ما حكم هذا الأمر ؟

[الطيب صياد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش

تمنيت ان اتكلم معك طويلا في هذه القضية ولكن لما رأيتك تخلط وتتكلم بما لا تفهم قررت تجنب ذلك رفق بك
فها انت تقول يعمل بالظاهر من الحديث بشرطين وذكرت الأول وهو العلم بصحة الحديث وانه غير منسوخ ؟؟؟
هل تظن ان هذا الشرط سهل
العلم بصحة الحديث تحتاج لمعرفة تامة بعلوم الحديث جرحا وتعديلا وطرقا وغيرها ...
ثم لتعلم انه منسوخ يجب عليك ان تكون واسع الإطلاع ولا تكتفي بالكتب التي ألفت في الموضوع
ثم لتفهم ظاهر الحديث يجب ان تتوفر على باع من اللغة ووو
هذا شرطك الأول فقط
ثم رأيتك قلت كلاما يناقضه فقلت مانصح من مشاركتك :
" ...فأنا أومن بالله واليوم الآخر و هذا الخطاب يشملني كما يشمل أيَّ إنسان عاقل في الأرض عالمًا كان أو جاهلاً، ..."

فأنت تقول ان الله عز وجل امر كل عالم وجاهل برد الأمور إلى الكتاب والسنة عند الإختلاف ؟؟
فهل الجاهل يستطيع القيام بذلك يا ظاهري ؟؟؟
هل الجاهل يستطيع توفير الشرط الأول من شروطك ( صحة الحديث وعدم النسخ )
فضلا عن الثاني ؟؟؟
تناقض عجيب ودعوى للفوضى والتمرد، بأن يصبح كل جاهل ينظر في الكتاب والسنة ويفهم بفهمه ويرى برأيه
من غير قيد يقيده فهو الجاهل الفقيه ...
فلاحول ولاقوة بالله العظيم من هذا التمرد العظيم
ولكن لا عجب إن صدر من أهل الجمود ...

كثرة أخطائك - و قد لوَّنتُها بالورديِّ - تجعل المرءَ يضْجَـــرُ ممَّا تكتب !
- أمَّا كونُ الجاهل مخاطبًا بفقه النصِّ فبرهاني فيه قوله تعالى ( فرُدُّوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ) فمن أين لك تخصيص هذا الخطاب الإلهيِّ يا عبقريُّ ؟
- و اعلمْ أنَّ الاجتهاد مطلوب من كل أحدٍ ، و لكنَّه بحسب كل امرئٍ من سَعَتِهِ و طاقته إذْ ( لا يكلِّف الله نفسا إلا وسعَها ) فالواجب على الجاهل أن يسأل من يعرف بالصلاح و العلم الذي هو اتباع السنن ، فإن وجد فقيهين أحدهما يفتي بالحديث و الآخر يفتي بالرأي فليسأل صاحب الحديث - كما نصَّ أحمد على ذلك في سؤالات الأثرم - فإذا أجابه فيسأله : أهذا حكم الله أم رأيك ؟ فإن قال: هذا حكم الله فليأخذ به ، و إن قال : هذا رأيي ، فلا يجوز له أن يأخذ في دين الله برأي غير المعصوم ، فهذا ما أقصده بعموم الآية السابقة لكل عالم و جاهل .
- أمَّا أنَّك تقصد بأهل الجمود ( الظاهريَّة ) فهو وصفٌ كاذبٌ لأن الظاهريَّة هم الذين دعوْا إلى الرجوع للكتاب و السنَّة ، و غيرهم دعا إلى المذهبيَّة و التقيُّد بالرجال ، فمن أحقُّ بوصف الجمود لو كنت منصِفًا ؟!!!
و لكنَّك لم تقرأ المحلَّى بالاثار و لو قرأته ما تجرَّأت على الطعن بأسيادك أهل الفضل أصحاب السنَّة و الحديث قفاة الأثر و الواقفين على قول الرسول الكريم - عليه الصلاة و السلام - غير مبدِّلين و لا مغيِّرين و الحمد لله رب العالمين.

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد

كثرة أخطائك - و قد لوَّنتُها بالورديِّ - تجعل المرءَ يضْجَـــرُ ممَّا تكتب !

اين الأخطاء يا سيبويه
هل تركي الكتابة بالهمزة خطأ ؟؟؟
آه لقد أخطأت هنا أيضا فلم اكتب الهمزة فوق " اين "
واما تلك الكلمة فخطأ في الكتابة لا غير وأقصد بها ما " نصه "
والحمد لله لم يجعلك الله خبيرا بالمخطوطات وإلا لكفرت المصحفين والنساخ ؟؟؟
وأما باقي الكلام فلا اخوض معك فيه لأنك ببساطة ظاهري
واحزنني كثير استدلالك بقول الإمام احمد وكأن تأخذ بأقواله في مثل هذه المسائل ومناهج التفقه، وللأسف قررت عدم الخوض معك هاهنا ولكن لا حرج في نقل كلمتين للإمام احمد ترى رأيه في مثل هذه المساءل والمناهج
ذكر ابن جوزي في "مناقب الإمام احمد" (178)، والذهبي في "السير" (11/296) :
" قال الميموني: قال لي أحمد:يا أبا الحسن إياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام ."
قيل للإمام احمد كما في مسائل أبي داود ، "حديث سهل بن سعد زوج على سورة ؟ فقال إسناده صحيح، ولكن لم نرى أحدا يعمل به "

ثم ها أني لونت لك اخطائي اللغوية كي لا تتعب نفسك
لونتها باللون البني لأن الوردي يجتنبه الرجال ...