداعي للتأويل نعيد ونكرر فهذا منهج الاشاعرة؟؟؟؟

منهج الأشاعرة لا يقتصر على التأويل(=التحريف) فقط بل لهم منهج التفويض)=التعطيل) كذلك فهل أنت مفوض أم مؤول أو بينهما!!!.
أما أهل السنة فمنهجهم واضح وهو إثبات ما أثبت الله لنفسه دون تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل.

اجيبوا يرحمكم الله ونحن في الانتظار لطرح سلسلة اخرى من الاسئلة بناءا على ما تجيبون به.......نريدها مباشرة مباشرة مباشرة للمرة التاسعة او العاشرة.

أجبناكم للمرة الألف ولم تجيبوا على أسئلتنا!!!!!.