هذا قولي لأصحاب العقول

[أم عبد المصوّر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام الذين أحترمهم وأقدرهم
أقول لكم أن الاختلاف في وجهة النظر وارد ولا يمكن التنصل منه في الغالب
غير أني أؤكد أن ردي هو نصيحة كلها لا فرق بين أوله وآخره وأوسطه وإنه لمن الاتهام أن يتصور أن جزء منه اتهام وإلا لو كان في الموضوع اتهاما فهو اتهام الغير بعدم الفهم و نقص الإدراك وأنهم لا يملكون عشر ما يملكه الآخرون من العلم والفهم والإدراك والأسلوب
و بحسب المرء إثما أن يحقر أخاه المسلم ومع ذلك لم يعول عليه أحد ولا على الرد عليه

وأوسط الموضوع وأوله وآخره نصيحة وإرشاد إلى الأولى والأهم والأحرى
وإلا الدفاع عن الحق حق والحق أحق أن يتبع

هي حقيقة واضحة لا تكاد تخفى على أحد ناقم أو غير ناقم ،عادل أو غير عادل ،أن الموضوع والمشاركات دار محورها على محاكمة المملكة وأهلها عموما ومحاكمة ولاة الأمر فيها خصوصا ومحاكمتها فيما يخص القضية الفلسطينية
وهذا ليس اتهاما فقد بينت أنه
كم من مريد للخير لا يصيبه
لا يصيبه بالطريقة ولا في التوقيت
وكونكم أخذتم سارة وحادثتها كبداية فقط فإنه مما يتعارف عليه البدايات أساس النهايات
وموضوع سارة موضوع اشتغلت به الدهماء والغوعاء وهيجهم على ذلك أصحاب المآرب والأغراض الدنيئة وإن مما يعرف في الشرع والعقل النأي عن خلائق السفهاء
وكونكم رأيتم بأم أعينكم ما يوجد هناك فإن من الكتاب والسنة ما يأمر بغض الطرف عنه لمصالح العامة حفظا للقلوب وسلامة الصدور وليس لنا الحق بالحديث عما رأيناه وشاهدناه إلا بتأكد الإصلاح
وما سمعتموه فإنه لا يعول عليه لتلبسه بالزيادات والتضخيم والكذب والتلبيس
وحتى وإن كان من حدثكم به ثقة فإنه هو الآخر لا يعول عليه في المعالجة والمناقشة لأن الثقة يدخل عليه التوهم والغفلة وحظ النفس وعدم معرفة الأمور من كل جوانبها
والحكم عن الشيء فرع عن تصوره

فأخبار الثقات أيضا معرّضة للكثير من القوادح التي تجعل المرء متحفظا معها في زمن أكد فيه كثير من العلماء أنه قد قلت فيه الأمانة ليس بالتعمد وإنما لطروء الوهم وجهل حقيقة الأمر
.
والتمييز بين الحدود ليس منكرا من القول أو زورا بل هو ثابت ووارد فقد عرف قديما القرشي والتميمي والهوازني والباهلي والأموي وغيرهم فالنسبة إلى البلد أو المنطقة ليس فيها غبار لكن التمييز المنكر هو أن يترتب عليه التعصب والظلم والجور على حساب هذه الحدود

وإذا كنتم أستاذي الكريم -وأعتذر منكم- قد قرأتم ردي مرارا وتكرار وفهمتموه على النحو الذي أملاه عليكم عقلكم وقلبكم وشعرتم أني أسأت الظن بكم في جزء منه فجاز علينا جميعا وعليّ بالخصوص أن أقرأ الردود والمشاركات على الوجه الذي يمليه علي عقلي وقلبي وأن أرى سوء الظن ببعض الناس في المملكة ورميهم بالنفاق وقد دعوتمونا إلى الكتاب والسنة فما حكم الكتاب والسنة في رمي الناس بالنفاق دون إقامة الحجة عليهم ودون معرفة أحوالهم وما هم عليه؟

يا أستاذي الكريم إن الإنسان الصالح هو ما كانت سيئاته أكثر من حسناته وهذا الشخص الذي بهذه الصفة لا يجوز تعداد سيئاته بالصورة المذكورة وفي هذا الوقت بالذات
فالممكلة العربية السعودية شخص معنوي حسناته أكثر بكثير من سيئاته وذلك بالمقارنة مع الدول العربية الأخرى
لقد قلتها في أول مشاركة لي حتى وإن كانت هناك مصلحة مرجوة فهي ليست بالمتأكدة لأن توقيتها خطأ
وقراءة التاريخ تنبؤنا على أن تقسيمات الخريطة العربية ليست نتيجة عن وجود أمير تخلى عن دوره وعن مسؤوليته ،لماذا لا ندرك أن من التاريخ ما يثبت وجود تفريط من الأمراء والخلفاءفي دينهم وأخلاقهم لكن الشعوب لم تكن مفرطة وكانت تسعى للحفاظ على هويتها حتى وحكامها الفساد لماذا نعمي أعيننا على أن الشعوب كانت الحصن الحصين للدين وللأمة ولو كان الأمير أو الخليفة لاهيا
بل ثبت في التاريخ قصص عديدة منها ما حدث في سنة 595 أن الله أهلك العزيز صاحب مصر لما نوى قتل الحنابلة واستعظم الناس الأمر وأهلكه الله وأنقذ الأمة منه
وأكد المؤرخون أن العوام الصالحين كانوا يدعون بالفرج من عند الله فاستجاب الله لهم بإنقاذهم
وهذا معروف في التاريخ وكثير منه فليرجع إلى الكتب ومظانها في هذا الباب

وليس من حق أي واحد منا وإن كان فردا من العالم الإسلامي كله أن ينتقد من هو بعيد عنه إلا ببينة قاطعة واضحة وحجة مقبولة عند الله لأن الأصل في الانتقاد أن يتوفر على شروط :
النية الصالحة
و العلم الصحيح
وتأكد المصلحة في ذلك

وإنه لمن الواضح أنكم أصحاب نية صالحة نحسبكم كذلك ولا نزكي على الله أحدا
لكن العلم الصحيح يفتقر إليه الموضوع لعدم الإحاطة الجازمة بما هم عليه ولاة الأمر هناك من تقديم خدمات للدين الإسلامي ولن يستطيع أحد أن يقول أنه صاحب دراية تامة بالأمر إلا من هم هناك لما قلته لك من احتمال التوهم وما شابه ذلك والشيء إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال
وتأكد المصلحة غير متوقعة لأن من العلم أن تدرك جيدا حال من أخطأ والمصلحة غير مرجوة لأنها في وقت الفتنة والأولى بنا محاربة الأعداء والوقوف إلى جانب الإخوان
وقد أمرنا بإصلاح أنفسنا قبل إصلاح غيرنا وبمداواة عيبنا قبل عيوب غيرنا فكيف نترك ما عندنا من أوبئة عظيمة خطيرة

الوباء الواحد يحتاج سنين لعلاجه ونناقش قضية لن تأتي بخير أبدا
وحسب الشر الذي فيها التنغيص على إخوتنا العرب من المملكة والكويتين والتضييق عليهم ثم وهم يدافعون عن أنفسهم صوتهم غير مسموع وفكرتهم غير مفهومة لأنهم في قفص الاتهام بتقديس من هم غير مقدسين
وإن دخل أحد مادحا آل سعود رفض أمره
وآل سعود أيضا فيهم الخير ونفي القداسة عنهم لا يعني أيضا نفي الخير عنهم

أخي الكريم طاهر القلب حينما طالبت بالانشغال بالأرض غير المقدسة وأهلها غير المقدسين ليس لأنكم تقدسون ما فيها وإنما انشغلتم بعيوب الناس عن عيوب بلدكم وهذه مشكلة في حد ذاتها لأننا من المفروض أن نهيئ القلوب هنا ونصححها ونسلمها ثم نأت نصلح لهم الأشياء البعيدة عنهم
لقد تجاوزتم حدود حقيقة (الأرض المقدسة وأهلها غير مقدسين) فإنه لا بأس أن يقال أن الأمر لا يعدو أنه من افتعال العمالة أو الأعداء أو تفريط الفتاة وأهلها فإن التبرير للجريمة لا يعد تقديسا فإنه محتمل جدا ومن برر لأحد لا يعني أنه يقدسه وإنما يهدئ للأمر ويدخل من باب التماس العذر وتهدئة الأوضاع فيسقط أصلا جعل المشكلة مسألة للنقاش

و المسألة حين تتحول إلى الأمراء ماذا يفعلون ثم اتهامهم بالجملة وبالنفاق وهم العدو فاحذرهم
ثم إذا وقّعتم على كلمة النفاق على من يتولون البقاع المقدسة
ثم أجمعتم على أن الناس يقولون أنهم مقدسون فهذا هو الاتهام الشديد والكبير
فإذا كنتم أنتم مسؤولون هنا عن موقع فقط لا تستطيعون التحكم في الدهماء والغوغاء فكيف لا تعذرون غيركم من الأمراء والملوك وتتهمونهم بالنفاق
الأولى أن نرمي أنفسنا بالنفاق لأننا نرى الكثير من المخالفات للكتاب والسنة والأخلاق
في الموقع ولا نستطيع أن نتكلم
أو يعقل أن نقول على كل مشرف مر على خاطرة فيها (ارتميت في أحضان من أحب وأشتاق إلى قبلته ) ( كن صديقي ) أو جاء فيها ذكر الحب والغرام والبترول
أنه عديم الغيرة وديوث ولا يدخل الجنة ديوث؟
أو يحق لنا أن نطالب بتحكيم الكتاب والسنة هنا ؟ ونرمي المشرفين والأعضاء بالمخالفة للأخلاق والقيم؟
لا يحق لنا
لذلك فلا يحق لنا أن نقول أن ديننا احتكر من أصحاب السلطات ونوقع عليه بالشكر الجزيل فأين أصحاب السلطات في الموقع ؟

إنها الأمانة العظيمة التي لا بد أن يحدث فيها خلل نعذركم ونعذر غيركم ونعذر كل صاحب أمانة وإن بدا منه ما بدا من التقصير لأننال نرى ذلك في أنفسنا
كل مطالبٌ بإصلاح ما بين يديه فإن هو صلح وصلح ما بين يديه وةمن تحت مسؤوليته
ثم وهو انتهى من هذا الأمر الجلل لم يجز له التحدث إلا فيما يتأكد منه تحقيق المصلحة وأن يختار التوقيت المناسب والدقيق
أيعقل أن يمر المشاركون هنا على مشاركة فيها أنه من ترتيب القضايا أن لا يعتبر شتم أم المؤمنين مع حادثة قتل سارة
متى أصبحنا نساوم في العقيدة الإسلامية وما يقدح في لا إله إلا الله؟
مشاركة كهذه في موضوع كهذا بفكر يدعو إلى احترام عباد البقر والفئران ثم بعد
ذلك لا نحترم المحبين لأوطانهم وأمرائهم من الكويت أو من الخليج كله واحترام أناس من وطن ليس كأي وطن وهو المملكة االعربية السعودية التي هو سور الحرمين شئنا هذا أم أبينا
هم حماتها وأولى بها منا وهم فرسانها الذين في الصفوف الأمامية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

والمساس بأهل الممكلة مساس بالممكلة والمساس بالمملكة مساس بالحرمين ولو بعد حين

ثم وصاحب المشاركة التي أتحدث عنها هو المدافع عن الرافضة المفكر في مشاعرهم إن نحن بينا عقيدتهم الفاسدة والباطلة وحذرنا منها فياله من طيب القلب يفكر في مشاعر الشيعة الذي يسبون عائشة رضي الله عنها ولا يفكر في أهل الخليج ومشاعرهم
ثم وإن كانت حقيقة الأوضاع في الممكلة العربية السعودية غير معروفة لدينا فلا يحق لنا البتة مناقشتها والكل يعلم أن من يقرأ المناقشة أنواع كثيرة من الناس مختلفة في درجة الفهم والعقل والعلم وللأسف الشديد التوجه الفكري والعقائدي

و في النهاية

تبقى أمراضنا كافية للمناقشة وأولى بالعلاج من غيرها مهما اختلفنا في المقصود من الموضوع

و أنا أسأل الله الإخلاص في القول والعمل وفي الرد وفي المشاركة
وليس لردودي علاقة بحظ النفس وما شابه ذلك وأيضا فيما يخص التوقيع فإنه كان من شهرين أو أكثر وليس الآن فقط حتى يحشر في وسط الرد والتعليق على كلامي


جزى الله خيرا الجميع على حسن خلقهم معي وعلى سعة صدورهم وعلى نبل أخلاقهم
ووفقني وإياهم إلى ما يحب ويرضى
وأسأل الله
أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[النوخذه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد المصوّر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام الذين أحترمهم وأقدرهم
أقول لكم أن الاختلاف في وجهة النظر وارد ولا يمكن التنصل منه في الغالب
غير أني أؤكد أن ردي هو نصيحة كلها لا فرق بين أوله وآخره وأوسطه وإنه لمن الاتهام أن يتصور أن جزء منه اتهام وإلا لو كان في الموضوع اتهاما فهو اتهام الغير بعدم الفهم و نقص الإدراك وأنهم لا يملكون عشر ما يملكه الآخرون من العلم والفهم والإدراك والأسلوب
و بحسب المرء إثما أن يحقر أخاه المسلم ومع ذلك لم يعول عليه أحد ولا على الرد عليه

وأوسط الموضوع وأوله وآخره نصيحة وإرشاد إلى الأولى والأهم والأحرى
وإلا الدفاع عن الحق حق والحق أحق أن يتبع

هي حقيقة واضحة لا تكاد تخفى على أحد ناقم أو غير ناقم ،عادل أو غير عادل ،أن الموضوع والمشاركات دار محورها على محاكمة المملكة وأهلها عموما ومحاكمة ولاة الأمر فيها خصوصا ومحاكمتها فيما يخص القضية الفلسطينية
وهذا ليس اتهاما فقد بينت أنه
كم من مريد للخير لا يصيبه
لا يصيبه بالطريقة ولا في التوقيت
وكونكم أخذتم سارة وحادثتها كبداية فقط فإنه مما يتعارف عليه البدايات أساس النهايات
وموضوع سارة موضوع اشتغلت به الدهماء والغوعاء وهيجهم على ذلك أصحاب المآرب والأغراض الدنيئة وإن مما يعرف في الشرع والعقل النأي عن خلائق السفهاء
وكونكم رأيتم بأم أعينكم ما يوجد هناك فإن من الكتاب والسنة ما يأمر بغض الطرف عنه لمصالح العامة حفظا للقلوب وسلامة الصدور وليس لنا الحق بالحديث عما رأيناه وشاهدناه إلا بتأكد الإصلاح
وما سمعتموه فإنه لا يعول عليه لتلبسه بالزيادات والتضخيم والكذب والتلبيس
وحتى وإن كان من حدثكم به ثقة فإنه هو الآخر لا يعول عليه في المعالجة والمناقشة لأن الثقة يدخل عليه التوهم والغفلة وحظ النفس وعدم معرفة الأمور من كل جوانبها
والحكم عن الشيء فرع عن تصوره

فأخبار الثقات أيضا معرّضة للكثير من القوادح التي تجعل المرء متحفظا معها في زمن أكد فيه كثير من العلماء أنه قد قلت فيه الأمانة ليس بالتعمد وإنما لطروء الوهم وجهل حقيقة الأمر
.
والتمييز بين الحدود ليس منكرا من القول أو زورا بل هو ثابت ووارد فقد عرف قديما القرشي والتميمي والهوازني والباهلي والأموي وغيرهم فالنسبة إلى البلد أو المنطقة ليس فيها غبار لكن التمييز المنكر هو أن يترتب عليه التعصب والظلم والجور على حساب هذه الحدود

وإذا كنتم أستاذي الكريم -وأعتذر منكم- قد قرأتم ردي مرارا وتكرار وفهمتموه على النحو الذي أملاه عليكم عقلكم وقلبكم وشعرتم أني أسأت الظن بكم في جزء منه فجاز علينا جميعا وعليّ بالخصوص أن أقرأ الردود والمشاركات على الوجه الذي يمليه علي عقلي وقلبي وأن أرى سوء الظن ببعض الناس في المملكة ورميهم بالنفاق وقد دعوتمونا إلى الكتاب والسنة فما حكم الكتاب والسنة في رمي الناس بالنفاق دون إقامة الحجة عليهم ودون معرفة أحوالهم وما هم عليه؟

يا أستاذي الكريم إن الإنسان الصالح هو ما كانت سيئاته أكثر من حسناته وهذا الشخص الذي بهذه الصفة لا يجوز تعداد سيئاته بالصورة المذكورة وفي هذا الوقت بالذات
فالممكلة العربية السعودية شخص معنوي حسناته أكثر بكثير من سيئاته وذلك بالمقارنة مع الدول العربية الأخرى
لقد قلتها في أول مشاركة لي حتى وإن كانت هناك مصلحة مرجوة فهي ليست بالمتأكدة لأن توقيتها خطأ
وقراءة التاريخ تنبؤنا على أن تقسيمات الخريطة العربية ليست نتيجة عن وجود أمير تخلى عن دوره وعن مسؤوليته ،لماذا لا ندرك أن من التاريخ ما يثبت وجود تفريط من الأمراء والخلفاءفي دينهم وأخلاقهم لكن الشعوب لم تكن مفرطة وكانت تسعى للحفاظ على هويتها حتى وحكامها الفساد لماذا نعمي أعيننا على أن الشعوب كانت الحصن الحصين للدين وللأمة ولو كان الأمير أو الخليفة لاهيا
بل ثبت في التاريخ قصص عديدة منها ما حدث في سنة 595 أن الله أهلك العزيز صاحب مصر لما نوى قتل الحنابلة واستعظم الناس الأمر وأهلكه الله وأنقذ الأمة منه
وأكد المؤرخون أن العوام الصالحين كانوا يدعون بالفرج من عند الله فاستجاب الله لهم بإنقاذهم
وهذا معروف في التاريخ وكثير منه فليرجع إلى الكتب ومظانها في هذا الباب

وليس من حق أي واحد منا وإن كان فردا من العالم الإسلامي كله أن ينتقد من هو بعيد عنه إلا ببينة قاطعة واضحة وحجة مقبولة عند الله لأن الأصل في الانتقاد أن يتوفر على شروط :
النية الصالحة
و العلم الصحيح
وتأكد المصلحة في ذلك

وإنه لمن الواضح أنكم أصحاب نية صالحة نحسبكم كذلك ولا نزكي على الله أحدا
لكن العلم الصحيح يفتقر إليه الموضوع لعدم الإحاطة الجازمة بما هم عليه ولاة الأمر هناك من تقديم خدمات للدين الإسلامي ولن يستطيع أحد أن يقول أنه صاحب دراية تامة بالأمر إلا من هم هناك لما قلته لك من احتمال التوهم وما شابه ذلك والشيء إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال
وتأكد المصلحة غير متوقعة لأن من العلم أن تدرك جيدا حال من أخطأ والمصلحة غير مرجوة لأنها في وقت الفتنة والأولى بنا محاربة الأعداء والوقوف إلى جانب الإخوان
وقد أمرنا بإصلاح أنفسنا قبل إصلاح غيرنا وبمداواة عيبنا قبل عيوب غيرنا فكيف نترك ما عندنا من أوبئة عظيمة خطيرة

الوباء الواحد يحتاج سنين لعلاجه ونناقش قضية لن تأتي بخير أبدا
وحسب الشر الذي فيها التنغيص على إخوتنا العرب من المملكة والكويتين والتضييق عليهم ثم وهم يدافعون عن أنفسهم صوتهم غير مسموع وفكرتهم غير مفهومة لأنهم في قفص الاتهام بتقديس من هم غير مقدسين
وإن دخل أحد مادحا آل سعود رفض أمره
وآل سعود أيضا فيهم الخير ونفي القداسة عنهم لا يعني أيضا نفي الخير عنهم

أخي الكريم طاهر القلب حينما طالبت بالانشغال بالأرض غير المقدسة وأهلها غير المقدسين ليس لأنكم تقدسون ما فيها وإنما انشغلتم بعيوب الناس عن عيوب بلدكم وهذه مشكلة في حد ذاتها لأننا من المفروض أن نهيئ القلوب هنا ونصححها ونسلمها ثم نأت نصلح لهم الأشياء البعيدة عنهم
لقد تجاوزتم حدود حقيقة (الأرض المقدسة وأهلها غير مقدسين) فإنه لا بأس أن يقال أن الأمر لا يعدو أنه من افتعال العمالة أو الأعداء أو تفريط الفتاة وأهلها فإن التبرير للجريمة لا يعد تقديسا فإنه محتمل جدا ومن برر لأحد لا يعني أنه يقدسه وإنما يهدئ للأمر ويدخل من باب التماس العذر وتهدئة الأوضاع فيسقط أصلا جعل المشكلة مسألة للنقاش

و المسألة حين تتحول إلى الأمراء ماذا يفعلون ثم اتهامهم بالجملة وبالنفاق وهم العدو فاحذرهم
ثم إذا وقّعتم على كلمة النفاق على من يتولون البقاع المقدسة
ثم أجمعتم على أن الناس يقولون أنهم مقدسون فهذا هو الاتهام الشديد والكبير
فإذا كنتم أنتم مسؤولون هنا عن موقع فقط لا تستطيعون التحكم في الدهماء والغوغاء فكيف لا تعذرون غيركم من الأمراء والملوك وتتهمونهم بالنفاق
الأولى أن نرمي أنفسنا بالنفاق لأننا نرى الكثير من المخالفات للكتاب والسنة والأخلاق
في الموقع ولا نستطيع أن نتكلم
أو يعقل أن نقول على كل مشرف مر على خاطرة فيها (ارتميت في أحضان من أحب وأشتاق إلى قبلته ) ( كن صديقي ) أو جاء فيها ذكر الحب والغرام والبترول
أنه عديم الغيرة وديوث ولا يدخل الجنة ديوث؟
أو يحق لنا أن نطالب بتحكيم الكتاب والسنة هنا ؟ ونرمي المشرفين والأعضاء بالمخالفة للأخلاق والقيم؟
لا يحق لنا
لذلك فلا يحق لنا أن نقول أن ديننا احتكر من أصحاب السلطات ونوقع عليه بالشكر الجزيل فأين أصحاب السلطات في الموقع ؟

إنها الأمانة العظيمة التي لا بد أن يحدث فيها خلل نعذركم ونعذر غيركم ونعذر كل صاحب أمانة وإن بدا منه ما بدا من التقصير لأننال نرى ذلك في أنفسنا
كل مطالبٌ بإصلاح ما بين يديه فإن هو صلح وصلح ما بين يديه وةمن تحت مسؤوليته
ثم وهو انتهى من هذا الأمر الجلل لم يجز له التحدث إلا فيما يتأكد منه تحقيق المصلحة وأن يختار التوقيت المناسب والدقيق
أيعقل أن يمر المشاركون هنا على مشاركة فيها أنه من ترتيب القضايا أن لا يعتبر شتم أم المؤمنين مع حادثة قتل سارة
متى أصبحنا نساوم في العقيدة الإسلامية وما يقدح في لا إله إلا الله؟
مشاركة كهذه في موضوع كهذا بفكر يدعو إلى احترام عباد البقر والفئران ثم بعد
ذلك لا نحترم المحبين لأوطانهم وأمرائهم من الكويت أو من الخليج كله واحترام أناس من وطن ليس كأي وطن وهو المملكة االعربية السعودية التي هو سور الحرمين شئنا هذا أم أبينا
هم حماتها وأولى بها منا وهم فرسانها الذين في الصفوف الأمامية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

والمساس بأهل الممكلة مساس بالممكلة والمساس بالمملكة مساس بالحرمين ولو بعد حين

ثم وصاحب المشاركة التي أتحدث عنها هو المدافع عن الرافضة المفكر في مشاعرهم إن نحن بينا عقيدتهم الفاسدة والباطلة وحذرنا منها فياله من طيب القلب يفكر في مشاعر الشيعة الذي يسبون عائشة رضي الله عنها ولا يفكر في أهل الخليج ومشاعرهم
ثم وإن كانت حقيقة الأوضاع في الممكلة العربية السعودية غير معروفة لدينا فلا يحق لنا البتة مناقشتها والكل يعلم أن من يقرأ المناقشة أنواع كثيرة من الناس مختلفة في درجة الفهم والعقل والعلم وللأسف الشديد التوجه الفكري والعقائدي

و في النهاية

تبقى أمراضنا كافية للمناقشة وأولى بالعلاج من غيرها مهما اختلفنا في المقصود من الموضوع

و أنا أسأل الله الإخلاص في القول والعمل وفي الرد وفي المشاركة
وليس لردودي علاقة بحظ النفس وما شابه ذلك وأيضا فيما يخص التوقيع فإنه كان من شهرين أو أكثر وليس الآن فقط حتى يحشر في وسط الرد والتعليق على كلامي


جزى الله خيرا الجميع على حسن خلقهم معي وعلى سعة صدورهم وعلى نبل أخلاقهم
ووفقني وإياهم إلى ما يحب ويرضى
وأسأل الله
أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير ام عبدالمصور وبارك فيك

حقيقة ليس من بعد هذا الرد من رد

فنقول لأخينا ابو الريم انت اكبر في قلوبنا من مجرد موضوع ورد ، ولكن رمينا جزافا هكذا بما ليس فينا فهذا ما لم نتعوده منك

واعلم ان اي كلام يقال عن المملكة لا يمسها هي وحسب بل يمس جميع اهل الخليج بل لا ابالغ ان قلت جميع العرب والمسلمين

اذا كنت انت تتكلم عن المملكة واهلها بهذه الصورة فماذا ابقيت لغيرك ؟؟

وعندما قلنا لك اننا لا نفهم " المغزى " من وراء هذا الموضوع قصدنا اننا لم نفهم ما هو سبب كلامك هذا ،وليس اننا لم نفهم معاني الكلمات والجمل وبدون اخطاء املائية !!!

ختاما نقول ان هذا الموضوع هو كبوة جواد نتمنى ان لا تتكرر ، وانت اكبر منها يا ابو الريم ، ونتمنى اغلاقه سدا للذرائع

وبارك الله فيك وفي اختنا ام عبد المصور التي اجادت واحسنت ، وفي الاخوان جميعهم واخص بالذكر منهم الغنام وووحيد المسلم