عمل الجوارح ركن وجزء من الإيمان لا يصح بدونه.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

إن كنت تعرف أن الخلاف منه اللفظي ومنه الحقيق فلم كنت تعرض قبل هذا عن التفصيل أهو الخوف من بيان الحق أم غير ذلك؟
ثانيا قولك اتفاق أهل السنة مع مرجئة الفقهاء في نجاة تارك العمل يحتمل أمرين إما الجهل بأقوال أهل السنة أو إطلاق الكلام دون أزمة ولا قيود فما قولك فيمن يكفر تارك العلم من أهل ام هم خوارج على رأيك ؟

اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه
اللهم إني أبرأ إليك من أهل الجهالة

كلام شيخ الإسلام -رحمه الله - عن الخلاف اللفظي كان في موضعه ، لأن الخلاف اللفظي يدور حول =
(تارك العمل والحكم عليه في الدار الآخرة ) فلا داعي - حنئيذٍ - للخلاف الحقيقي في بيان إنكارهم أن العمل من الإيمان، وأن أهله فيه متفاوتون وأنه يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية - وغير ذلك مما لا علاقة له بالحكم الأخروي-
أما التفصيل والتوسع خارج محل النزاع يأتي عندما يكابر الجهول ويركب رأسه ، كما هو الحال معك أيها النبيه

أما سُؤالكَ التَّافِه ؛ الذي يُنِبئ عن رجاحة عقلك فلا حاجة للاجابة عنه
فأقول : يا عجبي ممن تنكر عليه الغلو في تعظيم الرسول الأكرم -صلى الله عليه وآله وسلم - فَيَصِفُكَ بالجفاء في حقه وأنك من المبغضين له ، كالصوفية الغلاة ( أليس هناك حبٌ شرعي حدد معالمه -صلى الله عليه وآله وسلم -
بقوله : ( لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ))

- يا عجبي ممن تنكر عليه التهور فَيَصِفُكَ بالجبن =( أليس هناك شجاعة بين الجبن والتهور )

والذي يظهر من تفكير هؤلاء الناس ، أن تارك العمل - عندهم -لا يخرج عن أحد أمرين :
من قال : لا يكفر فهو من المرجئة أو الجهمية
ومن قال : يكفر فهو من الخوارج أو المعتزلة
فماذا أبقيتم لأهل السنة والجماعة يا أصحاب الفهم السطحي ؟؟؟
وصدق القائل:
ولا تغل في شئ من الأمر واقتصد * كلا طرفي قصد الأمور ذميم
وفي هذه العجالة لا داعي للرد على جميع جهالاتك -فقد مللنا من التكرار - سوى نقطة واحدة فقط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لعل الفهم خانك أو تفكر بعقل غيرك فوقعت في هذا المطب ، فمن صلى فقد عمل بلا شك ، ومن أهل السنة من لا يكفر تارك الصلاة فهل ترى من لم يصل ولم يفعل أي عمل يكفره لترك الصلاة أو لترك العمل؟

أظن أن المطب وقع فيه غيرك ممن تقلدهم بجهالة وضحالة فأوقعوك في التناقض كما وقعوا - هم - فيه من قبل

أهل السنة اختلفوا في حكم تارك الصلاة ، فمن كفر تارك الصلاة فهو بلا شك يكفر تارك العمل من باب أولى

أم من لم يكفر تارك الصلاة ( وكذا الزكاة والصيام والحج )، فبودي أن أسأل جميع دعاة جنس العمل



والسؤال : من لم يُكفر بترك أركان الإسلام الأربعة مع بقاء أصل الأيمان مع شهادة الحق ، فبماذا سيكون تكفيره ؟
أبِتَركِهِ إماطة الأذى عن الطريق ؟ ، أم بتركِ استعمال السواك ؟ ، أم عدم إلقاء السَّلام ؟
أم بــــ ...........نترك الجواب لأدعياء جنس العمل
عسى أن نجد عندهم جوابا بدليل من الكتاب أو من السنة الصحيحة على التكفير بِتَركِ عملٍ دون الصلاة ،
ونقول لهم: بالتوفيق - إن شاء الله - لكن حذارِ أن تمرَّوا من قنطرة صعبة المسلك، يقال لها قنطرة الخوارج ذات الروائح الكريهة ، فإنها تُخلِّدُ في النار من سينجيهم الله بشفاعته، لأن شيخ الإسلام -رحمه الله - يقول:
( ....ولكن إن قال: لا إله إلا الله خالصاً صادقاً من قلبه ومات على ذلك فإنّه لا يخلد في النّار؛
إذ لا يخلد في النّار من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان)
أُعيد وأقول دليل من الكتاب أو من السنة الصحيحة، على التكفير بِتَركِ عملٍ دون الصلاة ؟

ننتظر الجواب .
أما قضية جنس العمل وآحاده وأولاده، وأيَّ جنسية يحملها أو أي مجرَّةٍ يسكنها ؟

قال الإمام ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ كما في شريط «مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية» :

« الصحيح أنه لا كفر في ترك عمل من الأعمال إلا الصلاة ».
والمتأمل في كلامه - رحمه الله - يرى أنّ العمل الذي هو تركه كفر الصلاة - بذاتها -، وأمّا باقي أعمال الجوارح: فلا يكفر بتركها - فلو فرض أنّ الشيخ قال بقول جماهير الفقهاء - وهو عدم الكفر - فهل سيضطر بعد ذلك أنْ يكفر بترك عمل دون الصلاة
وبناءً على قوله - رحمه الله -:
« الصحيح أنه لا كفر في ترك عمل من الأعمال إلا الصلاة ».

هل إذا ترجح لديه عدم كفر تارك الصلاة،- وحقق ذلك في كتاب فقهي كــ"زاد المستقنع" - مثلا - يكون بذلك مرجئ !! كما تقول المنصورية من الخوارج، وبهذا تتضح أُلعوبة جنس العمل التي أثارها من أثارها
قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - كما في «الأسئلة القطرية» عمّن قال :
« تارك جنس العمل كافر»، و « تارك آحاد العمل ليس بكافر » ؟
فأجاب - رحمه الله - بقوله : «من قال هذه القاعدة!؟ من قائلها؟! هل قالها محمد رسول الله؟! كلام لا معنى له! نقول : كل من كفره الله ورسوله فهو كافر ،ومن لم يكفره الله ورسوله فليس بكافر، هذا هو الصواب.
أما جنس العمل، أو نوع العمل، أو آحاد العمل ، فهذا كله طنطنة لا فائدة منها »


ولإزالة كثير من الشغب الذي يمارسه الخصم له أن يلقي نظرة - أو مجرد إطلالة- في هذا الموضوع:

يُخرِجُ اللهُ مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِهِ نَاسًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَط

ثم يفيدنا بالجواب الكافي من الكتاب والسنة لا إستدلالا بالبرهان التراجعي من منطلق تعريف الايمان وكأن المسألة معادلات رياضية

قال الله تعالى:
( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)


« كل من كفره الله ورسوله فهو كافر ،ومن لم يكفره الله ورسوله فليس بكافر، هذا هو الصواب.
أما جنس العمل، أو نوع العمل، أو آحاد العمل ، فهذا كله طنطنة لا فائدة منها »

وللتذكير بالسؤال : من لم يُكفر بترك أركان الإسلام الأربعة مع بقاء أصل الأيمان مع شهادة الحق ، فبماذا سيكون تكفيره ؟
أبِتَركِهِ إماطة الأذى عن الطريق ؟ ، أم بتركِ استعمال السواك ؟ ، أم عدم إلقاء السَّلام ؟

واللهُ المسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ