هل تتعارض نظرية التطور مع الاسلام ؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

ما هذا!!!! هذا طعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث لا يوجد من شكك فيه تقول لي كيف لك أن تثبت أنه لرسول الله !!!! ما بك يا رجل !!! هذا نسف للسنة بهذا المبدأ أي رجل يشكك في الأحاديث الصحيحة عد إلى رشدك إن أدخلت مبدأ التشكيك في الأحاديث الصحيحة فهناك من يأتي بعدك ويشكك في كل الدين في التعاملات والصلاة والصيام لأن كل السنة في الأحاديث هذا هدم لقواعد الحديث !!!

مراجعة بعض الأحاديث ليس فيه ما ينسف الدين
الصلاة و الصوم و غيرها من الأمور المتواترة التي لا تحتاج لحديث أصلا فليس في كتب الحديث حديث واحد عن عدد ركعات الصلوات و لا نحتاج لذلك أصلا ذلك أن كل الأمة (عشرات الآلاف) تصلي خمس مرات في اليوم منذ أن شرع الله الصلاة .

لا داع للهلع , و لا داع للتعصب , البخاري رجل عظيم قام بجهد جبار لجمع الأحاديث و تنقيتها و تصحيحها , لكنه ليس معصوما , و انتقاد بعض المحدثين لبعض الأحاديث في كتابه لا ينقص من قدره شيئا
و الشيخ الألباني نفسه يقول انه ضعف بعض أحاديثه انه قد سبقه إلى ذلك أعلام كبار كالدارقطني و العسقلاني .

إليك هذا الجواب للشيخ الألباني رحمه الله حول سؤال يخص تضعيفه لبعض أحاديث البخاري . و النص متوفر على تسجيلات صوتية و على اليوتيوب .


( سؤال :
شيخنا .. السؤال هو :
هل سبق للشيخ أن ضعف أحاديث في البخاري [وأفردها] في كتاب مّـا ؟

وإن حصل ذلك فهل سبقك إلى ذلك العلماء ؟
نرجو الجواب مع [التبيين] جزاك الله خيراً .

جواب :
حدّد [اسم الإشارة] "إلى ذلك" . . إلى ماذا ؟! . . لأن سؤالك يتضمن شيئين . . هل سبق لك أنضعفتَ شيئاً من أحاديث البخاري ؟ وهل جمعتَ في ذلك كتاباً ؟ . . فلما ذكرتَ : هل سبقك إلى ذلك ؟ . . ماذا تعني : إلى تضعيف ، أو إلى تأليف!!؟ .

سؤال :
إلى الاثنين .

جواب :
أما أنه سبق لي أن ضعفت [بعض] أحاديث البخاري فهذا حقيقة ! يجب الاعتراف بها ! ولا يجوز إنكارها . ذلك لأسباب كثيرة جداً ..
أولها :
المسلمون كافة لا فرقبين عالم أو متعلم أو جاهل مسلم . . كلهم يجمعون على أنه لا عصمة لأحد بعدرسول الله صلى الله عليه وسلم . . وعلى هذا ، من النتائج البديهية أيضا أنأي كتاب يخطر في بال المسلم أو يسمع باسمه قبل أن يقف على رسمه ، لا بد أنيرسخ في ذهنه أنه لا بد أن يكون فيه شئ من الخطأ ، لأن العقيدة السابقة أنالعصمة من البشر لم يحظ بها أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
من هنا يروى عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال : أبى الله أن يتم إلا كتابه .
فهذه حقيقة لا تقبل المناقشة . هذا أولا . . هذا كأصل . .

أما كتفريع ، فنحن [وذلك] من فضل الله علينا وعلى الناس لكن أكثر الناس لا يعلمون ولكن أكثرالناس لا يشكرون . قد مكنني الله عز وجل من دراسة علم الحديث أصولا وفروعا [وتعديلا] وتجريحا ، حتى تمكنت إلى حد كبير بفضل الله ورحمته أيضا أن أعرفالحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع ، من دراستي لهذا العلم .
على ذلك طبقت هذهالدراسة على بعض الأحاديث التي جاءت في صحيح البخاري فوجدت نتيجة هذهالدراسة أن هناك بعض الأحاديث [لا تبلغ مرتبة] الحسن !!! فضلاً عن مرتبةالصحة في صحيح البخاري ، فضلا عن صحيح مسلم .
هذا جوابي عما يتعلق بي أنا . .

أما عما يتعلق بغيري مما جاء في سؤالك ، وهو : هل سبقك أحد ؟.
فأقول :
والحمد لله سُبقت من ناس كثيرين هم أقعد مني وأعرف مني بهذا العلم الشريف وقدامى جدا [قبلي] بنحو ألف سنة .
فالإمام الدارقطني وغيره قد انتقدوا الصحيحين في عشرات الأحاديث !! . . أما أنا فلم يبلغ بي الأمر أن أنتقد عشرة أحاديث .
ذلك لأنني وُجِدْتُ فيعصر لا يمكنني من أن أتفرغ لنقد أحاديث البخاري ثم أحاديث مسلم . . ذلكلأننا نحن بحاجة أكبر إلى تتبع الأحاديث التي وجدت في السنن الأربعة فضلاعن المسانيد والمعاجم ونحو ذلك لنبين صحتها من ضعفها .
بينما الإمام البخاري والإمام مسلم قد قاما بواجب تنقية هذه الأحاديث التي أودعوها في الصحيحين من مئات الألوف من الأحاديث .
هذا جهد عظيم جداً جداً . .
ولذلك فليس من العلم ،وليس من الحكمة في شئ أن أتوجه أنا إلى نقد الصحيحين وأدع الأحاديثالموجودة في السنن الأربعة وغيرها ، غير معروف صحيحها من ضعيفها .
لكن في أثناء البحث العلمي تمر معي بعض الأحاديث في الصحيحين أو في أحدهما ، فينكشف لي أن هناك بعض الأحاديث الضعيفة !!.
لكنمن كان في ريب من ما أحكم أنا على بعض الأحاديث فليعد إلى "فتح الباري" فسيجد هناك أشياء كثيرة وكثيرة جداً ينتقدها الحافظ أحمد ابن حجر العسقلانيالذي يسمى بحق "أمير المؤمنين في الحديث" ،والذي أعتقد أنا - وأظن أن كل من كان مشاركاً في هذا العلم يوافقني على - أنه لم تلد النساء بعده مثله .
هذا الإمام أحمد ابنحجر العسقلاني يبين في أثناء شرحه أخطاء كثيرة في أحاديث البخاري [يُوجّهأحياناً] ما كان ليس في صحيح مسلم فقط بل وما جاء في بعض السنن وفي بعضالمسانيد .
ثم نقدي [لبعضالأحاديث] الموجودة في صحيح البخاري تارة تكون للحديث كله . . أي يقال : هذا حديث ضعيف ، وتارة يكون نقداً لجزء من حديث .. أصل الحديث صحيح ، لكنجزء منه غير صحيح .
- من النوع الأول، مثلا : حديث ابن عباس ، قال : تزوج أو نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم .
هذا حديث ليس من الأحاديث التي تفرد بها البخاري دون صاحبه مسلم ، بل اشتركا واتفقا على رواية الحديث في صحيحيهما .
والسبب في ذلك أن السندإلى راوي هذا الحديث وهو عبد الله بن عباس لا غبار عليه ، فهو إسناد صحيحلا مجال لنقد أحد رواته ، بينما هناك أحاديث أخرى هناك مجال لنقدها من فردمن أفراد رواته .
- مثلا : من رجال البخاري رجل اسمه : فليح بن سليمان .. هذا يصفه [الحافظ] ابن حجر في كتابه التقريب أنه "صدوق سيء الحفظ" .
فهذا إذا روى حديثا فيصحيح البخاري وتفرد به ولم يكن له متابع ، أو لم يكن لحديثه شاهد ، يبقىحديثه في مرتبة الضعيف الذي يقبل التقوية بمتابع أو بشاهد.
فحديث ميمونة ، وأنرسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم لا مجال لنقد إسناده من حيثفرد من [أفراد] رواته كفليح بن سليمان مثلا . . لا . . كلهم ثقات [أثبات].
لذلك لم يجد الناقدونلهذا الحديث من العلماء الذين سبقونا بقرون لم يجدوا مجالا لنقد هذا الحديثإلا في راويه الأول [وهو ابن عباس] وهو صحابي جليل !! .
فقالوا : إن الوهم جاءمن ابن عباس ، ذلك لأنه كان صغير السن من جهة ، ومن جهة أخرى أنه خالف فيروايته لصاحبة القصة أي زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي هي ميمونة ، فقدصح عنها : أنه عليه السلام تزوجها وهما حلال .
إذاً هذا حديث وَهِمَفيه راويه الأول وهو ابن عباس فكان الحديث ضعيفاً ، وهو كما ترون كلماتمحدودات ( تزوج ميمونة وهو محرم ) أربع كلمات . . مثل هذا الحديث وقد يكونأطول منه له أمثلة أخرى في صحيح البخاري .
- النوع الثاني: يكون الحديث أصله صحيحاً ، لكن أحد رواته أخطأ من حيث أنه أدرج في متنه جملة ليست من حديث النبي صلى الله عليه وسلم . .
من ذلك الحديث المعروف في صحيح البخاري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم [قال] : إن أمتي يأتون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء .
إلى هنا الحديث صحيح وله شواهد كثيرة .
زاد أحد الرواة في صحيح البخاري : "فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل" !!.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ،
وقال ابن قيم الجوزية ،
وقال شيخه ابن تيمية ،
وقال الحافظ المنذري ،
وعلماء آخرون : هذه الزيادة مدرجة ليست من كلام الرسول عليه السلام . . . وإنما هو من كلام أبي هريرة .

إذاً الجواب تـمّ حتى الآن عن الشطر الأول . . أيَ انتقدتُ بعض الأحاديث ، وسُبقتُ من أئمة كثيرين .

أمَّا أنني ألَّفْتُ ، أو ألَّفَ غيري ؟ .
فأنا ما ألفت ،
أما غيري فقد ألَّفوا !! لكن لا نعرف اليوم كتاباً بهذا الصدد .
هذا جواب ما سألتَ . . . (انتهى الجواب بنصه)

و لن ازيد عن ردي هذا لانني لا اريد ان نفتح موضوعا جديدا . فكل من يقرا بإمكانه ان يحكم بنفسه . إذا اتفق معك فأنا مخطئ في رأيه حول نظرية التطور و إذا اتفق معي فلا يعني ذلك اني مصيب .