بلا حدود

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

أنا قد قلت عنه خفاش ليل يسرق و انت قلت عنه جبان طفولي يسرق

فما هو الفرق بيني و بينك ؟؟؟؟

انا عللت بأني ما قصدت الصديق و انت بما ستعلل..


ثم تظهر للناس أنك على خلاف صالح و لن تقول مثل قوله و انت قد قلت ما هو اكبر من كلماتي انا ان كنت اظهرتها فهي افضل من ان اخفيها و اسرها




صراحة لن اتكلف الرد عليك بالتفصيل فقد عرفت اليوم عليك ما يكفي

لقد وقعت يا صالح في شر أعمالك وفضحك الله بيدك فكما عملت على الإيقاع بيني وبين محمد ذات يوم عندما لمته على الاعتذار ولكنه لم يسايرك............وها أنت تعيدها كرة أخرى عندما أظهرت تقييمي لتدينني به وتوقع بيني وبين الصديق فكان الله لتدبيرك بلمرساد ......... في الساعة 12:22 أرسلت مداخلتك وفي نفس اللحظة أرسلت مداخلتي فكأنما هي خيوط السحرة تتلقفها عصا موسى .....انظر يا صالح لحكمة الله وتدبيره ــ بإمكان الإخوة التأكد من أن المداخلتين سجلتا في وقت واحد 12:22 طبعا حكمة من الله تعالى ــ ما قلت أنه تبييض في الخفاء أخرجته للعلن في نفس اللحظة حتى لا تقول أني قرأت مداخلتك قبل أن أرد عليها ما قلته في التقييم قلته في ردي على الأخ بدون مستقبل بالحرف الواحد ((وأسرعت أنا بالكتابة له ــ عبر التقييم ــ لأني رأيت أصابعه تتوجه نحوي قائلا له أنني أيضا قييمت قبله بالسالب وأن هذا التصرف طفولي يجب أن يترفع عنه))
نعم قلت أن من قيمك بالسالب جبان لأني اعتقدت أنه ذلك الكائن الغريب الذي طالما اشتكى منه الاخوة وأن تقييمه قد يضر بمقامي كوني كنت في تجاذب معك........ وكم أنت ساذج عندما تعتقد أني كتبت لك في التقييم بعد أن علمت أن صالحا هو من قيمك بالسالب .......وتزيد فتقول أني قلت عن الصديق أنه جبان ........ وهذا بهتان ما رأيته في صغار العقول حتى أراه في أمثالك ممن يعتقد أنه من الكبار ........... يا رجل كيف توقع بين مسلمين أم أن علمك الشرعي لم يعلمك هذا ........... لا تفكر في أنا فكر في انتقام الله منك ..........وها قد فضحك ........ تعرف لماذا كتبت لك وقيمتك بالموجب لأجسد موقفا جسده الناصر صلاح الدين عندما ذهب ليداوي ريتشارد رغم ما بينهما من عداوة لما أصيب بسهم غادر (( طبعا مع حفظ المقامات)) .......... فهل سود الناصر صفحاته مع الصليبيين ليبيضها مع ريتشارد........ يارجل ضننتك أعقل من هذا.....يا رجل ضننتك فارس.........موقفي أردت أن أقول منه قد أختلف معك في الرأي لكنني أموت دفاعا عن حريتك......... أردت أن أقول أنه رغم اختلافي الشديد معك في الرأي فلن أقيمك بالسالب لأنه حجر على الآراء.......وقد اقترحت في أحد المواضيع مصادرة التقييم السالب من الأعضاء لأنه قد يحدث فتنة وهذا ما حدث بالفعل ........بل قيمتك بالموجب لتعلم أن خلاف الرأي لا يفسد للود قضية......... يا رجل نحن متفقان على شيء واحد أننا لم نكن نعلم أن الصديق هو من قيمك بالسالب فقلنا فيه ما قلنا.......... واختلفنا في من نتهم.........فأنت بكل نقيصة اتهمت من خالفك في الرأي وأسرعت بحذف تعليقك ولكنه موجود في رد الصديق لمن أراد أن يتأكد............أما أنا فاعتقدته ذلك اللص الجبان الذي يسرق النقاط دون ترك أثر وهذا ما حدث لي سابقا رغم أني لم أرغ ولم أزبد ولم أقلها لأحد وبإمكان الأخ أبو الريم أن يظهر المداخلة التي قيمت فيها سلبا فأنا لا أعرف كيف أظهرها....... هذا هو الفرق بيني وبينك........ وفي المرة القادمة عدما تريد الإيقاع بين أخوين ........... تذكر قدرة الله عليك.
رسالة للصديق : أستحلفك بالحي الذي لا يموت قل كلمة حق فإن كانت على رقبتي ستجدني والله من الصابرين
رسالة لأبي الريم والمشرفين : أستحلفكم بالله لا تحذفوا الردود التي كتبتها والأخ صالح.
رسالة لصالح: لقد حذفت مداخلتك التي تتهم فيها صراحة من خالفك فلا تحذف باقي المشاركات لأن هذا سيدينك.

أخي أبو الريم :
والله قرأت واعدت قراءة مداخلاتك واستنتجت بالضبط ما قاله الصديق فكان قلمه أسبق وتعبيره أخف وأبلغ
ولكم أحب محاورتك التي أشعر فيها بتواضعك قبل علمك أتعلم منها وأستزيد وقد أعجبتني تلك العقد التي أردت أن توثق بها حبل العلم قبل أن يقطع ولكن الجدال أعمى عقولنا فتركنا ما هو خير وتمسكنا بما هو أدنى......... نعم هذا اعتراف مني ....... فرغم أني تحظرت لمتابعة ربط العقد معك عقدة عقدة ......... لكن لغو الحديث تجمل لي فأوقعني فيما أوقع............ فالله أسألك أن تعفو وتصفح فأنت من العافين .......... وتحسن فإن الله يحب المحسنين.........

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد 75

لقد وقعت يا صالح في شر أعمالك وفضحك الله بيدك فكما عملت على الإيقاع بيني وبين محمد ذات يوم عندما لمته على الاعتذار ولكنه لم يسايرك............وها أنت تعيدها كرة أخرى عندما أظهرت تقييمي لتدينني به وتوقع بيني وبين الصديق فكان الله لتدبيرك بلمرساد ......... في الساعة 12:22 أرسلت مداخلتك وفي نفس اللحظة أرسلت مداخلتي فكأنما هي خيوط السحرة تتلقفها عصا موسى .....انظر يا صالح لحكمة الله وتدبيره ــ بإمكان الإخوة التأكد من أن المداخلتين سجلتا في وقت واحد 12:22 طبعا حكمة من الله تعالى ــ ما قلت أنه تبييض في الخفاء أخرجته للعلن في نفس اللحظة حتى لا تقول أني قرأت مداخلتك قبل أن أرد عليها ما قلته في التقييم قلته في ردي على الأخ بدون مستقبل بالحرف الواحد ((وأسرعت أنا بالكتابة له ــ عبر التقييم ــ لأني رأيت أصابعه تتوجه نحوي قائلا له أنني أيضا قييمت قبله بالسالب وأن هذا التصرف طفولي يجب أن يترفع عنه))
نعم قلت أن من قيمك بالسالب جبان لأني اعتقدت أنه ذلك الكائن الغريب الذي طالما اشتكى منه الاخوة وأن تقييمه قد يضر بمقامي كوني كنت في تجاذب معك........ وكم أنت ساذج عندما تعتقد أني كتبت لك في التقييم بعد أن علمت أن صالحا هو من قيمك بالسالب .......وتزيد فتقول أني قلت عن الصديق أنه جبان ........ وهذا بهتان ما رأيته في صغار العقول حتى أراه في أمثالك ممن يعتقد أنه من الكبار ........... يا رجل كيف توقع بين مسلمين أم أن علمك الشرعي لم يعلمك هذا ........... لا تفكر في أنا فكر في انتقام الله منك ..........وها قد فضحك ........ تعرف لماذا كتبت لك وقيمتك بالموجب لأجسد موقفا جسده الناصر صلاح الدين عندما ذهب ليداوي ريتشارد رغم ما بينهما من عداوة لما أصيب بسهم غادر (( طبعا مع حفظ المقامات)) .......... فهل سود الناصر صفحاته مع الصليبيين ليبيضها مع ريتشارد........ يارجل ضننتك أعقل من هذا.....يا رجل ضننتك فارس.........موقفي أردت أن أقول منه قد أختلف معك في الرأي لكنني أموت دفاعا عن حريتك......... أردت أن أقول أنه رغم اختلافي الشديد معك في الرأي فلن أقيمك بالسالب لأنه حجر على الآراء.......وقد اقترحت في أحد المواضيع مصادرة التقييم السالب من الأعضاء لأنه قد يحدث فتنة وهذا ما حدث بالفعل ........بل قيمتك بالموجب لتعلم أن خلاف الرأي لا يفسد للود قضية......... يا رجل نحن متفقان على شيء واحد أننا لم نكن نعلم أن الصديق هو من قيمك بالسالب فقلنا فيه ما قلنا.......... واختلفنا في من نتهم.........فأنت بكل نقيصة اتهمت من خالفك في الرأي وأسرعت بحذف تعليقك ولكنه موجود في رد الصديق لمن أراد أن يتأكد............أما أنا فاعتقدته ذلك اللص الجبان الذي يسرق النقاط دون ترك أثر وهذا ما حدث لي سابقا رغم أني لم أرغ ولم أزبد ولم أقلها لأحد وبإمكان الأخ أبو الريم أن يظهر المداخلة التي قيمت فيها سلبا فأنا لا أعرف كيف أظهرها....... هذا هو الفرق بيني وبينك........ وفي المرة القادمة عدما تريد الإيقاع بين أخوين ........... تذكر قدرة الله عليك.
رسالة للصديق : أستحلفك بالحي الذي لا يموت قل كلمة حق فإن كانت على رقبتي ستجدني والله من الصابرين
رسالة لأبي الريم والمشرفين : أستحلفكم بالله لا تحذفوا الردود التي كتبتها والأخ صالح.
رسالة لصالح: لقد حذفت مداخلتك التي تتهم فيها صراحة من خالفك فلا تحذف باقي المشاركات لأن هذا سيدينك.

أخي أبو الريم :
والله قرأت واعدت قراءة مداخلاتك واستنتجت بالضبط ما قاله الصديق فكان قلمه أسبق وتعبيره أخف وأبلغ
ولكم أحب محاورتك التي أشعر فيها بتواضعك قبل علمك أتعلم منها وأستزيد وقد أعجبتني تلك العقد التي أردت أن توثق بها حبل العلم قبل أن يقطع ولكن الجدال أعمى عقولنا فتركنا ما هو خير وتمسكنا بما هو أدنى......... نعم هذا اعتراف مني ....... فرغم أني تحظرت لمتابعة ربط العقد معك عقدة عقدة ......... لكن لغو الحديث تجمل لي فأوقعني فيما أوقع............ فالله أسألك أن تعفو وتصفح فأنت من العافين .......... وتحسن فإن الله يحب المحسنين.........

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


لا و الله إن كلامي الذي كتبته موجه لمن رزقه الله عقل رشد

و كلامك الذي تكتبه بين تبييض و تسويد موجه لمن سلب عقل الرشد و الإدراك جميعا

و شتّان بين العقلين و شتّان بين صاحب العقلين

تريد أن تلصق بي التهم و أولا و آخرا و حالك كحال من وصفوا:

((رمتني بدائها و انسلّت))


زعمت أني ثرت و غضبت و قلت ما قلت لأن قيمت بالسالب

و أنت في الخفاء قد قلت مثل قولي بل أكثر

ما أظهرت من أجل الفتنة و أنما دفاعا عن النفس من تهمة و داء رميتني به و انت مريض به


زعمت أن الصالح قد : ((ما عدت أطيق محاورتك أخي الكريم بعدما رأيتك تظلم إخوتك لمجرد أن الصديق مازحك ))


فأنت تعلم أن الصديق قد مازحني و على فرض أني قلت ما قلت قاصدا إيّاه

و انت تعلم أنه هو من مازحني فلما قلت لي: (( هذه النقيطات تعويضا بسيطا لأخ كريم من أخ يعتز باخوتك على جبان سرق منك ومني قبلك. فدعه يسرق فلابد أن عقله ما زال طفوليا. وليس بالضرورة من يختلف معك في الرأي .أبومحمد((

ثم تطلع و تريد اللعب بعقول من رزق عقل إدراك و قد يكون لك ذلك و أما ان تلعب بعقول من رزقوا عقل رشد فأنى لك بذلك



ززعمت أني أريد الإيقاع بينك و بين الصديق و أنت ما تعمدت ذلك و ركزت على قولي لمن قيمني بالسلب في كلا رديك المتأخرين

وصفتني بأني غضبت لنفسي و أني ثرت منتقما و أني قد أخذبي الغضب مأخذه فصرت أهرف و أحرف

أنت من اراد الإيقاع بيني و بين الصديق و إلا فما دخلك فيما جرى بيني و بينه من شئن التقييم و أنت ايضا قد وصفت من قيم بالسلب بأنه سارق جبان عقله طفوليا و لكن أنت تصف في الخفاء خوفا من أن تفضح في الظاهر


ثم تظهر الكذب جهارا نهارا ففي السر قلت: (( هذه النقيطات تعويضا بسيطا لأخ كريم من أخ يعتز باخوتك على جبان سرق منك ومني قبلك. فدعه يسرق فلابد أن عقله ما زال طفوليا. وليس بالضرورة من يختلف معك في الرأي .أبومحمد((


و في العلن زعمت أنك قلت: (( وأسرعت أنا بالكتابة له ــ عبر التقييم ــ لأني رأيت أصابعه تتوجه نحوي قائلا له أنني أيضا قييمت قبله بالسالب وأن هذا التصرف طفولي يجب أن يترفع عنه)))

و ندع القارئ المنصف الذي قد رزق عقل رشد يحكم و هل حقا ما اظهرته علنا هو ما أظهرته في الخفاء



لا يسعك إلا مقاما واحدا و هو المقام الذي وسعني و هو أن تقول قد كتبت تلك الكلمات و ما كنت أقصدك أيها الصديق

كما قد قلت انا أنني قد كتبت تلك الكلمات و ما قصدك ايها الصديق

و أما أن ترميني بدائك و تنسل، فذلك من العجائب

زعمت أن الله قد فضحني و يا عجبا فيما فضحت و هو كلامك الخفي المخالف لكلامك الظاهر

و إلا لما حشرت انفك في شيءللا يعنيك كان بيني و بين الصديق اللهم إلا إذا كنت تقصد الإيقاع بيني و بينه و هو داعك الذي رميتني به

زعمت أنك قيمتي بالإيجاب فيما زعمت و لكن كان يكفيك التقييم و ذكر اسمك و ان لا تصف من قيمني بما وصفته حتى اغرق بنفسي في ذاك الوادي الذي رسمته

و اما وقد قلت ما قلت فكلانا عند كل منصف في نفس الوادي ثم انا قد عللت بأني ما كنت اقصد الصديق و انت عللت بما عللت مما يضحك الناس

و يا عجبا لعقلك و فتنتك و انني حذفك ردي خوفا او حياء و انا قد قلت اني حذفت الرد بعد ان (((علمت ان الصديق من قيمني و انه ليس هو من تقال فيه تلك الكلمات و لو كان غيره لما حذفته))

اما كفتك هذه الكلمات لتزعم أني حذفت ذلك الرد :: (( فأنت بكل نقيصة اتهمت من خالفك في الرأي وأسرعت بحذف تعليقك ولكنه موجود في رد الصديق لمن أراد أن يتأكد))


عجب لك عجبا لعقلك و عجبا لتلك الأنامل التي تملك

سنترك الكلام للمنصفين لنرى من أراد الإيقاع و ممن يظهر في الباطن خلاف ما يظهر في العلن


و أما ذكرك للوقت و تمسكك به فهو تمسق الغريق بخيط العنكبوت فأنا لما قرأت ردك 91 و قد اغرقته في الأتهامات و الباطل سارعت للدفاع عن نفسي و انت كتبت ما كتبت محرفا خوفا من العار

و أمّا زعمك أن أني تعمدت الإيقاع بينك و بين محمد فقد تأكدت يومها أن قل من ينصر الحق و يصدع به و لا يحابي أحدا

و الله ما ضرني شيئا مما قلته في و الصديق يعرفني و لكن لك


((رمتني بدائها و انسلت))

و انا أدعوا كل من رزق عقل رشد لا عقل إدراك لأعادة القراءة و التمعن و النظر ثم يحكم


فانا و من اختلفت معه في نفس الوادي من جهة القول على من قيمنا بالسالب و لكما أن تنظرا إلي و قولي من أعفاله و اقواله





و الله المستعان

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


لا و الله إن كلامي الذي كتبته موجه لمن رزقه الله عقل رشد

و كلامك الذي تكتبه بين تبييض و تسويد موجه لمن سلب عقل الرشد و الإدراك جميعا

و شتّان بين العقلين و شتّان بين صاحب العقلين

تريد أن تلصق بي التهم و أولا و آخرا و حالك كحال من وصفوا:

((رمتني بدائها و انسلّت))


زعمت أني ثرت و غضبت و قلت ما قلت لأن قيمت بالسالب

و أنت في الخفاء قد قلت مثل قولي بل أكثر

ما أظهرت من أجل الفتنة و أنما دفاعا عن النفس من تهمة و داء رميتني به و انت مريض به


زعمت أن الصالح قد : ((ما عدت أطيق محاورتك أخي الكريم بعدما رأيتك تظلم إخوتك لمجرد أن الصديق مازحك ))


فأنت تعلم أن الصديق قد مازحني و على فرض أني قلت ما قلت قاصدا إيّاه

و انت تعلم أنه هو من مازحني فلما قلت لي: (( هذه النقيطات تعويضا بسيطا لأخ كريم من أخ يعتز باخوتك على جبان سرق منك ومني قبلك. فدعه يسرق فلابد أن عقله ما زال طفوليا. وليس بالضرورة من يختلف معك في الرأي .أبومحمد((

ثم تطلع و تريد اللعب بعقول من رزق عقل إدراك و قد يكون لك ذلك و أما ان تلعب بعقول من رزقوا عقل رشد فأنى لك بذلك



ززعمت أني أريد الإيقاع بينك و بين الصديق و أنت ما تعمدت ذلك و ركزت على قولي لمن قيمني بالسلب في كلا رديك المتأخرين

وصفتني بأني غضبت لنفسي و أني ثرت منتقما و أني قد أخذبي الغضب مأخذه فصرت أهرف و أحرف

أنت من اراد الإيقاع بيني و بين الصديق و إلا فما دخلك فيما جرى بيني و بينه من شئن التقييم و أنت ايضا قد وصفت من قيم بالسلب بأنه سارق جبان عقله طفوليا و لكن أنت تصف في الخفاء خوفا من أن تفضح في الظاهر


ثم تظهر الكذب جهارا نهارا ففي السر قلت: (( هذه النقيطات تعويضا بسيطا لأخ كريم من أخ يعتز باخوتك على جبان سرق منك ومني قبلك. فدعه يسرق فلابد أن عقله ما زال طفوليا. وليس بالضرورة من يختلف معك في الرأي .أبومحمد((


و في العلن زعمت أنك قلت: (( وأسرعت أنا بالكتابة له ــ عبر التقييم ــ لأني رأيت أصابعه تتوجه نحوي قائلا له أنني أيضا قييمت قبله بالسالب وأن هذا التصرف طفولي يجب أن يترفع عنه)))

و ندع القارئ المنصف الذي قد رزق عقل رشد يحكم و هل حقا ما اظهرته علنا هو ما أظهرته في الخفاء



لا يسعك إلا مقاما واحدا و هو المقام الذي وسعني و هو أن تقول قد كتبت تلك الكلمات و ما كنت أقصدك أيها الصديق

كما قد قلت انا أنني قد كتبت تلك الكلمات و ما قصدك ايها الصديق

و أما أن ترميني بدائك و تنسل، فذلك من العجائب

زعمت أن الله قد فضحني و يا عجبا فيما فضحت و هو كلامك الخفي المخالف لكلامك الظاهر

و إلا لما حشرت انفك في شيءللا يعنيك كان بيني و بين الصديق اللهم إلا إذا كنت تقصد الإيقاع بيني و بينه و هو داعك الذي رميتني به

زعمت أنك قيمتي بالإيجاب فيما زعمت و لكن كان يكفيك التقييم و ذكر اسمك و ان لا تصف من قيمني بما وصفته حتى اغرق بنفسي في ذاك الوادي الذي رسمته

و اما وقد قلت ما قلت فكلانا عند كل منصف في نفس الوادي ثم انا قد عللت بأني ما كنت اقصد الصديق و انت عللت بما عللت مما يضحك الناس

و يا عجبا لعقلك و فتنتك و انني حذفك ردي خوفا او حياء و انا قد قلت اني حذفت الرد بعد ان (((علمت ان الصديق من قيمني و انه ليس هو من تقال فيه تلك الكلمات و لو كان غيره لما حذفته))

اما كفتك هذه الكلمات لتزعم أني حذفت ذلك الرد :: (( فأنت بكل نقيصة اتهمت من خالفك في الرأي وأسرعت بحذف تعليقك ولكنه موجود في رد الصديق لمن أراد أن يتأكد))


عجب لك عجبا لعقلك و عجبا لتلك الأنامل التي تملك

سنترك الكلام للمنصفين لنرى من أراد الإيقاع و ممن يظهر في الباطن خلاف ما يظهر في العلن


و أما ذكرك للوقت و تمسكك به فهو تمسق الغريق بخيط العنكبوت فأنا لما قرأت ردك 91 و قد اغرقته في الأتهامات و الباطل سارعت للدفاع عن نفسي و انت كتبت ما كتبت محرفا خفوا من العار

و الله ما ضرني شيئا مما قلته في و الصديق يعرفني و لكن لك


((رمتني بدائها و انسلت))

و انا أدعوا كل من رزق عقل رشد لا عقل إدراك لأعادة القراءة و التمعن و النظر ثم يحكم


فانا و من اختلفت معه في نفس الوادي من جهة القول على من قيمنا بالسالب و لكما أن تنظرا إلي و قولي من أعفاله و اقواله





و الله المستعان

السلام عليكم
يا صالح لا تكابر فجل من لا يخطئ
اعترف أنك تنتصر لنفسك وليس الحق
أنت لست الحق وليس كل ما تقول هو الحق
لا تشوه الحق، اعترف فهذه فضيلة أتمنى أن
تكون في أمثالك ممن يدعون الإطلاع في العلم الشرعي
كن عمريا وقل أخطأ عمر فمداخلتك الأخيرة تلبس وتدلس فيها
وكأن القرآن والسنة المطهرة لم يعرفا لضميرك طريقا
كيف تقول أني أوقع بينك وبين الصديق وأنا قلت وبالحرف الواحد
وردي السابق يوضح أنك لم تقصد الصديق بل تقصد من خالفك الرأي وأنت
وأنا نعرف من تقصد بمن خالفك أليست هذه تبررئة لك هدية مني ؟ ألم أنصفك هنا ؟
وها أنا أعيدها صالح عندما قال ما قال لما خصم من نقاطه لم يكن يقصد
الصديق ولو علم أن الصديق هو الفاعل ما كان صالح ليقول ما قال ما قال
المشكل ليس فيما دار بينك وبين الصديق فهو مجرد مزاح بين أخوين وهذا كلامي مكررررررررررر
وهذا كلامي السابق أنسخه لك يا صالح عسى يعرف الحق إلى قلبك سبيلا
......................................
ما حدث بين صالح والصديق لا يعدو كونه ممازحة بين أخوين يقدر كل واحد منهما الآخر بقدر ثقل كل منهما....... وبمجرد أن زال اللبس ارتسمت ابتسامتهما تترجم تناغما لا يعكره محمد ولا أبوه ........ والصديق عندما تدخل كان يعرف جيدا أنه غير مقصود....... وأن حراب صالح موجهة إلى صدور من خالفوه الرأي كما كتب بأنامله هو والمداخلة موجودة
..............................................
هل هذا الكلام يوقع بينك وبين الصديق، لست أدري أي عقل يقلب فهم الجمل الواضحة التي لا تحتاج لشرح
إلا أن تدلس فتحمل غير المحمل
المشكلة في ما زججتني فيه قبل وبعد ردك
والمصيبة لا تزال تلبس وتدلس وتقول تبيض وتسود يعني وكأني أخطب ود زعيم كبير
وأدعي عداءه علنا أسارع طلب صفحه سرا........ ألم تكفك مداخلتي التي جاءت في نفس الوقت مع مداخلتك
فقط لتمحوها الم تقل أني أسر ما لا أعلن وأبيض وأسود فهذا ما قلت أني أسررته إليك
................................
وأسرعت أنا بالكتابة له ــ عبر التقييم ــ لأني رأيت أصابعه تتوجه نحوي قائلا له أنني أيضا قييمت قبله بالسالب وأن هذا التصرف طفولي يجب أن يترفع عنه
................................
جبان سرق منك ومني قبلك
...............................
وهذا الكلام من تقييمي وأنا أتهم لصوص النقاط وكلمة (( مني قبلك )) دليل واضح على ما أقول فالصديق لم يسبق أن قيمني بالسلب
أليس هذا دحضا لمزاعمك .......... يا رجل العلم الشرعي سلوك وليس أقوال...........كن صادقا ولا تكن مجرد وعاء يحوي ما لا يعي ألا تعرف الاعتذار ......... تريد أن تقولني بالقوة اني قصدت الصديق بقولي جبان........ وكنت وضحت لك أني كتبت التقييم قبل أن أرى مداخلة الصديق ............. فهذا وحده ينهي الكلام........ولو عرفت أن الصديق من فعل هذا ما كنت كتبت ما كتبت ........ولو لم يعترف الصديق بما قال فكلامي يبقى اتهاما لمن يسرقون النقاط دون ترك أسمائهم ......... والموقف واضح إلا إذا أردت التدليس والتلبيس........أما مسألة تمسكي بالوقت فأنا أعتبرها تنبيه من الله لك يا صاحب العلم الشرعي ...... ليقول لك آن أن ترعوي ...........فما أردت أن تقوله في مداخلتك رقم 96 فنده ما قلته في مداخلتي 97 ....... وأهمية الوقت هنا أنها لو جاءت بعدها بعشر دقائق فقط............لقلت أني قرأت مداخلتك ثم رددت عليها كما رميتني من قبل أني كتبت تقييمي وأنا أعرف أن الصديق هو من فعل هذا والله يعلم أني بريء من هذا
لو كنت منصفا يا صالح لاعتذرت بمجرد قراءتك للمداخلة 97 ......... لكن ما دمت اعتبرت هذا حربا مسموح فيها الضرب تحت الحزام........ومداخلتك 96 التي أردت أن تدينني بها ........أظهرت أنك تستعمل كل الوسائل ليبقى اسمك عاليا........وألف طز في الحق ...المهم اسمك.
لا تتخبط كثيرا فعندنا مثل في الجلفة يقول :
الطير الحر إذا قبض ما يتخبط
فقل أخطأ عمر........... كن عمريا واعد ثقة من مازال يعتبرك رائد العلم الشرعي
.
ولا إله إلا الله محمد رسول الله صلى عليه الله وسلم

[صالح القسنطيني]

طيب تريد أن تجعل الهوة اكبر و قد أغرقت في النزع

إذا قد ضاق عقلي عن الجمع بين المتناقضات من كلامك

فاجمع أنت و بين لي ما ذا تقصد

((( هذه النقيطات تعويضا بسيطا لأخ كريم من أخ يعتز باخوتك على جبان سرق منك ومني قبلك. فدعه يسرق فلابد أن عقله ما زال طفوليا. وليس بالضرورة من يختلف معك في الرأي .أبومحمد ))))

عدت أطيق محاورتك أخي الكريم بعدما رأيتك تظلم إخوتك لمجرد أن الصديق مازحك

من هم هؤلاء الذين ظلمتهم فأنا قد أطلقت الكلام العام كما أنك أنت ايضا ستقول قد أطلقت الكلام العام في كلماتك

بين لي بالله عليك من أقصد بكلامك فأنا حملته كله على الصديق لأنك قد قمت مدافعا بعد ان لمتني اني قد ظلمت الأخوان


بين لي و وضح أنا قلت اليس كلامي و كلاك ينصب في واد واحد و كلانا قد اطلق الكلام العام ثم بعد أن علمت أن الصديق من قيمني حذفته و أنت ما زلت تقول أنك لم تقصد الصديق بل قصدت غيره

ثم حشرت نفسك في شيء لا يعنيك اصلا و الكلام دائر بيني و بين الصديق


بالله عليك من هم هؤلاء الإخوان الذين ظلمتهم و أنت ايضا قد قلت عنهم ما قلت في تقييمك لي ؟؟؟؟؟؟؟؟

و لا اظنك تقصد نفسك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انتظر بيانك لأكتب الرد الأخير في هذا المووضع

[صالح القسنطيني]

ثم ظنك أن اسمي و ما له من أوسمة يهمني فوالله قد ابعدت النجعة و أغرقت النزع من غير برهان

و لست بمن يمنعه اسمه من قبول الحق و الإعتذار من الإخوان إن ظهر أني قد ظلمتهم

و ادعوك للوقوف على ما كتبت في اجي جيروا لما قصرت في حقه و غيره من الإخوان

ثم لتعلم أن اسمي قد عزمت ذات مرة على قبره و لكن كلمني من كلمني من الأعضاء في الخاص من اجل ابقاء اسمي و هم كثيرون بل وصل الأمر إلى أن راسلني أخي صوت خافت برسالة بواسططة مشرف خيرني بين أخوته أو ما عزمت عليه من ترك اسمي

و قد سجلت باسم جديد يعرفه ابو الريم و كلمني فيه

ززعمت أن الاسم يهمني و لتعلم أني قد كلمت بهذا الاسم من اجل الإشراف و أن يكون اسمي أحمرا كلمني مشرف و قال لي اننا نتبعك لنقترحك مشرفا و كلمني آخر و قال لي انتظر ردك بعد خمسة عشرا يوما من اجل القبول من عدمه و ما رددت عليه بعد الأجل بل رددت في الحين بما رددت معتذرا و كلمني ثالث و لم أرد عليه لأني لم أفهم قصده و أنه كلمني من أجل الإشراف إلا بعد مدّة

و أحببت ان ابقى في زمرة الأعضاء أفضل من زمرة المشرفين و ىثرت الاسم الأزرق على الاسم الأحمر


اي اسم هذا الذي تزعم أنه هو الذي منعني من قبول الحق


و لو شئت ان احدثك اكثر كتبت ما لا تطيق قراءته لطوله

[أحمد أبو عبد الرحمن]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد شدني في كلامك هدا أخي قولك أن بعض الكفار قد شهدو بعضمت الرسول عليه الصلاة والسلام فهدا شيئلا يدعو للإفتخار لأن رسولنا أعضم بكثير مما يتوقع الكفار
وشهادتهم لن تغير شيئ لأن الرسول عضيم في قلوب جميع المسلمين ولا يدعو دلك
للإعتزاز بهم والإفتخار بهم لأنهم مهما قالو ومهما تكلمو فإنهم كفار وأعجب به حين
تأخده شهادته تلك إلى الدخول في الإسلام يومها أقول أنني معجب بهم وأما بعض الكفار الدين ساندو المسلمين في الوقت الراهن فلم يساندونهم حبا كما تضنون بل لحاجة في أنفسهم لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالا .
وأما عن الروافض فإننا نقول لهم هداكم الله إلى الطريق الصحيح وأردكم الله إلى الدين مردا جميلا.
وأتبع مداخلتي هاته بأقوال الشيخ عبدالله الجيلالي في هدا الشأن:

حكم موالاة الكفار بحجة أنهم قد يقفون مع المسلمين أحياناً

السؤال: فضيلة الشيخ! ما هو موقفنا من بعض جهلة المسلمين الذين يقولون عندما نناقشهم في مسألة الولاء والبراء: إن الكفار قد ناصرونا ووقفوا معنا، بعكس بعض المسلمين الذين وقفوا ضدنا، فكيف نجيبهم، وجزاكم الله خيراً؟ الجوب: نقول: وهذه من الفتنة؛ فإن الأمة الإسلامية حينما تحتاج إلى عدوها لتنتصر به في وقت نجد أن أقرب الناس قد خذلها تُعتبر من الفتنة، فالله تعالى يقول: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ [الفرقان:20]، أي: هل تتحملون هذه الفتنة؟ فنقول: هذه من الفتنة، لكن بالرغم من ذلك تأكدوا أن أعداء الإسلام لا يمكن أن يمدوا لنا يد العون حباً ولا ولاءً، وإنما لمصالح أخرى، لكن ذلك لا يجوز أن يكون سبيلاً للمحبة، فالمحبة لا سبيل إليها مع الكفار؛ لأن الله تعالى يقول: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51]، والله تعالى حرم الموادة، لكنه ترك المودة، فالمودة تغلب الإنسان، فهي قهرية بدون إرادة، أما الموادة -وهي: تبادل المحبة- فهذه هي الخطيرة، ولذلك يقول الله تعالى: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ [المجادلة:22]، فالموادة غير المودة، فالموادة: هي تبادل المحبة وإظهارها، أما المودة: فإنها شيء فطري، وهي خطيرة، اللهم إلا إذا كانت موافقة للفطرة؛ كأن يكون لأبوين كافرين.

حكم الإعجاب بالكفار، وأثر ذلك على الدين والأخلاق

السؤال: نلاحظ في هذا الزمان أن كثيراً من المسلمين -هداهم الله- وخاصة الشباب الذين درسوا في بلاد الغرب قد أعجبوا بأخلاق أولئك القوم من الغرب والشرق؛ حتى إننا نسمع كثيراً أن فلاناً من الناس يتحدث عن هؤلاء الكفرة، بل ويصفهم بالمحافظة على الوعد ودقتهم في ذلك، وفي المقابل نجده يقارن ذلك بحال المسلمين، وأن معظمهم لا يهتم بالوفاء بالوعد وغير ذلك، وأنهم همج، فما تعليقكم على ذلك؟ الجوب: الحقيقة أن الإعجاب بالكافرين هو أكبر سبيل للذوبان في أخلاقهم وسلوكهم، ولذلك فإن الثناء عليهم لا يجوز، ويقابل ويصطحب هذا الثناء سب المسلمين، فالذين يأتون بالعمالة الكافرة إذا قيل لهم: اتقوا الله، يقولون: هؤلاء يصدقون بالوعد، والمسلمون خونة، والمسلمون يضيعون الوقت في الصلاة وفي الصيام! نعوذ بالله! وهذا الأمر خطير جداً، ولربما يكون هناك شيء من الصحة أن هؤلاء الكفار قد يوفون بالوعد وغير ذلك، والسر في ذلك يرجع إلى أنهم يشعرون بالنقص، فهم يريدون أن يكملوا، لاسيما إذا أرادوا أن يحرفوا الأمة الإسلامية، فإنهم من خلال هذه الأخلاق يستطيعون أن يؤثروا على الأمة الإسلامية، إضافة إلى أن الكافر قد انتهى منه الشيطان، فلماذا يأمره بإخلاف الوعد أو بالخيانة أو ما أشبه ذلك؟ وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب، كما جاء في الأثر؟ وعلى كل: أيها الإخوة! إن كانت هناك بعض الصفات صحيحة بالنسبة لهؤلاء فيجب عدم الاهتمام بها؛ لأن الإسلام فوق ذلك كله، وإن كانت الأمة الإسلامية مطالبة بالوفاء بالعهد وبجميع مكارم الأخلاق، أما أن تكون هذه الصفة من صفات الكفار، أو الذين ذهبوا إلى بلد الكفار وصاروا يشرحون أوضاعهم ويبينونها للناس هنا إنما يريدون أن يبثوا دعاية لهؤلاء الكافرين، وهؤلاء لا خير فيهم، فننصح الإخوة أن يتعاملوا بمثل هذا التعامل؛ لأن ذلك يؤدي إلى الثناء على من لا يستحقون الثناء من أولئك الذين طردهم الله عز وجل من رحمته.

أهمية اعتزاز المسلم بدينه

السؤال: حبذا لو أشرتم إلى عزة المسلم، وأن النصر للمسلمين، وما ذاك إلا لبعث الهمة في قلوب المسلمين؛ لتنطفئ نار التعلق والاتكال على الكافرين؟ الجواب: ما علينا إلا أن نقرأ القرآن بتفهم وتدبر فسنجد كيف أن الله عز وجل يعد المسلمين بالفرج والنصر، كما قال عز وجل: فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ [المائدة:52]، وقال: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ [الصافات:171-173]، إلى غير ذلك من الآيات، لكن الشيطان يخوف أولياءه؛ فإذا ضعف الإيمان في ذهن واحد من الناس وفي عقل واحد من الناس بدأ الشيطان يخوفه بأعداء الله عز وجل، أما الأمر الذي يجب أن نتأكد منه فهو أن النصر بيد الله وليس بيد البشر، وأن الله عز وجل يؤتيه من يشاء، كما قال عز وجل: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:249]، وعلى هذا فإن الاعتماد على ما في أيدي الكافرين وأعداء الإسلام إنما هو ذلة ومهانة، وما في يد الله عز وجل هو الأمر الحق.
نسأل لكم ولنا من الله الهداية وإتباع الحق.
والسلام مسك الختام.

[الصديق عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد.g

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد شدني في كلامك هدا أخي قولك أن بعض الكفار قد شهدو بعضمت الرسول عليه الصلاة والسلام فهدا شيئلا يدعو للإفتخار لأن رسولنا أعضم بكثير مما يتوقع الكفار
وشهادتهم لن تغير شيئ لأن الرسول عضيم في قلوب جميع المسلمين ولا يدعو دلك
للإعتزاز بهم والإفتخار بهم لأنهم مهما قالو ومهما تكلمو فإنهم كفار وأعجب به حين
تأخده شهادته تلك إلى الدخول في الإسلام يومها أقول أنني معجب بهم وأما بعض الكفار الدين ساندو المسلمين في الوقت الراهن فلم يساندونهم حبا كما تضنون بل لحاجة في أنفسهم لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالا .
وأما عن الروافض فإننا نقول لهم هداكم الله إلى الطريق الصحيح وأردكم الله إلى الدين مردا جميلا.
وأتبع مداخلتي هاته بأقوال الشيخ عبدالله الجيلالي في هدا الشأن:

حكم موالاة الكفار بحجة أنهم قد يقفون مع المسلمين أحياناً

السؤال: فضيلة الشيخ! ما هو موقفنا من بعض جهلة المسلمين الذين يقولون عندما نناقشهم في مسألة الولاء والبراء: إن الكفار قد ناصرونا ووقفوا معنا، بعكس بعض المسلمين الذين وقفوا ضدنا، فكيف نجيبهم، وجزاكم الله خيراً؟ الجوب: نقول: وهذه من الفتنة؛ فإن الأمة الإسلامية حينما تحتاج إلى عدوها لتنتصر به في وقت نجد أن أقرب الناس قد خذلها تُعتبر من الفتنة، فالله تعالى يقول: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ [الفرقان:20]، أي: هل تتحملون هذه الفتنة؟ فنقول: هذه من الفتنة، لكن بالرغم من ذلك تأكدوا أن أعداء الإسلام لا يمكن أن يمدوا لنا يد العون حباً ولا ولاءً، وإنما لمصالح أخرى، لكن ذلك لا يجوز أن يكون سبيلاً للمحبة، فالمحبة لا سبيل إليها مع الكفار؛ لأن الله تعالى يقول: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51]، والله تعالى حرم الموادة، لكنه ترك المودة، فالمودة تغلب الإنسان، فهي قهرية بدون إرادة، أما الموادة -وهي: تبادل المحبة- فهذه هي الخطيرة، ولذلك يقول الله تعالى: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ [المجادلة:22]، فالموادة غير المودة، فالموادة: هي تبادل المحبة وإظهارها، أما المودة: فإنها شيء فطري، وهي خطيرة، اللهم إلا إذا كانت موافقة للفطرة؛ كأن يكون لأبوين كافرين.

حكم الإعجاب بالكفار، وأثر ذلك على الدين والأخلاق

السؤال: نلاحظ في هذا الزمان أن كثيراً من المسلمين -هداهم الله- وخاصة الشباب الذين درسوا في بلاد الغرب قد أعجبوا بأخلاق أولئك القوم من الغرب والشرق؛ حتى إننا نسمع كثيراً أن فلاناً من الناس يتحدث عن هؤلاء الكفرة، بل ويصفهم بالمحافظة على الوعد ودقتهم في ذلك، وفي المقابل نجده يقارن ذلك بحال المسلمين، وأن معظمهم لا يهتم بالوفاء بالوعد وغير ذلك، وأنهم همج، فما تعليقكم على ذلك؟ الجوب: الحقيقة أن الإعجاب بالكافرين هو أكبر سبيل للذوبان في أخلاقهم وسلوكهم، ولذلك فإن الثناء عليهم لا يجوز، ويقابل ويصطحب هذا الثناء سب المسلمين، فالذين يأتون بالعمالة الكافرة إذا قيل لهم: اتقوا الله، يقولون: هؤلاء يصدقون بالوعد، والمسلمون خونة، والمسلمون يضيعون الوقت في الصلاة وفي الصيام! نعوذ بالله! وهذا الأمر خطير جداً، ولربما يكون هناك شيء من الصحة أن هؤلاء الكفار قد يوفون بالوعد وغير ذلك، والسر في ذلك يرجع إلى أنهم يشعرون بالنقص، فهم يريدون أن يكملوا، لاسيما إذا أرادوا أن يحرفوا الأمة الإسلامية، فإنهم من خلال هذه الأخلاق يستطيعون أن يؤثروا على الأمة الإسلامية، إضافة إلى أن الكافر قد انتهى منه الشيطان، فلماذا يأمره بإخلاف الوعد أو بالخيانة أو ما أشبه ذلك؟ وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب، كما جاء في الأثر؟ وعلى كل: أيها الإخوة! إن كانت هناك بعض الصفات صحيحة بالنسبة لهؤلاء فيجب عدم الاهتمام بها؛ لأن الإسلام فوق ذلك كله، وإن كانت الأمة الإسلامية مطالبة بالوفاء بالعهد وبجميع مكارم الأخلاق، أما أن تكون هذه الصفة من صفات الكفار، أو الذين ذهبوا إلى بلد الكفار وصاروا يشرحون أوضاعهم ويبينونها للناس هنا إنما يريدون أن يبثوا دعاية لهؤلاء الكافرين، وهؤلاء لا خير فيهم، فننصح الإخوة أن يتعاملوا بمثل هذا التعامل؛ لأن ذلك يؤدي إلى الثناء على من لا يستحقون الثناء من أولئك الذين طردهم الله عز وجل من رحمته.

أهمية اعتزاز المسلم بدينه

السؤال: حبذا لو أشرتم إلى عزة المسلم، وأن النصر للمسلمين، وما ذاك إلا لبعث الهمة في قلوب المسلمين؛ لتنطفئ نار التعلق والاتكال على الكافرين؟ الجواب: ما علينا إلا أن نقرأ القرآن بتفهم وتدبر فسنجد كيف أن الله عز وجل يعد المسلمين بالفرج والنصر، كما قال عز وجل: فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ [المائدة:52]، وقال: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ [الصافات:171-173]، إلى غير ذلك من الآيات، لكن الشيطان يخوف أولياءه؛ فإذا ضعف الإيمان في ذهن واحد من الناس وفي عقل واحد من الناس بدأ الشيطان يخوفه بأعداء الله عز وجل، أما الأمر الذي يجب أن نتأكد منه فهو أن النصر بيد الله وليس بيد البشر، وأن الله عز وجل يؤتيه من يشاء، كما قال عز وجل: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:249]، وعلى هذا فإن الاعتماد على ما في أيدي الكافرين وأعداء الإسلام إنما هو ذلة ومهانة، وما في يد الله عز وجل هو الأمر الحق.
نسأل لكم ولنا من الله الهداية وإتباع الحق.
والسلام مسك الختام.

والله وفقت في النقل أخي أحمد فبارك الله فيك وفي حظورك معنا والفرق بين ماذكرته وما استشهدت عليه من اقوال العلماء وبين الذي نحن في صدد مناقشته كالفرق بين الولاء والاعجاب والاتباع والاعتراف .... وادعو الاخوة الى مناقشة هذه المداخلة ففيها أفكار وفتاوى قيمة

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

ثم ظنك أن اسمي و ما له من أوسمة يهمني فوالله قد ابعدت النجعة و أغرقت النزع من غير برهان

و لست بمن يمنعه اسمه من قبول الحق و الإعتذار من الإخوان إن ظهر أني قد ظلمتهم

و ادعوك للوقوف على ما كتبت في اجي جيروا لما قصرت في حقه و غيره من الإخوان

ثم لتعلم أن اسمي قد عزمت ذات مرة على قبره و لكن كلمني من كلمني من الأعضاء في الخاص من اجل ابقاء اسمي و هم كثيرون بل وصل الأمر إلى أن راسلني أخي صوت خافت برسالة بواسططة مشرف خيرني بين أخوته أو ما عزمت عليه من ترك اسمي

و قد سجلت باسم جديد يعرفه ابو الريم و كلمني فيه

ززعمت أن الاسم يهمني و لتعلم أني قد كلمت بهذا الاسم من اجل الإشراف و أن يكون اسمي أحمرا كلمني مشرف و قال لي اننا نتبعك لنقترحك مشرفا و كلمني آخر و قال لي انتظر ردك بعد خمسة عشرا يوما من اجل القبول من عدمه و ما رددت عليه بعد الأجل بل رددت في الحين بما رددت معتذرا و كلمني ثالث و لم أرد عليه لأني لم أفهم قصده و أنه كلمني من أجل الإشراف إلا بعد مدّة

و أحببت ان ابقى في زمرة الأعضاء أفضل من زمرة المشرفين و ىثرت الاسم الأزرق على الاسم الأحمر


اي اسم هذا الذي تزعم أنه هو الذي منعني من قبول الحق


و لو شئت ان احدثك اكثر كتبت ما لا تطيق قراءته لطوله

هذه المراسلات الخاصة التي تخرجها للعلن لتبين قدرك
ونسيت أنها أمانة إئتمنك عليها إخوانك ومن العيب أن تظهرها
وما قلت أنه أقترح عليك الاشراف فاعلم أنه فعل مع غيرك
ما فعل معك وقيل لغيرك ما قيل لك وكما اعتذرت اعتذر غيرك
والفرق بينكما أنه يعرف جيدا حق الأمانة فلن يذكر اسما ولن
يخرج أمانة جاءته على الخاص ولو كانت على العام لعرفها الجميع
.
.
.
في الأخير أنا قلت كل ما أردت أن أقوله
ومن أراد الحقيقة فليقرأكل الردود التي دارت
بيننا وليس فقط ما اقتبسه الأخ كما يحلو له
وضحت كل شيء واستمت في الدفاع عن نفسي
أقول نفسي فأنا لا أدعي أني الحق بل رجل يخطيء كما يصيب
وأتركك تواصل عنترياتك وبطولاتك ونياشينك
وتخرج للعلن ما إئتمنك عليه إخوانك
وأنا كلي ثقة أن أخي الصديق لا يحمل علي ولا عليك
فقد أنصفنك عندما نزهك عن هذا اللبس وأنصفني حين قال لي
أنه فهم قصدي قبل أن أضطر إلى شرحه وأنا أجدد له الاعتذار
فقد حولنا عموده إلى ساحة تناحر بدل منبر حوار
وكانت سعة صدره و حسن خطابه كالماء يصب على رؤوسنا
فيجدها جمرا لشدة ما أعمى عقولنا من حب الجدال
.
.
وأستسمح الإخوة أننا خطفنا الموضوع من أخينا الصديق
وحولناه إلى صراع حرم الاخوة من ثمرة النقاش
آسف ..... آسف ...........آسف
.
.
أما أخي أبو الريم حلمك وقلبك الكبير
هما من يجعلانني أطمع في عفوك
فقد تركت يدك الممدودة للنقاش ومنبرك
الهاديء الهادف الهادي وانخرطت في جدال
أعرج أنزل من قدري بقدر ما رفع قدرك حين ترفعت عنه
.
.
.
لذا فقد قررت أن أنسحب من جدال الأخ صالح
لكن لن أنسحب من الموضوع
ولن أنسحب من القسم
ولن أنسحب من المنتدى
فأنا لست ممن يولون الدبر
.
.
.
السلام ولي عودة للنقاش الحر البناء

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

طيب تريد أن تجعل الهوة اكبر و قد أغرقت في النزع

إذا قد ضاق عقلي عن الجمع بين المتناقضات من كلامك

فاجمع أنت و بين لي ما ذا تقصد

من هم هؤلاء الذين ظلمتهم فأنا قد أطلقت الكلام العام كما أنك أنت ايضا ستقول قد أطلقت الكلام العام في كلماتك

بين لي بالله عليك من أقصد بكلامك فأنا حملته كله على الصديق لأنك قد قمت مدافعا بعد ان لمتني اني قد ظلمت الأخوان


بين لي و وضح أنا قلت اليس كلامي و كلاك ينصب في واد واحد و كلانا قد اطلق الكلام العام ثم بعد أن علمت أن الصديق من قيمني حذفته و أنت ما زلت تقول أنك لم تقصد الصديق بل قصدت غيره

ثم حشرت نفسك في شيء لا يعنيك اصلا و الكلام دائر بيني و بين الصديق


بالله عليك من هم هؤلاء الإخوان الذين ظلمتهم و أنت ايضا قد قلت عنهم ما قلت في تقييمك لي ؟؟؟؟؟؟؟؟

و لا اظنك تقصد نفسك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انتظر بيانك لأكتب الرد الأخير في هذا المووضع

السلام عليكم
الموضوع يا أخي يحتاج لكبر عقل وسعة بال وليس العكس وإليك ردي :
هل تقصد الذي قلت أنه طفولي جبان سواءا كان واحدا أو أكثر
لو كنت تتبع المواضيع التي يكتبها إخوانك لما طرحت هذا السؤال
وإليك هذا الرابط لتعرف من أقصدهم بكلامي طفل جبان :

[CENTER]
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=153048

ولكي تتضح الصورة لك أكثر هذا ما إتخذه أبوالريم مشكورا

https://www.djelfa.info/vb/announcement.php?f=31&a=92

[/CENTER

]
من قصدتهم بكلامي ولا أعتقد أني ظلمتهم هم فئة من الناس يقيمون بالسالب ويكتبونأسماء آخرين
ومنهم من لا يكتب اسمه وقد جاءني تقييم سالب كتب فيه صاحبه ــ طبعا أنا لا أجيد كيفية نقل الصور لكم لجهلي بالطريقة ولكن هذا ما كتبه ــ :

11111111111111111111111111111111111111111111

طبعا تخيل عندما يقيمك أحدهم بالسالب دون ذكر إسمه ولو ذكره لكان ذلك أمر طبيعي فربما قد رأى في مداخلتك
ما يدعو إلى تقييمك بالسلب من وجهة نظره ولكن أن لا يكتب إسمه فهذا ما يعتبر عملا جبانا القصد منه زرع الفتنة بين الأعضاء
هذا ما قصدته بكلامي وهؤلاء من قصدتهم وهناك عدة مواضيع كتبها الإخوة يشتكون من الظاهرة التي كنت ضحيتها أنا وضننت أنك كذلك لكنها ظهرت نيران صديقة
وما يحسب عليك هو أنك اعتقدت في من خالفك الرأي ــ وأنا منهم ــ سوءا ولورجعت إلى تقييمي ستجد ما يلي :

ليس بالضرورة من يختلف معك في الرأي

بالمناسبة التقييم السالب تلقيته في موضوع حواء في العمل وآدم في البيت فلو تكرمت وقرأت ردودي وقلت
لي ما هو ردي الذي يستحق التقييم السالب
إذا كان عقلك سيضيق فأنا أنسحب فقد قلت ما قلت وعقلك واسع
فماذا ستقول إن ضاق
سلام

[صوت خافت]

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية أحب أن أعقب على بعض ماكتبه الإخوة الأفاضل بدون ذكر أسماء

_أحد الإخوة في مداخلة قيمة قال : (أن حقوق العباد فيما بينهم مبنية على المسامحة وحق الله على العباد مبني على المشاحة) أو كما قال ... والصحيح العكس

_أيضا ورد في بعض قول أحد الإخوة ( أن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ استعان بغير المسلمين في حروبه أو أحد حروبه ) وهذا الكلام حقيقة لم أجد مايسنده أبدا_ على قلة اطلاعي _ وحتى الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ في غزاة أحد لمّا جاءوا اليهود لمساندته ضد كفار قريش ردّهم ( الرحيق المختوم ) .. ومن كان لديه المزيد فاليتحفنا لعلّي أكون مخطئ .

================================================== ==

الأخ الكريم / صالح القسنطيني ؛الأخ الكريم / أبو محمـــد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

أرجو منكما أحبتي في الله أن تغلقا هذا الموضوع ( النقاط وما يتبعه ) الذي والله لاأرى من الخوض فيه سوى هدرا للوقت وتشتيتا للذهن .. كنا مستمتعين جدا وأيّاكم
بأطروحاتكم الرائعة .. ووالله إني على الرغم من كثرة أشغالي في هذه الفترة ، أحاول قدر المستطاع أن أفتح هذه الصفحة لأتابع
آخر ماطُرح من آراء وتتبعها والاستفادة منها .. هذه الصفحة التي تحوّلت إلى ندوة ثقافية بكل ماتعنيه هذه الكلمة ..
أرجو منكما إيقاف سيل التّهم .. ( ولا تنابزوا بالألقاب )
ويقول الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) .. ولست هنا بمقام التعليم أو الوعظ .. إنما
بمقام التذكير ..

وكما ترون الرجل المعني أولا وأخيرا بالموضوع هو الصديق .. وانظروا لردّه :

السلام عليكم
بالنسبة لأخي صالح فأنا أعذرك عن كل كلام قلته لأن صداقتنا أكبر من أن يفسد صفوها سوء ظن ، ورغم أنك حذفت كلامك فلن أحذفه من الاقتباس فلعل الله أنطقك لتقول كلاما عن غير قصد في إنسان هذا أقل مايقال عنه ، وأرجو من الله أن يرزقني الشجاعة التي أعيش بها حياة الأبطال وأموت موتتهم ، أما الأخ أبو محمد فقد فسرت موقفك مثلما فسرته وقبل أن اقرأ تفسيرك ولا عليك أخي ولا ينشغل بالك من هذا فكلنا إخوة إن شاء الله ، ولنحاول إعادة النقاش لمستواه فما ينفعنا هذا في شيئ

وعن نفسي مجرد أن أقرأ موضوع النقاط أنتقل للصفحة التي تليها .. فأرجو منكما وأنتما جبلان أشمّان في هذا
المنتدى أن تقلبوا هذه الصفحة ذات الزاوية الحادة إلى الأخرى منفرجة ، إلى رحاب الحوار والنقاش بأفق واسع وصدر أوسع.. ولو أردنا الوقوف عند تتبع الهفوات لتحوّلت هذه الصفحة إلى معركة لايلتئم لها جرح .. وقد تعرضت أنا في هذه الصفحة إلى مايسؤني سواء في ماأعتقد أو ماأنتمي إليه ، ومع ذلك لاأقول إلا عفا الله عن الجميع .. ولا أريد أن أفتح باب نقاش سيحيلني يقينا إلى التنابز بالألقاب وقد قال الشاعر :

جراحات السِنان لها التئام ::: ولا تلتام جراحات اللسان
أرجو أن تجد هذه الكلمات قبولا في نفوسكم ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إلى أخي الفاضل / أبو الريم ..
ارجو أن تعود إلى دائرة النقاش .. وما دام قائد المركبة الصديق ستعود المركبة للطريق الرئيسي إن شاء الله تعالى .. فهناك آراء لم تطرح
إلى الآن .. وأيضا لدي مداخلة بخصوص الرموز غير الإسلامية وآثارها لعلي أتمكن من كتابتها إن شاء الله تعالى .. بالتوفيق للجميع،،

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت خافت

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية أحب أن أعقب على بعض ماكتبه الإخوة الأفاضل بدون ذكر أسماء

_أحد الإخوة في مداخلة قيمة قال : (أن حقوق العباد فيما بينهم مبنية على المسامحة وحق الله على العباد مبني على المشاحة) أو كما قال ... والصحيح العكس

_أيضا ورد في بعض قول أحد الإخوة ( أن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ استعان بغير المسلمين في حروبه أو أحد حروبه ) وهذا الكلام حقيقة لم أجد مايسنده أبدا_ على قلة اطلاعي _ وحتى الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ في غزاة أحد لمّا جاءوا اليهود لمساندته ضد كفار قريش ردّهم ( الرحيق المختوم ) .. ومن كان لديه المزيد فاليتحفنا لعلّي أكون مخطئ .

================================================== ==

الأخ الكريم / صالح القسنطيني ؛الأخ الكريم / أبو محمـــد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

أرجو منكما أحبتي في الله أن تغلقا هذا الموضوع ( النقاط وما يتبعه ) الذي والله لاأرى من الخوض فيه سوى هدرا للوقت وتشتيتا للذهن .. كنا مستمتعين جدا وأيّاكم
بأطروحاتكم الرائعة .. ووالله إني على الرغم من كثرة أشغالي في هذه الفترة ، أحاول قدر المستطاع أن أفتح هذه الصفحة لأتابع
آخر ماطُرح من آراء وتتبعها والاستفادة منها .. هذه الصفحة التي تحوّلت إلى ندوة ثقافية بكل ماتعنيه هذه الكلمة ..
أرجو منكما إيقاف سيل التّهم .. ( ولا تنابزوا بالألقاب )
ويقول الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) .. ولست هنا بمقام التعليم أو الوعظ .. إنما
بمقام التذكير ..

وكما ترون الرجل المعني أولا وأخيرا بالموضوع هو الصديق .. وانظروا لردّه :

السلام عليكم
بالنسبة لأخي صالح فأنا أعذرك عن كل كلام قلته لأن صداقتنا أكبر من أن يفسد صفوها سوء ظن ، ورغم أنك حذفت كلامك فلن أحذفه من الاقتباس فلعل الله أنطقك لتقول كلاما عن غير قصد في إنسان هذا أقل مايقال عنه ، وأرجو من الله أن يرزقني الشجاعة التي أعيش بها حياة الأبطال وأموت موتتهم ، أما الأخ أبو محمد فقد فسرت موقفك مثلما فسرته وقبل أن اقرأ تفسيرك ولا عليك أخي ولا ينشغل بالك من هذا فكلنا إخوة إن شاء الله ، ولنحاول إعادة النقاش لمستواه فما ينفعنا هذا في شيئ

وعن نفسي مجرد أن أقرأ موضوع النقاط أنتقل للصفحة التي تليها .. فأرجو منكما وأنتما جبلان أشمّان في هذا
المنتدى أن تقلبوا هذه الصفحة ذات الزاوية الحادة إلى الأخرى منفرجة ، إلى رحاب الحوار والنقاش بأفق واسع وصدر أوسع.. ولو أردنا الوقوف عند تتبع الهفوات لتحوّلت هذه الصفحة إلى معركة لايلتئم لها جرح .. وقد تعرضت أنا في هذه الصفحة إلى مايسؤني سواء في ماأعتقد أو ماأنتمي إليه ، ومع ذلك لاأقول إلا عفا الله عن الجميع .. ولا أريد أن أفتح باب نقاش سيحيلني يقينا إلى التنابز بالألقاب وقد قال الشاعر :

جراحات السِنان لها التئام ::: ولا تلتام جراحات اللسان
أرجو أن تجد هذه الكلمات قبولا في نفوسكم ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إلى أخي الفاضل / أبو الريم ..
ارجو أن تعود إلى دائرة النقاش .. وما دام قائد المركبة الصديق ستعود المركبة للطريق الرئيسي إن شاء الله تعالى .. فهناك آراء لم تطرح
إلى الآن .. وأيضا لدي مداخلة بخصوص الرموز غير الإسلامية وآثارها لعلي أتمكن من كتابتها إن شاء الله تعالى .. بالتوفيق للجميع،،

شكرا أخي صوت خافت
ووالله ما إن أرسلت مداخلتي حتى تفاجأت بمداخلتك القيمة
وأعتقد أني قد وضعت في أخيرها ما تحب وترضى

[الغزالي]

السلام عليكم ورحمة الله
الحقيقة أني أعتقد ومعي كثير من الناس
أن إنصاف ــ من الإنصاف ــ الرجال من سمات الناس الأسوياء
فعندما أقول أعجبني موقف غلاواي لا يعني أني سأترك ديني وأفتن بأفكاره
ولكن فقط لنقول للمحسن أحسنت
ويحظرني هنا في المقام الأول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

" أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : " ألا كل شيء ما خلا الله باطلُ .. "
فالرسول عليه الصلاة والسلام أنصف الرجل وقال أنه قال أصدق كلمة والرجل لم يسلم بعد

وفي المقام الثاني أتذكر الشيخ الغزالي رحمة الله عليه يتكلم عن مرغريت ثاتشر
ويصفها بالمرأة الحديدية ويمدح قوة شخصيتها وقدرتها على تسيير دولة بحجم بريطانيا

وأترك الأخوة الكرام مناقشة هذين المقامين