المولد بدعة ..ومن كان له شبهة أو استفسار فليتفضل..ونحن في الخدمة

[عبد الله ياسين]

الأخ " مهاجر إلى الله " سدّد الله خطاك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

هداك الله أخي الكريم.....
يحلون الخمر ويسمونها بغير اسمها ومن باب خليه سعيد ونسموه يزيد ...فسمها يا أخي ما شئت فالمسميات لا تغير الحقائق ومن السذاجة ان نقف عند الحروف ونتعامى عما وراءها...

حفّاظ الاسلام افتوا باستحباب عمل المولد استنباطًا منهم للحكم الشرعي للمسألة ، من الشرع في حدّ ذاته . فقياسكَ ساقط لانّك تقيس المعلوم حكمه من الدّين بالضرورة بمسألة فرعية اجتهادية للمُصيب فيها منهم أجران و للمُخطئ أجرٌ واحد ؛ فتنبّه و لا تخلط مراتب الاعمال فهناك كلّ الدّاء و الوبال !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

بل هو من شعائر الرافضة والصوفية الهالكة قاتلهم الله ....

سامحك مولاك !

حفّاظ أمة الاسلام يفتون لأمة الاسلام بالدّليل و لا علاقة لاجتهاداتهم باتّباع قول زيدٍ أو عمرٍ من النّاس ، فالعبرة بموافقة الدّليل للحق ؛ فصحّح !

هل كبار أهل العلم اخذو الحكم الشرعي لعمل المولد من أفواه الرافضة ام أنّهم أصّلو للمسألة وفق الأصول الشرعية ؟!!!!


هل كبار أهل العلم - و منهم من بلغ مرتبة الاجتهاد المُقيّد و آخرون الاجتهاد المُطلق - ممّن استحبوا عمل المولد كلّهم في مصاف الهلكة ((( قاتلهم الله !!! ))) ؟!!! :

1- شيخ الإسلام و إمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح البخاري

2- الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي ألف كتبا في المولد "جامع الآثار في مولد النبي المختار" و "اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق" و كذلك "مورد الصادي في مولد الهادي".

3- الحافظ جلال الدين السيوطي ؛ ألّف رسالة "حُسن المقصد في عمل المولد" و هي ضمن كتاب "الحاوي للفتاوي".

4- الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة - شيخ الإمام النووي - ذكر ذالك في كتابه " الباعث على إنكار البدع والحوادث "

5 - الحافظ أبي الخطاب بن دِحية ألّف كتاب " التنوير في مَوْلِد البشير النذير "

6 - العلاّمة أبو عبد الله بن الحاج في كتابه " المدخل ".

7 - الحافظ ابن كثير في " البداية و النهاية " ذكر احياء المولد من الآثار الحسنة للملك المظفر أبو سعيد كوكبري.

8 - الإمام الحافظ العراقي ألّف " المورد الهني في المواد السني ".

9- الحافظ ملا علي قاري ألّف " المورد الروي في المولد النبوي ".

10- الإمام شمس الدين بن ناصر الدمشقي ألّف " مورد الصادي في مولد الهادي "

11- الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري إمام القراء و صاحب التصانيف ألّف " عرف التعريف بالمولد الشريف ".

12- الإمام الحافظ ابن الجوزي.

13- شارح البخاري الأمام الشهاب أحمد القسطلاني.

14- الإمام الحافظ السخاوي تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني.

15- الإمام الحافظ وجيه الدين بن علي بن الديبع الشيباني الزبيدي.

16- الإمام ابن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ممّن يستحبّون عمل المولد و كذالك الشيخ البشير الإبراهيمي كما تجده في آثارهم و غيرهم كثير.

و هذا غيضٌ من فيْض !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

وأين خفيت هذه الشعيرة المزعومة عن السلف الأولين الطيبين

الأحكام الشرعية تؤخذ من المصادر الشرعية و لا يوجد في المصادر الشرعية أنّ تروكات السلف بالضرورة دليلٌ على التحريم ، فتنبّه !

(1) روى البخاري في صحيحه عَنْ ‏ ‏رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏‏كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ ‏ ‏سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ قَالَ أَنَا قَالَ رَأَيْتُ ‏ ‏بِضْعَةً ‏ ‏وَثَلَاثِينَ مَلَكًا ‏ ‏يَبْتَدِرُونَهَا ‏ ‏أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ ‏

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح و هو يعدّد فوائد الحديث : اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز إِحْدَاث ذِكْر فِي الصَّلَاة غَيْر مَأْثُور إِذَا كَانَ غَيْر مُخَالِف لِلْمَأْثُورِ.انتهى

مع أنّ نبيُّ الرّحمة صلى الله عليه و سلم قال : " صَلُّو كَمَا رَأَيْتمُونِي أُصَلِّي " فمن أين لهذ الصحابي الجليل أنّ هذه الزيادة محمودة ان لم يكن اجتهادٌ منه في استنباط الحكم الشرعي في المسألة ؟!

لماذا لم يقُل نبيُّ الرحمة صلى الله عليه و سلم لهذا الصّحابي : لِمَ زِدتَ في أمرنا هذا ما ليس منه بل أقرّهُ و هنّأه بقبول الزيادة ، ان لم يكن اجتهاد هذ الصحابيّ قد لقي قبولاً في أصول الشرع ؟!


(2) روى الإمام البخاري في صحيحه عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لِبِلَالٍ ‏ ‏عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَا ‏ ‏بِلَالُ ‏ ‏حَدِّثْنِي ‏ ‏بِأَرْجَى ‏ ‏عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا ‏ ‏أَرْجَى ‏ ‏عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ ‏

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح و هو يعدّد فوائد الحديث :
يُسْتَفَاد مِنْهُ جَوَاز الِاجْتِهَاد فِي تَوْقِيت الْعِبَادَة , لِأَنَّ بِلَالًا تَوَصَّلَ إِلَى مَا ذَكَرْنَا بِالِاسْتِنْبَاطِ فَصَوَّبَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .انتهى

من أين لهذا الصحابي الجليل أن الأمر محمود مع أنّ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يدلّه عليه و لم يحدّثهُ به ؟!

كيف يخصص صلاة بعد كل طهور مع أنّ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يفعله ؟!

لمَ أقرّه سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يقل له : ((( من أخبركَ بهذه الزيادة المزعومة !!! ))) ، ان لم يكن اجتهاد هذ الصحابيّ الجليل قد لقي قبولاً في أصول الشرع ؟!
ما هو دليل هذا الصحابي على هذا التخصيص ؛ هل هو نصٌ حرفيّ ام هو دليلٌ مبنيّ على الاستباط ؟!

(3) كان سيّدنا الإمام مالك يتوضأ قبل أن يُحدّث عن سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؛ كما هو ثابت عنه ؛ فهل ثبت ذالك في حديث أو جاء من فعل الصحابة - رضوان الله عليهم - ما يدلّ عليه ؟!

ثمّ نودّ منك أن تعمل عقلك فيما يلي :

(1) هل صلّى سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم بالناس ختمة في صلاة التراويح كما هو عليه عمل الأمة منذ قرون ؟!!!

(2) هل خصّص سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم ليلة السابع و العشرون أو ليلة التاسع و العشرون من رمضان للختم في صلاة التراويح كما هو عليه عمل الأمة ؟!!!

(3) هل خصّص سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم مقدار محدّد ؛ حزبين أو ما يقاربهُ ؛ كل يوم للقراءة في صلاة التراويح كما هو عليه عمل الأمة ؟!!!

(4) هل جمع سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم النّاس لصلاة التهجّد في العشر الأواخر من رمضان كما هو عليه كما عليه عمل الأمة ؟!!!

و على حدّ علمنا :

(1) لم يُقِم السلف ملتقى سنوي للتعريف بالخلفاء الرّاشدين و مع ذالك لا يوجد عاقل يزعم أنّ اقامة " مؤتمر سنوي للتعريف بجهود الشيخ ابن باديس " ((( بدعة ضلالة !!!))) ؛ بحجّة كون هذا العمل (((عبادة !!!))) و ((( زيادة في دين الله !!!))) و ((( لم يفعله السلف !!!))) ؟!!!

(2) لم يُقم السلف مُسابقات للتنافس على حفظ كتاب الله و مع ذالك لا يوجد عاقل يزعم أنّ ترتيب مُسابقات دولية لحفظة كتاب الله ((( بدعة ضلالة !!!))) ؛ بحجّة كون هذا العمل (((عبادة !!!))) و ((( زيادة في دين الله !!!))) و ((( لم يفعله السلف !!!))) ؟!!!

(3) لم يَقم السلف بترتيب مناسبات سنوية لتوزيع الجوائز على حملة كتاب الله و مع ذالك لا يوجد عاقل يزعم أنّ ترتيب مثل هذه المُناسبات التشجيعية للقرّاء ((( بدعة ضلالة !!!))) ؛ بحجّة كون هذا العمل (((عبادة !!!))) و ((( زيادة في دين الله !!!))) و ((( لم يفعله السلف !!!))) ؟!!!

يُتبع / ...