فَوَائِدُ مُنْتَقَاة .. مِنْ هُنَا وَهُنَاك ..

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

المرأة الحائض لها حالات إما أن تكون معتادة أو مميزة أو ليست واحدة منهما ، ففي حالة المعتادة لايمكن أن يجعل تواصل الصفرة من الحيض لعدم الدليل على ذلك ، ولأن العادة معتبرة شرعا ، وكذا في حالة من تميز حيضها بلون الدم ، فجعل الصفرة من الحيض بمجرد اتصالها لأول مرة فيه نظر ، ويمكن إيراد استشكال حول هذا وهو: هل تعتبر الصفرة حيضا من أول مجيئها أو ينتظر حتى تتصل بالحيض ليحكم عليها؟
ولاشك أن الأول يحتاج لدليل أو اعتياد المرأة لذلك ، أما الثاني فلا عبرة بالحكم بعد دخول أيام الحيض.

بمأنك تطرّقت لهذه الملاحظة ، والدتي تستفسر :
بعض النساء (تكون معتادة ) بأن تبدأ حيضتها بصفرة بمدة يومين أو ثلاث وأحيانا أربع ثم يبد أ حيضها في السيلان
هي تدين الله بأن العبرة بدفقة الدم (السيلان ) ولا تلتفت لأيام الصفرة مهما كان (عملا بحيث أم عطية (على ما أذكر ) : كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا بعد الطهر شيئا ))
فهل هي محقة في هذا ؟

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

المرأة الحائض لها حالات إما أن تكون معتادة أو مميزة أو ليست واحدة منهما ، ففي حالة المعتادة لايمكن أن يجعل تواصل الصفرة من الحيض لعدم الدليل على ذلك ، ولأن العادة معتبرة شرعا ، وكذا في حالة من تميز حيضها بلون الدم ، فجعل الصفرة من الحيض بمجرد اتصالها لأول مرة فيه نظر ، ويمكن إيراد استشكال حول هذا وهو: هل تعتبر الصفرة حيضا من أول مجيئها أو ينتظر حتى تتصل بالحيض ليحكم عليها؟
ولاشك أن الأول يحتاج لدليل أو اعتياد المرأة لذلك ، أما الثاني فلا عبرة بالحكم بعد دخول أيام الحيض.

بارك الله فيكم
أنا أخذتُ بحُكم الاعتياد لأن غالبية النّساء مُعتادة على اتصال الصُفرة أو الكُدرة بالحيض، وهذا من خلال مُتابعتي لأسئلة الأخوات لهذا عمّمت الحُكم والله أعلم.
والحُكم أخذتُه من عدّة فتاوى في هذا الباب وأخصّ بها فتاوى الشيخين: ابن عُثيمين وابن باز -رحمهما الله-. والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

بمأنك تطرّقت لهذه الملاحظة ، والدتي تستفسر :
بعض النساء (تكون معتادة ) بأن تبدأ حيضتها بصفرة بمدة يومين أو ثلاث وأحيانا أربع ثم يبد أ حيضها في السيلان
هي تدين الله بأن العبرة بدفقة الدم (السيلان ) ولا تلتفت لأيام الصفرة مهما كان (عملا بحيث أم عطية (على ما أذكر ) : كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا بعد الطهر شيئا ))
فهل هي محقة في هذا ؟

بارك الله فيكِ، سبق وتناقشتُ مع الوالدة حول هذه المسألة بالتحديد.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

بمأنك تطرّقت لهذه الملاحظة ، والدتي تستفسر :
بعض النساء (تكون معتادة ) بأن تبدأ حيضتها بصفرة بمدة يومين أو ثلاث وأحيانا أربع ثم يبد أ حيضها في السيلان
هي تدين الله بأن العبرة بدفقة الدم (السيلان ) ولا تلتفت لأيام الصفرة مهما كان (عملا بحيث أم عطية (على ما أذكر ) : كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا بعد الطهر شيئا ))
فهل هي محقة في هذا ؟

الصفرة والكدرة إذا اتصلت بالحيض حتى صارت عادة للمرأة تعتبر حيضا بنص حديث أم عطية.
واستشكالي لكلام الأخت تصفية هو من جهة عدم تقييدها بالعادة ، فتى اعتادت المرأة ابتداء حيضها بالصفرة أو الكدرة فهي من الحيض.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

واستشكالي لكلام الأخت تصفية هو من جهة عدم تقييدها بالعادة ، فتى اعتادت المرأة ابتداء حيضها بالصفرة أو الكدرة فهي من الحيض.

هنا رعاكم الله الحُكم يختلف باختلاف ما اعتادت عليه المرأة.
فهناك من اعتادت على اتصال الصُفرة أو الكُدرة بالحيض دون انقطاع (وهنّ الأغلبية "1")، وهناك من اعتادت على أن ترى الصفرة أو الكُدرة -في زمن الطهر- وتكون هناك انقطاعات إلى حين السيلان.
وكما قلت هذه الأحكام أخدتها من أسئلة الأخوات ثم بحثت على كلام العُلماء في المسألة.
(1): أقول: الأغلبية بالنسبة لما لاحظته.
والله أعلم

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الصفرة والكدرة إذا اتصلت بالحيض حتى صارت عادة للمرأة تعتبر حيضا بنص حديث أم عطية.
واستشكالي لكلام الأخت تصفية هو من جهة عدم تقييدها بالعادة ، فتى اعتادت المرأة ابتداء حيضها بالصفرة أو الكدرة فهي من الحيض.

فهمت ، بارك الله فيكما (متبع السلف وأم عبد الرحمن )