فَوَائِدُ مُنْتَقَاة .. مِنْ هُنَا وَهُنَاك ..

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيك
نسأل الله ان يجعله في ميزان حسانتك يوم القيامة.
نتمنى من الاخوة و الاخوات و خصوصا طلاب العلم ان يهتموا بتعليم الناس التوحيد و العقيدة و كل العلم النافع.
و يتركوا الردود لاهل العلم.

[*(بحر ثاااائر)*]

[QUOTE=تصفية وتربية;1053661145][CENTER][FONT=Amiri][SIZE=5]حقيقة الشّهادتين:


السلام عليكم،
عمل جبار،
تم تنزيل الملف الكامل،
فقط هناك خطأ بسيط، لوتكرمت بتصحيحه،
فهو :
القبول بما تقتضيه،
فالصواب أن نقو:
القبول لما تقتضيه.

وكذلك بالنسبة لتعليق التمائم،
فالمسألة فيها تفصيل،
فقد يكون ذلك شركا أصغر ـ كما تفضلت ـ
وقد يكون شركا أكبر
وقد يكون محرّما.

بالتوفيق. وبارك الله فيكم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

السلام عليكم،
عمل جبار،
تم تنزيل الملف الكامل،
فقط هناك خطأ بسيط، لوتكرمت بتصحيحه،
فهو :
القبول بما تقتضيه،
فالصواب أن نقو:
القبول لما تقتضيه.
وكذلك بالنسبة لتعليق التمائم،
فالمسألة فيها تفصيل،
فقد يكون ذلك شركا أصغر ـ كما تفضلت ـ
وقد يكون شركا أكبر
وقد يكون محرّما.
بالتوفيق. وبارك الله فيكم.

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على التنبيه، هو سبق قلم وتمّ تعديلة بحمد الله.
بالنسبة للتمائِم فذلك تفصيل قد يطول شرحه ولا يتعلّق فقط بتعليق التمائِم بل بالشّرك الأصغر الظاهِر ككل سواء كان في الأقوال أو الأفعال، لأنه إذا صاحبه اعتقاد تحوّل إلى شرك أكبر، أما إن لم يصحبه اعتقاد فيدخل ضمن الشرك الأصغر والله أعلم.
كذلك الرياء فيها تفصيلات كثيرة، وتعلمون أن الاختصار بهذه الطريقة يجب أن يحتوي على ما قلّ ودلّ والله الموفق.
تم تعديل الملف
وفقكم الله

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على التنبيه، هو سبق قلم وتمّ تعديلة بحمد الله.
بالنسبة للتمائِم فذلك تفصيل قد يطول شرحه ولا يتعلّق فقط بتعليق التمائِم بل بالشّرك الأصغر الظاهِر ككل سواء كان في الأقوال أو الأفعال، لأنه إذا صاحبه اعتقاد تحوّل إلى شرك أكبر، أما إن لم يصحبه اعتقاد فيدخل ضمن الشرك الأصغر والله أعلم.

من الكلام الثمين للإمام ابن عثيمين عليه رحمة رب العالمين:
"إن اعتقد الإنسان أن السبب هو الفاعل بنفسه دون الله فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنه سبب وأن الفاعل هو الله فهو شرك أصغر، إذا لم يقم دليل شرعي أو حسي على أنه سبب."

كذلك الرياء فيها تفصيلات كثيرة، وتعلمون أن الاختصار بهذه الطريقة يجب أن يحتوي على ما قلّ ودلّ والله الموفق.
تم تعديل الملف
وفقكم الله

بارك الله فيك واصلي..إنا منتظرون.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

بارك الله فيك واصلي..إنا منتظرون.

من الكلام الثمين للإمام ابن عثيمين عليه رحمة رب العالمين:
"إن اعتقد الإنسان أن السبب هو الفاعل بنفسه دون الله فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنه سبب وأن الفاعل هو الله فهو شرك أصغر، إذا لم يقم دليل شرعي أو حسي على أنه سبب."

وفيكم بارك الرحمن ورحم الله الشيخ ابن عُثيمين
وهذا ما قصدته رعاكم الله، وهذا التفصيل ذكره غير واحد من العُلماء كالشيخ ابن باز والشيخ صالح آل الشيخ وغيرهما.
وفقنا الله وإيّاكم والجميع للعلم النّافع والعمل الصالح

[tateb]

بارك الله فيك

[اسماعيل 03]

نفع الله الجميع بما ينقل وجزاك خيرا

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك على ما بذلت من جهد وفوائد
نسال الله الصدق والإخلاص
آميييييييين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salah abdoune

بارك الله فيك

وفيكم بارك الله

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

جهد طيب ومميّز ، بارك الله فيك (تصفية وتربية )
أسأل الله أن ينفع به في الدنيا ويثيبك عليه أجرا مضاعفا في شهره الكريم
مميّزة كعادتك حيثما كنت واصلي .

اللهم آمين
بارك الله فيكِ .. هذا من طيب أصلكِ

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

فوائد رائعة
يعجبني اسلوب التشجير
بارك الله فيك

أسلُوب التشجير يُساعد على الفهم والحِفظ والعُلماء كثيرًا ما يُوصون به
بارك الله فيكم

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

حقيقة الشّهادتين:


التَّوحيد وأقسامه:

مجهود طيب بارك الله فيك
بخصوص تعريف توحيد الأسماء والصفات فنفي التمثيل يغني عن نفي التشبيه لأنه أبلغ ، ولأن النص ورد بنفي التمثيل ولم يرد بنفي التشبيه، فالتشبيه الجزئي في أصل المعنى موجود ولا يمكن نفيه.
وفقك الله

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الشِّرك وأقسامه:

اضبط تعاريف الشرك الأصغر هو ما جاء في النصوص تسميته شركا وليس بمخرج من الملة ،بخلاف ما ذكرت فلا ينضبط في كل الصور .
والتمثيل للشرك الأكبر بالاستعانة والاستعاذة يجب تقييدها بما لا يقدر عليه إلا الله ، وإلا فقد يفهم من إطلاقك أن كل استعانة شرك أكبر وليس ذلك بصحيح.

[متبع السلف]

لعل أحسن وأجمع تعاريف البدعة ما عرفها به الشاطبي في الاعتصام حيث قال : هي طريrة في الدين مخترعة يراد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الكُفر - النِّفاق

أختي الفاضلة كفر الشك ليس هو الظن بل الظن منزلة أعلى من الشك والفرق بينهما معروف فوجب التفريق .
تعريفك الكفر الأصغر بأنه العملي غلط فهناك كفر عملي لكنه أكبر مخرج من الملة كروي المصحف في القاذورات وسب الله وما يشبههما

[متبع السلف]

إن كان لايزعجك التعقيب على موضوعك فهناك تنبيهات أخرى لبعض الإطلاقات التي لا تنبغي خاصة في أبواب التوحيد والشرك والكفر والنفاق.