زوجة واحدة تكفي

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبود";3992055532][b][size=&quot

بعض الناس تستشهد ببعض من يسمون انفسهم علماء بل وضعوهم حتى أسمى من الانبياء كهذا الذي ينقل إلي شعر القرني والله تعالى يقول " مثنة وثلاث ورباع". وحبب غلي فيد دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة". ثم ان لم يكن هناك تعدد فمن يتزوج كل هذه البنات؟ واقول للتي تقول لن اقبن تزوجي اولا وبعد ذلك لا تقبلي. لقد احل الله التعدد شرعا. ولاعجب ان تكون البنت عشيقة رابعة وربما رقم الف في القائمة ولا يضرها ذلك لكنها ترفش ان تكون زوجة ثانية او يكون لها ضرة. القصائد التي ادرجها الاخوة منحطة بكل اسف لانها تحارب الشرع.[/size][/b]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
خروج عن الموضوع يا اخي الكريم
لسنا بصدد مناقشة مشروعية التعدد و لا محاربة الشرع فلا تتهمنا من فضلك
قبل ان تتكلم اخي حاول ان تفهم اولا و بعدها لك ان تتحفنا بما جادت به قريحتك
الشاعر هنا يصور حياة معدد ناصح لصديقه انطلاقا من عيشته و اقرا الى اخر القصيدة لتغهم
اما اننا نستشهد بمن يضعون انفسهم علماء فمرة اخرى يا اخي الكريم افهم قبل ان تتكلم
يوجد فرق بين اعجبني قول و بين انني اتبنى قولا و بين انني استشهد بقول
و انا قلت اعجبتني القصيدة لما جاء فيها من تصوير لحياة المعدد مع زوجاته
اما اننا نضع هؤلاء اسمى من الانبياء فاعوذ بالله من ذلك و قد بالغت و زادت هذه الجملة الطين بلة
اما عن كلامك عن الاخوات بتلك الصفة فسامحك الله او جزاك بما تستحقه
القصائد يا اخي ليست منحطة و انما لكل فرد الحق في التعبير عن حاله و وصفه كما لك الحق انت عن الاعتراض
ام ان ذلك ايضا حلال عليك حرام على غيرك؟
شكرا لك على تدخلك رغم ما جاء فيه

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبود";3992055532][b][size=&quot

بعض الناس تستشهد ببعض من يسمون انفسهم علماء بل وضعوهم حتى أسمى من الانبياء كهذا الذي ينقل إلي شعر القرني والله تعالى يقول " مثنة وثلاث ورباع". وحبب غلي فيد دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة". ثم ان لم يكن هناك تعدد فمن يتزوج كل هذه البنات؟ واقول للتي تقول لن اقبن تزوجي اولا وبعد ذلك لا تقبلي. لقد احل الله التعدد شرعا. ولاعجب ان تكون البنت عشيقة رابعة وربما رقم الف في القائمة ولا يضرها ذلك لكنها ترفش ان تكون زوجة ثانية او يكون لها ضرة. القصائد التي ادرجها الاخوة منحطة بكل اسف لانها تحارب الشرع.[/size][/b]

بارك الله فيك أخي ابو عبود

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fella111

باذن الله لن اتزوج لا معدد و لا مطلق و لو بقيت دون زواج يعني كل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ و لا اعتراض على قضاء الله على الاقل ارحم من زواج الذل ................انصوم نصوم و نفطر على ثومة؟؟؟؟ . لم نتخذ لا عشيق و لا نكلم الرجال الا بالضرورة في اطار الشرع و نحافظ على انفسنا لاجل مطلق او معدد ربحت.
و هذا لبس مهاجمة للدين نحن بشر و لسنا ملائكة .................................................ت منيت لو ان بعض الرجال من جنس انثى و يوضعوا في نفس الموقف فقط كيف سيكون شعورهم يا ترى.

تقولين لن تتزوجي لا معدد و لا مطلق ولو بقيت دون زواج ،يا ترى هذا الزوج الذي ستختارينه ماذا لو أنه بعد شهور من زواجكما تزوج بثانية ،كيف سيكون تصرفك ،ادي ربي يرزقك زوج يخاف ربي فيك ،وراني خايف تفطري على البصل

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nessmw31

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووور

و انت كذلك مشكور على المرور

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fella111

باذن الله لن اتزوج لا معدد و لا مطلق و لو بقيت دون زواج يعني كل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ و لا اعتراض على قضاء الله على الاقل ارحم من زواج الذل ................انصوم نصوم و نفطر على ثومة؟؟؟؟ . لم نتخذ لا عشيق و لا نكلم الرجال الا بالضرورة في اطار الشرع و نحافظ على انفسنا لاجل مطلق او معدد ربحت.
و هذا لبس مهاجمة للدين نحن بشر و لسنا ملائكة .................................................ت منيت لو ان بعض الرجال من جنس انثى و يوضعوا في نفس الموقف فقط كيف سيكون شعورهم يا ترى.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انت حرة يا اختاه
رايك يبقى لك الحق في ابداءه
لا يكلف الله نفسا الا وسعها
و من يرى في نفسه عدم الاستطاعة على شيء لا يقدم عليه و انتهى الامر
يبقى كل انسان حر في اختيار الحياة التي تناسبه
رزق الله كل مسلم و مسلمة قرة عينه
سلام

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

السلام عليكم ورحمة الله ،من هذا الذي يسمونه القرني ، ثم آيات القرآن الكريم أين نضعها و ماذا نفعل بها
هذه فتوى الشيخ بن باز رحمه الله
،ليس هناك تعارض في آيات تعدد الزوجات

ورد في القرآن الكريم آية كريمة في مجال تعدد الزوجات تقول: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً[1] الآية، وورد في مكان آخر قوله تعالى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ[2] الآية، ففي الأولى اشتراط العدل للزواج بأكثر من واحدة، وفي الثانية أوضح أن شرط العدل غير ممكن، فهل يعني هذا نسخ الآية الأولى وعدم الزواج إلا من واحدة؛ لأن شرط العدل غير ممكن؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.

ليس بين الآيتين تعارض وليس هناك نسخ لإحداهما بالأخرى، وإنما العدل المأمور به هو المستطاع وهو العدل في القسمة والنفقة، أما العدل في الحب وتوابعه من الجماع ونحوه فهذا غير مستطاع وهو المراد في قوله تعالى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ الآية، ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: ((اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك))[3] رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم. والله ولي التوفيق

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
القرني هذا هو صاحب القصيدة
ايات الله و كلامه في قلوبنا و عقولنا و نضعه في عيوننا و على رؤوسنا
لسنا هنا اخي الكريم لمناقشة كلام الله و لا الاعتراض على شرائعه
ما عاذا الله ان نتجرأ على ذلك
كل ما في الامر ان القصيدة تصور حياة معدد مع زوجاته و تعبر عن راي صاحبها في التعدد بعد تجربته و فقط
اعجبتني فاوردتها هنا و ليس القصد الذي ذهب اليه تفكيرك و بعض الاخوة الكرام
اما عن الايات التي اوردتها و تفسير الشيخ الجليل لها فنعم ذلك معلوم فسره الرسول صلى الله عليه و سلم في عهده بالحديث الذي اوردته ايضا
لكن العدل المفقود حاليا هو ليس الذي لا يستطيعه البشر و هو ميلان القلب و انما العدل المفقود هو المادي من اهمال للزوجة الاولى و اولادها و غير ذلك من نفقات الاسرة و تبعاتها
و انا هنا كما اخبرتك لا اناقش مشروعية التعدد من عدمه
كما وددت ان يدعم بعض الاخوة و الاخوات الذين يعيشون وضعية التعدد بارائهم و تجاربهم ليثبتوا سعادة او تعاسة المعدد في وقتنا الحالي

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب 83

السلام عليكم : الم تملوا من مواضيع التعدد ، التعدد حق للرجل أعطاه له الخالق مع نزول القران اذ يمكن للرجل ان يتزوج على زوجته حتى و ان لم يكن هناك اي سبب و الشرط الوحيد هو العدل و هذا امر قد فرغ منه ، فمن استطاعت ان تحتمل فلتحتسب الأجر عند الله ومن لم تستطع فلها أبغض الحلال وهو الطلاق ، مع العلم أني اذا وضعت في موقف التعدد فسأطلب الطلاق ليس إنكارا لحق الرجل و لكن حفظا لنفسي لآني لا طاقة لي بتحمل هذا الامر

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلا و مرحبا بك يا اختي الكريمة
لسنا بصدد مناقشة موضوع التعدد و احقيته للرجل من عدمها
شكرا لك على رايك يا اختاه
وددنا لو شاركتينا ببعض الحالات التي تعرفينها عن المعددين و هل هم سعداء مع زوجاتهم ام تعساء؟
كذلك النساء اللواتي ازواجهن عددوا عليهن هل هن سعداء ام لا؟
ببساطة نريد صورا من المجتمع لاسر التعدد في وقتنا فقط
سلام

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

بارك الله فيك اخت زينب ،من اجل كلمة الحق رزك الله الخير

و فيك بركة نيابة عن الاخت و اللهم امين

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كَذَبَ القرني عامله الله بعدله فالشعراء يتبعهم الغاوون ألم ترى أنهم في كل واد يهيمون ويقولون مالا يفعلون
الأصل في الزواج التعداد والإقتصار على الواحدة فرع لكن مع الأسف صار الأصل فرعا والفرع أصل كما صار المنكر معروفا والمعروف منكرا والله المستعان فالآية فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع .. فالتعدّد هو الأَوْلى ولكن في حالة الخوف من عدم العدل يُقتصر على الواحدة ..
وواحدة لا تكفي الرجل " وليس الذكر " ولا ينبؤك مثل خبير
والله ذو الفضل الكبير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا نرجو من الله ان يعاملنا جميعا برحمته لا بعدله
ثانيا اخي هو قال رايه في وضعية معينة عايشها فصورها
لم يحرم شرع الله و لا سنة نبيه و البيت الاخير شاهد
لا تنس اخي ايضا ان النبي صلى الله عليه و سلم كان له شاعر اسمه حسان
و اجل المقولة معروفة لكن ليست صحيحة مطلقا و الا لما كان لحسان ابن ثابت اشعار وصلتنا
اخي الكريم كما قلت لسابقيك ليس الغرض من الموضوع مناقشة مشروعية الزواج من عدمه
و لا ايضا الاعتراض على احكام الله و اياته
حبذا لو يتدخل الرجال الخبراء ليدلوا باراءهم عن تجاربهم مع التعدد ؟هل هم سعداء به ؟و هل استطاعوا العدل بين زوجاتهم؟
بارك الله فيك

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

بارك الله فيك أخي ابو عبود

و فيك بركة نيابة عن الاخ

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

تقولين لن تتزوجي لا معدد و لا مطلق ولو بقيت دون زواج ،يا ترى هذا الزوج الذي ستختارينه ماذا لو أنه بعد شهور من زواجكما تزوج بثانية ،كيف سيكون تصرفك ،ادي ربي يرزقك زوج يخاف ربي فيك ،وراني خايف تفطري على البصل

هو رايها يا اخي
رزقها الله و كل مسلمة بزوج يخاف الله فيها
لكن اخي ما دخل البصل في الموضوع؟
على فكرة البصل فوائده جمة و الافطار عليه واق من بعض الامراض و معالج لاخرى
بارك الله فيك

[زمن الغربة]

السلام عليكم ..فضلا لا أمرا ممكن أعرف أختي الكريمة ما العلة من طرح هذا الموضوع إن لم تكن التعدد ومناقشة الأمر من الناحية الشرعية

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (إنَّ من البيان سحراً)
قال العلماء وذلك لأن فيه تصويب الباطل حتى يتوهم السامع أنه حق قال تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الآية )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (لما كان الشعر مستفادًا من الشعور ,فهو يفيد إشعار النفس بما يحركها، وإن لم يكن صدقًا، بل يورث محبة، أو نفرة أو رغبة أو رهبة، لما فيه من التخييل، وهذا خاصة الشعر , فلذلك وصفهم بأنهم يتبعهم الغاوون‏.‏
والغيُّ‏:‏ اتباع الشهوات؛ لأنه يحرك الناس حركة الشهوة، والنفرة والفرح، والحزن بلا علم، وهذا هو الغي) الفتاوى
وفي التفسير أن الغاوون هم الزائلون عن الحق، ودل بهذا أن الشعراء أيضا غاوون لأنهم لو لم يكونوا غاوين ما كان أتباعهم كذلك. ( الجامع لأحكام القرآن)

وقيل بأن (أحسن الشعر أكذبه)

وروي عن الفرزدق بأنه قال
فبتن بجانبي مصرعات ...... وبت أفض أغلاق الختام
فسمع سليمان بن عبد الملك مقالته
فقال : قد وجب عليك الحد
فقال: يا أمير المؤمنين قد درأ الله عني الحد بقوله (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) الشعراء
عن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا الشيطان - أو أمسكوا الشيطان - لان يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا)
قال ابن حجر في الفتح ( مناسبة هذه المبالغة في ذم الشعر أن الذين خوطبوا بذلك كانوا في غاية الإقبال عليه والاشتغال به، فزجرهم عنه ليقبلوا على القرآن وعلى ذكر الله تعالى وعبادته، فمن أخذ من ذلك ما أمر به لم يضره ما بقي عنده مما سوى ذلك ....والله تعالى يقول في كتابه "فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ...." الآية
هذا أصلا إن كان ما قيل فيما جئت به حقيقي وليس مجرد تخيلات وتوهمات من صاحب القصيدة

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماحة الاسلام

هو رايها يا اخي
رزقها الله و كل مسلمة بزوج يخاف الله فيها
لكن اخي ما دخل البصل في الموضوع؟
على فكرة البصل فوائده جمة و الافطار عليه واق من بعض الامراض و معالج لاخرى
بارك الله فيك

وفيك بارك الله مشي قصدي البصل راني خايف تقعد بلا زواج ،كي يفوت القطار ماتلقى لا الثوم و لا البصل

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زمن الغربة

السلام عليكم ..فضلا لا أمرا ممكن أعرف أختي الكريمة ما العلة من طرح هذا الموضوع إن لم تكن التعدد ومناقشة الأمر من الناحية الشرعية

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (إنَّ من البيان سحراً)
قال العلماء وذلك لأن فيه تصويب الباطل حتى يتوهم السامع أنه حق قال تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الآية )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (لما كان الشعر مستفادًا من الشعور ,فهو يفيد إشعار النفس بما يحركها، وإن لم يكن صدقًا، بل يورث محبة، أو نفرة أو رغبة أو رهبة، لما فيه من التخييل، وهذا خاصة الشعر , فلذلك وصفهم بأنهم يتبعهم الغاوون‏.‏
والغيُّ‏:‏ اتباع الشهوات؛ لأنه يحرك الناس حركة الشهوة، والنفرة والفرح، والحزن بلا علم، وهذا هو الغي) الفتاوى
وفي التفسير أن الغاوون هم الزائلون عن الحق، ودل بهذا أن الشعراء أيضا غاوون لأنهم لو لم يكونوا غاوين ما كان أتباعهم كذلك. ( الجامع لأحكام القرآن)

وقيل بأن (أحسن الشعر أكذبه)

وروي عن الفرزدق بأنه قال
فبتن بجانبي مصرعات ...... وبت أفض أغلاق الختام
فسمع سليمان بن عبد الملك مقالته
فقال : قد وجب عليك الحد
فقال: يا أمير المؤمنين قد درأ الله عني الحد بقوله (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) الشعراء
عن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا الشيطان - أو أمسكوا الشيطان - لان يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا)
قال ابن حجر في الفتح ( مناسبة هذه المبالغة في ذم الشعر أن الذين خوطبوا بذلك كانوا في غاية الإقبال عليه والاشتغال به، فزجرهم عنه ليقبلوا على القرآن وعلى ذكر الله تعالى وعبادته، فمن أخذ من ذلك ما أمر به لم يضره ما بقي عنده مما سوى ذلك ....والله تعالى يقول في كتابه "فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ...." الآية
هذا أصلا إن كان ما قيل فيما جئت به حقيقي وليس مجرد تخيلات وتوهمات من صاحب القصيدة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهلا و مرحبا بك يا اخية
حتى و ان امرت لك ذلك فشكرا لادبك اولا و شكرا لردك ثانيا و شكرا لسؤالك ثالثا
جواب سؤالك يا اختاه هو انني قرات القصيدة فاعجبتني فشاركت بها و الغرض ليس كما فهمه الاغلبية مناقشة مشروعية التعدد
بل تصوير حياة المعدد,لا اعيب على الشاعر قصيدته و لا ابخسه حقه في التعبير عن رايه سواء كان حقيقة او خيالا صوره
اردت ان يشارك الاخوة و الاخوات بصور من الواقع عن حياة المعدد سواء اكانت مؤيدة لرايه او معارضة له لنعرف ان كان حقيقة شرع الله مطبق كما امر سبحانه و تعالى و ان العدل موجود و السعادة المرجوة محققة
اذا الموضوع لا يطرح التعدد من الناحية الشرعية بل الاجتماعية
اتمنى ان اكون قد اجبتك عن سؤالك و ان كان جوابي ناقصا فلك ان تسالي لاوضح
على الرحب و السعة يا اختي و امل ان لا تتعصبي علي كما فعل الاخوة الكرام
شكرا لك و سلامي اليك

[سماحة الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

وفيك بارك الله مشي قصدي البصل راني خايف تقعد بلا زواج ،كي يفوت القطار ماتلقى لا الثوم و لا البصل

و انا فهمت قصدك يا اخي من البداية و الزواج لا ياتي بالبصل و لا الثوم و ان فاتها القطار ستختار وسيلة نقل اخرى و ربما تكون الطائرة فتسبق القطار
الزواج رزق و مكتوب و الرزق مقسوم و مكفول وصوله من المولى عز وجل
فلا تحمل هم ذلك
شكرا لقلقك على الاخت