هل علي بن أبي طالب معصوم؟.

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sara_dz

أخرج البخاري في صحيحه بسنده عن مطرّف عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: تمتَّعنا على عهد رسول الله (ص)، فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء (1).
قال ابن حجر في فتح الباري: فقال في آخره: ( ارتأى رجل برأيه ما شاء ) يعني ....

أما ما ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. أنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج . فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 206 من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه، قال: قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها، قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما: متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم رواه البيهقي هكذا ، وقال: أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام ، ثم أجاب عنه البيهقي بقوله: نحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنا وجدناه نهى عن نكاح المتعة عام الفتح بعد
الإذن فيه، ثم لم نجده أذن فيه بعد النهي عنه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم، فكان نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن نكاح المتعة، موافقًا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذنا به، ولم نجده صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة الحج في رواية صحيحة عنه، ووجدنا في قول عمر رضي الله عنه ما دل على أنه أوجب أن يفصل بين الحج والعمرة ليكون أتم لهما فحملنا نهيه عن متعة الحج على التنزيه وعلى
اختيار الإفراد على غيره لا على التحريم وبالله التوفيق. ا هـ.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في ج 9 من فتح الباري ص 172 نقلاً عن البيهقي : " ثبت نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها - أي متعة النساء - في حديث الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه بعد الإذن فيه ولم نجد عنه الإذن فيه بعد النهي عنه فنهي عمر موافق لنهيه صلى الله عليه وسلم، ثم قال الحافظ: " قلت: وتمامه أن يقال: لعل جابرًا ومن نقل عنه استمرارهم على ذلك بعده صلى الله عليه وسلم إلى أن نهى عنها عمر لم يبلغهم النهي، ومما يستفاد أيضًا أن عمر لم ينه عنها اجتهادًا وإنما نهى عنها مستندًا إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجه من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال: " لما ولي عمر خطب فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها .. " وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وفي حديث أبي هريرة الذي أشرت إليه في صحيح ابن حبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث وله شاهد صحيح عن سعيد بن المسيب أخرجه البيهقي . ا هـ.

[لينة داعية الرحمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

اختي الكريمة هدئي من روعك رغم أنك إستعذت بالله مني من كل واهابي أي بمعنى الصحيح سلفي على نهج السلف والامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب نحن نتشرف بان نسمى اليه رغم هذا بهتان لكن معليش ياليتنا نكون مثل علمه وحنكته في امور الدنيا والدين فانا وهابية حتى النخاع وكذلك اسماء أخرى أيضا كما في توقيعي
وأفتخر وأتمنى ان القى الله تبارك كما لقوه هؤلاء علماء الربانيين..والمرؤ يحشر مع من أحب ...
وهذا ديدنكم الكذب والتدليس والتحول حينما يواجهكم بالادلة هل أنا قلت بأنك رافضية ..هاتي دليل على صدق كلامك
البينة .الاخ تطرق لفرقة الرافضة ولكل فضايحها ونحن نعرف ان هناك فرق زيدية ليست كالروافض لكن نحن لا نؤمن إلا بنهج السلف رمينا ورائنا كمل الفرق لا توجد سوى فرقة واحدةالواجب على المسلم اتباع ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في جميع أموره اعتقاداً وقولاً وعملاً وسلوكاً ، على ضوء فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين وهذا في نظرك وهابية فانت حرة في اعتقادك لا يلزمنا بشئ ، والأدلة الواردة في وجوب التمسك بهدي القرآن والسنة ، والتحذير من البدع والفرق المحدثة كثيرة مشهورة كثيرة : لكن نحن نتكلم عن هذه الفرقة التي ضهر كفرها وفسقها وما فعلته لاهل السنة ولا زالت

وانت تدخلت وغضبت وانظري ردودك وراجعي مواقفك لاننا نتكلم عن هذه الفرقة التي ليست فيها انحطاط بالعكس هنا تجمع الكلمة ولا تفرق على الحق وليس على اسلام اي كان حسب هواه ومذاقه الخاص ابدا المنهج السلف يفرق او يدعوا لتشتت او تحزب او سفك دماء او تاول على الله ورسوله او سب الصحابة او استلال الزنا بحجة المتعة اتقي الله



قال الشاعر:
وكم من عائب قولاً صحيحاً ........ وآفته من الفهم السقيم
اعلمي هداك الله للحق و على هذه المراوغات فإن كنت جاهلة فالأدلة كثيرة وان أردت إبحثي عنها او كما وضعها لك الاخ الفاضل ام ان كان من باب التقية او الاعجاب بهم لإنك في كلت حالتين على ضلال مبين !!!سبحان الله وكأن الاخ هو من ارتكب تلك الفضائع والقذارة ..أما عن الحياء في الدين اعيدي وتأملي ردي قلت هوفأعلم انه ليس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالتعلم لقد ارتكب الروافض الباطنية كثيراً وكثيراً جداً من تحريف وتبديل لكتاب الله باسم الولاية والإمامة لأهل البيت وباسم أن الصحابة والأمة قد اغتصبوا حقهم وظلموهم في هذا الحق المزعوم المفترى الذي يقدمونه على حق الله وحق الأنبياء والرسل وما جاؤا به من عقائد وتشريعات .
وللشيعة عقائد كثيرة وكثيرة نشأت عن عقيدة الولاية والوصاية التي اخترعها لهم ابن سبأ الزنديق اليهودي .
وترى كثيراً من كتاب الروافض البارعين في المكر والحيل وكثيراً من السياسيين أصحاب المصالح المتعاطفين مع الروافض يهونون من شأن خلافهم.
ويقولون: إن الخلاف بيننا وبينهم إنما هو في الفروع كالخلاف بين أئمة الإسلام الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة . حصرك الخلاف بين أهل السنة والشيعة في الفروع وأنها من مواضع الاجتهاد.بالاختلاف في البسملة وبالاختلاف في الصوم والإفطار عند سقوط قرص الشمس وبالاختلاف في الخمس من حيث وجوبه في الغنائم فحسب وقولك: أو أوسع من ذلك كل ذلك لا يضر في وحدتنا الإسلامية بعد الإقرار بقطعية الأصول .
فهذا الحصر وهذا التمثيل غير صحيح فإن هناك خلافات جسيمة لا يجوز لك إغفالها لأنها معروفة عند ألوف من علماء المسلمين وطلاب العلم والمثقفين وحتى اليهود والنصارى بأنها خلافات جسيمة واقعة بين أهل السنة والشيعة .
وأنا أسألك :
1- هل تجهل موقف الشيعة الإمامية والإسماعيلية من الصحابة ؟!
2- وأسألك هل الإمامة عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟!
3- وهل إيجاب معرفة الأئمة عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟!
4- وهل اعتقاد عصمة الأئمة عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟!
5- وهل الوصية لعلي بالخلافة والقول بأن الصحابة اغتصبوها منه عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟!
6- وهل الإيمان بالمهدي المنتظر عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟!
7- وهل الإيمان بالرجعة وما يتبعها وما يترتب عليها عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟!
8- وهل ادعاؤهم على الصحابة أنهم حرفوا القرآن من الفروع عند الشيعة وأهل السنة ؟!
9- وهل اعتقادهم في الأئمة أنهم يعلمون الغيوب بل إن لهم سلطة تكوينية على كل ذرة من ذرات الكون من الفروع عند أهل السنة والشيعة ؟!
10- وهل التقية عند الشيعة والسنة من الفروع ؟!
كيف تكون التقية من الفروع وهي عندهم تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له ؟! وينسبون إلى أبي جعفر أنه قال :" أبى الله عز وجل لنا ولكم في دينه إلا التقية " !!
وينسبون إليه أنه قال : التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له " انظر الكافي للكليني (2/217-219 ) .
هذه العقائد يكفر بها الشيعة من لا يدين بها بل يكفرون بكل واحدة منها !
11- وهل تشييد القبور والطواف حولها والاستعانة بأهلها وتقديم الأموال الطائلة والنذور والقرابين لعتباتها من الفروع عند الشيعة ؟!
12- نكاح المتعة رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم عند الحاجة والضرورة ثم نسخها الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ومن رواة تحريم المتعة علي رضي الله عنه فاستباحها الشيعة ورووا في فضلها روايات يرفضها الشرع والعقل مثل قولهم : ( من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة )
وقولهم روى الصدوق عن الصادق رحمه الله قال : (إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا) (16) .
والمتعة عندهم من أعظم الأصول التي يكفر تاركها .
وهناك بعض الروايات عندهم ومنها : " من تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع بأربع فدرجته كدرجتي " .
أقول :
فإذا تمتع المرأ عشرات المرات فكم يكون التفاوت بينه وبين أعظم الرسل صلى الله عليه وسلم ؟!!
هذه الفواقر تشكل كل واحدة منها عقبة كَأْدَاء أمام الوحدة ,فإما أن يدينها الشيعة ويتبرأون منها باطناً وظاهراً ويحكمون على قائليها ومعتقديها بما يستحقون فتحصل الغاية المنشودة وهي الوحدة, وإما أن يصروا عليها فيكونون هم المسئولين عن الفرقة وهم الذين وضعوا العقبات في وجه الوحدة والذين ينشدونها ويحرصون عليها )).سلام
_________

اختاه انا ما وددت توضيحه هو انني سنية و انتي ظننتي انني شيعية او لا اعرف
اما بالنسبة للسلفية فهي ليس الوهابية
اعلمي انه كل مسلم متبع للمذهب المالكي لامانا رحمه الله مالك بن انس اما السلف الصالح فهو سلفي
اما الوهابية فهم فئة منتمية لعبد الوهاب رحمه الله و الحديث عنهم يطول وليس لي الوقت الكافي للحديث عنهم الان
اما ان تقولي انني جاهلة الله يشهد على قولك فانا اتحدث عن فكرة و تجربة و كتب قراتها و مناهج فهمتها و علماء اعرفهم واللوم عنك انتي التي ظننتي بي سوءا

دمتي في حفظ الله

اختك ناصرة القران و السنة داعية الرحمن لينة

[لينة داعية الرحمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

تترحمين على إمامك الغزالي رحمه الله وتستعذين بالله من الشيخ الامام المجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله
وتتكلمين عن الانحطاط والتفرقة

في كل المذاهب أن يغلب عليهم التمذهب بنسب

مختلفة ومنهم من لا يكاد يتزحزح عن مذهبه قيد شعرة وهذا الذي عليه شيخنا الجليل ومنهم من يتحرك شيئا قليلا ومنهم شيئا كثيرا وكل ذلك على حسب هوى

طبعا الوهابية موقفكم انتم سيكون معادي للشيخ العلامة رحمه الله محمد الغزالي لانه كان انسان منطقي لا عاطفي و مقولته التي وضعتها في توقيعي تخصك انت بالذات اقرئيها لو سمحتي

رحمك الله امامنا امام اهل السنة الصحيحة

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

استغفر الله العظيم
قبل كل شيء تعلموا ان بعض الظن اثم
بئس لزمان صار الحق فيه باطلا و صار الدفاع عن علي و كره الوهابية شيعة سبحان الله العلي العظيم
اولا شؤالك لا دخل له بالموضوع
انا فتاة في ال15 من العمر يعني هذاالامر ليس في راسي الان انما تفكيري هو الغاية في الاصلاح و خاصة اصلاح الاراء التي هي مثل رايك اخي

اما اذمذهبي فانا سنية و مذهبي مالكي ولست شيعية و تعلم هداك الله الفرق بين الشيعة و الرافضة و لا تجعل فكرك فقط حول ما يقوله ابن بارز او ابن تيمية او لخ .... من هؤلاء رحمهم الله

معذرة الأخت لينة لم أكن أعلم أن سنك لم يتجاوز خمسة عشر سنة وإلا كان من الواجب عليّ أن أبسط العبارة أكثر حتى تُفهم على وجهها الصحيح ولا تتشعب بنا الظنون

وللتبسيط أكثر أضع أمامك نقاط مرتبة

1- أنا أحب آل البيت وأتقرب الى الله بحبهم والذب عنهم
2- أحب جميع الصحابة ومنهم معاوية رضي الله عنه
3- أنا لست وهابيا ولا رهبانيا ولا ارهابيا إنما أنا حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
4- ابن تيمية وابن باز من علماء الاسلام رحمهم الله وما ينبغي أن تكون هناك حسياسية عند ذكرهما أو غيرهما من علماء الاسلام

هذا باختصار .......وقد كان سؤالي: إذا تقدم لإحداكن رجل يريد الزواج متعةً لمدة لا تتجاوز الشهر.... هل تقبلن به ؟؟؟

كان الأولى أن يكون الجواب : زواج المتعة حرام حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لحديث علي رضي الله عنه المتفق عليه وهو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.
وفي رواية: نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية.

من غير اساءة الظن

وكفى !

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

فرقوا بين الشيعة و الرافضة هداكم الله
وما بالكم لو تحدثنا عن الوهابية
او للاسف لا اود ان استعمل طريقة الشتم مثل الاخ الكريم فالله اعلم

ما لك وللوهابية دعينا منهم ...
أنا لم أستعمل طريقة السب والشتم كما تقولين ، أنا سألت من تنتسب للشيعة هل تقبل بزيجات المتعة ، فإذا كنت سنية مالكية ( كما قلت عن نفسك ) فالسؤال لا يعنيك ولا تتكلفي الجواب عليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

اخي ان كنت حقا من اهل الدين فانت من المفروض انك تجمع الشمل لا تشتته بالتفاهات المذكورة فوق و كذلك عن حديثك السوقي باستعمال كلمة الزا.... و التي لا يسمح لي حيائي و شيمة ديني بقولها و اقول بكل فخر عن كل ال البيت عليهم السلام لان ذلك فرض في الصلاة الابراهيهة
اللهم صل على سيدنا محمد و على ال سيدنا محمد عليه افضل الصلاوات و ازكى التساليم
اما الانحطاط العقلي لا اجد عبارات للتعليق عليه و ليس ان كان احد في القوم فاسد فجلهم فاسد
وان حدثتك عن الذي تسميه انت عالما رحمه الله لبكيت من الحسرة
اللهم عافنا مما فعل الوهابية منا

فَهم خاطئ من أوله الى آخره .... أين تكلمت عن آل البيت في تلك المشاركة ، اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أم أن ذكر مخازي الشيعة يعني عندك طعن في آل البيت....عجيب ، فالشيعة هم الطاعنون في آل البيت
أما قولك و كذلك عن حديثك السوقي باستعمال كلمة الزا....

ما شاء الله على حسن الفهم والذكاء... يعني لفظ الزنا أو الزانيات لفظ سوقي ؟؟؟
فما نقول عن قوله تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ..)
وقوله تعالى ( ولا تقربوا الزنا...)


سؤال : هل هذا زواج شرعي باسم المتعة أم هو زنا خبيث خبث من يفتي به

[لزهر الصادق]

سؤال لإزالة الحيرة عن كل من اختلطت عليه الاوراق

ما هو الفرق بين الرافضة والشيعة من مصادر الشيعة ؟

لا أريد تعبيرا انشائيا .....أريد تحريرا علميا موثوقا

[لينة داعية الرحمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

معذرة الأخت لينة لم أكن أعلم أن سنك لم يتجاوز خمسة عشر سنة وإلا كان من الواجب عليّ أن أبسط العبارة أكثر حتى تُفهم على وجهها الصحيح ولا تتشعب بنا الظنون

وللتبسيط أكثر أضع أمامك نقاط مرتبة

1- أنا أحب آل البيت وأتقرب الى الله بحبهم والذب عنهم
2- أحب جميع الصحابة ومنهم معاوية رضي الله عنه
3- أنا لست وهابيا ولا رهبانيا ولا ارهابيا إنما أنا حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
4- ابن تيمية وابن باز من علماء الاسلام رحمهم الله وما ينبغي أن تكون هناك حسياسية عند ذكرهما أو غيرهما من علماء الاسلام

هذا باختصار .......وقد كان سؤالي: إذا تقدم لإحداكن رجل يريد الزواج متعةً لمدة لا تتجاوز الشهر.... هل تقبلن به ؟؟؟

كان الأولى أن يكون الجواب : زواج المتعة حرام حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لحديث علي رضي الله عنه المتفق عليه وهو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.
وفي رواية: نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية.

من غير اساءة الظن

وكفى !

مشكور جزيل الشكراخي الكريم والله لن انس فضلك هذا في انك تحدثت معي على غيرهم بطريقة كهذه جزيت الجنان
اما بالنسبة لسؤالك فانا اعلم و ادرك و افهم ان زواج المتعة محرم و من احلذلك فعليه اللعنة الى يوم الدين فهذا تطاول على القران الكريم و السنة النبوية العطرة

اما عن سني فليس بمشكل عويص فقد فهمت جل ما كتبته
جزيت الجنان اخي و انا من متتبعي ردودك باذن الله

[لينة داعية الرحمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

ما لك وللوهابية دعينا منهم ...
أنا لم أستعمل طريقة السب والشتم كما تقولين ، أنا سألت من تنتسب للشيعة هل تقبل بزيجات المتعة ، فإذا كنت سنية مالكية ( كما قلت عن نفسك ) فالسؤال لا يعنيك ولا تتكلفي الجواب عليه



فَهم خاطئ من أوله الى آخره .... أين تكلمت عن آل البيت في تلك المشاركة ، اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أم أن ذكر مخازي الشيعة يعني عندك طعن في آل البيت....عجيب ، فالشيعة هم الطاعنون في آل البيت
أما قولك و كذلك عن حديثك السوقي باستعمال كلمة الزا....

ما شاء الله على حسن الفهم والذكاء... يعني لفظ الزنا أو الزانيات لفظ سوقي ؟؟؟
فما نقول عن قوله تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ..)
وقوله تعالى ( ولا تقربوا الزنا...)


سؤال : هل هذا زواج شرعي باسم المتعة أم هو زنا خبيث خبث من يفتي به

اخي الكريم فهمت قصدك
لا يهمني ان تطعن احدا المهم ان يكون الكلام موزونا
امالشيعة فيهم المتطرف و ما ذكرته انت صحيح وانا و توقيعي يوضح انا لا انصر احدا غير القران و السنة و لا يهمني الا الرشاد و الصلاح لديننا الحنيف
اما الوهابية و ما شاء الله كثر منهم في هذا الموضوع قد شارك لا اود ان اتحدث عنهم .......=انظر ما ردته الاخت في الاعلى على الامام الغزالي و ستفهم المقصود=
جزيت خيرا اخي و رزقنا و اياك الجنان

و تفضل اضف لمعلوماتك بشان ما يبيحونه

أخذ الشيعة أيضاً الإباحية الجنسية و المتعة و استعارة الفروج و اللواط و المخدرات و غير ذلك من الأمور المستشنعة، من مذهب مزدك المؤبد المجوسي. و هو مذهب كان منتشراً في بلاد الفرس و أثر كثيراً في ثقافتهم. و حتى لا يتهمنا أحدٌ بالمبالغة، فإليك معتقدات الشيعة في المتعة مع التوثيق من أهم مراجع الشيعة المعاصرين:

1 – الإيمان بالمتعة أصلا من أصول الدين، ومنكرها منكر للدين.

2 – المتعة من فضائل الدين و تطفئ غضب الرب.

3 –المتمتعة من النساء مغفور لها.

4 – المتعة من اعظم أسباب دخول الجنة، بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة.

5 – حذروا من أعرض عن التمتع، من نقصان ثوابه يوم القيامة، فقالو «من خرج من الدنيا و لم يتمتع، جاء يوم القيامة و هو أجذع (أي مقطوع العضو)».

6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن. فيجوز للرجل أن يتمتع بمن شاء من النساء و لو ألف امرأة أو أكثر.

7 – جواز التمتع بالبكر و لو من غير إذن وليها، و لو من غير شهود أيضاً.

8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم، حتى الرضيعة.

9 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث و لا تُـوَرِّث.

10 – يرون جواز التمتع بالعاهرة المشهورة بالزنا

11 – و يرون أيضا جواز إعارة الرجل جاريته لصديقه ليقضي وطره منها! و يسمون ذلك (إعارة الفروج)

عافانا و عافاكم الله

[لينة داعية الرحمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

سؤال لإزالة الحيرة عن كل من اختلطت عليه الاوراق

ما هو الفرق بين الرافضة والشيعة من مصادر الشيعة ؟

لا أريد تعبيرا انشائيا .....أريد تحريرا علميا موثوقا

تفضل و كل شيء باذن الله بين

لشيعة في كتب المُحدِّثين: جماعة من الناس كانو مع علي ، خلافهم مع الطرف الأخر سياسي بحت. و هم مراتب في قوة خلافهم و حرارته مع مخالفيهم. ليس عند واحد منهم انحراف عقدي أو فقهي. لكن قد يكون بينهم من له ملاحظات قوية على عثمان رضي الله عنه. وليس فيهم من يمس الشيخين أو منزلتهما المقدمة على الجميع. و"قد" يرى بعض أولئك أن خلاف أهل الشام معهم خلاف سياسي المراد منهم المنازعة على الحكم، ومعاوية بذلك باغ. لكنّهم يقرون أنه لمّا استتب له الأمر و ذهب خصومه، أصبح خليفةً عادلاً صاحب جيش و فتوحات هي في صحيفة حسناته. فالتشيع بهذا المعنى وصف وفير في كتب السنة لكثير من الناس، و لا يعتبر ذماً. و من التفريط نبذ هذا الوصف و تركه لغيرنا، فإنه وصف سني! فشريك بن عبد الله القاضي كان معروفاً بالتشيع. مع ذلك قال: «إحمِل (أي الحديث) عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث و يتخذونه ديناً»[1]. و الفرزدق (ت 116هـ) مثلاً كان يمدح أهل البيت كثيراً حتى أن عبد الملك سجنه مرة بسبب تحديه له في ذلك. و مع ذلك فهو يهجو السبئية، فيقول في قصيدة شهيرة له[2]:

كأن على دير الجماجم منهم حصائد أو أعجاز نخل تَقَعّرا

تَعَرّفُ همدانية ســــــــــــــــبـئـيـة وتُكره عينيها على ما تنكرا

رأته مع القتلى و غيّر بـعـلـهـا عليها تراب في دم قد تعفّرا

أراحوه من رأس وعينين كانتا بعيدن طرفا بالخيانة أحزرا

من الناكثين العهد من ســبئية و إما زبيري من الذئب أغدرا

و لو أنهم إذ نافقو كان منهم يهوديهم كانو بذلك أع

و الرافضة هم

الشيعة اليوم: تساوي الإثنا عشرية، أو الإمامية[3] (). و هؤلاء هم في الأصل رافضة أضافو لبدعتهم بدعاً كفريةً مثل القول بعصمة الأئمة و تقديمهم على الأنبياء و المرسلين، و اتهام أم المؤمنين عائشة t، و تكفير أو تفسيق عامة الصحابة، و القول بالرجعة و البداء. و هؤلاء ينعقد الإجماع على كفر من قال بمعتقداتهم[4]، بل إن بعض العلماء كفّر من توقّف في كفرهم. إذاً فتسمية الإثني عشرية اليوم بالرافضة هي تسمية غير دقيقة، لأن هذا الاسم لا يصفهم بكافة أوصافهم، و يُدخل معهم غيرهم ممن لم يعتقد بعقائدهم الكفرية. و إنما أنبه إلى ذلك لأن الشيعة المعاصرين يستغلون خلط عوام السنة في هذه الاصطلاحات، فيتخذونها ذريعة لدعوتهم للتشيع.
و مع ذلك فإن هذا الغلو في الرفض و التشيع بدأ منذ الأيام الأولى على يد إبن سبأ اليهودي. فلذلك كان عليّ بن أبي طالب يحذّر الناس من هذا الفرقة التي تدعي حبّ أهل البيت زوراً، لتصل بالمسلمين للكفر و الإلحاد كما فعل بولص بالنصارى عندما أقنعهم بألوهية المسيح عيسى بن مريم. فيقول علي t في خطاب له للخوارج: «وَ سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَ مُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ. وَ خَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً، الَّنمَطُ الاََْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَ الْزَمُو السَّوَادَ الاََعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَ إِيَّاكُمْ وَ الْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ»[5].
و الثابت تاريخياً عن السنة و الشيعة أن الناس على زمنه كانو ثلاثة فرق:
الفرق هي



أهل السنة و الجماعة: و هم السَّواد الأعظم و الوسط الذين أحبو علياً و لم يفرطو به.
2-الشيعة: و هم الفرقة الذين غلو في حب علي t حتى ذهب بهم الحب إلى غير الحق.
3-الخوارج: و هم الفرقة الذين أبغضو علياً t حتى ذهب بهم البغض إلى غير الحق.
فأثبت عليٌّ هلاك الفرقتين الشيعة و الخوارج، و دعى لالتزام منهج أهل السنة و الجماعة، و لالتزام السواد الأعظم من المسلمين.
مؤسس الامامية


و الذي أسّس فرقة الشيعة الإمامية هو عبد الله بن سبأ بن وهب (الحميري أو الهمداني)[6] اليهودي المعروف بابن السوداء[7] لأن أمّه كانت عبدة حبشية سوداء، و كان لونه أسود أيضاً كان أسود اللون، و هو يهودي ماكر من أهل صنعاء. و كان بارعاً في تقمّص الشخصيات المختلفة و نسج المؤامرات بالخفاء، و قد أحاط نفسه بإطار من الغموض و السرية التامة حتى على معاصريه[8]. فهو لا يكاد يعرف له اسمٌ و لا بلد، لأنه لم يدخل في الإسلام إلا للكيد له، و حياكة المؤامرات و الفتن بين صفوف المسلمين. و يُجمِع المؤرخون على أنه أول من دعى للرفض و الغلو بالتشيع و لعن الشيخين و القول بالرجعة بل بألوهية علي بن أبي طالب.






ومن اعلاه نستنتج ان عليا رضي الله عنه و ارضاه كان ضد الذين يؤلهونه و امر بقتلهم و اتباع اهل السنة و الجماعة




ان لم يكفي بحثي هذا و يوفي اخي الكريم فانا جاهزة للتوضيح اكثر لكل من لم يفهم

[sara_dz]

بسم الله الرحمان الرحيم
و لا تكن قاسيا فتكسر
لمذا هذا التطرف في الحكم على الفرق الاخرى
هم ليس كما تقول بل يؤمنون بالله و رسوله و ملائكته و رسله و باليوم الاخر
الامام علي هو بالنسبة اليهم خليفة لرسول الله لا يؤلهونه لا يجب علينا تظليل الناس و الكذب عليهم
الحقيقة هي التي ستجمع المسلمين .
مؤخرا اجتمع علماء الامة الاسلامية في مكة و اتفقوا على عدم تكفير المذاهب بعضها البعض فأين انت من هذا يا اخي...؟
وتحمل الوثيقة المكونة من 11بنداً لغة دينية تسامحية تدعو الى احترام السلوك المذهبي للطرفين والطقوس الدينية لهما والابتعاد عن العنف والتجريح والمساس بالحرامات لدى الطرفين.
اللهم اجمع امتك على كلمة لا اله الا الله

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

عادة لا احب الرد لان كلمات في توقعي هي كافية لكن استغربت

في هذا الدفاع المستميت على هؤلاء الكفار المعتدين الروافض الملاعين.

بارك الله في اخي صاحب الموضوع وعلى الفطرة الاسلامية

...بارك الله في الاخت السلفية الفاضلة الغالية قطوف الجنة والاخوة الافاضل

اللهم عليك بالروافض وبمن يواليهم ...!
يالا غباء البعض !!!عجبا تدعون السنة وانتم بعيدون عنها

تدعون حب رسول الله وانتم لا تنتصرون حتى لشرفه أتستغفلون العباد..أم انها الحمية والهوى ..

و إذا كان الرافضة يريدون الوحدة والحوار;فلم يضطهدون السنة في بلادهم و يستبيحون دماءهم

من أيام القرامطة إلى أيامنا الحالية في إيران. و اعلم أننا لسنا نحن .....



من بدأ بالتهجم على الرافضة إذ أنهم هم من ابتدء بذلك.

و لو أن شتائمهم كانت موجهة إلينا فحسب، لكنا صفحنا

عنهم . بل هناك أشد وأمؤلم
...
و لكن عدائهم و لعناتهم موجهة إلى أهل بيت رسول الله
و أزواجه أمهات المؤمنين
و إلى أصهاره و أصحابه و من تبع سنته. و يعترف الرافضة
أن أول من بدأ سب الصحابة (رضوان الله عليهم) هو بن سبأ اليهودي مؤسس مذهبهم
. فليس لنا أن نعفو عنهم و رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:
إن الله اختارني واختار لي أصحاباً. فجعل لي منهم وزراء وأنصاراً وأصهاراً فمن سبهم

فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً.
.........................

*** لعل وعسى أن يتفكر أحدهم في دينهم الذي أساسه يهودي

دين المجوس ( الروافض) هو دين يهودي مؤسسه يهودي اسمه عبد الله بنسبأ والدليل من كتب المجوس:

ــ يقول الثقفي (توفي عام 280 هـ) صاحب كتاب (الغارات)

(دخل عمرو بن الحمد وحجر بن عدي وحبة العوفي والحارث الاعور وعبد الله بنسبأ على أمير المؤمنين بعد ما افتتحت مصر وهو مغموم حزين، فقالوا له: بين لنا قولكفي أبي بكر وعمر ؟ فقال لهم : وهل فرغتم لهذا وهذه مصر قد افتتحت، وشيعتي بها قدقتلت ؟! أنا مخرج إليكم كتابا أخبركم فيه عما سألتم، وأسألكم أن....)


[الغاراتص302]، ويتابع الثقفي في نفس الكتاب في موضع آخر : (... تلك الطائف الضعيفة العقولالسخيفة الأحلام الذين رؤوا أمير المؤمنين في آخر أيامه كعبد الله بن سبأ وأصحابهفإنهم كانوا من ركاكة البصائر وضعفها على حال مشهورة...)



ــ الناشئ الأكبر (ت 293هـ) إذ يقول في "مسائل الإمامة": وفرقة زعموا أن علياً حي لم يمت، وأنه لا يموتحتى يسوق العرب بعصاه، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان عبد الله بنسبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً.. وسكن المدائن.



ــ القمي (ت 301هـ) يقول فيكتابه "المقالات والفرق": أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمروعثمان والصحابة، وتبرأ منهم، وادّعى أن علياً أمره بذلك. و(أن السبئية قالوا للذينعاه (أي علي بن أبي طالب): كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت علىقتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرببعصاه ويملك الأرض ثم مضوا)



ــ النوبختي (ت 310 هـ) يقول في كتابه "فرق الشيعة": عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأمنهم، وقال إن عليا أمره بذلك، فأخذه علي، فسأله عن قوله هذا، فأقر به، فأمر بقتلهفصاح الناس إليه، يا أمير المؤمنين ! ! أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم، أهل البيت، وإلىولايتكم، والبراءة من أعدائكم، فسيره إلى المدائن وقال: ولما بلغ عبد الله بن سبأنعي علي بالمدائن، قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة، وأقمت علىقتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت، ولم يقتل، ولا يموت حتى يملك الأرض

ــ وذكرمثل هذا مؤرخ شيعي في "روضة الصفا": " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علمأن مخالفيه (عثمان بن عفان) كثيرون هناك، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناسبه، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه، ومنه، إن لكل نبي وصيا وخليفته، فوصيُّرسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم، والفتوى، والمتزين بالكرم،والشجاعة، والمتصف بالأمانة، والتقي، وقال: إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه، حقالخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته، وخلع طاعة عثمانوبيعته، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه، وخرجوا على الخليفة عثمان ".
أبو حاتم الرازي (ت 322 هـ) يقول في كتابه "الزينة في الكلمات الإسلامية": أنعبد الله بن سبأ ومن قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنهيحيي الموتى، وادعوا غيبته بعد موته.
ــ روى الكشي (ت 340هـ) في "الرجال" أقوالاً عن الباقر والصادق وزين العابدين تلعن فيها عبد الله بن سبأ. ولا يجوز ولايتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول. ويروي الكشي كذلك بسنده إلى أبي جعفر (أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة وزعم أن أمير المؤمنين هو الله الله عن ذلكعلواً كبيرا فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو وقدكان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي فقال له أمير المؤمنين: ويلك قد سخر منكالشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقهبالنار والصواب أنه نفاه بالمدائن)
ــ ويذكر الكشي والمامقاني (ت 1323هـ): أنعبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم، ووالى عليا، وكان ــ يقول وهو على يهوديته فييوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليهوسلم في علي مثل ذلك، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة منأعدائه وكاشف مخالفيه، وكفرهم
ــ الأردبيلي (ت 1100 هـ): ذكر الأردبيلي عبد اللهبن سبأ في كتابه جامع الرواة فقال عنه غال ملعون... وإن كان يزعم ألوهية عليونبوته.
ــ المجلسي (ت 1110هـ): ذكر المجلسي في (بحاره)ان السبائية ممن تقول: بأن المهدي هو علي بن أبي طالب وأنه لم يمت.
ــ نعمة الله الجزائري (ت 1112 هـ) يقول في كتابه الأنوار النعمانية (2\234): قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالبأنت الإله حقاً فنفاه علي إلى المدائن وقيل إنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهوديةيقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي.

[laouarabdelmale]

[Ranouch Runaway]

موضوع أكثر من رائع
يعطيك الف عافيه على
نقلك واختيارك
ماننحرم من جديدك
تقبل مروري على صفحاتك
لكي كل الود

[cheria2005]

موضوع كبير . الحوار فيه يحتاج الى سعة الصدر و تقبل الراى الاخر

الحقيقة ليست حكرا على احد فقط من المتحاورين .

اعطوا كل واحد حقه .

كل المذاهب فيها الصحيح و فيها الضعيف .

و لكم مني جزيل الشكر و الاحترام .

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cheria2005

موضوع كبير . الحوار فيه يحتاج الى سعة الصدر و تقبل الراى الاخر

الحقيقة ليست حكرا على احد فقط من المتحاورين .

اعطوا كل واحد حقه .

كل المذاهب فيها الصحيح و فيها الضعيف .

و لكم مني جزيل الشكر و الاحترام .

بارك الله فيك أخي الكريم . يبدو أنك لم تقرأ الموضوع جيدا .
اقرأ الموضوع جيدا وابحث عما يعتقده الشيعة في الامام علي رضي الله و ستجد عجبا بل أعظم من ذلك
ستجدهم قد أعطوه صفات النبي كالوحي بل أكبر من ذلك كالعلم اللدني بل أكبر من ذلك و أشنع
ستجدهم يصفونه و يعطونه صفات الله عزو و جل و الله المستعان.
و الغريب أن هذا كله و غيره مبثوث في أمهات كتبهم المعتمدة كالكافي للكليني و غيره.
و الأغرب من هذا هو أن تجد أصحاب الرؤس الفارغة و السذج الذي يؤمنون بكل كذبة كيطلقها هذا و ذاك من المعممين الاشرار
الموضوع ليس كبيرا و التشيع و الرفض ليس مذهبا من المذاهب بل هو دين مناهض لأسس الاسلام و ثوابته
بدء بأركان الاسلام و مرورا على الشهادة و الصلاة و قبلها الوضوء و الآذان وصولا الى الموت و كيفية دخول الجنة
دين الاسلام شيء و دين الشيعة الروافض شيء و خاصة الشيعة الامامية الاثني عشرية.
نسأل الله أن يهدي عوام الشيعة الملبس عليهم الذين ربوا على الضلال فيعقلون فيستفيقون فيعرفون الحق من الباطل.
و من يحب أهل البيت حقا في مقابل من جعل ادعاء حبهم مطية لأغراض مدفونة في قلوب حاقدة على الاسلام و أهله.