هذه عقيدتى وعقيدة الفرقة الناجي

[ليتيم الشافعي]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنقل هذا الكلام وأمل أن يتقبل الأخ غضنفر مروري وبارك الله فيكم.


وههنا حوار مثير جرى بين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وبين إحدى الجماعات المسلحة في الجزائر على مدى يومين في أوائل رمضان 1420هـ .. وبقطع النظر عن الفوارق بين الأطراف المختلفة والظروف البيئية ، واختلاف الأحوال بين بلد وآخر ، فإن ما يهمنا من هذا النقل هو أصل الحوار ومنهجية الشيخ في احتواء المخالف و
وفيما يلي أورد مقتطفات من هذا الحوار الهاتفي الطويل ، والذي ورد ضمن كتاب (فتاوى العلماء الأكابر) .
- السائل : نُعلمكم أنَّ الذي يُخاطبكم الآن هم إخوانك المقاتلون ... ونحن طبعاً سننقل كلامَكم إن شاء الله عزَّ وجلَّ إلى جميع إخواننا المقاتلين في هذه الجماعة وغيرها أيضاً ... ومن جهة أخرى، فإنَّ الكثير من الإخوة مِمَّن بلغَتْهم نصيحتكم وقعت لهم شبهةٌ حالت دون الاستجابة لِماَ دعوتم إليه، فكان لابدَّ إذاً من إجراء هذا الحوار الجديد مع فضيلتكم؛ أملاً أن نتمكَّن من خلاله من الإجابة على جميع التساؤلات المطروحة، وإزاحة جميع الشُّبه، وبيان الحقِّ البواح؛ حتى نصبح على مثل المحجَّة البيضاء، لا يزيغ عنها إلاَّ هالك وعلى هذا الأساس، فإنَّنا نلتمس من سماحتكم حفظكم الله إعطاءنا أكبر قدر من وقتكم، وأن تُسهِبوا في الشرح والبيان؛ لأنَّه لا يخفى عليكم يا شيخنا أنَّ الإخوة عندنا قد رسَّخَتْ فيهم سنواتُ القتال أفكاراً وعقائد ليس من السهل يا شيخ ولا من البسيط التخلِّي عنها واعتقاد بطلانها، إلاَّ ببيان شافٍ منكم وذلك لِمَا لكم في قلوب الإخوة عندنا من عظيم المنزلة، ووافر التقدير والإجلال والاحترام؛ لأنَّنا نعتقد أنَّكم من أعلام أهل السنة والجماعة في هذا العصر
الشيخ: دعنِي أتكلَّم قليلاً .
الحمد لله ربِّ العالمين، وأصلِّي وأسلِّم على نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين.
أما بعد، فإنَّني من عنيزة القصيم ـ المملكة العربية السعودية ـ وفي أول يوم من رمضان عام عشرين وأربعمائة وألف، أتحدَّث إلى إخواني في الجزائر، وأنا محبُّهم : محمد بن صالح آل .
عثيمين . أقول لهم: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرَّر في حجَّة الوداع تحريمَ دمائنا وأموالنا وأعراضنا تقريراً واضحاً جليًّا بعد أن سأل أصحابه عن هذا اليوم، والشهر، والبلد، وقال: (( إنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟)).
فهذا أمرٌ مجمعٌ عليه، لا يختلف فيه اثنان، والإخوة الذين قاتلوا في الجزائر منذ سنوات قد يكون لهم شبهة ففي أوَّل الأمر، حينما اتَّجه الشعب الجزائري إلى جبهة الإنقاذ، وعَلَت أصواتهم لصالح الجبهة ... ولكن هذا لا يقتضي ولا يسوِّغ حمل الإخوة السلاحَ بعضُهم على بعض، وكان الواجب عليهم من أول الأمر أن يمشوا ويُكثِّفوا الدعوة إلى تحكيم الكتاب والسنة، وفي الجولة الأخرى تكون أصواتهم ... ، ويكون وزنُهم في الشعب الجزائري أكبر، ولكن نقول: قَدَر الله وما شاء فعل؛ لو أراد الله أن يكون ما ذكرتُ لكان.
والآن، أرى أنَّه يجب على الإخوة أن يَدَعوا هذا القتال، لا سيما وأنَّ الحكومة الجزائرية عرضت هذا، وأمَّنت من يَضَع السلاح، فلم يبق عذرٌ . والجزائر الآن تحمل الويلات بعد الويلات مِمَّا كانت عليه .
أما الجماعة ... فأرى أن يُوافقوا لأنَّه مهما كان الأمر، الخروج على الحاكم ـ ولو كان كفرُه صريحاً مثل الشمس ـ له شروط، فمِن الشروط: ألاَّ يترتَّب على ذلك ضررٌ أكبر، بأن يكون مع الذين خرجوا عليه قدرة على إزالته بدون سفك دماء، أما إذا كان لا يمكن بدون سفك دماء، فلا يجوز؛ لأنَّ هذا الحاكمَ ـ الذي يحكم بما يقتضي كفره ـ له أنصار وأعوان لن يَدَعوه.
ثمَّ ما هو ميزان الكفر؟ هل هو الميزان المزاجي ـ يعني ـ الذي يوافق مزاج الإنسان لا يكفر، والذي لا يوافقه يكفر؟! من قال هذا؟!
الكفر لا يكون إلاَّ من عند الله ومن عند رسوله، ثمَّ إنَّ له شروطاً، ولهذا قال النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلَّم لَمَّا تحدَّث عن أئمَّة الجَوْر ـ وقيل له: أفلا ننابذهم ـ قال: (( لا، إلاَّ أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان )) وأين هذا؟
كثيرٌ من الإخوة ولا سيما الشباب، الكفر عندهم عاطفي، مزاجي، ليس مبنيًّا على شريعة، ولا صدر عن معرفة بشروط التكفير، لهذا نشير إلى إخواننا في الجزائر أن يضعوا السِّلاحَ، وأن يدخلوا في الأمان، وأن يُصلحوا بقدر المستطاع بدون إراقة دماء، هذا هو الذي يجب علينا أن نناصحهم به، ومن وُجِّهت إليه النصيحة، فالواجب عليه على الأقل أن يتأنَّى وينظر في هذه النصيحة، لا أن يردَّها بانزعاج واستكبار وعناد، نسأل الله تعالى أن يُطفئ الفتنة، وأن يزيل الغُمَّة عن إخواننا في الجزائر.
- السائل: الإخوة ... عندما ناديتموهم بوضع السلاح مع اعتقادهم كفر حاكمهم شقَّ ذلك عليهم كثيراً وكبُر عليهم كثيراً ، يعني وضع السلاح والعودة تحت حكم من يعتقدون كفرَه ، يعني هذه معضلة كيف حلُّها يا شيخ؟
- الشيخ: والله ليست معضلة؛ أوَّلاً: ننظر هل هناك دليل على كفر هذا الحاكم، والنظر هنا من وجهين:
الوجه الأول: الدليل على أنَّ هذا الشيءَ كفرٌ.
الثاني: تحقق الكفر في حقِّ هذا الفاعل؛ لأنَّ الكلمة قد تكون كفراً صريحاً، ولكن لا يكفر القائل، ولا يخفى علينا جميعاً قول الله عزَّ وجلَّ: {مَن كَفَرَ مِن بَعْدِ إِيـمَانِه إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإِيمَانِ وَلَكِن مَن شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل 106]، رفع الله عزَّ وجلَّ حكم الكفر عن المكره وإن نطق به.
ولقد أخبر النبيُّ r أنَّ الربَّ عزَّ وجلَّ أشدُّ فرحاً بتوبة عبده من رجل فَقَدَ راحلتَه، وعليها طعامه وشرابُه، فلمَّا أَيِس منها اضطجع تحت شجرة، فبينما هو كذلك إذا بناقته حضرت،فأخذ بزمامها وقال: اللَّهمَّ أنت عبدي وأنا ربُّك، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : (( أخطأ من شدَّة الفرح )).
يتبع

[الغضنفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chafailitim

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنقل هذا الكلام وأمل أن يتقبل الأخ غضنفر مروري وبارك الله فيكم.

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
اهلا ومرحبا بك أخى الكريم و شرفنى مرورك و ردك
أخى كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ينسخ مانقلت انت أدناه لأن هذا تسجل كان قبل وفاته بأشهر والله أعلم

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
اهلا ومرحبا بك أخى الكريم و شرفنى مرورك و ردك
أخى كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ينسخ مانقلت انت أدناه لأن هذا تسجل كان قبل وفاته بأشهر والله أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أعطينا دليل ياأخانا الغضنفرعلى أن كل كلام العثيمين فى مايخص الحكام منسوخ
يعنى أنقل لنا كلام للشيخ العثيمين يبين فيه أن كل الكلام الذى قاله فى مسائل

الحكام قد تراجع عنها. أي كل كلامه قد نسخه هذا الفيديوا الذى نقلته ولم تفقه فيه شيئا.للأسف الشدبد وهذا هو الأمر الذى أهلك الخوارج )( ...يحسبونه لهم وهو عليهم)

والذى يوجد فى الفيديوا الذى نقلته هونفسه الذى يوجد فيما نقلته أنا ولاكنك لاتفقه شئ

ملاحظة . آخر محاضرات الشيخ العثيمين ليس فيه مانقلت.

ونريد منك أن تتفضل وتعطينا تاريخ هذه المحاضرة .وبارك الله فيك. واعلم علم اليقين أن هذه المحاضرة نفس مانقلت لك .فقط ركز.

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=73708


حكم الخروج على الحكام



01 الخروج على ولاة الأمر لوجود الكبائر مثل البنوك الربوية من دين الخوارج
سماحة الإمام ابن باز

02حكم الخروج على الإمام الفاسق والحاكم بالقوانين الوضعية
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

03كفر الحاكم لا يبرر الخروج عليه وللخروج شروط لا بد منها
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

04مكالمة مباشرة من ثوار الجزائر برؤوس الجبال مع الإمام
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

05هل صحيح أنكم أيدتم الجماعات المسلحة الخارجة على الحكومة الجزائرية
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

06لا يجوز تكفير الحكومة الجزائرية والخروج عليها (فكيف بالسعودية!)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

07 متى يحكم على الحاكم بالكفر ومتى يخرج عليه
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

08 الخروج على ولاة الأمور يكون بالكلام، ومن فعل الخوارج ذكر معايب الولاة في المجالس والمنابر
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

09من طريقة الخوارج القعده؛ فعل بعض الدعاة من الحث على الخروج
العلاّمة الشيخ عبد المحسن العباد

10التفصيل في مسألة الخروج على الحكّام
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

11الحاكم المسلم لا يجوز الخروج عليه مطلقاً لأي سبب من الأسباب
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

12الرد على كلمة محدثة وهي : "لتكن عقيدتنا سلفية ومواجهتنا عصرية"
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

13خطبة: فتنة إبن الأشعث ومسلمات في وقت الفتن
الشيخ سلطان العيد