هل علي بن أبي طالب معصوم؟.

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول اللهوعلى آله وصحبه :
نزيدك حاجة يا لزهر :سيدنا عمار رضي اله عنه قتلته فئة وليس أحد جند الفئة (تقتلك الفئة الباغية ) طبقا لحديث النبي عليه الصلاة والسلام افهم وركز وشغل عقلك ولا تكن امعة فقد نسب النبي الذي لا ينطق عن الهوى القتل الى الفئة وليس الى أحدها ....أما عن فضائل معاوية رحمه الله ورضي عنه فارجع الى الاصابة أو الى الاستيعاب ففيهما توضيح اشكالك فهما لحافظان كبيران من حفاظ المسلمين وانظر وتدبر ...
ولا ترجع الى googleفهو ليس حافظا ومن يكتبون فيه ويملؤون صفحاته فهم مجرد مرتزقة

لم أفهم ما الفرق بين أن تقتلك الفئة الباغية و كونه قتله أحد جنود الفئة الباغية؟
ممكن أن تشرح من فضلك

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لم أفهم ما الفرق بين أن تقتلك الفئة الباغية و كونه قتله أحد جنود الفئة الباغية؟
ممكن أن تشرح من فضلك

أظن أن الذي يكتب لا يعي ما يخرج من رأسه المهم يكتب

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

يا عزيزي :أنت تخوض حربا بالنيابة عن.....
قُلها يا شجاع ...لا تخف لاتصاب بأذى

ونحن في دولة جمهورية ديمقراطية شعبية (ولي أمرك الذي تجب طاعته قرر هكذا)
ولي أمري لوحدي ..ماشاء الله عليك يا الديمقراطي الشعبي
تكذبون على أنفسكم حتى في وصف الواقع الذي نعيشه ، ولي أمر الجزائر هو رئيسها شئنا أم أبينا
- قرر ذلك على من يعود التقرير يا خبير

أما الترضي عن الصحابة فأنا أترضى عليهم وأحبهم ...
لا أظن أن من يسلك سبيل التشيع يترضى عن الصحابة إلا تَقِية = نفاقا
أما الصلاة والسلام فهي خاصة بالنبي وآله ....
أما هذه فأخطأت وضللت السبيل فيها
ففي البخاري ومسلم عن عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ , قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى , وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ , قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَةٍ صَلَّى عَلَيْهِمْ , فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ , فَقَالَ :" اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى " .


...............
................
وأظن أنا أنك : من بلاط الأمراء والملوك الذين تهاجم الشيعة من أجل سواد عيونهم ولست نائليا حرا وجزائريا لا يرتضي

دعك من الدعاية الزائفة والاراجيف الكاذبة

أي ملوك وأي بلاط ، أكره الشيعة الروافض والملوك المستبدين والجهلة الاغبياء

[مريديدة حارة]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله:
الأخ توفيق :قال الأخ لزهر :ان الذي قتل عمارا رضي الله عنه رجل واحد ولم يكن بعلم معاوية ..أرأيت الحماقة والتبرير ؟؟ فقلت أنا :أن الذي قتله هو الفئة الباغية والاثم يترتب على كل الفئة وليس فقط على شخص واحد ..هل فهمت (كفانا من التبرير ).
أولا أخي لزهر:هل رجعت الى الاصابة والاستيعاب لمعرفة فضائل معاوية رحمه الله ؟؟؟ اخطيك من google.
ثانيا:ملوك الخليج جيشوا بعض العلماء والدعاة للتطبيل ضد الشيعة .فقد شربت من آبارهم فأصبحت تهذي وتكفر المسلمين ؟؟؟
ثالثا: قضية التقية والنفاق فهذه الله أعلم بحالي فيها فأنا أترضى على الصحابة وأحبهم صدقت ذلك أم لم تصدق فأنت وذاك..
أما رواية البخاري ومسلم اللهم صل على آل أبي أوفى )فلو كنت تقرأ لغة العرب لعلمت أن الصلاة هنا بمعنى الدعاء كحديث المرأة السوداء التي كانت تكنس المسجد فسأل عنها النبي فأخبر أنها ماتت .فدلوه على قبرها ......قال النبي :ان الله ينورها بصلاتي عليهم .أو كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم.أما الصلاة الخاصة بالنبي وآله يا متفيقه فهي عبادة وذكر سنها النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله نتلوها نحن السنة في القعود من كل صلاة بعد التشهد ولا ذكر فيها للصحابة رضوان الله عليهم .
أفهم وشغل راسك قبل أن تكتب

[عبد الله-1]

كفانا الله شر الروافض فهؤلاء أشر من اليهود بشهادة أهل العلم الكبار ومنهم شيخ الإسلام رحمه الله

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله:
الأخ توفيق :قال الأخ لزهر :ان الذي قتل عمارا رضي الله عنه رجل واحد ولم يكن بعلم معاوية ..أرأيت الحماقة والتبرير ؟؟ فقلت أنا :أن الذي قتله هو الفئة الباغية والاثم يترتب على كل الفئة وليس فقط على شخص واحد ..هل فهمت (كفانا من التبرير ).
أولا أخي لزهر:هل رجعت الى الاصابة والاستيعاب لمعرفة فضائل معاوية رحمه الله ؟؟؟ اخطيك من google.
ثانيا:ملوك الخليج جيشوا بعض العلماء والدعاة للتطبيل ضد الشيعة .فقد شربت من آبارهم فأصبحت تهذي وتكفر المسلمين ؟؟؟
ثالثا: قضية التقية والنفاق فهذه الله أعلم بحالي فيها فأنا أترضى على الصحابة وأحبهم صدقت ذلك أم لم تصدق فأنت وذاك..
أما رواية البخاري ومسلم اللهم صل على آل أبي أوفى )فلو كنت تقرأ لغة العرب لعلمت أن الصلاة هنا بمعنى الدعاء كحديث المرأة السوداء التي كانت تكنس المسجد فسأل عنها النبي فأخبر أنها ماتت .فدلوه على قبرها ......قال النبي :ان الله ينورها بصلاتي عليهم .أو كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم.أما الصلاة الخاصة بالنبي وآله يا متفيقه فهي عبادة وذكر سنها النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله نتلوها نحن السنة في القعود من كل صلاة بعد التشهد ولا ذكر فيها للصحابة رضوان الله عليهم .
أفهم وشغل راسك قبل أن تكتب

جملة تقتلها أي الخوارج أولى الفئتين بالحق معناه الفئتين على الحق الفئتين اجتهدا فئة علي رضي الله عنه اجتهدت وأصابت فكان لها بأمر الله الأجران وفئة معاوية رضي الله عنه اجتهدت فاخطأت فكان لها الأجر الواحد .
هذا هو اعتقادنا نحن أهل السنة والجماعة في اولئك الرجال الأفذاذ وصدق الشاعر القحطاني إذا يقول في نونيته الماتعة:
دع ماجرى بين الصحابة في الوغى*****بسيوفهم لما التقى الجمعـــــــان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهــــــــــــــــــــم **** وكلاهما في الحشر مرحـومان

ملاحظة: كلمة الباغية هنا كما قال أهل العلم هي المخطئة.

[مريديدة حارة]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم :
أخي عبد الله :أما أن الشيعة أشر من اليهود فهذا خطأ لانرتضيه (على الأقل أنا )وقد أخطأ في ذلك ابن تيمية رحمه الله ..فعندما أراد أن يرد على الحلي بكتابه :منهاج السنة طعن في سيدنا علي من حيث لا يدري ولم يكن منصفا رحمه الله .
رأيي أنا : رجل يقول لااله الا الله محمد رسول الله أفضل عندي من نصراني يقول :أن الله ثالث ثلاثة .وآخر يهودي يقول : أن الاله يهوه هو الهنا نحن فقط وأن الشعوب الأخرى هي أحمرة سخرها يهوه لنا .
فلست بحمد الله تعالى حمارا لأحد ..ومن شاء أن يكون حمارا فهو وما شاء .
أما قضية أن البغي هو الخطأ فهذا من التبرير الذي لامسوغ له ..البغي هو البغي ....
لقد بلغ اليهود والنصارى مبلغهم عندما أصبح المسلمون ينعت بعضهم بعضا :أشر من اليهود (وماذا تركنا لليهود من شر ؟؟ وكتاب الله فضحهم لو نعقل ).
هذه الحرب سياسية بامتياز يغذيها بعض الساسة ويدعمها بعض العلماء والدعاة من حيث دروا أو لم يدروا ....
كان الله في عون المسلمين

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

أما رواية البخاري ومسلم (اللهم صل على آل أبي أوفى )
فلو كنت تقرأ لغة العرب لعلمت أن الصلاة هنا بمعنى الدعاء

ما شاء الله على الفقيه

يعني مفهوم الحديث : ( اللهم أدعو على آل أبي أوفى)

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

.أما الصلاة الخاصة بالنبي وآله يا متفيقه فهي عبادة وذكر سنها النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله نتلوها نحن السنة في القعود من كل صلاة بعد التشهد ولا ذكر فيها للصحابة رضوان الله عليهم .

ولنترك الكلمة للعلماء



الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم

ما مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ؟

شيخنا الفاضل ما هو مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ...
خصوصا أن هناك من يشنع على ذكر الصحابة في الصلاة على النبي لعدم وجود دليل على ذكرهم .

الجواب :

أولاً :ما معنى الصلاة الواردة هنا ؟
قال الإمام البخاري :
باب ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قال أبو العالية : صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة ، وصلاة الملائكة الدعاء ، وقال ابن عباس : ( يُصَلُّونَ ) يبرِّكون .

قال الشيخ العثيمين رحمه الله : معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي : أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معن ى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ.
وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
والسَّلامُ : هو السَّلامةُ من النقائص والآفات. فإذا ضُمَّ السَّلامُ إلى الصَّلاةِ حَصَلَ به المطلوبُ، وزال به المرهوبُ، فَبالسَّلامِ يزولُ المرهوبُ وتنتفي النقائصُ، وبالصَّلاة يحصُلُ المطلوبُ وتَثْبُتُ الكمالات ُ. اهـ

[لزهر الصادق]

ثانياً : هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة ؟

بمعنى : هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب : نعم .
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )

وقال الله عز وجل : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني .
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ، وقوله :

( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

وهذا يدلّ على العموم ، وعلى أنه ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .

ونحن نقول في كل صلاة : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . كما في الصحيحين .

قال الإمام النووي :
وقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء ، وهذا مما اختلف العلماء فيه ؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون : لا يُصلى على غير الأنبياء استقلالا ، فلا يُقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم ، ولكن يصلى عليهم تبعا ، فيُقال : اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته ، كما جاءت به الأحاديث ، وقال أحمد وجماعة : يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا ، واحتجوا بأحاديث الباب ، وبقوله صلى الله عليه وسلم : اللهم صل على آل أبي أوفي ، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم . قالوا : وهو موافق لقول الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) . اهـ

[لزهر الصادق]

ثالثاً : ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
والصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ

ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .

إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟

فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .

وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

https://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/174.htm

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

كفانا الله شر الروافض فهؤلاء أشر من اليهود بشهادة أهل العلم الكبار ومنهم شيخ الإسلام رحمه الله

سبق في مشاركتين سابقتين

للأخ ابي الحارث رده الله إلينا بخير

الرافضي رضوان درويش يقول أنَّ رسالة النبي فاشله

الزنديق رضوان درويش : لولا آل البيت ما ظهر الله

القرآن نزل على علي قبل الرسول

الرافضي علي السماوي يقول حب علي أعظم من حب الله

أحمد القبانجي جبرائيل كاذب والقران هو أحد أكاذيبه !!

نعوذ بالله من الكفر البواح

فاليهود يعرفهم المسلمون ويحذرون منهم

أما الروافض فهم سم في الدسم
يتزلفون باسم آل البيت ويريقون على أطلال عزائهم دموع التماسيخ
وهم قتلة الحسين وغيره من آل البيت

قاتلهم الله أن يؤفكون

[مريديدة حارة]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله:
استنتاجك أخي لزهر هكذا :اللهم أدعو على آل أبي أوفى ...
معليهش يا سي لزهر نعطوك درس في اللغة أنظن راك ناقص نزهة ...
الصلاة في اللغة هي الدعاء نقول :صليت على فلا ن أي دعوت له (وبالمناسبة اقرأ كلام ابن عثيمين جيدا فهو يتحدث عن الصلاة بمعنى الدعاء الذي استغربته أنت ..وبمعنى الثناء من الله لأن الله في الحقيقة لايدعو لنبيه وانما يثني عليه )نكمل الدرس ..
والصلاة المشروعة هي :الأفعال المخصوصة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم
قال تعالى:وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم ..أي ادع لهم
والفعل صلى يتعدى بحرف الجر على ..نقول صليت على الرسول
وفعل دعا يتعدى باللام اذا كان بالخير وبعلى اذا كان بعكس ذلك ..نقول دعوت لفلان بالخير ودعوت عليه بالشر
اذن :قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :اللهم صل على آل أبي أوفى أي أدعو لهم وليس أدعو عليهم فتدبر يا أخي لزهر .
أما الصلاة الابراهيمية :فهي سنة وذكر كما جاء في الأحاديث وفيها أجر عظيم وشرعت في الصلاة وليس فيها ذكر للصحابة رضوان الله عليهم وهذا ليس غضا من شأنهم ونحن بحمد الله ندعو لهم ونترضى عليهم .
وأنصحك ونفسي دائما :ارجع الى الاصابة للحافظ رحمه الله في ترجمته لعلي عليه السلام : واقرأ هناك :أن النبي كان يمر على منزل علي وفاطمة ويقول الصلاة الصلاة (أثناء الفجر ).انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ...صدق الله العظيم
أسأل الله لي ولك الهداية ولكل المسلمين
الروابط التي وضعتها أخي لزهر ضد الشيعة : لقد اطلعت على أحدها منذ أيام وهو :لولا آل البيت ما ظهر الله أرجوك أن تسمعه جيدا .سوف يظهر لك معنى عادي جدا ومقبول عكس ما تعتقده .
أن آل البيت وجدوا قبل الله والعياذ بالله ..فلا أظن أن السيد يقصد هكذا والا لكان كافرا صريحا
وبالله التوفيق

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

جملة تقتلها أي الخوارج أولى الفئتين بالحق معناه الفئتين على الحق الفئتين اجتهدا فئة علي رضي الله عنه اجتهدت وأصابت فكان لها بأمر الله الأجران وفئة معاوية رضي الله عنه اجتهدت فاخطأت فكان لها الأجر الواحد .
هذا هو اعتقادنا نحن أهل السنة والجماعة في اولئك الرجال الأفذاذ وصدق الشاعر القحطاني إذا يقول في نونيته الماتعة:
دع ماجرى بين الصحابة في الوغى*****بسيوفهم لما التقى الجمعـــــــان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهــــــــــــــــــــم **** وكلاهما في الحشر مرحـومان

ملاحظة: كلمة الباغية هنا كما قال أهل العلم هي المخطئة.

معناه الفئتين على الحق الفئتين اجتهدا فئة علي رضي الله عنه اجتهدت وأصابت فكان لها بأمر الله الأجران وفئة معاوية رضي الله عنه اجتهدت فاخطأت فكان لها الأجر الواحد .

أوافقك على هذه النظرة
فما قولك في ما يقوله العريفي:

https://www.safeshare.tv/w/CBHVANvLBl

ملاحظة: لا تهتم بما أضافه صاحب المقطع بل إسمع لما قاله الشيخ العريفي

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله :
أما قضية أن علي عليه السلام كان يخالف السنن الثابتة الصريحة فارجع الى أول الموضوع للأخ رضا واقرأ (أم أنك لا تقرأ)
يقول الأخ رضا نقلا عن ابن تيمية : وله فتاوى واجتهادات خالف فيها السنن الثابتة الصريحة .انتهى
وقوله : ولم يعرف لأبي بكر رضي الله عنه أنه خالف السنن ...
أليست هذه هي العصمة يا حبيبي

جزى الله اخواني الكرام على تعقيباتهم و ردودهم على من ابتلاهم الله و لبس عليهم الحق بالباطل
فأصبحوا يدافعون عن الباطل الصريح نسأل الله لهم الهداية و السداد .

أخي الكريم ليس علي فقط هو المعصوم عند الشيعة و لكن كل الائمة الاثني عشر
الذين يتخيلونهم و الله المستعان.
كنت سأسألك عما يريده الشيعة بعصمة علي و أئمتهم المكذوبين
فحاشا علي رضي الله عنه و أبناؤه من بعده و أحفاده أن يرضوا بهذا الغلو الفاحش و الشنيع فيهم.
و لكن الجواب في الموضوع نفسه و بأقوال كبار علماء الشيعة.
و هناك الكثير الكثير من عجائب أقوالهم و غلوهم الفاحش في علي رضي اللع عنه
و لكن يكفينا هذا.

والشيعة لا يقولون بعصمة علي رضي الله عنه فقط ، بل يقولون بعصمة جميع أئمتهم الاثني عشر[/h] .

وعصمة الأئمة عند الشيعة لها أهمية كبرى ، وهي أصل من أصول مذهبهم .

انظر : "تاريخ الإمامة" لعبد الله فياض (ص157) .

والشيعة يبالغون في إثبات العصمة لأئمتهم ، حتى قالوا بعصمتهم من النسيان ، ومن الخطأ في الاجتهاد والتأويل .

قال المجلسي (ت 1111 هـ) في "بحار الأنوار" (25/211) :

"اعلم أنّ الإماميّة اتّفقوا على عصمة الأئمّة عليهم السّلام من من الذّنوب صغيرها وكبيرها ، فلا يقع منهم ذنب أصلاً ، لا عمداً ولا نسياناً ، ولا لخطأ في التّأويل ، ولا للإسهاء من الله سبحانه سبحانه" انتهى.

فالمجلسي يثبت للأئمة العصمة من جميع الأوجه المتصورة ، من المعصية كلها الصغيرة والكبيرة، ومن الخطأ ، ومن السهو والنسيان .

وهذا الباطل يقول به إمامهم الخميني في كتابه "الحكومة الإسلامية" (ص91) ، حيث يقول عن أئمتهم : إنهم "لا يتصور فيهم السهو والغفلة" .

مع أن العصمة بهذا المعنى لم تثبت للأنبياء ، صلوات الله وسلامه عليهم ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم من السهو والنسيان ، بل ثبت في أحاديث كثيرة نسيانه صلى الله عليه وسلم في الصلاة .

ولما صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة وسها فيها ، أقبل على الناس بعد الصلاة وقال لهم : (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي) رواه البخاري (401) ومسلم (572) .

وإثبات العصمة لشخصٍ ما معناها إثبات النبوة له، لأن المعصوم يجب اتباعه في كل ما يقول ، ولا تجوز مخالفته في شيء ، وهذه خاصة بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله : كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر ، وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال شيخ الإسلام في "منهاج السنة" (3/174) :

"فمن جعل بعد الرسول معصوما يجب الإيمان بكل ما يقوله فقد أعطاه معنى النبوة وإن لم يعطه لفظها" انتهى .