فَوَائِدُ مُنْتَقَاة .. مِنْ هُنَا وَهُنَاك ..

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الكُفر - النِّفاق

أختي الفاضلة كفر الشك ليس هو الظن بل الظن منزلة أعلى من الشك والفرق بينهما معروف فوجب التفريق .
تعريفك الكفر الأصغر بأنه العملي غلط فهناك كفر عملي لكنه أكبر مخرج من الملة كروي المصحف في القاذورات وسب الله وما يشبههما

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

تعريفك الكفر الأصغر بأنه العملي غلط فهناك كفر عملي لكنه أكبر مخرج من الملة كروي المصحف في القاذورات وسب الله وما يشبههما

بالنسبة لهذه النقطة، عدتُ لكتاب: أعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائِفة المنصورة للشيخ حافظ الحكمي -رحمه الله-
س 169: إذا قيل لنا : هل السجود للصنم والاستهانة بالكتاب وسب الرسول والهزل بالدين ونحو ذلك هذا كله من الكفر العملي فيما يظهر ، فلم كان مخرجا من الدين وقد عرفتم الكفر الأصغر بالعملي ؟
جـ : اعلم أن هذه الأربعة وما شاكلها ليس هي من الكفر العملي إلا من جهة كونها واقعة بعمل الجوارح فيما يظهر للناس ولكنها لا تقع إلا مع ذهاب عمل القلب من نيته وإخلاصه ومحبته وانقياده ، لا يبقى معها شيء من ذلك ، فهي وإن كانت عملية في الظاهر فإنها مستلزمة للكفر الاعتقادي ولا بد ، ولم تكن هذه لتقع إلا من منافق مارق أو معاند مارد ، وهل حمل المنافقين في غزوة تبوك على أن { قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا } إلا ذلك مع قولهم لما سئلوا : { إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ } . قال الله تعالى : { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } { لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } . ونحن لم نعرف الكفر الأصغر بالعملي مطلقا ، بل بالعملي المحض الذي لم يستلزم الاعتقاد ولم يناقض قول القلب ولا عمله .
والله أعلم

جزاكم الله خيرًا، حقيقة كلّ مرة تفتحوا لي أبوابًا للبحث والاستفادة أكثر. قد أمر على الفوائد ثم أنساها لكن بهكذا مُدارسات تنشط الذاكرة.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

وفقكم الله لما فيه مرضاته.

[quote=متبع السلف;1053677650]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

أنا لم أذكر أن هناك أسماء ذات دلالة مُتعدية دلّت على صفة لازمة
بل قلت هناك قِسمان: أسماء ذات دلالة مُتعديّة وأسماء لازمة
ثم لو تنبّهتم أنّي ذكرتُ في التعريف أن أثرها هو المُتعدّي إلى مفعول به


تنبهت بارك الله فيك لكلمة الأثر لكن ملاحظتي على عبارة صفة متعدية وصفة لازمة والمراد لا يدفع الإيراد كما يقال .
كما :كان عليك ذكر أمثلة لهذين القسمين من باب التوضيح لا أكثر. بارك الله فيك.

بارك الله فيكم على التنبيهات
سيتم التصحيح والاستدراك بإذن الله