هل علي بن أبي طالب معصوم؟.

[مريديدة حارة]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله :
الأخ رضا : بدون مداهنة أو كذب أنا سني أشعري (وان كنت متفتحا على جميع مذاهب المسلمين وأراها ينابيع للحقائق .والحق لا يمتلكه أحد ) قلنا لك يا عزيزي : أن ابن تيمية رحمه الله أخطأ في حق علي عليه السلام بقوله أنه يخالف السنة الصحيحة الثابتة .وأنه ندم وما شاكلها وقلنا لك ارجع الى الاصابة و الاستيعاب تجد الجواب ؟؟؟
وقلنا ان كلام ابن تيمية في الصديق رضي الله عنه هو عين العصمة ؟؟؟ وان لم يصرح باسمها ...
فحقدك على الشيعة ونقلك مواضيع من مواقع فتنوية ناصبية أعماك عن رؤية الحقائق .
من يخالفك الرأي ليس شيعيا دائما فانتبه ...
هدانا الله لما يحبه ويرضاه

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أجيبك فأقول
ان كنت من الشيعة فأعلنها هنا صراحة و لا تلجأ للكذب على العلماء بارك الله فيك
السؤال هل علي رضي الله عنه معصوم ؟
الجواب الشيعي و بأقوال علمائهم هو معصوم تماما كالأنبياء بل أكثر من الأنبياء
الجواب السني. علي رضي الله عنه ليس معصوما ذلك أن العصمة دفنت مع الني محمد صلى الله عليه و آله و صحبه

عجبي لا ينقضي من قوم يتهموننا بأمور قبل أن يروا رأينا فيها
لا حول و لا قوة الا بالله.
و تزيد تقول كن صريحا مع نفسك؟!!!! و هل علمت مني الخوف من اظهار عقيدتي كما يفعل البعض
الحمد لله دين الاسلام واضح و ليس هناك ما نخفيه
و من شيمنا الانصاف و الشهادة بالحق بارك الله فيك .

ملاحظة اقرأ جوابي و التعقيب معا

الجواب
معاوية بن أبي سفيان صحابي قدم للإسلام و المسلمين الكثير أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء
و حيث أن معاوية رضي الله عنه من البشر فهو ليس بمعصوم
لهذا فمعاوية رضي الله عنه لا شك في أنه أخطأ في توريثه الحكم لابنه يزيد ذلك أن الحكم في الاسلام يكون بالشورى.

-----------------------

هذا هو جوابي و هو كما ترى في منتهى الأدب و الوضوح
و هو يكذب تكذيبا قاطعا ما تقولتم به علينا من أننا نرى العصمة في معاوية رضي الله عنه و أرضاه
قضية الملك العضود
نعم أخطأ فيها معاوية رضي الله عنه و لا اشكال عند أهل السنة عند ذكر هذه المسألة بأن يقولوا بأنه أخطأ.

و لكن الذي نعيبه على من يتعرض لنقد معاوية هو ما ينهجه الشيعة الروافض و من اغتر بكلامهم للأسف من الكذب على هذا الصحابي الجليل و ذمه و التعرض له بالسب و التكفير و رميه بالنفاق و غيرها من الأمور التي يراد بها اسقاط مكانته و الحط من قدره و بالتالي التعرض لباقي الصحابة بالذم ابتداء منه . لهذا قال السلف رحمهم الله

معاوية رضي الله عنه ستر الصحابة .

فهل أنت معي من هذا.

أوافقك 100% في ما يخص التعامل مع تاريخ معاوية"
أما قولك:"عجبي لا ينقضي من قوم يتهموننا بأمور قبل أن يروا رأينا فيها"
أنا قلت حال الوهابيين مع تاريخ معاوية يقول بعصمة معاوية و بصراحة أنت أول واحد من الوهابيين يتكلم عن أخطاء معاوية.


ملاحظة: لا أدري كيف يعمل الموقع عندكم و لكن أصبح بطيئ جدا خلافا لباقي المواقع

[farestlemcen]

كيف له يقول أن معاوية رضي الله عنه زعيم ...قد خاب هذا العضو و خسر
كيف ينبه العضو و يحضر على عضويته لتعرضه للصحابة فيدخل بإسم جديد ليزيد نباحه على المطهرين قد خاب هذا العضو و خسر.

كيف له أن يقدح في بلاد التوحيد و هو يعيش في بلا د الكفار.

كيف يجرئ عضو نكرة أن يبث ما جرى بين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و الصحابة قد خاب هذا العضو و خسر.

كيف له أن يمدح عالم سوء شيعي خبيث و يتوقف على أن يقول أن ابن تيمية هو شيخ الإسلام
فبالله عليكم أن نسكت أو نغضب أو نناقش هذه مواضيع

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

كيف له يقول أن معاوية رضي الله عنه زعيم ...قد خاب هذا العضو و خسر
كيف ينبه العضو و يحضر على عضويته لتعرضه للصحابة فيدخل بإسم جديد ليزيد نباحه على المطهرين قد خاب هذا العضو و خسر.

كيف له أن يقدح في بلاد التوحيد و هو يعيش في بلا د الكفار.

كيف يجرئ عضو نكرة أن يبث ما جرى بين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و الصحابة قد خاب هذا العضو و خسر.

كيف له أن يمدح عالم سوء شيعي خبيث و يتوقف على أن يقول أن ابن تيمية هو شيخ الإسلام
فبالله عليكم أن نسكت أو نغضب أو نناقش هذه مواضيع

عليك أن تناقشه بالأدلة
فالله سبحانه أورد ما قاله الكفار و إتهامه له سبحانه بالبخل و بالولد و رغم لم يقل لهم من أنتم حتى تقولون عن خالقكم هذا الكلام
بل أورد كلامهم في قرآنه و رد عليهم بردود مقنعة و كان بإستطاعته أن يرسل عليهم صاعقة و لا يُسأل عما يفعل
إتهمواخير عباده رسوله محمد صلى الله عليه و سلم بالكذب و السحر و الجنون و رموا عائشة رضي الله عنها بالزنا رغم ذلك ذكر كل تهمهم في قرآنه ثم رد عليهم بأدلة دامغة و كان بإستطاعته أن يرسل عليهم صاعقة و لا يُسأل عما يفعل

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله :
الأخ رضا : بدون مداهنة أو كذب أنا سني أشعري (وان كنت متفتحا على جميع مذاهب المسلمين وأراها ينابيع للحقائق .والحق لا يمتلكه أحد ) قلنا لك يا عزيزي : أن ابن تيمية رحمه الله أخطأ في حق علي عليه السلام بقوله أنه يخالف السنة الصحيحة الثابتة .وأنه ندم وما شاكلها وقلنا لك ارجع الى الاصابة و الاستيعاب تجد الجواب ؟؟؟
وقلنا ان كلام ابن تيمية في الصديق رضي الله عنه هو عين العصمة ؟؟؟ وان لم يصرح باسمها ...
فحقدك على الشيعة ونقلك مواضيع من مواقع فتنوية ناصبية أعماك عن رؤية الحقائق .
من يخالفك الرأي ليس شيعيا دائما فانتبه ...
هدانا الله لما يحبه ويرضاه

قال الإمام مالك: الحق واحد لا يتعدد

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

قال الإمام مالك: الحق واحد لا يتعدد

و كل واحد يقول أن على الحق و أنه الحق وغيره باطل

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أوافقك 100% في ما يخص التعامل مع تاريخ معاوية"
أما قولك:"عجبي لا ينقضي من قوم يتهموننا بأمور قبل أن يروا رأينا فيها"
أنا قلت حال الوهابيين مع تاريخ معاوية يقول بعصمة معاوية و بصراحة أنت أول واحد من الوهابيين يتكلم عن أخطاء معاوية.


ملاحظة: لا أدري كيف يعمل الموقع عندكم و لكن أصبح بطيئ جدا خلافا لباقي المواقع

يا أخي أهل السنة لا يعتقدون العصمة الا في نبينا محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم
فلما مات النبي فلا عصمة لأحد من بعده.
و أنا لم أقل ما قلت ابتداءمني لم أكن لأقوله لولا سؤالك و هو ليس بدعا من القول بل كثير من أهل السنة
قالوا به و منهم من اعتذر له في فعله هذا بأعذار منطقية و معتبرة بارك الله فيك.
فمعاوية رضي الله عنه اجتهد و لم ينوي الا الخير للمسلمين فان أصاب فله أجرين و ان أخطأ فله أجر واحد
يا أخي الكل يخطئ و أنصحك بتتبع أخطائك و عيوبك بارك الله فيك.

ثم أنت مازلت تتهم أهل السنة بأنهم يعتقدون العصمة في معاوية رضي الله عنه
. لا تجعلني أضطر الى اتهامك بالكذب
الروافض يعتقدون العصمة في مفي علي رضي الله عنه و يقولونها في خطبهم و هي مبثوثة في
كتبهم . علي معصوم
و أنت تتهم أهل السنة بقولهم و اعتقادهم بعصمة معاوية رضي الله عنه.
نريد منك الدليل الصريح في كتب أهل السنة و التي تقول بعصمة معاوية كما قالته الروافض في علي
رضي الله عنه و و علي بريء مما يعتقده فيه.
الشيعة الروافض

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

يا أخي أهل السنة لا يعتقدون العصمة الا في نبينا محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم
فلما مات النبي فلا عصمة لأحد من بعده.
و أنا لم أقل ما قلت ابتداءمني لم أكن لأقوله لولا سؤالك و هو ليس بدعا من القول بل كثير من أهل السنة
قالوا به و منهم من اعتذر له في فعله هذا بأعذار منطقية و معتبرة بارك الله فيك.
فمعاوية رضي الله عنه اجتهد و لم ينوي الا الخير للمسلمين فان أصاب فله أجرين و ان أخطأ فله أجر واحد
يا أخي الكل يخطئ و أنصحك بتتبع أخطائك و عيوبك بارك الله فيك.

ثم أنت مازلت تتهم أهل السنة بأنهم يعتقدون العصمة في معاوية رضي الله عنه
. لا تجعلني أضطر الى اتهامك بالكذب
الروافض يعتقدون العصمة في مفي علي رضي الله عنه و يقولونها في خطبهم و هي مبثوثة في
كتبهم . علي معصوم
و أنت تتهم أهل السنة بقولهم و اعتقادهم بعصمة معاوية رضي الله عنه.
نريد منك الدليل الصريح في كتب أهل السنة و التي تقول بعصمة معاوية كما قالته الروافض في علي
رضي الله عنه و و علي بريء مما يعتقده فيه.
الشيعة الروافض

و أنت تتهم أهل السنة بقولهم و اعتقادهم بعصمة معاوية رضي الله عنه.

ألا تفهم ما أقوله
إقرأ من جديد

أنا قلت حال الوهابيين مع تاريخ معاوية يقول بعصمة معاوية و بصراحة أنت أول واحد من الوهابيين يتكلم عن أخطاء معاوية

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

ألا تفهم ما أقوله
إقرأ من جديد

و قد قيل آفة العلم الفهم السقيم

[*بسمة*]

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا سورة الأحزاب : آية 33

[*بسمة*]

ماهو التطهير ؟

الطهارة التي ذكرها الله لا تنصرف فقط إلى التطهير العرفي - بحيث يكون المقصود هو تطهير اجسام اهل البيت من النجاسات المادية والامراض ومسبباتها وما ينتج عنها - وان كان يدخل في مصداق التطهير الا انه من المؤكد ان المراد من التطهير الذي نصت عليه الاية هو في الدرجة الأولى التطهير مما ذكره القرآن نفسه بعنوان كونه رجسا، فـالرجس في القرآن يشمل كل ما نهى عنه القرآن وصنفه ذنباً سواء كان فعلا أو معتقدا أو خُلقاً أو حتى شعوراً سكن القلب ولم تجرؤ عليه بقية الجوارح، فهذه جميعها رجس وتأكيد الاية على التطهير بالتأكيد يشملها جميعها. و هذا هو المعنى الظاهر للعصمة، أي التنزه عن جميع اشكال الرجس والموبقات وهي اختصت فقط باهل البيت وبنص القرآن. وقد اتفقت الشيعه في أهم كتبها المعتبرة على أن الآية جاءت في وصف أهل بيت النبي، وأنها نزلت في سياق تلك الواقعة المعروفة التي اجتمع فيها رسول الله (صلى الله علية وآله) مع علي والزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين .[1]

[strella]

شــــــــــــــــــــكرا.........

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *بسمة*

ماهو التطهير ؟

الطهارة التي ذكرها الله لا تنصرف فقط إلى التطهير العرفي - بحيث يكون المقصود هو تطهير اجسام اهل البيت من النجاسات المادية والامراض ومسبباتها وما ينتج عنها - وان كان يدخل في مصداق التطهير الا انه من المؤكد ان المراد من التطهير الذي نصت عليه الاية هو في الدرجة الأولى التطهير مما ذكره القرآن نفسه بعنوان كونه رجسا، فـالرجس في القرآن يشمل كل ما نهى عنه القرآن وصنفه ذنباً سواء كان فعلا أو معتقدا أو خُلقاً أو حتى شعوراً سكن القلب ولم تجرؤ عليه بقية الجوارح، فهذه جميعها رجس وتأكيد الاية على التطهير بالتأكيد يشملها جميعها. و هذا هو المعنى الظاهر للعصمة، أي التنزه عن جميع اشكال الرجس والموبقات وهي اختصت فقط باهل البيت وبنص القرآن. وقد اتفقت الشيعه في أهم كتبها المعتبرة على أن الآية جاءت في وصف أهل بيت النبي، وأنها نزلت في سياق تلك الواقعة المعروفة التي اجتمع فيها رسول الله (صلى الله علية وآله) مع علي والزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين .[1]

الآية تدخل أزواج النبي في أهل البيت

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *بسمة*

ماهو التطهير ؟

الطهارة التي ذكرها الله لا تنصرف فقط إلى التطهير العرفي - بحيث يكون المقصود هو تطهير اجسام اهل البيت من النجاسات المادية والامراض ومسبباتها وما ينتج عنها - وان كان يدخل في مصداق التطهير الا انه من المؤكد ان المراد من التطهير الذي نصت عليه الاية هو في الدرجة الأولى التطهير مما ذكره القرآن نفسه بعنوان كونه رجسا، فـالرجس في القرآن يشمل كل ما نهى عنه القرآن وصنفه ذنباً سواء كان فعلا أو معتقدا أو خُلقاً أو حتى شعوراً سكن القلب ولم تجرؤ عليه بقية الجوارح، فهذه جميعها رجس وتأكيد الاية على التطهير بالتأكيد يشملها جميعها. و هذا هو المعنى الظاهر للعصمة، أي التنزه عن جميع اشكال الرجس والموبقات وهي اختصت فقط باهل البيت وبنص القرآن. وقد اتفقت الشيعه في أهم كتبها المعتبرة على أن الآية جاءت في وصف أهل بيت النبي، وأنها نزلت في سياق تلك الواقعة المعروفة التي اجتمع فيها رسول الله (صلى الله علية وآله) مع علي والزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين .[1]

أختي الكريمة كتب الروافض و رواياتهم مردودة عليهم ذلك أنها قائمة على الكذب في الروايات
و يكفي في ذلك شهادة كبار علمائهم بما فيها من الكذب الصريح.و كما قال لك الأخ أبو معاذ أزواج النبي أيضا
داخلات في الآية و مع ذلك نقول الاية ليس فيها ما يدل على العصمة و للجميع

https://islamqa.info/ar/ref/10055

من هم آل البيت

من هم أهل النبي؟
في حديث الثقلين أن فاطمة وعلي والحسن والحسين هم أهل البيت.

الحمد لله

ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في تحديد آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أقوالا ، فمنهم من قال : أن أهل بيت النبي هم أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، ومنهم من قال أن أزواجه ليسوا من أهل بيته ، وقال البعض أنهم قريش ، ومنهم من قال أن آل محمد هم الأتقياء من أمته ، وقال البعض أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً .

أما أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالقول الراجح أنهم يدخلن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لقول الله تعالى بعد أن أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل .

وأما آل المطلب فقد جاء في رواية عن الإمام أحمد أنهم منهم وهو قول الإمام الشافعي أيضاً ، وذهب الإمام أبو حنيفة والإمام مالك أن آل المطلب لا يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا رواية عن الإمام أحمد أيضاً . والقول الراجح في المسألة أن بنو عبد المطلب من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل ما جاء عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال : " مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ " رواه البخاري برقم 2907 ، والنسائي برقم 4067 وغيرهما .

ويدخل في آل البيت بنو هاشم بن عبد مناف ، وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل الحارث بن عبد المطلب . جاء ذلك فيما رواه الإمام أحمد عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطِيبًا فِينَا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ؛ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ أَلَا يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَأُجِيبُ ؛ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ - فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ - قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي " فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ؟ قَالَ : إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ . قَالَ : وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ : " هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ " قَالَ : أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ ! قَالَ : نَعَمْ . رواه أحمد برقم 18464 .

وأما الموالي فلما جاء عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله عليه وسلم : " إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ " رواه أحمد برقم 15152 .

فيصبح آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم : أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، والله تعالى أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

[الاخ رضا]

https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=12125

المراد بعصمة أهل البيت


السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
سؤالي هوهل صحيح أن عمر بن الخطاب هو الذي حرم زواج المتعة؟
يقول بعض الناس إن آل البيت معصومون من الخطأ ويستدلون على ذلك بقوله عز وجل: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). ما قول فضيلة الشيخ؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي حرم نكاح المتعة، وليس عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد سبق تفصيل هذا في الفتوى رقم: 485.
وأما قول من قالوا: إن أهل البيت معصومون، ويستدلون بقول الله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب:33].
فقد أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه منهاج السنة النبوية فقال: وتحقيق ذلك في مقامين أحدهما: أن قوله: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)، كقوله: (ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج)، وكقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، وكقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) [النساء: 26-27].
فإن إرادة الله في هذه الآيات متضمنة لمحبة الله لذلك المراد، ورضاه به، وأنه شرعه للمؤمنين وأمرهم به، وليس في ذلك أنه خلق هذا المراد، ولا أنه قضاه وقدره، ولا أنه يكون لا محالة.
والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً" فطلب من الله لهم إذهاب الرجس والتطهير، فلو كانت الآية تتضمن إخبار الله بأنه قد أذهب عنهم الرجس وطهرهم لم يحتج إلى الطلب والدعاء، وهذا على قول القدرية أظهر، فإن إرادة الله عندهم لا تتضمن وجود المراد، بل قد يريد ما لا يكون ويكون ما لا يريد، فليس في كونه تعالى مريداً لذلك ما يدل على وقوعه.
وهذا وأمثاله قدرية، فكيف يحتجون بقوله: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب:33] على وقوع المراد، وعندهم أن الله قد أراد إيمان من على وجه الأرض، فلم يقع مراده؟
وأما على قول أهل الإثبات، فالتحقيق في ذلك أن الإرادة في كتاب الله نوعان:
إرادة شرعية دينية تتضمن محبته ورضاه.
ورادة كونية قدرية تتضمن خلقه وتقديره.
الأولى: مثل هؤلاء الآيات، والثانية: مثل قوله تعالى: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) [الأنعام:125].
وقول نوح: (وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [هود:34]. والله قد أخبر أنه يريد أن يتوب على المؤمنين وأن يطهرهم، وفيهم من تاب وفيهم من لم يتب، وفيهم من تطهر وفيهم من لم يتطهر، وإذا كانت الآية دالة على وقوع ما أراده من التطهير وإذهاب الرجس لم يلزم بمجرد الآية ثبوت ما ادعاه...
ثم نقول في المقام الثاني: هب أن القرآن دل على طهارتهم، وإذهاب الرجس عنهم، كما أن الدعاء المستجاب لابد أن يتحقق معه طهارة المدعو لهم، وإذهاب الرجس عنهم، لكن ليس في ذلك ما يدل على العصمة من الخطأ.
والله أعلم.