ما حكم هذا الأمر ؟

[عبد الحفيظ بن علي]

قلنا أنّ الخطاب موجّه للرّجال، بدليل قول عليّ رضي الله عنه: ( نَهَاني )، ولم يقل ( نهى ) كما جرت العادة.
وهناك فرق بينهما معروف، مثله حديث علي رضي الله عنه قال : نهاني حبي صلى الله عليه و سلم عن ثلاث لا أقول : نهى الناس نهاني عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدم . ( وإسناده صحيح ) وكل هذه النواهي وردت أحاديث خاصة فيها، المهم عليك أخي بالبحث في ما ذكرنا.
والله أعلم

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحفيظ بن علي

قلنا أنّ الخطاب موجّه للرّجال، بدليل قول عليّ رضي الله عنه: ( نَهَاني )، ولم يقل ( نهى ) كما جرت العادة.
وهناك فرق بينهما معروف، مثله حديث علي رضي الله عنه قال : نهاني حبي صلى الله عليه و سلم عن ثلاث لا أقول : نهى الناس نهاني عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدم . ( وإسناده صحيح ) وكل هذه النواهي وردت أحاديث خاصة فيها، المهم عليك أخي بالبحث في ما ذكرنا.
والله أعلم

قد بحثت واستشكلت سابقا قبل أن تشارك أنت :

النقطة الثانية : هل النهي متجه للنساء والرجال أم مقصور على الرجال وحدهم ؟؟!!
أولا/ قد اتفقت الأمة جمعاء وتقرر في نصوص كثيرة أن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لصحابي واحد إنما هو تشريع لكل الأمة ! إلا بدليل يخص !
فأين الدليل على تخصيص النساء من هذا الحكم ؟؟!!!
ومن قال بالتخصيص فأقول له أنا أقول إلزاما أن النص خاص بعلي رضي الله عنه فقط !
فجوابهم سيكون جوابا عليهم ؟!
ثم قد نقل ابن رجب أن أكثر الحنابلة على الإطلاق دون تخصيص الرجال !!



فأنتم بالخيار في هذا الحديث : إما أن الخطاب موجه لعلي رضي الله عنه فقط دون سائر الخلق [رجالا أو نساءً] أو أنه موجه لجميع الأمة [رجالا أو نساءً]!

والله الموفق

[الطيب صياد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحفيظ بن علي

قلنا أنّ الخطاب موجّه للرّجال، بدليل قول عليّ رضي الله عنه: ( نَهَاني )، ولم يقل ( نهى ) كما جرت العادة.
وهناك فرق بينهما معروف، مثله حديث علي رضي الله عنه قال : نهاني حبي صلى الله عليه و سلم عن ثلاث لا أقول : نهى الناس نهاني عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدم . ( وإسناده صحيح ) وكل هذه النواهي وردت أحاديث خاصة فيها، المهم عليك أخي بالبحث في ما ذكرنا.
والله أعلم

قلتم إن النهي متوجه إلى الرجال فقط ؟
بأيِّ برهانٍ قلتم هذا يا سيِّدي ؟
فأنا أقول لك : بل النهي خاص بعليٍّ رضي الله عنه ، لأنَّه فهم من الحديث أن النهي متوجه إليه لا إلى الناس حين قال ( نهاني لا أقول نهى الناس ) !!!
فما رأيك ؟
يا سيِّدي :
- الخطاب الشرعيُّ سواء ورد بلفظ المفرد أو الجمع فهو شامل للأمة كلها إلا ببرهان نصٍّ أو إجماعٍ يخرج بعض الأفراد من العموم ، و عهدي بالناس يقولون ( النساء شقائق الرجال ) يحتجُّون بذلك على مشاركة المرأة للرجل في أحكامه التي وردتْ في النصِّ، فعَلاَمَ أخرجتم النساء من هذا الحديث ؟
- فأنا ألزمك بقول الشافعيَّة و بعض المالكية في أنَّه ليس للمرأة أن يجافي بين فخذيها و ضبعيها في السجود بل تلزقهما ، لأن الحديث في ذلك ورد في صفة صلاة رسول الله عليه الصلاة و السلام ؟ و لا يجوز لك أن تعمِّم هذا الحكم على النساء لأنَّ أمَّ سلمة كانت لا تجافي فهاهي أمُّ سلمة فهمتْ أن المرأة لا تشارك الرجل في هذا ، فهل تتبعُها ؟
- سوف تذهب مذهبًا بعيدا عن الفقه لو اتَّبعتَ هذه القاعدة الهشَّة ، و ذلك حين تقرأ طائفة كبيرة من الأحاديث التي وردتْ بلفظ الأمر للرجل فقط فقلْ عندئذْ: إنها خاصة بالرجال فقط ، و ها هي أمثلة من هذا :
* ( أفلح إن صدق )
* ( إذا قُمتَ إلى الصلاة فكبِّرْ ... )
* ( لا تغضبْ )
* ( اعقلْها و توكَّلْ )
* ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
بل هي مئات النصوص التي جاءت بهذه الصورة فمن سار على تأصيلك فسوف ينسلخ من الفقه الإسلامي و يتَّبعُ شذوذ بعض الأحناف حين قالوا : إنَّ ( مَـــنْ ) خاصَّة بالرجال فقط ليتهرَّبُوا من حديث ( من بدَّل دينَهُ فاقتلوه ) و يصفُوَ لهم قول شيخِهِم بأن المرتدَّة لا تقتل !!!
يا أخي، حاولْ ألاَّ تنتصر للمسألة التي بين يديك، بل وسِّعْ نظرك حتى لا تنسف ما كنت تبنيه أو تثبت ما كنت تهدِمُهُ بالأمس.
والله المستعان على حوادث الزمان