فَوَائِدُ مُنْتَقَاة .. مِنْ هُنَا وَهُنَاك ..

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

واستشكالي لكلام الأخت تصفية هو من جهة عدم تقييدها بالعادة ، فتى اعتادت المرأة ابتداء حيضها بالصفرة أو الكدرة فهي من الحيض.

هنا رعاكم الله الحُكم يختلف باختلاف ما اعتادت عليه المرأة.
فهناك من اعتادت على اتصال الصُفرة أو الكُدرة بالحيض دون انقطاع (وهنّ الأغلبية "1")، وهناك من اعتادت على أن ترى الصفرة أو الكُدرة -في زمن الطهر- وتكون هناك انقطاعات إلى حين السيلان.
وكما قلت هذه الأحكام أخدتها من أسئلة الأخوات ثم بحثت على كلام العُلماء في المسألة.
(1): أقول: الأغلبية بالنسبة لما لاحظته.
والله أعلم

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الصفرة والكدرة إذا اتصلت بالحيض حتى صارت عادة للمرأة تعتبر حيضا بنص حديث أم عطية.
واستشكالي لكلام الأخت تصفية هو من جهة عدم تقييدها بالعادة ، فتى اعتادت المرأة ابتداء حيضها بالصفرة أو الكدرة فهي من الحيض.

فهمت ، بارك الله فيكما (متبع السلف وأم عبد الرحمن )

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

عند بعض النساء تتصل الكدرة مع الحيض في فترة قصيرة (يوم أو نصف يوم ) لكن إذا طال أمر الصفرة أربعة أيام ثم زادت الحيض 6 أيام
هنا الإشكال تغيّرت العادة من 6 أيام إلى 10 وهذا كثير (على حسب رأي الوالدة )

لا تأخذ حكم الحيض حتى تصير عادة مسترة للمرأة وهذه محل خلاف بين أهل العلم فمن قائل بتكررها ثلاثا ومن قائل بغير ذلك، والرابط بينهما هو أن تصير عادة للمرأة فيكون لها حكم الحيض، وليست العبرة بعدد الأيام ، إلا إذا زادت عن خمسة عشر يوما فلا تصير حيضا على قول بعض السلف .

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

عند بعض النساء تتصل الكدرة مع الحيض بفترة قصيرة (يوم أو نصف يوم ) لكن إذا طال أمر الصفرة أربعة أيام ثم زادت الحيض 6 أيام
هنا الإشكال تغيّرت العادة من 6 أيام إلى 10 وهذا كثير (على حسب رأي الوالدة ) فهل تعتزل الصلاة 10 أيام ؟

إذا كانت الصفرة لمدة أربعة أيام وكانت متصلة بالحيض فهي منه،
وإن كانت منفصلة فلا تعد شيئا، وتتوضأ لكل صلاة عند دخول وقتها..
والله أعلم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

إذا كانت الصفرة لمدة أربعة أيام وكانت متصلة بالحيض فهي منه،
وإن كانت منفصلة فلا تعد شيئا، وتتوضأ لكل صلاة عند دخول وقتها..
والله أعلم.

وهذا ما ذُكِر في التلخيص بارك الله فيكم
فقط نبّه الأخ مسألة مهمّة: وهي الاعتياد، يجب أن تكون المرأة مُعتادة على ذلك.
والله أعلم

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الشِّرك وأقسامه:


البِدعة وأقسامُها:

هنا أودّ أن أُنبّه على خطأ في الحديث؛ الصحيح هو: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك نقص في التفصيل حول البدعة ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[roufaida19]

أم عبد الرحمن : الوالدة تقول لك
إذا كنت تذكرين المقطع الصوتي للشيخ ابن عثيمين (الذي أرسلته لك الوالدة مرة في ستار تايمز ) أرجو أن تضعيه
(إن كنت تذكرينه ) وبارك الله فيك أن كنت السبب في فتح باب هذه الفوائد .

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك نقص في التفصيل حول البدعة ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخت مشكورة على جهدها ونحن هنا لتدارك النقص والإستفادة
فهات ما عندك أخي المتألق لإثراء الموضوع .

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك نقص في التفصيل حول البدعة ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
ذكرتُ أنه اجتهاد فردي منّي بما توفر لي من سُبل رعاكم الله
فإن كان لديكم مزيد تفصيل مُدعّم بالأدلة فسأكون لكم شاكرة حتى تعم الفائِدة
وبارك الله فيكم

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

أم عبد الرحمن : الوالدة تقول لك
إذا كنت تذكرين المقطع الصوتي للشيخ ابن عثيمين (الذي أرسلته لك الوالدة مرة في ستار تايمز ) أرجو أن تضعيه
(إن كنت تذكرينه ) وبارك الله فيك أن كنت السبب في فتح باب هذه الفوائد .

نعم أذكره، تفضلي: هنا
وهنا رابط صوتي

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم،
معرفة البدعة يكون بستة أمور:
هذا شرحها والتمثيل لها من كتاب المقدمات العشر في نقض أصول صوفية العصر للشيخ عبدالعزيز الريس:
أ- السبب : جعلت الشريعة المطهرة دخول الخلاء سبباً لقول " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " كما أخرج السبعة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلَّم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " فلو أن أحداً جعل دخول الخلاء سبباً لقول " غفرانك " لوقع في البدعة .
ب- الجنس : جعلت الشريعة بهيمة الأنعام جنساً للأضاحي فلو أن أحداً جعل الدجاج جنساً للأضاحي لوقع في البدعة .
جـ - القدر ( العدد ) : جعلت الشريعة المطهَّرة السعي بين الصفا والمروة سبعاً فلو أن أحداً زاد أو أنقص مُتعمِّداً مُتعبِّداً لله بذلك لوقع في البدعة .
د- الزمان – جعلت الشريعة المطهَّرة للوقوف بعرفة وقتاً له بدايةٌ ونهايةٌ فمن وقف بها متعبِّداً لله بذلك قبل الوقت أو بعده وقع في البدعة .
هـ – المكان : جعلت الشريعة للاعتكاف مكاناً وهو المسجد كما قال تعالى  ولا تُباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد …  فلو أن أحداً اعتكف في غير المسجد لما صحَّ اعتكافه ولصار بدعةً .
و – الصفة : ( الكيفية ) ويُراعى في الصفة أمورٌ :
1- صفة الفعل في الظاهر : كصفة طواف رسول الله صلى الله عليه وسلَّم من أنه جعل الكعبة عن شماله كما دل على ذلك حديث جابر في صحيح مسلم ، فلو أن أحداً طاف وجعل البيت عن يمينه لكان فعله بدعة .
2- صفة الفعل من جهة القصد والـتَّـبَع : فما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قصداً يُفعل قصداً وما فعله تَبَعاً يُفعل تَبَعاً والمخالفة في ذلك بجعل التابع مقصوداً أو المقصود تابعاً من جملة البدع المحدثة.........

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

السلام عليكم،
معرفة البدعة يكون بستة أمور:
هذا شرحها والتمثيل لها من كتاب المقدمات العشر في نقض أصول صوفية العصر للشيخ عبدالعزيز الريس:
أ- السبب : جعلت الشريعة المطهرة دخول الخلاء سبباً لقول " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " كما أخرج السبعة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلَّم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " فلو أن أحداً جعل دخول الخلاء سبباً لقول " غفرانك " لوقع في البدعة .
ب- الجنس : جعلت الشريعة بهيمة الأنعام جنساً للأضاحي فلو أن أحداً جعل الدجاج جنساً للأضاحي لوقع في البدعة .
جـ - القدر ( العدد ) : جعلت الشريعة المطهَّرة السعي بين الصفا والمروة سبعاً فلو أن أحداً زاد أو أنقص مُتعمِّداً مُتعبِّداً لله بذلك لوقع في البدعة .
د- الزمان – جعلت الشريعة المطهَّرة للوقوف بعرفة وقتاً له بدايةٌ ونهايةٌ فمن وقف بها متعبِّداً لله بذلك قبل الوقت أو بعده وقع في البدعة .
هـ – المكان : جعلت الشريعة للاعتكاف مكاناً وهو المسجد كما قال تعالى  ولا تُباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد …  فلو أن أحداً اعتكف في غير المسجد لما صحَّ اعتكافه ولصار بدعةً .
و – الصفة : ( الكيفية ) ويُراعى في الصفة أمورٌ :
1- صفة الفعل في الظاهر : كصفة طواف رسول الله صلى الله عليه وسلَّم من أنه جعل الكعبة عن شماله كما دل على ذلك حديث جابر في صحيح مسلم ، فلو أن أحداً طاف وجعل البيت عن يمينه لكان فعله بدعة .
2- صفة الفعل من جهة القصد والـتَّـبَع : فما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قصداً يُفعل قصداً وما فعله تَبَعاً يُفعل تَبَعاً والمخالفة في ذلك بجعل التابع مقصوداً أو المقصود تابعاً من جملة البدع المحدثة.........

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على الاثراء
وهذا لا يتعارض مع ما نقلته عن الشيخ الفوزان، ربما المُصطلحات تختلف فقط.
وكما ذكرتُ للأخ إنّي أعمل على استخراج بعض الفوائد خاصة بالبدعة من كتاب الاعتصام
والله الموفق
جزاكم الله خيرًا

[محمد مصطفى الحبيب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك البدعة الحقيقة و التي لا وجود لها في الدين و هناك البدعة الإضافية التي أضيفت للشريعة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[رابح احمد]

بارك الله فيكم

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك البدعة الحقيقة و التي لا وجود لها في الدين و هناك البدعة الإضافية التي أضيفت للشريعة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذا كلام الشاطبي رحمه الله والأخت وعدت يتقييد الفوائد من كتابه لاحقا وفقك الله