عندما يطرب التكفيريون لصوت الكفر !

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

السلام عليكم



قصدي أن دعاوي الإجماع التي لا تسند إلى نص باطلة وأبطل منها الاحتجاج بها لمعارضة النصوص

وجيد أن تناقشني بالشرع فتورد عليّ أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهذه ظاهرة صحيّة



ذلك أن السمع والطاعة المأمور بهما في حديث أبي ذر وغيره عامان

1- فهنالك سمع وطاعة للخليفة العام

2- وهنالك سمع وطاعة لمن يوليه الخليفة العام كالقاضي وإمام الصلاة

أما القسم الأول فقد دلت النصوص القطعية المتكاثرة على عدم جواز توليته لغير القرشي وعلى القسم الثاني يحمل حديث أبي ذر.

وبما أن النص محتمل فلا يصح لك معارضة النصوص القطعية الثبوت وإبطال دلالاتها به

وسياق حديث أبي ذر يفيد هذا فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ " أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ انْتَهَى إلَى الرَّبَذَةِ - وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلاةُ - فَإِذَا عَبْدٌ يَؤُمُّهُمْ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا أَبُو ذَرٍّ، فَذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: أَوْصَانِي خَلِيلِي - يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأَطْرَافِ "

كما أن أحاديث الأمر بالسمع للعبد كلها مصدرة بلفغظ (استعمل. أمر) بصيغة البناء للمجهول .

ومن باب الاستئناس فقد روى الحاكم في مستدركه وصححه غير واحد من المحدثين عن علي بن أبي طالب مرفوعا :الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها وفجارها أمراء فجارها ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقه وإن أمرت عليكم عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا .

والوجوه الأولى موفية بالمراد

والله الموفق

أخي الفاضل:
1علينا برجوع لتفسير أهل العلم للنصوص فأنت فسرت حديث أبي ذر من تلقاء نفسك-مع إحتراماتي- فمن سبقك لي هذا قول وهل لك سلف فيه؟.
قال الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – في العقيدة التي رواها عنه عبدوس بن مالك العطار:
(( ... ومن غلب عليهم يعني: الولاة – بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً، براً كان أو فاجراً )) () ا هـ
واحتج الإمام أحمد بما ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنه – أنه قال : (( ... وأصلي وراء من غلب ))
وقد أخرج أبي سعيد في (( الطبقات )) – بسند جيد – عن زيد ابن أقال:ن ابن عمر كان في زمان الفتنة لا يأتي أمير إلا صلى خلفه، وأدي إليه زكاة ماله.
وفي (( صحيح البخاري )) ) – كتاب الأحكام باب كيف يبايع الإمام الناس – عن عبد الله بن دينار قال : شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك، قال :
(( كتب: أني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين، على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت، وان بني قد أقروا بمثل ذلك )).
قوله: (( حيث اجتمع الناس على عبد الله عبد الملك ))، يريد: ابن مروان بن الحكم.

**روى البيهقي في يقول:قب الشافعي )) ) عن حرملة قال:
(( سمعت الشافعي يقول : كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمي خليفة، ويجمع الناس عليه، فهو خليفة انتهى.
وقد تقدم إجماع أهل العلم في ذلك
2-لقد رد الشيخ العثمين على التفسير الذي قلته أنت فقال رحمه الله( ( شرح رياض الصالحين 3/331 ، ط الوطن ) :
« قال - صلى الله عليه وسلم - : ( أوصيكم بتقوى الله , والسمع والطاعة , وإن تأمّر عليكم عبدٌ حبشيّ ) : السمع والطاعة : يعني لولي الأمر .
وإن تأمر عليكم عبد حبشي : سواء كانت إمرته عامة - كالرئيس الأعلى في الدولة - , أو خاصة - كأمير بلدة أو أمير قبيلة وما أشبه ذلك - .
وقد أخطأ من ظنّ أن قوله « وإن تأمر عليكم عبد حبشي » أن المراد بهم الأمراء الذين دون الولي الأعظم - الذي يسميه الفقهاء ( الإمام الأعظم ) - ؛ لأن الإمارة في الشرع تشمل : الإمارة العظمى - وهي الإمامة - , وما دونها - كإمارة البلدان والمقاطعات والقبائل وما أشبه ذلك - » انتهى .
أما قولك:

والحديث التي أتيت به بارك الله فيك ليس معاضرا للأحاديث التي تفيد اختصاص قريش بالخلافة العامة

فلست أدعي الإضطراب أصلا لأن الأحاديث التي فسها تقيد قريش بالخلافة تفيد وتقرر شروط الإمامة.
وأما الأحاديث الأخرى التي تحث على طاعة ولي الأمر المسلم وإن لم يكن قرشيا فتفيد عدم جواز الخروج.
وبالجمع بين هذه الأحاديث نقول:
إذا لم يستجمع المتغلب شروط الإمامة وتم له التمكين واستتب له الأمر وجبت طاعته، وحرمت معصيته.
وهذا قول جميع أهل العلم كما سبق يانيه في نقلي للإجماعات التي ذكرها النووي وابن حجر وأضيف إليها هاهنا أقوال أخرى:
قال الغزالي :
(( لو تعذر وجود الورع والعلم فيمن يتصدى للإمامة – بأن يغلب عليها جاهل بالأحكام، أو فاسق – وكان في صرفه عنها إثارة فتنة لا تطاق، حكمنا بانعقاد إمامته.
لأنا بين أن نحرك فتنة بالاستبدال، فما يلقي المسلمون فيه – أي: في هذا الاستبدال – من الضرر يزيد على ما يفوتهم من نقصان هذه الشروط التي أثبتت لمزية المصلحة.
فلا يهدم أصل المصلحة شغفاً بمزاياها، كالذي يبني قصر ويهدم مصراً.
وبين أن نحكم بخلو البلاد عن الإمام، وبفساد الأقضية وذلك محال.
ونحن نقضي بنفوذ قضاء أهل البغي في بلادهم لمسيس حاجتهم، فكيف لا نقضي بصحة الإمامة عند الحاجة والضرورة ؟ ! () اهـ.
وقد نقل الشاطبي في (( الاعتصام )) (25) كلاماً للغزالي نحو هذا، لما مثل ل (( المصالح المرسلة )) هذا نصه:
(( أما إذا انعقدت الإمامة بالبيعة، أو تولية العهد لمنفك عن رتبة الاجتهاد وقامت له الشوكة، وأذعنت له الرقاب، بأن خلا الزمان عن قرشي مجتهد مستجمع جميع الشروط وجب الاستمرار [ على الإمامة المعقودة إن قامت له الشوكة ]إمامته.ن قدر حضور قرشي مجتهد مستجمع للورع والكفاية وجميع شرائط الإمامة واحتاج المسلمون في خلع الأول إلي تعرض لإثارة فتن، واضطراب الأمور، لم يجز لهم خلعه والاستبدال به، بل تجب عليهم الطاعة له، والحكم بنفوذ ولايته وصحةإمامته.... )،

[جمال البليدي]

ألم يكن الشيخ إبن باز من الموقعين على الفتوى مع ثلة من العلماء الأكابر المشهورين ؟؟؟؟؟ و كان الشيخ الالباني من المعارضين ؟
ما قولك في هذا ؟ و على عاتق من تحمل أرواح العراقيين ؟
صدام ؟ العلماء ؟ أم الحكام ؟
ثم من الذي جعلهم يفتون بهذه الفتوى ؟ أليس بطلب من الحكام لتكون الغطاء الشرعي ؟؟؟؟

لقد تم الرد على هذه الشبهة أكثر من مرة في المنتدى:
كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1105913

ولي عودة إن شاء الله للتعقيب على بعض المشاركات.

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع3

اقول لك " حكام العصر ( ولاة الأمور ) يحكم بالديمقراطية =الكفر ويمارسها فعلا ولم يكتف فقط بالمطالبة بها بل ويعاقب كل من خالفها ومن ثم يلبسهم علماؤهم لباس الدين فيقولون لهم " ولاة أمور " وهي مصطلح اسلامي تطلق على الذين يحكمون بشرع الله بينما هم في دساتيرهم ينادون باسم " رئيس الجمهورية " فلو كانوا يستحقون لقب " ولاة الأمور " لدونوه في دساتيرهم فأي تلبيس واي افتراء على الامة .....

أقول لك " استدلالك في غير محله وإلا فإنك تكذب على الامام النووي رحمه الله تعالى فقد كان كلامه في الحكام الذين يحكمون بشرع الله ويحكمونه في الناس وانما كان لهم بعض الظلم على رعيتهم فهؤلاء لا يرى الخروج عليهم ...
أما على الحكام الذين يحكمون بالديمقراطية = الكفر فهذا تلبيس على القارئ والعياذ بالله ....

اقول لك ردا على تحريم المظاهرات
اليك هذه الرسالة وستجد فيها الجواب الكافي ان شاء الله

واليك هذه المادة الصوتية

وأقول لك اليك هذه الرسالة في الحاكمية

أقول لك ومن باب الاستلزام أيضا أنك تكفر الشعوب الاسلامية كلها ..
فكيف لا تكفر الحكام الذين ليسوا فقط ينادون بل يمارسون الديمقراطية ويعاقبون كل من خالفها ويقولون بملئ الفم " لا نريدها دولة اسلامية ولا دولة علمانية بل نريدها دولة ديمقراطية " ؟؟؟
تناقض وأي تناقض ترون بكفر الشعوب ولا ترون بكفر الحكام ؟؟؟؟؟

أقول لك على الأقل ساروا مع الأمة من أجل اقتلاع طواغيت الحكم الذين مارسوا الكفر قبل ان يمارسوا الظلم والعدوان وانتهاك الحقوق والحريات ....
وانتم ماذا قدمتم غير الخنوع والانبطاح والذل لهؤلاء الطواغيت ؟؟؟؟
ويا ترى أيهم أشد شرا ونفاقا هل الذي مشى مع مصالح الأمة وشعوبها أم الذي يرى كفر الشعوب المسلمة ويمنع من الكفر حكامها ؟؟؟؟؟؟؟

أقول لك
يا ترى من كان السبب الرئيسي في ذلك ؟؟؟
ألم يكن علماء الحكام هم من أوصل الأمة الى هذا ؟؟؟
أين صدعهم بالحق وقيادتهم للأمة ؟؟؟؟
أين دعوتهم للإعداد والدعوة الى الجهاد ؟؟؟
عذرا فهم لا يرون بالجهاد في هذا الزمان حتى مع ما نشاهده من مآسي المسلمين والمسلمات في شتى بقاع الأرض ...
حتى أنهم يرون ان العمليات الاستشهادية التي يقوم بها اخواننا في فلسطين من العمليات الانتحارية ..
فماذا تنتظر من هؤلاء ؟؟؟

أقول لك
ويا ترى من كان وراء البلطجية ألم يكن النظام هو من سخرهم وهو من دعمهم فكفاك تفاهات والكل يعلم ذلك ...

ذلك في نظرك فقط لو كان الأمر بتلك السهولة كما تقول " والأمر متيسر جداً مجرد رحلة طائرة بثمن زهيد؟" لهبوا لنصرة اخوانهم ....
وأقول لك الأمة تعيش واقعها وليس خيالها وهذه الثورات ستمتد بإذن الله الى أن يقع جميع الطواغيت من الحكم وتقام دولة اسلامية على منهاج النبوة
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

رد جميل لكنك تحاشيت لب الموضوع

وأعتذر عن تأخري في الرد لكن لا بأس فقد تولى الأخوين مهر وجمال البليدي الرد على الكلام

أسألك يا أبا القعقاع هل بلغ بكم الأمر إلى اتباع قاعدة مكيافيلية يهودية وهي الغاية تبرر الوسيلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

وكيف أن هذه الثورات تأبى ذلك وترفضه وتعلنها صراحة"الشعب يريد الديمقراطية(=الكفر)([1])!
ففي سوريا مثلاً والتي يحكمها حاكم كافر، فإن الذين تظاهروا إنما طالبوا بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية-كما يقولون-فلو وقعت هذه الإصلاحات لتركوا المظاهرات وعادوا إلى بيوتهم-كما صرحوا هم-،والذين خرجوا في هذه المظاهرات رفعوا شعار لا سلفية ولا إخوان([6])؛يعني بالعربي الفصيح:خروجنا ليس للدين بل للحرية وللديمقراطية!فما حكم الديمقراطية عند أصحاب اللحى الذين أيدوا هذه الثورات؟

الديمقراطية عندهم كفر-وهي كذلك-وبسببها كفروا الحكام الحاكمين بغير ما أنزل الله مطلقاً-وأما السلفيون فإنهم لا يكفرون الحاكم بغير ما أنزل الله مطلقا لأنهم يتبعون تفصيل الصحابة وأئمة السلف من بعدهم فيمن هذه حاله من الحكام-فكيف يثني هؤلاء على من خرج مطالباً بالديمقراطية بكل وضوح؟

أيعلم هؤلاء أنه يلزم من ثناءهم على الخارجين المطالبين بالديمقراطية –في سوريا ومصر وليبيا وتونس كفرهم هم؟!
لأن من أثنى على المطالب بالكفر فقد كفر!-وهذا أقوله من باب الإلزام لا من باب تنزيل الأحكام-


و كنت أفكر في أي جهاد هذه و أي شهادة و أنا أرى عن يميني التبرج و عن يساري الاختلاط في الاعتصام كنت أرى الشباب و الفتيات اليساريين ينامون مع بعضهم علي النجيلة(أي المسطحات الخضراء المزروعة) فكرت بشدة أي جهاد هذا؟ و أي استشهاد هذا؟شخص رفع المصحف ثاروا عليه ... شعبية شعبية !!!شباب بعد الصلاة قالوا الله اكبر الله اكبر ... غطوا بالميكروفونات و قالوا : الشعب يريد إسقاط النظام و شعبية و كلنا إيد واحدة فأي جهاد لا يرفع فيه رمز إسلامي؟
أتساءل لماذا لا يذهب هؤلاء المحرضون من مشايخ السوء إلى البلدان التي تجري فيها المظاهرات أليس هذا جهادا كما يقولون للناس؟ فلماذا لا يذهبون للجهاد والأمر متيسر جداً مجرد رحلة طائرة بثمن زهيد؟! وهل يرضى هؤلاء أن يذهب أحد من أبناءهم للمشاركة في هذه الثورات أم سيفعلون مثلما فعل سلمان العودة عندما كان يحرض الشباب على الذهاب للعراق فلما أراد ابنه الذهاب أبلغ عنه السلطات؟!

هذا هو لب الموضوع واقرأ جيدا الكلام الملون

1- استدلالك بالشيخ الشنقيطي لا أحبذه لأني لا أحب من ينعت العلماء بشتى النعوت ثم لما يوافقهم عالم من المرجئة بزعمهم في مسألة أو خطأ يستدلون بكلامه ومن المعلوم أن أهل الحق لا يستدلون بكلام أهل البدعة والباطل
2- قولك الحكام الذين يحكمون بالديمقراطية كفار فالمعلوم ان أهل السنة يفصلون في المسألة فلا تتقول ما ليس لك به علم
ثم الديمقراطية نظام كافر وكل نظام حكم سوى حكم الله كفر كائنا من كان وبعد غثبات كفر الفعل ننتقل للفاعل وانت تعلم ذلك
3- المظاهرات محرمة ولا أصل لها أم ان الغاية تبرر الوسيلة
4- الاستلزام الذي تكلمت عنه استلزام وفقا لأقوالكم وليس لأقوال اهل السنة لأنه في نظر أهل السنة باطل ولكن يلزمكم أنتم الذين تلتزمون به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;5722682

أيعلم هؤلاء أنه يلزم من ثناءهم على الخارجين المطالبين بالديمقراطية –في سوريا ومصر وليبيا وتونس كفرهم هم؟!
لأن من أثنى على المطالب بالكفر فقد كفر!-وهذا أقوله من باب الإلزام لا من باب تنزيل الأحكام-،

فالإلزام إلزامكم

5- الحكام الظالمون هم نتيجة لظلم الناس أنفسهم
قال الحسن البصري : ” والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبَلِ سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى السيف فيوكلوا إليه ، و والله ما جاءوا بيوم خير قط، ثم تلا : { وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه ، وما كانوا يعرشون } ” [ الشريعة للآجري
و كان رحمه الله إذا قيل له : ألا تخرج تغير ؟! يقول :” إن الله إنما يغير بالتوبة ولا يغير بالسيف”
و كان ينهى عن الخروج مع ابن الأشعث و يأمر الناس بالكف و يقول : ” يا أيها الناس ! إنه و الله ما سلط الله الحجاج عليكم إلا عقوبة فلا تعارضوا عقوبة الله بالسيف ، ولكن عليكم السكينة و التضرع “

أفلا تتأمل كلام العالم السني الذي يرى الأمور بمنظور الشرع

6- قولك كفرنا الشعوب محاولة منك للتقول علينا ولن تستطيع فنحن لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله وقد قلت لك سابقا أنما وضعتها إلزاما لكم لأنه إلزامكم أنتم والعجب منكم كيف تكفرون الحكام بالديمقراطية ولا تكفرون الشعوب التي تطالب بالديمقراطية
أخبرني ما الفرق بين الحاكم الذي يحكم بالديمقراطية وبين الشعب الذي ينادي لأجل الديمقراطية ؟ أليسوا سواء أم أنكم تخشون تكفير الشعوب فتنقلب عليكم
فما هذا الكيل بمكيالين في حدود الله واعظمها وهو التكفير
7- ماهي نتائج الثورات التي أشدتم بها ؟ دماء ومآسي ودمار فقط ولا وجود لدولة اسلامية أم أنه المهم نزع الطاغوت (بزعمكم ) واستبداله بطاغوت آخر

وباقي الشبه قد تفضل الأخ جمال البليدي بالرد عليها فبارك الله فيه وفي جميع الإخوة

[مرام94]

بوركت خيرا ان شاء الله

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام94

بوركت خيرا ان شاء الله

وفيك بارك الله

[م.عبد الوهاب]

لا حول ولا قوة الا بالله

رأس الإبرة حادّ يكاد يخترق العباءة ، فلا يليق بنا أن نقول هذه عباءة تخاط و في حقيقة الأمر ، نسينا فضل الخيط على الابرِ و كيف خلقت لأجل ذات الفوهة و المخاط .
خيط يدخل عبر فوهة لا يكاد ناقص البصر رؤيتها فإنه حتما سيعتمد على بصر الشاب اليافع ذو البصر لا البصيرة

فإن صاحب البصيرة في الغالب يفقد البصر
و صاحب البصر في الغالب لا يكتسب البصيرة

و لا حول ولا قوة الا بالله

ارى ان الحابل اختلط بالنابل و عاد بني قومي من الداخل يتهدمون من خلال بنات أصلابهم لأنهم لم يبسملوا و هم عاكفين على إخراج الذرية الصالحة فلا نفعوهم في تركيب الخيط في الابر و لا هم أصبحوا من الصالحين

فعادوا يقذفون بني قومهم بما ليس فيهم و هم عن الصلاة ساهون
فكم من طفل فقأ عين أباه و هو في اللعب يحسّ أنه يلعبُ ، و الابُ المسكين ضحك برغم الالم لكي لا يلحظ الطفل أنينه

لا حول ولا قوة الا بالله
حسبنا الله و نعم الوكيل


اختلط الحابل بالنابل يا دنيا

راح تعب الأجداد و الأمجاد مع هذه الحثالة هدر
جيل من أشباه الشباب عادوا أشباه رجال يخلطون في الكلام فلا هم عرفوا كيف يركِّبون الخيط عبر فوهة الإبرِ ، و لا عرفوا السير وسط الظلام ، فكم من رجال حسبوا انهم رجال و حين جاءت ساعة الجدّ بكوا خوفا من الزللِ ، و تاهوا وسط أزقّة شيدتها أياديهم و من شدة ما أصابهم نسوا المضي فيها ، فيا لجبن الرجال ، و يا مسخرة الأجيال .
نسأل الله العافية

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم
أحبتي في الله تعالى
ليست المشكلة في الحكام ، بل فينا نحن.
نحن - أصلا - لا نستحق سوى هؤلاء الحكام بطغيانهم وجبروتهم وتسلطهم علينا.
سؤالاً وجهه بعضهم للشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى بخصوص الخروج على الحكام - هؤلاء - فماذا كان رد الشيخ ؟
كان رده أن هؤلاء الحكام ما أتوا من المريخ أو من كوكب آخر ليتحكموا فينا ، بل أتوا من داخلنا نحن . انتهى بمعناه.
فالحاكم أبوك أو أخوك أو عمك أو خالك.
فمهما كانت طينتك التي أنت منها ، خرج الحاكم من نفس جنسها ونوعها.
أترانا نستحق أمثال عمر بن الخطاب أو ابن عبد العزيز - أو حتى الحجاج - ونحن على هذه الصورة من إعراض عن دين الله في حياتنا الخاصة ؟
لماذا نلوم الحكام ولا نلوم أنفسنا ؟
نحن السبب في أن هؤلاء الحكام بهذه الصورة .
لاتفكر في أننا نرضى أو لانرضى ، بل قل : من أين جاءوا ؟
رأيتُ قبل مدة - بالإمس كيف طبلوا وغنوا بهؤلاء الحاكم ليس ببعيد كانوا ابطال -يقول كان أحد الأفراح المقامة بالشوارع ولم نتمكن بسببها الخلائق العشاء بالمسجد إلا بصعوبة بالغة ، لانتمكن من سماع الإمام إلا بمشقة.
قمتُ بعد الصلاة ممسكًا بالميكروفون موجهًا الكلام للمصلين أهل الحي :
اتعلمون فرح مَن هذا ؟
فأصاخوا السمع ليعلموا مني .
قلتُ لهم : هذا فرح ابني .. ( ثم سكت برهة ) .. أو ابنك أو أخي أو أخوك أو ...أو... من أنسابنا نحن . ( فرأيتُ الذهول على وجوههم ).
استطردتُ قائلا : صاحب الفرح واحد منا أهل المسجد ، ولوكان أحدكم مكانه لفعل فعلته ، لماذا تستنكرون فعلته ؟
ألا يستحي أحدكم أن يكون صاحب الذنب ثم يرمي أخاه بالحجر ؟
نعود لموضوعنا فنقول :
صدق من قال مقولته ، فإن للكرسي نشوة لا يحسها إلا من جلس عليه.
فإن كان تقيًا كان عمر بن عبد العزيز
و إن كان فاجرًا كان فرعون
وما أكثر الفراعنة . . . الفراعنة لا تنتهي من حياة الأمم
فقد امنحها المناخ المناسب والتربة الصالحة للحياة ، ثم انظر كيف تنمو وتترعرع وكيف تشب وتكبر وكيف تأكل ما حولها و مَن حولها !
نحن - الآن - لا نملك إلا الدعاء لهم جميعًا أن يرزقهم الله البطانة الصالحة التي تعينهم على حسن تدبير شئون من هم تحت أيديهم من عباد وما هو تحت أيديهم من بلاد.
أيضا نحن مطالبون بإحسان تربية أبنائنا حتى إذا ما طلبوا رئيسًا للبلاد ذا تقوى ، كان الولد الصالح.
( وليس يهلك منا سيدُ أبدًا . . . . . إلا افتلينا غلامًا سيدًا فينا )
عسى الله عز وجل أن يصلحنا و أن يصلح بنا

[karim h]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

السلام عليكم
أحبتي في الله تعالى
ليست المشكلة في الحكام ، بل فينا نحن.
نحن - أصلا - لا نستحق سوى هؤلاء الحكام بطغيانهم وجبروتهم وتسلطهم علينا.
سؤالاً وجهه بعضهم للشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى بخصوص الخروج على الحكام - هؤلاء - فماذا كان رد الشيخ ؟
كان رده أن هؤلاء الحكام ما أتوا من المريخ أو من كوكب آخر ليتحكموا فينا ، بل أتوا من داخلنا نحن . انتهى بمعناه.
فالحاكم أبوك أو أخوك أو عمك أو خالك.
فمهما كانت طينتك التي أنت منها ، خرج الحاكم من نفس جنسها ونوعها.
أترانا نستحق أمثال عمر بن الخطاب أو ابن عبد العزيز - أو حتى الحجاج - ونحن على هذه الصورة من إعراض عن دين الله في حياتنا الخاصة ؟
لماذا نلوم الحكام ولا نلوم أنفسنا ؟
نحن السبب في أن هؤلاء الحكام بهذه الصورة .
لاتفكر في أننا نرضى أو لانرضى ، بل قل : من أين جاءوا ؟
رأيتُ قبل مدة - بالإمس كيف طبلوا وغنوا بهؤلاء الحاكم ليس ببعيد كانوا ابطال - أحد الأفراح المقامة بالشوارع ولم نتمكن بسببها الخلائق العشاء بالمسجد إلا بصعوبة بالغة ، لانتمكن من سماع الإمام إلا بمشقة.
قمتُ بعد الصلاة ممسكًا بالميكروفون موجهًا الكلام للمصلين أهل الحي :
اتعلمون فرح مَن هذا ؟
فأصاخوا السمع ليعلموا مني .
قلتُ لهم : هذا فرح ابني .. ( ثم سكت برهة ) .. أو ابنك أو أخي أو أخوك أو ...أو... من أنسابنا نحن . ( فرأيتُ الذهول على وجوههم ).
استطردتُ قائلا : صاحب الفرح واحد منا أهل المسجد ، ولوكان أحدكم مكانه لفعل فعلته ، لماذا تستنكرون فعلته ؟
ألا يستحي أحدكم أن يكون صاحب الذنب ثم يرمي أخاه بالحجر ؟
نعود لموضوعنا فنقول :
صدق من قال مقولته ، فإن للكرسي نشوة لا يحسها إلا من جلس عليه.
فإن كان تقيًا كان عمر بن عبد العزيز
و إن كان فاجرًا كان فرعون
وما أكثر الفراعنة . . . الفراعنة لا تنتهي من حياة الأمم
فقد امنحها المناخ المناسب والتربة الصالحة للحياة ، ثم انظر كيف تنمو وتترعرع وكيف تشب وتكبر وكيف تأكل ما حولها و مَن حولها !
نحن - الآن - لا نملك إلا الدعاء لهم جميعًا أن يرزقهم الله البطانة الصالحة التي تعينهم على حسن تدبير شئون من هم تحت أيديهم من عباد وما هو تحت أيديهم من بلاد.
أيضا نحن مطالبون بإحسان تربية أبنائنا حتى إذا ما طلبوا رئيسًا للبلاد ذا تقوى ، كان الولد الصالح.
( وليس يهلك منا سيدُ أبدًا . . . . . إلا افتلينا غلامًا سيدًا فينا )
عسى الله عز وجل أن يصلحنا و أن يصلح بنا

لدي سؤال لك يا أخت جواهر كيف يكون التغيير وهؤلاء الحكام يتسلطون علينا ويعيثون في الارض فسادا كيف يكون التغير والملاهي وبيوت الدعارة تفتح ليلا نهارا الم يسجن كل من عارض القوانين الكفرية الم يضطهد كل من وقف في وجه الذين يتمسحون بالقبور كيف يكون التغيير والسياط فوق ظهرك ,
اليس التغيير بأن ندعوالى الهجرة الى الله بتجريد التوحيد والبراءة من الشرك والهجرة الى الله ورسوله
اليس التغيير بالدعوة الى اظهار التوحيد والصدع بملة الخليلين محمد وابراهيم عليهما السلام واظهار موالاة التوحيد وأهله وابداء البراءة من الشرك وأهله والدعوة الى تحقيق التوحيد واخراج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور المناهج والقوانين والاديان الى عدل ونور الاسلام
هذا بالإضافة الى الدعوة الى طلب العلم الشرعي الذي به يستقيم حال الامة من منبعه الصافي ونبذ تقليد الذين افسدوا الدين ولبسوا على المسلمين

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=karim h;5737382]
لدي سؤال لك يا أخت جواهر كيف يكون التغيير وهؤلاء الحكام يتسلطون علينا ويعيثون في الارض فسادا كيف يكون التغير والملاهي وبيوت الدعارة تفتح ليلا نهارا الم يسجن كل من عارض القوانين الكفرية الم يضطهد كل من وقف في وجه الذين يتمسحون بالقبور كيف يكون التغيير والسياط فوق ظهرك ,
اليس التغيير بأن ندعوالى الهجرة الى الله بتجريد التوحيد والبراءة من الشرك والهجرة الى الله ورسوله
اليس التغيير بالدعوة الى اظهار التوحيد والصدع بملة الخليلين محمد وابراهيم عليهما السلام واظهار موالاة التوحيد وأهله وابداء البراءة من الشرك وأهله والدعوة الى تحقيق التوحيد واخراج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور المناهج والقوانين والاديان الى عدل ونور الاسلام
هذا بالإضافة الى الدعوة الى طلب العلم الشرعي الذي به يستقيم حال الامة من منبعه الصافي ونبذ تقليد الذين افسدوا الدين ولبسوا على المسلمين

وأنا أسئلك بدوري يا أخي كريم ماذا إستفدنا من الخروج على الحكام في تسعينات بالله عليك قلي ..لم نستفد شيئا غير اليتامى ومنهم عشت أنا وغيري الكثير والارامل وذوي العاهات المستديمة والحقد والكره الاعمى على كل من هو إسلامي أتعرف لماذا معظم الشعب يحقد على كل من يضع لحية وقميص لانهم ذهبوا بجريرة هؤلاء نعم من يدعون عليها نحيا وعليها نموت إغتصبوا النساء والقصر بإسم زواج المتعة كانت البنات كالجاهلية أي أب مسكين يخفي بناته حتى لايرهم هؤلاء من يسموهم مجاهدين لايهم الاب يذبح لكن يصون عرضه وشرفه من التدليس وهذا ما حصل لي مات والدي وهو يصون شرفنا وعرضنا حرمونا من نعمة التعليم وقالوهذا كفر بدون دليل ولا حجة كل من يقرأ يتفجر عليه العلم والمدرسة وكل من فيها ولكن أبنائهم في المقابل يتعلمون ويتنعمون حتى يومنا هذا أموال الذهب والفضة والمال ومذخرات الشعب المسكين تركوهم في أيدي زوجاتهم وأولادهم ليتصرفوا فيهم ..يا أخي كريم أنا لأا أمدح لك الحكام لاننا ذقنا منهم الويلات تلو الويلات وعدت لن أزكيهم لكن لن أحرض عليهم لأننا أكلنا طعم مرارة الخروج عليهم وماذا إستفدنا لو صبرنا لكان تجنبنا أرواح كثيرة وخلق ذهب دون وجه حق لكانت البلاد مزدهرة أكثر وطبعا لصبرنا له أجر عند الله ستعتها لن يخذلنا الله عزوجل بل سيجعل لنا مخرج ومنفذ ومسلك لكن إرادة الله عزوجل أبعد كل ما وقع لنا والخوف والرعب حتى أصبح الاخ يخاف من اخيه والقريب اصبح بعيد وعم الهرج والمرج وتمنينا ولو قليل من الأمن أن ننام ولو ساعة بدون خوف وكوابيس ..الكلام يا أخي كريم سهل جدا لكن الواقع الذي عشناه أصعب ولا أرضاه لاحد ...شباب يافع طموح رائع كان زجوه هؤلاء الفتانين بلائسة الوساوس والتحريض ظلوا عليهم كالشياطين حتى أقحموهم وسودو ا سريرتهم وأحلامهم وميولهم الوسطي المعتدل وحولوهم لوحوش في البراري لا رحمو ا انفسهم ولا رحموا احد وضيعوهم في أوحال من الدم البريئ ..لذا اقول الحمد لله يا أخي لم يمنع عنا صلاة ولازكاة ولاصوم ولا حج ولا إرتداء حجاب ولا حتى ان نتكلم بكل حرية عن امور ديننا وعقيدتنا وهذا خير دليل كلامي معك ...الكلام يا اخي عن هذا الامر يطول لذا اكتفي بهذا

المعذرة من صاحب الموضوع إن اثقلت في الامر.

[*أم سلمى*]

بارك الله فيك يا اخي الكريم على هذا الموضوع ..

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

السلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

3-* النص محتمل في نظرك والاحتمال يبطل الاستدلال

قاعدة (طروء الإحتمال يبطل الاستدلال) قاعدة باطلة في نظري فلا تلزمني بها

وعندما قلت أن النص محتمل فمعناه أن النص عام يحتمل انطباقه على أفراده بالتساوي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

2- ما دليل تفريقك بين القسمين الأول والثاني فالأحاديث لم تحدد

سؤالك يحتمل معنين :

1- دليل التفريق بين القسمين من جهة الوجود

2- دليل التفريق من جهة الحكم

القسم الثاني يغني عنه السؤال الأول .

أما دليلي على تقسيم السمع والطاعة من جهة الوجود فيلعم كل ذي لب بداهة ذلك.

وكتقريب أبو ذر رضي الله عنه أثبت القسم الثاني (السمع لمن ولاه الخليفة كالإمام) والقسم الأول (السمع للخليفة) أنت تثبت وجوده.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

1- بنفس الإلزام أقول : ما دليلك على حمل الأثر على القسم الثاني

إلزامك لا يصح .

فأنا إنما خصصت عموم نص السمع والطاعة بنصوص تخصيص قريش بالخلافة العامة ونفيها عن غيرهم إلى قيام الساعة مع القرائن التي سقتها للتدليل على ذلك

....

وجه آخر غاية ما يدل عليه حديث أبي ذر -على مذهبكم- هو وجوب السمع والطاعة ونحن حديثنا عن صحة خلافة غير القرشي

ولا تعلق لأحدهما بالآخر ...

فبطلان خلافة غير القرشي لا تعارض السمع والطاعة له

فأنتم أخذتم بالشق الثاني (السمع والطاعة) ولكن أهملتم الشق الآخر فخالفتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصفتم غير القرشي بالإمام والخليفة

أرجو أن يكون هذا الوجه واضح المعالم حتى لا أطنب في شرحه

والله الموفق

[أبو خالد سيف الدين]

هذا ما أردت الوصول إليه أخي محمد
عدم التعصب في الرأي لعالم بعينه في مسألة إختلف فيها العلماء و ترك الخلاف الفارغ الذي لا ياتي بأي نتيجة
أصبح بعض العامة يصححون العلماء !!!
إذا رايت أن هذا العالم ليس على صواب, يكفي أن لا أعمل بفتواه و أنتقل لعالِم أخر أرى أنه على حق و كفى, دون النيل من هذا العالم أو التعرض له

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou_khaled

هذا ما أردت الوصول إليه أخي محمد
عدم التعصب في الرأي لعالم بعينه في مسألة إختلف فيها العلماء و ترك الخلاف الفارغ الذي لا ياتي بأي نتيجة
أصبح بعض العامة يصححون العلماء !!!
إذا رايت أن هذا العالم ليس على صواب, يكفي أن لا أعمل بفتواه و أنتقل لعالِم أخر أرى أنه على حق و كفى, دون النيل من هذا العالم أو التعرض له

نعم اخي أبو خالد بارك الله فيك و لاجل هذا جاء على رأس كل مائة سنة مجدداً للقرن يجدد للأمة دينها برغم ثبات الجذع ، القرآن و السنة لكن أراء العلماء تختلف و السبيل اليها لكي يتأقلم مع تكنولوجيا القرن إلى أن يرث الله الارض و من عليها


جزاك الله خير

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم جمال أثرت في ردك عليّ أمورا عدة تستوجب الوقوف عندها، فهل تحبذ جعل الردود كلها في مشاركة واحدة

أم تفضل البدء بتفكيك كلامك إلى مسائل ومناقشة كل واحدة على حدى ؟!

مع الإشارة إلى أنني أفضل الاختيار الثاني

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم جمال أثرت في ردك عليّ أمورا عدة تستوجب الوقوف عندها، فهل تحبذ جعل الردود كلها في مشاركة واحدة

أم تفضل البدء بتفكيك كلامك إلى مسائل ومناقشة كل واحدة على حدى ؟!

مع الإشارة إلى أنني أفضل الاختيار الثاني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
سأختصر علي وعليك بسؤال واحد نتابحث فيه وهو كالآتي:
هل تسقط طاعة ولي الأمر المسلم-في غير معصية طبعا- إذا لم يستوفي هذا الولي شروط الإمامة(كأن يكون غير قرشي أو يكون متغلبا)؟