هل في الدين ثوابت ومتغيرات؟

[باهي جمال]

النص الشرعي ليست لديه نفس القيمة او المرتبة من حيث الثبوت ومن حيث الدلالة فكل نص امامنا يمكن ان يدرج تحت
01-قطعي الثبوت قطعي الدلالة
02-قطعي الثبوت ظني الدلالة
03-ظني الثبوت قطعي الدلالة
04-ظني الثبوت ظني الدلالة

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

النص الشرعي ليست لديه نفس القيمة او المرتبة من حيث الثبوت ومن حيث الدلالة فكل نص امامنا يمكن ان يدرج تحت
01-قطعي الثبوت قطعي الدلالة
02-قطعي الثبوت ظني الدلالة
03-ظني الثبوت قطعي الدلالة
04-ظني الثبوت ظني الدلالة

ما دخل هذا بالموضوع

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

ما دخل هذا بالموضوع

النص الشرعي اذا لم يكن مثلا قطعي الثبوت قد يأتي يوم ويتم الاستدلال على ان النص موضوع لذلك لا يمكن ان يكون في نفس نصوص اخرى قطعية الثبوت والدلالة معا

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

النص الشرعي اذا لم يكن مثلا قطعي الثبوت قد يأتي يوم ويتم الاستدلال على ان النص موضوع لذلك لا يمكن ان يكون في نفس نصوص اخرى قطعية الثبوت والدلالة معا

بارك الله فيك اخي، لكن نحن و لله الحمد في الاحكام نستدل بالنصوص الصحيحة سندا و متنا، و خصوصا في العقائد، اللهم في فضائل الاعمال، من العلماء من يقول يعمل بالاحاديث الضعيفة من ناحية السند و قوية من ناحية المتن، مع تبيان ضعفها، حتى لا يلتبس للناس انها صحيحة،
ثم و لله الحمد، العلماء قسموا الحديثـ الي صحيح، حسن، معنعن الخ، يعني قمة في الدقة، حتى انه وصل بعض المحدثين الى تضعيف حديث بسبب رجل من رجال السند هو عدول ثقة و امام و حافظ و و والخ لكنه بدرا منه شيء بسيط من خوارم المروءة، راكم تشوفو يعني قمة عالية جدا في التدقيق,

و من جهة اخرى صاحبة الموضوع، مع اني لم افهم موضوعها جيدا، لكني فهمت مقصودها، كلامها موجه الى اصحاب الهوى الذين اصبحو لا يبالون بالحلال و الحرام، و يأخذون اشياء و يتركون اشايء اخرى، بسبب انها اصبحت غبر عصرية، او شيء من هذا القبيل، و الله اعلم

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

و من جهة اخرى صاحبة الموضوع، مع اني لم افهم موضوعها جيدا، لكني فهمت مقصودها، كلامها موجه الى اصحاب الهوى الذين اصبحو لا يبالون بالحلال و الحرام، و يأخذون اشياء و يتركون اشايء اخرى، بسبب انها اصبحت غبر عصرية، او شيء من هذا القبيل، و الله اعلم

وهذا هو بالضبط القصد
و بارك الله فيكم اخي الفاضل

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

النص الشرعي ليست لديه نفس القيمة او المرتبة من حيث الثبوت ومن حيث الدلالة فكل نص امامنا يمكن ان يدرج تحت
01-قطعي الثبوت قطعي الدلالة
02-قطعي الثبوت ظني الدلالة
03-ظني الثبوت قطعي الدلالة
04-ظني الثبوت ظني الدلالة

الموضوع يتحدث عن ثوابت الدين
والدين و الاحكام قد اكتلموا وثبتوا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
ولسنا بصدد مناقشة قيمة النص الشرعي
وبارك الله فيكم

[سفيان الثوري السلفي]

هل يمكن تقسيم الدين إلى ثوابت ومتغيرات ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد ..
فقد صرنا نسمع أخيراً من يقول : إن الدين ينقسم إلى ثوابت ومتغيرات ، وهذه عبارة لا وجود لها فيما نعلم في كلام أهل العلم ، لأن دين الله كله ثوابت فما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما أكمل الله به الدين واستقرت الأحكام فلا تبدل ولا تغير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وليس لأحد صلاحية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبدل أو يغير ، قال الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) المائدة/3 ، فالدين برخصه وعزائمه قد استقر وثبت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يغير منه شيء ولا يزاد فيه ولا ينقص منه : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) فصلت/42 ، وهذه الكلمة : الثوابت والمتغيرات ، التي تجري على ألسنة بعض طلبة العلم ربما يستغلها أصحاب الأهواء في محاولة بعض الأحكام التي لا تتوافق مع رغباتهم وأهوائهم التي قال الله تعالى فيها : ( ولو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن ) المؤمنون/71 ، وإن كان لهذه الكلمة التي قد يقولها بعض الطلبة من محمل صحيح فهم يريدون اجتهادات العلماء فيما لم يرد فيه نص ، فإن اجتهاد المجتهد قد يتغير من حين لآخر حسبما يظهر له من الأدلة في كل وقت وفي حق كل نازلة وقد قال عمر رضي الله عنه لما اختلف اجتهاده في قضية ميراث : ( ذاك فيما قضينا ، وهذا فيما نقضي ) واجتهاد المجتهد ، إنما هو رأيه ولا يقال إنه هو حكم الله ، بل قد يوافق حكم الله وقد يخالفه وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتهادات المجتهدين لا تنقسم إلى ثوابت ومتغيرات لأنها كلها قابلة للتغيير متى ثبت أنها مخالفة للدليل ، أما أحكام الله ودينه فإنها لا تقبل التغيير ولا التبديل فيجب على طلبة العلم أن يتحفظوا في كلامهم ولا يدعوا فيه مجالاً لأهل الأهواء والنزعات الباطلة لأنهم يتكلمون بلسان العلماء ويحتج بقولهم في أمور الدين ، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء ...نقله احوكم سفيان الثوري السلفي تبيانا لحكم مسالة هامة .

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

هل يمكن تقسيم الدين إلى ثوابت ومتغيرات ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد ..
فقد صرنا نسمع أخيراً من يقول : إن الدين ينقسم إلى ثوابت ومتغيرات ، وهذه عبارة لا وجود لها فيما نعلم في كلام أهل العلم ، لأن دين الله كله ثوابت فما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما أكمل الله به الدين واستقرت الأحكام فلا تبدل ولا تغير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وليس لأحد صلاحية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبدل أو يغير ، قال الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) المائدة/3 ، فالدين برخصه وعزائمه قد استقر وثبت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يغير منه شيء ولا يزاد فيه ولا ينقص منه : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) فصلت/42 ، وهذه الكلمة : الثوابت والمتغيرات ، التي تجري على ألسنة بعض طلبة العلم ربما يستغلها أصحاب الأهواء في محاولة بعض الأحكام التي لا تتوافق مع رغباتهم وأهوائهم التي قال الله تعالى فيها : ( ولو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن ) المؤمنون/71 ، وإن كان لهذه الكلمة التي قد يقولها بعض الطلبة من محمل صحيح فهم يريدون اجتهادات العلماء فيما لم يرد فيه نص ، فإن اجتهاد المجتهد قد يتغير من حين لآخر حسبما يظهر له من الأدلة في كل وقت وفي حق كل نازلة وقد قال عمر رضي الله عنه لما اختلف اجتهاده في قضية ميراث : ( ذاك فيما قضينا ، وهذا فيما نقضي ) واجتهاد المجتهد ، إنما هو رأيه ولا يقال إنه هو حكم الله ، بل قد يوافق حكم الله وقد يخالفه وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتهادات المجتهدين لا تنقسم إلى ثوابت ومتغيرات لأنها كلها قابلة للتغيير متى ثبت أنها مخالفة للدليل ، أما أحكام الله ودينه فإنها لا تقبل التغيير ولا التبديل فيجب على طلبة العلم أن يتحفظوا في كلامهم ولا يدعوا فيه مجالاً لأهل الأهواء والنزعات الباطلة لأنهم يتكلمون بلسان العلماء ويحتج بقولهم في أمور الدين ، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء ...نقله احوكم سفيان الثوري السلفي تبيانا لحكم مسالة هامة .

بارك الله فيكم أخي الفاضل وجزاكم خيرا