|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الحزبيات العفنة المنتنة...ونتائج ربيع الفساد
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-12-11, 17:00
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
سؤال لو سمحتم ..لا أعرف لماذا اخترتم أحمد شوقي ..هل تقصدونه فعلا أم تقصدون مجرد الكلام عن الأدب ...؟ عموما قرأت في إحدى المقالات كلاما كان على الهامش مفاده : تكلم في فكر أحمد شوقي دار الحديث باليمن ولم أفهم أي فكر يقصد وهل هناك من تناوله بالنقد بحثت في الاشبكة فهمت أنهم يقصدون دار الحديث في اليمن ولم أعرف لم أجد نقدا لأي شيء عن أمير الشعراء .. إذا كان عندكم شيء أفيدوني ... ثانيا : بصراحة لم تعجبني هذه الجملة ( مؤمنا لا ينفعك فيه إيمانك ) .. ليس من أجل الشاعر صحيح أنما أقرأ له وأحب شيئا من شعره أنا لا أعرف ماذا تقصدون بها وهل هو فعلا كتب نصوصا تجعلنا مؤمنين ولا ينفعنا إيماننا لم أفهم والله ...أنا آسفة
|
|||||
|
|
2012-12-12, 14:21
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
فالدين ليس فيه رأي ولكن فيه نقل وبالدليل لأنه عندما نتكلم عن الدين فاقول ما قاله العلماء الربانيين من الكتاب والسنة واقوال وافعال الصحابة التي وصلت الينا بالادلة الصحيحة ...لأنه هناك ردود في هذا الموضوع تعيب على النسخ واللصق نعم نسخ ولصق من المواقع الموثوقة والكتب المعتمدة وإن كان غير ذلك فلنذهب لأديب يكتب لنا نصا او شعرا وهنا احمد شوقي كمثال فقط لاغير |
||||
|
|
|
2012-12-11, 17:38
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك فهمت قصدك أيها الفاضل ...هذا مايريدون شعرا وهجعا وسجعا ومدحا ولهوا وهراءا من أنفس البشر التي قد يقولها أي كان لكن كلام الله ورسوله الذي حمله هؤلاء العلماء جيل عن جيل درر ونفائس ثمينة حافظوا عليها وتطرقوا لكل المسائل بدقة متناهية فجزاهم الله خيرا الجزاء نحن هنا لسنا بصدد نثر القصص او القصائد المنقمة الخيالية التي تجعلك تسبح في خيال الكذب 2137. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [: « ثَلاثٌ إِذَا خَرَجْنَ، لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الْأَرْضِ «. الشرح: الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (158) وبوب عليه النووي: باب الزمن الذي لا يُقبل فيه الإيمان. |
||||||
|
|
|
2012-12-11, 17:39
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك فهمت قصدك أيها الفاضل ...هذا مايريدون شعرا منثورا وسجعا وواطراءا مدحا ولهوا وهراءا من أنفس البشر التي قد يقولها أي كان لكن كلام الله ورسوله الذي حمله هؤلاء العلماء جيل عن جيل درر ونفائس ثمينة حافظوا عليها وتطرقوا لكل المسائل بدقة متناهية فجزاهم الله خيرا الجزاء نحن هنا لسنا بصدد نثر القصص او القصائد المنقمة الخيالية التي تجعلك تسبح في خيال الكذب 2137. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [: « ثَلاثٌ إِذَا خَرَجْنَ، لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الْأَرْضِ «. الشرح: الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (158) وبوب عليه النووي: باب الزمن الذي لا يُقبل فيه الإيمان. |
||||||
|
|
|
2012-12-11, 23:57
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
ما ذخل النثر و الشعر وووو. الم يستدل الشيخ ربيع و الجامي بالشعر و الم يستخدموا النثر !!!!!!!! مش عارف كيف راكي تفهمي فيا يا أختي أنا لست ضد الدليل و لكن أعطينا الزبدة التي فهمتيها ... و لا تقوليني ما لم اقل . يا أختي عندما تريدين التبليغ فالناس مختلفون في عقولهم . مثلا أنا كما تعتبرينني جاهلا و لا افهم ... لا تكثري عليا نسخ صفحات اكثرها كلام و اجتهاد و قياس من علماءك الذين تثقين فيهم . و هي تفسيرات و تأويلات كثيرة لنصوص من كتاب الله عز و جل و أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و اغلب ما يستدل به العلماء الذين تتبعينهم و خاصة الشيخ ربيع و فالح الحربي و الجامي نصوص ليست قطعية و صريحة . هل هناك حديث يقول لا تتظاهروا من اجل نزع الظلم و الوراثة الملكية الظالمة و الديقراطية ؟؟؟ لكن اجتهادات للعلماء يمكن تكون صحيحة يمكن خاطئة . و تتذكرين الامام مالك ماذا قال : ... إلا صاحب هذا القبر ... على كل حال ربي يجمعني بيك انا و انت و كل المسلمين في الجنة . مع الدعاء لرب السماء و الارض . جبار السماوات و الارض . مجيب الدعوات . |
||||
|
|
|
2012-12-12, 09:51
|
رقم المشاركة : 6 | |||||||||||||||
|
[quote] اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
. اقتباس:
قال مسلم في الصحيح : ( حدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي قال: حدثنا يحيى بن حسان، ح ، وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال : أخبرنا يحيى وهو ابن حسان قال : حدثنا معاوية – يعني ابن سلام – قال : حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال : قال حذيفة بن اليمان : قلت : يا رسول الله ، إنا كنا بشر ، فجاء الله بخير، فنحن فيه ، فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال : نعم . قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال : نعم . قلت : فهل وراء ذلك الخير شر ؟ قال : نعم . قلت : كيف ؟ قال : يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال ؛ قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك ؛ فاسمع وأطع ) .ولم يقل له أخرج وتظاهر وكسر وقتل وسب وهيج الناس باش أفعل كل ما يخطر فيبالك روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما بألفاظ متقاربة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا. ففي صحيح ابن حبان بسنده عن عن سفينة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وفي مسند احمد بسنده عن النعمان بن بشير قال كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت [quote] [quote] [QUOTE]لا تكثري عليا نسخ صفحات اكثرها كلام و اجتهاد و قياس من علماءك الذين تثقين فيهم . و هي تفسيرات و تأويلات كثيرة لنصوص من كتاب الله عز و جل و أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و اغلب ما يستدل به العلماء الذين تتبعينهم و خاصة الشيخ ربيع و ............. و الجامي نصوص ليست قطعية و صريحة . هذه قاعدة راسخة عند كل طالب علم الشرعي 1-أن يُعرف من هذا الذي صدرت منه المخالفة ويُتأكد من ذلك . 2-ألا يتعجل عليه فلعل له تأويلا أوقعه في مثل هذا العمل له تأويلا وجيها عنده وإن كان غير وجيه عند السامع. 3-أن يناصح. 4-أن يبين له الحكم الشرعي بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. 5-أن يرفع أمره إلى من يوثق بعلمه ويعرض عليه بعد إثبات ما قال ذلك الإنسان أو فعل إذا لم ينتفع إذا لم ينتصح بنصيحة إخوانه فإذا جاءت هذه الأمور وتكلم أهل العلم بناء على ما ثبت عندهم وثُبِّت في هذا الإنسان جاء الأمر الفصل الذي يكون حينئذ قاطعاً للنزاع فمن عاند بعد ذلك في هذا فهو صاحب هوى يعرف.اهـ اقتباس:
يا سي الشيخ ربيع يقول العقيدة فليس موطناً للاجتهاد بل تسمع النص وتسلم وتؤمن به ما يأتيك النص أو نصوص في قضية من القضايا العقدية هل تجتهد فيها ؟!! فيها : الله في السماء تقول : نجتهد فيها , لا,هو في الأرض ,الله غفور رحيم ,تقول : نجتهد فيها ,الله لا يغفر ولا يرحم ! لهذا قال ابن أبي زيد : ( إن مذهب أهل السنة أن من أدّاه اجتهاده إلى بدعة لا يُعذَر ) واحتج بالأحاديث الواردة في الخوارج وأنهم شرّ الخلق والخليقة اقتلوهم حيثما وجدتموهم إلى آخر الأحاديث التي وردت فيهم وأنهم كلاب أهل النار إلى آخره ,لم يعذرهم بجهلهم ,لم يعذرهم باجتهادهم بالباطل بل أمر بسلّ السيوف عليهم وقتلهم وذمّهم ذما شنيعا . وأما في الأعمال ومواطن الاجتهاد فيأتي قول النبي عليه الصلاة والسلام من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر ) فمواطن الاجتهاد تكون في الفروع وفي المواطن التي يحصل فيها اشتباه في بعض النصوص وشيء من التعارض وفي المواطن التي لا توجد فيها نصوص . والقاعدة عند الأصوليين : لا اجتهاد مع نص حتى في الفروع ,وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقب بارك الله فيكم . نعم رأيت بعض العلماء يعذر من اجتهد في معرفة الحق فأخطأ مستدلا بقول الله تعالى : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) . " انتهى كلامه . بارك الله فيكم ومانحن هنا الا عابري السبيل والمعذرة ان صدر مني كلام مسيئ نسأل اللهم ذلك غفر الله لكم ولنا وحسن خاتمتنا .. |
|||||||||||||||
|
|
|
2012-12-12, 16:46
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
[QUOTE=قطوف الجنة;12417215][quote] اقتباس:
بارك الله فيك لكن أكثر الناس لا يعقلون لا يعلمون ولا ولا |
||||
|
|
|
2012-12-11, 17:05
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
أنا نتفلسف زعما راني هنا للعلب فقط سبحان الله تفهم حسب هواك لا تفتح عقلك ولو قليلا لشرع وما قاله العلماء يعنيالكل خاطئين الاولين والآخرين متفلسفين وانا معهم غيرك وعلى شاكلتك فالتتواضعوا شويا للعلماء ويقلون لانهم أعلم منا وكرسوا حياتهم لطلب العلم الشرعي لا يعقل ان تأخذ المسألة بتهكم وإستهتار فالنعرف الحق ونتأمل ونفكر ونتأمل شوي ولا نترك الهوى والعصبية والعاطفة المقيتة تتغلب علينا هل تظن ان كل إنسان خلق هكذا يعرف الحق بالطبع كانت هناك تساؤلات وامور نسأل عنها لكن بحرقة واهتمام جيد ليس لكي نستهتر بل لنعرف ونتجنب العذاب والمسلك الخاطئ .......... .. اعلم رحمك الله فالثابت قطعاً أن الخروج على الحكام الكافر إن لم تكن هناك قدرة عليه فليس بمفروض على الناس لقوله تبارك و تعالى ]لا يكلف الله نفساً إلا وسعها[. و إنما المطلوب هو امتلاك تلك القدرة أولاً. و رحم الله الإمام أحمد بن حنبل الذي رفض الخروج على المأمون (و هو الذي فرض على الناس بدعة القول بخلق القرآن، و هذا كفر)، و قال لمن استفتاه: «سبحان الله، الدماء الدماء! لا أرى ذلك و لا آمر به. الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة، تسفك فيها الدماء» . قال له السائل: «و الناس اليوم في فتنة يا أبا عبد الله». قال: «و إن كان. فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمت الفتنة و انقطعت السبل. الصبر على هذا و يسلم لك دينك خير لك». يعني قال الدماء الدماء ان لم تكن طائفة معه تحبه وناجية وهي ترفض بقول ان القرآن ليس كلام الله بربك هل هذه الطائفة لن تأتيها الغيرة عن دين الله وعن تلك الضلالة الشنيعة الا يريدون الخروج والموت دون ذلك الامام وحده ياسبحان الله كيف تحولون الحقائق لصالحكم أنا لنعرفوا معشعش في رأسي هو ان إنه ينبغي على كل مسلم أن يتدبر أحاديث النبي و التي تنهى عن السعي في الفتنة، أو الدخول فيها، و الخروج على ولاة الأمر المسلمين. فقد كان النبي r يحذر أصحابه من الفتن. و قد ثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: «بينما نحن حول رسول الله ذكرو الفتنة أو ذكرت عنده، قال: إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم و كانو هكذا، و شبك بين أصابعه. قال: فقمت إليه فقلت: كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك؟ قال: الزم بيتك و أمسك عليك لسانك، و خذ ما تعرف، و دع ما تنكر، و عليك بأمر خاصة نفسك، و دع عنك أمر العامة»1المسند ( 11/172) بسند صحيح.يعني مسند الامام نفسه. .. و لا بدّ من الإشارة إلى أن الديمقراطية بالتعريف المتعارف عليه (حكم الشعب نفسه بنفسه) مرفوضٌ تماماً في شرع الله لأن التشريع هو من حقه وحده. و لذلك نجنح إلى اصطلاح الشورى الذي فيه اختلافات عملية كبيرة عن الديمقراطية لا مجال لمناقشتها هنا. فالديمقراطية فيها الفوضى، و الاستبداد فيه الظلم، و الشورى الإسلامية وحدها فيها العدل. و أحسن ما تكون في الجيل الأول كما كانت على عهد رسول الله r و الخلفاء الراشدين من بعده. فلمّا توسّعت الدولة و تفرّق الصحابة في الأمصار و ضعفت العصبية في نهاية الجيل الأول، لم يعد الحاكم بقادرٍ على الحكم بنفس الشورى التي كانت على العهد الأول. سأل رجل علياً t: «ما بال المسلمين اختلفو عليك و لم يختلفو على أبي بكر و عمر؟». فقال: «لأن أبا بكر و عمر كانا واليين على مثلي، و أنا اليوم والٍ على مثلك!». يشير إلى تغير وازع الدين و العصبية. و هذا الذي دعى معاوية إلى حملهم على غير هذه الطريقة لما ضعفت عصبيتهم بالجيل الثاني، فجعل الخلافة في بني أمية لأنهم أهل الحل و العقد في ذلك العصر لشدة شوكتهم و عصبيتهم]. رواه الترمذي في الفتن، و قال: حسن غريب. و رواه أحمد في المسند: (5/405). و لو حملهم معاوية على غير تلك الطريقة، لوقوع في افتراق الكلمة التي كان جمعها و تأليفها أهم عليه من أمر ليس وراءه كبير مخالفة. و قد كان العبد الصالح عمر بن عبد العزيز يقول إذا رأى القاسم بن محمد بن أبي بكر: «لو كان لي من الأمر شيء لوليته الخلافة». و لو أراد أن يعهد إليه لفعل، و لكنه كان يخشى من بني أمية أهل الحل و العقد لما ذكرناه. فلا يقدر أن يحول الأمر عنهم لئلا تقع الفرقة. و هذا كله إنما حمل عليه منازع المُلك التي هي مقتضى العصبية. فالمُلك إذا حصل و فرضنا أن الواحد انفرد به و صرفه في مذاهب الحق و وجوهه، لم يكن في ذلك نكير عليه. و لقد انفرد سليمان و أبوه داود -صلوات الله عليهما- بملك بني إسرائيل، لِمَا اقتضته طبيعة الملك من الانفراد به، و كانو ما عَلِمْت من النبوءة و الحق. و كذلك عهد معاوية إلى يزيد خوفاً من افتراق الكلمة بما كانت بنو أمية لم يرضو تسليم الأمر إلى من سواهم، فلو قد عهد إلى غيره لاختلفو عليه مع أن ظنهم كان به صالحاً2. . [2ظر تفصيل ذلك في مقدمة إبن خلدون (ص 140)، في انقلاب الخلافة إلى المُلك. أفلا ترى إلى المأمون لمّا عهد إلى علي بن موسى بن جعفر الصادق و سمّاه الرضا، كيف أنكرت العباسية ذلك و نقضو بيعته و بايعو لعمه إبراهيم بن المهدي. و ظهر من الهرج و الخلاف و انقطاع السبل. و تعدّد الثوار و الخوارج ما كاد أن يصطلم الأمر. حتى بادر المأمون من خراسان إلى بغداد و رد أمرهم لمعاهده. و لذلك فإنه كما يكون الناس يولّي الله عليهم، و لا يغيّر الله ما بقومٍ حتى يغيّرو ما بأنفسهم. و لمّا قدِم رجال الكوفة على عمر بن الخطاب t يشكون سعد بن أبي وقّاص t، قال: «من يعذرني من أهل الكوفة؟ إن ولَّيتهم التقيّ ضعَّفوه، و إن ولَّيتهم القويَّ فجَّروه». فقال له المغيرة بن شعبة t: «يا أمير المؤمنين، إنّ التقيّ الضّعيف له تقواه و عليك ضعفه، و القويّ الفاجر لك قوته و عليك فجوره»! قال: «صدقت. فأنت القوي الفاجر، فاخرج إليهم». فلم يزل عليهم أيام عمر، و صدر أيام عثمان، و أيام معاوية، حتى مات المغيرة3. .. 3 العقد الفريد – كتاب اللؤلؤة و لم تقم في زمنه فتنة واحدة لشدة حزمه مع عدل و إنصاف. و لو أن عثمان t أبقاه في الولاية لاستحال على إبن سبأ أن ينشر فتنته في الكوفة. و لكن قدر الله و ما شاء فعل، و هو على كل شيء قدير. |
||||
|
|
|
2012-12-11, 17:21
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
|
|||
|
|
|
2012-12-12, 13:26
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
المظاهرات شيء عقدي ام اجتهادي ؟ |
|||
|
|
|
2012-12-12, 14:21
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
المظاهرات بدعة بإعتبارها لا أصل لها في الدين . |
|||
|
|
|
2012-12-12, 16:23
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
المظاهرات لم ترد فيها نصوص صريحة لا في كتاب اللو لا في سنة النبي عليه الصلاة و السلام أما درء المفسدة فهي من إختصاصا علماء تلك المنطقة التي فيها علماؤها . و أنتم تساندون مفاسد كبرى و تغطون عليها منها انتشار الربى و الرشوة و الزنى و الخمر و و انتشار البلطجية ( الكوالابالدارجة الجزائرية ) . و الجريمة و القنوات المفسدة . وووووو اين انتم من هذا ؟؟؟ هل الجمعيات كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟ هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟ إذن هي بدع ؟!!! |
||||
|
|
|
2012-12-12, 16:57
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
يا هذا تترك وذصية المصطفى وتنساق كالغنم وراء أمواج العلمانية والديمقراطية الكفرية أليس الخروج في المسيرات من فعل أعداء الله فكيف تتشبه بهم زعما في الاصلاح أنظر الآن..... واعقل ان بقي لك عقل الى ما جرته هذه المسيرات والمظاهرات من تونس الى سوريا مرورا بمصر والاردن والبحرين ووو ماهي النتيجة؟؟؟؟؟ قل بربك هل هذا إصلاح يا من تدعون الاصلاح والتغيير ان أردت التغيير فابدأ بنفسك وانظر هل هي حقا متبعة لهدي المصطفي هل تحب الله حقيقة هل تحب رسوله هل تؤدي صلواتك جماعة واخيرا اسمع لهذه الكلمة الذهبية درج السلف على مقولة حكيمة وهي قولهم  ستون سنة تحت سلطان ظالم خير من ليلة بلا سلطان ) كما في كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية ص 176 لم أزل أسمع الناس يقولون: أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم، إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن؛ قال الله تعالى: " وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً " الأنعام: 129 . وكان يُقال: ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك. وقال عبد الملك بن مروان: ما أنصفتمونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما، نسأل الله أن يعين كل على كل. وقال قتادة: قالت بنو إسرائيل: إلهنا أنت في السماء ونحن في الأرض فكيف نعرف رضاك من سخطك؟ فأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائهم: إذا استعملت عليكم خياركم فقد رضيت عنكم، وإذا استعملت عليكم شراركم فقد سخطت عليكم. وقال عبيدة السلماني لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين ما بال أبي بكر وعمر انطاع الناس لهما، والدنيا عليهما أضيق من شبر فاتسعت عليهما ووليت أنت وعثمان الخلافة ولم ينطاعوا لكما، وقد اتسعت فصارت عليكما أضيق من شبر؟ فقال: لأن رعية أبي بكر وعمر كانوا مثلي ومثل عثمان، ورعيتي أنا اليوم مثلك وشبهك! . وكتب أخ لمحمد بن يوسف يشكو إليه جور العمال، فكتب إليه محمد بن يوسف: بلغني كتابك وتذكر ما أنتم فيه، وليس ينبغي لمن يعمل المعصية أن ينكر العقوبة، ولم أر ما أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب، والسلام . وهنا كتاب الإمام الطرطوشي الذي نقلتُ عنه ، قد رفعتُه مصوراً ـ على هذا الرابط ـ : https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=25687 |
||||
|
|
|
2012-12-12, 22:03
|
رقم المشاركة : 14 | ||||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
انت الان تخرج في المنتديات ..تماما مثل الكفار ؟؟ فلماذا لا تبدا بنفسك و تتركك من التشبه بهم ؟؟ و زعما في الاصلاح ؟؟ اقتباس:
و ما الذي اخرج تلك الجموع ؟؟ في مظاهرات و مسيرات ؟؟ النساء و الرجال و الكبار و الصغار و بالملايين ؟؟؟!!! فلا يعقل يا ذي عقل ..ان يخرج الملايين كلهم و دفعة واحدة و مع اول فرصة سنحت لهم و يبيتون في العراء و يقاسون الويلات و الويلات ..في الوقت الذي كان علماؤك يضحكون عليهم من تحت المكيفات ؟؟؟؟!!! اقتباس:
كما يبدا بدأ علماء ال سعود البرمجة منك و من زميلك و من جارك و من الجميع !! ام ان البدا بالجميع مقتصر فقط عليكم و على نصائح علمائكم ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
و بفضل هؤلاء الذين تسبهم و تكفرهم و تبدعهم و بفضل مظاهراتهم -لا بسلفيتك المزعومة - عادت صلاة الجماعة عاد الناس اليها دون خوف !! اقتباس:
هل معنى ذلك يا ذكي انه يجب ان نحب و نعشق السلطان الظالم و نسكت على ظلمه ؟؟!! قد قال رسول الله خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر... !! فهل خفي على رسول الله ...الليلة او الستون سنة !!!...فهل تتبع رسول الله الذي تزعم اتباعه و اتباع الدليل .......ام ان حديث رسول الله لغز لا يُفهم كما اتى مثل مقولتك المزعومة !! اقتباس:
فانظر الموالاة بين علمائك و بين ال سعود ثم الموالاة بين ال سعود و امريكا !!! اقتباس:
ائتنا بموقف مماثل من علمائك الربانيين في زماننا هذا مع ال سعود !!!او مع غيرهم !! اقتباس:
اقتباس:
فهل تتبع احاديث رسول الله يا محب رسول الله ..ام انها تصطدم بمصالح ال سعود ...و لذا يجب استبدالها !!! |
||||||||||||||
|
|
|
2012-12-12, 22:19
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
صدق فيك الاخ.. م.. والله |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المنتنة...ونتائج, الحزبيات, العفنة, الفساد, ربيع |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
