هذا قولي لأصحاب العقول

[طاهر القلب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الفاضل أبا الريم ... الفاضلة أم عبد المصور
أجدني مشدودا إلى حديثكما و كم من محامد في كلامكـما و كأنني أرى نفسي أرتشف منه وعيكما
الكبير و إدراككما الملم لما آل إليها حال أمة , و أي أمة أمة الإسلام العظيم ...
عودا على بدأ ... فالفاضلة أم عبد المصور أخذت من كلامنا نقطة و توسعت فيها طولا و عرضا , و
أغفلت عنا باقي النقاط المهمة , فنحن لم نتهم و لم نتهجـم على السعودية لا مكانا و لا أهلا و شعبا
فهم منا ما نحن منهم إخوان في الدين و العرض و الأرض , و ما أسهب فيه الفاضل أبو الريم دال على
ذلك ... نعلم جيدا أن الحق ثقيل على النفس البشرية و لكن هذا الحق لا يتأتى إلا بإجماع و أسس و
براهين دالة عليه , زد على ذلك أننا لم نفخر و نقدس مـا هو موجود في الأرض الغير مقدسة و الناس
الغير مقدسين من أفعال و أقوال , بل نحن من الناقمين على الوضع ككل و أمره لا يبشر بخير أبدا لا في
القريب العاجل و لا البعيد الآجل , و نحن نرى و نشهد ذلك يوما بعد يوم بشكل مباشر أو غير مباشر
, و قد كان في تدخلنا السابق إشارة إلى ذلك بالقول أنه الكل معني بالتقصير حاكما و محكوما شرقا و
غربا و لم نحدد فيه بلدا دون الأخر و لا شعبـا دون شعب و لا فئة من الناس دون فئة أخرى فالفساد
عام و لا مجال لتفصيله شقا شقـا في كل بلد و كل مكان , بل و زدنا و وضحنا في إحدى مداخلتنا
على أنه لماذا التركيز على جريمة حدثت في السعودية أو الجزائر دون غيرها من الجرائم اليومية , أليست
الجرائم تحدث و كفى و هناك الصالح و الطـالح في كل مكان في العالم و حتى و لو كان ذلك المكان
مقدس عند المسلمين أو غيرهم من النـاس , فهي نفس بشرية فيها الفجور و فيها التقوى و هذا ليس
حكرا على مكان دون الآخـر , و لعل ما أهمنا في الموضوع هو أن ينزه الإنسان نفسه عن الخطأ لأنه
ببساطة في أرض مقدسة و هذا ما كان من حديث البعض فيما فهمناه منهم ...
أعود إلى نقطة ثانية من حديث الأخت الفاضلة فكيف يكون أننا في حديثنا - الأرض مقدسة و الناس
غيـر مقدسين - قد أصبح عدوانا و ظلما للسعودية أليس من حجة الحق علينا إظهاره و لو كان على
أنفسنا ... فنحن لا نتنكـر له أبدا و هذا ما قام عليه أول الإسلام فالحق حق و لو كان على النفس و
به استقام أمر المسلمين في ذلك الزمان و كان أمرهم ما كان ... نعم كلامك صحيح فهناك من الناس
في السعودية و في الجزائر من يواجه الخزعبلات و الفساد الأخلاقي و الديني و غيرهما مما سببناه لأنفسنا
من شـرور و من ينكر ذلك إلا جـاحد للخير و مثبط له بل و مساهم في نشـر الفساد و من أتباعه
المخلصين , و صدقا أقول أنه في السعودية خيـر كثيرا و نصرة عظمى للدين الحنيف و لا يوجد مثل
ذلك في باقي الدول العربية و دعـونا من تعـداد ذلك لكي لا نسلب هؤلاء القوم الأجر و الثواب لما
يقـومون به و كأنه أصبح مراءاة للناس بفعلهم ذاك , بل هي أحب بقاع العالم لكل مسلم غيور على
دينه , فهو يذود عنها بكل ما يملك لماذا ؟ لأنها قبلة المسلمين و أقدس أماكنهـم فالنفترض فـرضا أنه
حدث عـدوان عليهـا ألا تجد الشباب المسلم من الجزائر و من مصر و من كل مكان في العالم بجانب
إخوانهم في السعودية يذودون عنها و يذبون العدوان بالنفس و النفيس و الغالي و الرخيص , لذا دعونا
من هكذا حديث و من يتهجم على قطر من الأقطـار فقد أثم لأنه ببساطة أخـذ الأمر بالعموم و هو
مدرك لوجود الخير فيه و ذلك إن قل أو كثر فهو موجود ... لذا ما نود نقاشه هنـا هو لماذا استغرب
الناس حدوث جريمة في مكة ؟ أليس هذا داعيا لوجود مفاهيم و طبائع في أنفسهـم طبعوا عليها و هي
أنه المكان المقدس لا تحدث فيه الجرائم , أليس هذا من مظاهر الفساد الفكـري و الخرافات التي طبعت
في الأنفس بل و حيدت ضوابط الدين فيها ...
و أضيف ردا و ليس مجادلة نحن لا نقدس لا جريدة و لا قضية و لكن نقدس الحق عندما تدركه عقولنا
ثم تصدقه قلوبنا و لا يتأتى ذلك إلا بمطابقة ذلك كله من مقومات ديننا العظيم فـلا أرض مقدسة أمام
روح بشر تزهق باطلا في فلسطين أو في أي مكان في العالم ...
نعم نحن مرضى إلى أبعد حدود المرض و لا منأى لبلد عن أخر من هذا المرض الخطير و لـو كان هذا
البلد مقدسا , ألسنا مرضى بالـذل و الهوان الذي أصاب الأمـة شرقا و غربا , ألا نـرى ما يحدث
للمسلمين في كل العالم و لا نلهج بكلمة حق عند حاكم عادل أو غير عادل الأمر سيان , ألا ننصر من
استنصـرنا في فلسطين و في العـراق و غيرهما , ألسنا نفصل أوامر و نواهي الدين حسب الأهواء و
النزعات النفسية و الدنيوية , أين أصحاب كلمة الحق فيما يحدث هنا و هناك من ظلم للبشر و الحجر
؟ أين دعاة الحق من الأئمة و أهل الدين و حملته ؟ ...
صحيح كلامك أيتها الفاضلة التشخيص السيئ يزيد من تطور المرض , و صحيح ،أنه من بلاء المريض
أن يسـايره الطبيب في مرضه ذاك و هذا هو مربط الفرس من موضوع الأخ الفاضل أبو الريم , أن لا
نساير المرض في مرضه ذاك و نحاول قدر ما خبرته عقولنا تشخيص المرض و إن كان تشخيصا سطحيا
فقط و لكنه تشخيص صحيح و ما يهمنا فقه الصحة فقط ... تحية تقدير و احترام لكما أيها الأستاذين
الفاضلين القديرين , و إني و الله لمن المعجب بشخصكما و وعيكما و علمكما و حديثكما ...
و السلام عليكما و رحمة الله و بركاته

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الفاضل أبا الريم ... الفاضلة أم عبد المصور
أجدني مشدودا إلى حديثكما و كم من محامد في كلامكـما و كأنني أرى نفسي أرتشف منه وعيكما
الكبير و إدراككما الملم لما آل إليها حال أمة , و أي أمة أمة الإسلام العظيم ...
عودا على بدأ ... فالفاضلة أم عبد المصور أخذت من كلامنا نقطة و توسعت فيها طولا و عرضا , و
أغفلت عنا باقي النقاط المهمة , فنحن لم نتهم و لم نتهجـم على السعودية لا مكانا و لا أهلا و شعبا
فهم منا ما نحن منهم إخوان في الدين و العرض و الأرض , و ما أسهب فيه الفاضل أبو الريم دال على
ذلك ... نعلم جيدا أن الحق ثقيل على النفس البشرية و لكن هذا الحق لا يتأتى إلا بإجماع و أسس و
براهين دالة عليه , زد على ذلك أننا لم نفخر و نقدس مـا هو موجود في الأرض الغير مقدسة و الناس
الغير مقدسين من أفعال و أقوال , بل نحن من الناقمين على الوضع ككل و أمره لا يبشر بخير أبدا لا في
القريب العاجل و لا البعيد الآجل , و نحن نرى و نشهد ذلك يوما بعد يوم بشكل مباشر أو غير مباشر
, و قد كان في تدخلنا السابق إشارة إلى ذلك بالقول أنه الكل معني بالتقصير حاكما و محكوما شرقا و
غربا و لم نحدد فيه بلدا دون الأخر و لا شعبـا دون شعب و لا فئة من الناس دون فئة أخرى فالفساد
عام و لا مجال لتفصيله شقا شقـا في كل بلد و كل مكان , بل و زدنا و وضحنا في إحدى مداخلتنا
على أنه لماذا التركيز على جريمة حدثت في السعودية أو الجزائر دون غيرها من الجرائم اليومية , أليست
الجرائم تحدث و كفى و هناك الصالح و الطـالح في كل مكان في العالم و حتى و لو كان ذلك المكان
مقدس عند المسلمين أو غيرهم من النـاس , فهي نفس بشرية فيها الفجور و فيها التقوى و هذا ليس
حكرا على مكان دون الآخـر , و لعل ما أهمنا في الموضوع هو أن ينزه الإنسان نفسه عن الخطأ لأنه
ببساطة في أرض مقدسة و هذا ما كان من حديث البعض فيما فهمناه منهم ...
أعود إلى نقطة ثانية من حديث الأخت الفاضلة فكيف يكون أننا في حديثنا - الأرض مقدسة و الناس
غيـر مقدسين - قد أصبح عدوانا و ظلما للسعودية أليس من حجة الحق علينا إظهاره و لو كان على
أنفسنا ... فنحن لا نتنكـر له أبدا و هذا ما قام عليه أول الإسلام فالحق حق و لو كان على النفس و
به استقام أمر المسلمين في ذلك الزمان و كان أمرهم ما كان ... نعم كلامك صحيح فهناك من الناس
في السعودية و في الجزائر من يواجه الخزعبلات و الفساد الأخلاقي و الديني و غيرهما مما سببناه لأنفسنا
من شـرور و من ينكر ذلك إلا جـاحد للخير و مثبط له بل و مساهم في نشـر الفساد و من أتباعه
المخلصين , و صدقا أقول أنه في السعودية خيـر كثيرا و نصرة عظمى للدين الحنيف و لا يوجد مثل
ذلك في باقي الدول العربية و دعـونا من تعـداد ذلك لكي لا نسلب هؤلاء القوم الأجر و الثواب لما
يقـومون به و كأنه أصبح مراءاة للناس بفعلهم ذاك , بل هي أحب بقاع العالم لكل مسلم غيور على
دينه , فهو يذود عنها بكل ما يملك لماذا ؟ لأنها قبلة المسلمين و أقدس أماكنهـم فالنفترض فـرضا أنه
حدث عـدوان عليهـا ألا تجد الشباب المسلم من الجزائر و من مصر و من كل مكان في العالم بجانب
إخوانهم في السعودية يذودون عنها و يذبون العدوان بالنفس و النفيس و الغالي و الرخيص , لذا دعونا
من هكذا حديث و من يتهجم على قطر من الأقطـار فقد أثم لأنه ببساطة أخـذ الأمر بالعموم و هو
مدرك لوجود الخير فيه و ذلك إن قل أو كثر فهو موجود ... لذا ما نود نقاشه هنـا هو لماذا استغرب
الناس حدوث جريمة في مكة ؟ أليس هذا داعيا لوجود مفاهيم و طبائع في أنفسهـم طبعوا عليها و هي
أنه المكان المقدس لا تحدث فيه الجرائم , أليس هذا من مظاهر الفساد الفكـري و الخرافات التي طبعت
في الأنفس بل و حيدت ضوابط الدين فيها ...
و أضيف ردا و ليس مجادلة نحن لا نقدس لا جريدة و لا قضية و لكن نقدس الحق عندما تدركه عقولنا
ثم تصدقه قلوبنا و لا يتأتى ذلك إلا بمطابقة ذلك كله من مقومات ديننا العظيم فـلا أرض مقدسة أمام
روح بشر تزهق باطلا في فلسطين أو في أي مكان في العالم ...
نعم نحن مرضى إلى أبعد حدود المرض و لا منأى لبلد عن أخر من هذا المرض الخطير و لـو كان هذا
البلد مقدسا , ألسنا مرضى بالـذل و الهوان الذي أصاب الأمـة شرقا و غربا , ألا نـرى ما يحدث
للمسلمين في كل العالم و لا نلهج بكلمة حق عند حاكم عادل أو غير عادل الأمر سيان , ألا ننصر من
استنصـرنا في فلسطين و في العـراق و غيرهما , ألسنا نفصل أوامر و نواهي الدين حسب الأهواء و
النزعات النفسية و الدنيوية , أين أصحاب كلمة الحق فيما يحدث هنا و هناك من ظلم للبشر و الحجر
؟ أين دعاة الحق من الأئمة و أهل الدين و حملته ؟ ...
صحيح كلامك أيتها الفاضلة التشخيص السيئ يزيد من تطور المرض , و صحيح ،أنه من بلاء المريض
أن يسـايره الطبيب في مرضه ذاك و هذا هو مربط الفرس من موضوع الأخ الفاضل أبو الريم , أن لا
نساير المرض في مرضه ذاك و نحاول قدر ما خبرته عقولنا تشخيص المرض و إن كان تشخيصا سطحيا
فقط و لكنه تشخيص صحيح و ما يهمنا فقه الصحة فقط ... تحية تقدير و احترام لكما أيها الأستاذين
الفاضلين القديرين , و إني و الله لمن المعجب بشخصكما و وعيكما و علمكما و حديثكما ...
و السلام عليكما و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم ورحمة الله
ما تركت نقطة إلاّ و أثريتها أخي طاهر القلب فجزاك الله كل خير نسأل الله أن يفك عقدة من لسانك و يثبت قلبك على الحقّ فلا يحيد عنه أبداً ، فهو مطلبنا و المبتغى نطلبه لأنفسنا و لإخواننا الذين نحبّ و نرضى ، فنِعْم الأخ طاهر القلب في الله بارك الله فيك

تعرضت لنقاط لم أتعرض لها و لم أردّ عليها فكانت كلماتك كأني ناطقها و لم تدركها يدي فأخطها ، فقلتها أخي طاهر القلب و اعذرني لأني لم أردّ على تعقيبك الأول ، بما تقتضيه الإخوة في الدين بيننا ، جزاك الله خير

نقطة جوهرية سأعرضها على مسامع إخواني و أخواتي ليست فرضاً ولا جبراً و لا أي من هذا القبيل

من استنصر لفكرته أكلته و أكل الناس بها ضاناً منه أنه على صواب و حقّ و الناس كلهم ضدّه من حيث الفهم و المنطق الذي يقول عكس ما أراد فرضه علينا و عليهم و على أنفسهم و نفسي ، فمن انتهج هذا الطريق فهي مسدودة حتما بأحد الأمرين
ذهاب الناس عنه و عن ما هو بصدد الغوص فيه
و كراهية و سوء ضن بالإخوان عن قصد أو غيره

و في كلتي الحالتين هو الخاسر لا غيره من الناس لان الناس كالذي بين يده صحن من الطعام فأشتم رائحته فأكل منه أو لم يأكل فهذا شأنه وحده و بطنه وحده و ليست بطوننا او أنفسنا نرغمّ عليه الأكل و الفهم على حدّ السواء ، إن اخذ أو لا يأخذ مما قدمنا له فمن واجبه أن يقول هذا أكل غير صالح فلا يجب أكله لكن لا نمسك الملعقة من يديه فيرانا على شاكلة غير التي كنّ نترجاها عن حسن نية ، بل هو قول و كفى و هو هضم للأحرف و الكلمات كالأكل من الصحن الذي يحوي أكلاً فهما سيان و متشابهان و كلاهما يشبه بعضه فهذا يشبع البطن و ذاك يشبع العقل و تعمّر القلوب بالإيمان عن يقين دون سواء فيذهب اللبس في الشك من دونه فيقع القول على غير احتمال أو وسوسة بل إن كان سيكون عن حقّ وجب قوله فاليقين اليقين من غير الشك و الظنّ بالإخوان .
فهذا قولي و أنا عليه مادمت حيا
فإن أخطأت فلست ملاكاً معصوما من زلة اللسان

فالدنيا سيان لنا و علينا ، و لا يعرف حق الأنبياء علينا إلا التابعين نهجهم و المحدثين حديثهم و ما سمعوا فكتبوه عن الأنبياء من وحي يوحى ، و السائر على درب الشيطان له طريق مظلمة واحدة لا فرق في شمالها مع يمينها فإن فسدت النية و اتبعت سبل الشيطان حتى ولو كان يأكل بيمينه فهو ضال لا محالة ، و إن اتبع خطى المرسلين فحتى إن أكل بشماله فلا يأخذ بجريرته فعل أم لم يفعل بل نيته صالحة أو فاسدة بفعل المعصية
فإن كفّ ماذا نريد من وراء اللوم عليه !
و إن استعصى الأمر عليه قبوله فهل تهدون من لا هاديا له .

إنها مفاتن و سبل تفرقت بنا .
و هذا عصر كتابة و ثقافة اختلفت علينا المفاهيم و كثرت و تعددت حتى ما عدنا نحصيها فخذوا ممن تعرفونه و لا تأخذوا ممن لا تعرفون لاتقاء شرّ البلية ، و انتم أنكر الناس لمعرفة اسمه ، فهذا كتاب من كاتبه حتى ولو كان فيه دررا من الفهم و الثقافة ما أخذت عنه نقطة ، ألا ترون دولة تسبّ الصحابة و أحلت هذا في كيانها ، لها أفلام و مسلسلات عن الأنبياء و المرسلين و أولياء الله الصالحين ، إن الجاهل إذا رأى فيقول هذا ذكر في القرآن و السنة ، فهم لم يخطأوا في أي لقطة أو نقطة مما قالوا و أتوا لنا به ، لكن العاقل و المتعلّم سيرى عشرات الرسائل الخطية و اللفظية يمررونها لنا عبر سيناريوهات لا يراها و يفهمها على حقيقتها إلا المقتنع بعقيدته .

دعوة للجاهلية الأولى
عبادة الشيطان و الفجور من حيث لا ندري
كفر لفضي مخاطبة لجبريل عليه السلام
كفر في كفر لمن اهدي شطر الجمال في الكون
فنسبوه و قالوا على لسان يعقوب النبي عليه السلام انه حين يرى يوسف يرى الله في جماله
و الجاهل يرى و يحس انه يرى شطر جمال يوسف النبي
و برؤية شطر جمال يوسف ماذا تراه بعد ذلك يرى الجاهلُ
كثيرة من الرسالة و صلت الى عقول بني جلدتنا من إيران و حلفائها عبر الأقمار و هي حربا ضروس بين الشيعة و السنة على الفضائيات و الحق يظهر للعميان لكن كثر الجدال في شيء مفروغ منه و هو كيف تسبون من بشروا بالجنة يا أولي العقول .
انظروا معي

يسبون من هم في المبشرين بالجنان
إذا صدقوا عن الرسول شيء و تركوا شيء هل صح اعتقادهم بعقيدة النبي الأمي صلى الله عليه و سلم
يصدقون الرسالة و يصدقون الافك على انه افك أو بالأحرى نزعوا الآية من القرآن
يصدقون الرسالة المحمدية و يكذبون أن الخلفاء رضوان الله عليهم قد رضي الله و رسوله عليهم و أرضاهم و علامة الرضي تدلّ على الخير كلّه
فلماذا يحدث الجدال إذاً

هل يبحثون عن أية او حديث تحق دعواهم فيظهرونها للعالمين

إننا لا نتبع نهج و سيرة الكذابين
و لا طريق السابين اللعانين
و لا المجادلين لشيء او كلام انزل من ربّ العالمين
ولا طعنا في أقرب الناس للمصطفى و المقربين
ولا نكره جبريل عليه السلام كما اتخذه بني تلموذ العدو المبين
ولا كما جادلوا عبر المحطات و مدرائها على المسلمين يضحكون فتظهر النواجد فيما أخفت أضراس العقول نعمة الخالق عليهم و لا هم خائفين
وممن يخافون و هم على رؤوس القوم كالفراعين
إنما نحن نخاف ربّ العالمين و نتبع أحسن الهدي هدي الرسول صلى الله عليه و سلم و نخاف من ان نكون من المنافقين
فنخبر إخواننا بما تعلّمناه في الصبى و ما سار على نهجه و الأولين
فقلنا فمن رآنا حِدْنا عن الطريق فليقلّ خيراً بنصيحة لله دون سواه لا يضحك علينا العالمين
و من أبى دون ذلك فله الله وحده يهديه او يضلّ سواء السبيل
بلغنا من فهِم فهِمْ و من لم يفْهمْ فلسنا له بالنعاتين و لا الضحاكين و لا المتكبرين و لا الغير رادّين و لا الكارهين بل رحماء بيننا نحبّ بعضنا البعض في الله و رسوله و على هذا سنجتمع على كلمة الله الواحدة و هي العليا و لو كره الكارهون .

بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الله خير الجزاء كل أخٍ باسمه و أختٍ باسمها بارك الله فيكم

[الباشـــــــــــق]

الاخت ام عبد المصور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكر لله سبحانه وتعالى أولا وأخرا ، ثم لشخصك الكريم على هذه الوقفة الصادقة مع الحق ، وليس من المستغرب هذه الهجمة الشرسة على المملكة العربية السعودية ، في كثير من المواضيع داخل منتدى الجلفة ، وفي المنتديات الجزائرية الأخرى على وجه الخصوص أو المنتديات العربية الأخرى على وجه العموم ، وسوف تنالين جزء منها بسبب وقفتك هذه ،وبقائي وحيدا أو مع قليل من الأصدقاء، في وجه هذا السيل الجارف ، لا يعني أننا لسنا بأصحاب حق ، فيوسف عليه السلام اجمعوا عليه أخوته ورموه في غيابة الجب ، فهل كانوا على حق بكثرتهم ؟ ، لا طبعا ، فلنصبر ونحتسب ، فهناك كثير من أصحاب المعتقدات والأهواء ،أسسوا منتديات وتغلغلوا في أخرى ، ينفثون سمومهم ، ويتحينون الفرص ليصطادون في الماء العكر ، وينالون من سمعة الحكومة السعودية ،وليس الهدف آل سعود بحد ذاته ، وأنساق خلفهم ألامعات من الناس، ويبثون سمومهم بدون وعي أو إدراك لأهدافهم الشريرة ، وهي القضاء على ما بقي من معاقل الإسلام وحراسة الفضيلة ، وهل وقوع جريمة قتل واحدة بين مليونين شخص ، أو تعارك معتمران على ركوب حافلة ، او وجبة طعام ، يعتبر البلد غير أمن ؟ .
يقول الامام الشافعي :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة *** ولكن عين السخط تبدي المساويا

أذا ماهو سبب عدم الرضى ؟

هل هناك مسلم ذو عقل يعتقد بعصمة الناس ونزاهتهم من الاخطاء ، ام الغمز واللمز له ابعاد اخرى ؟

و ما ذنب المجتمع السعودي أن قام أمير أو أي شخص أخر من عامة الشعب بشرب الخمر ، ومطاردة العاهرات ، أليست هذه الظاهرة موجودة في كل المجتمعات ، ألا يدرك هولاء الدهماء أن الشعب السعودي غير منزه ، ولماذا يأخذونه بجريرة غيره وهم يتكلمون بالقران، الم يقرءوا قول الله تعالى (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{7}سورة الزمر.
كلنا ذو أخطاء ، ولسنا منزهين ، فلنبداء بنقد أنفسنا ونتجنب الخوض في عيوب الآخرين ، ولنبتعد عن الحمية الجاهلية التي أشم رائحتها في النتدى .
دمتي بخير

[أم عبد المصوّر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام الذين أحترمهم وأقدرهم
أقول لكم أن الاختلاف في وجهة النظر وارد ولا يمكن التنصل منه في الغالب
غير أني أؤكد أن ردي هو نصيحة كلها لا فرق بين أوله وآخره وأوسطه وإنه لمن الاتهام أن يتصور أن جزء منه اتهام وإلا لو كان في الموضوع اتهاما فهو اتهام الغير بعدم الفهم و نقص الإدراك وأنهم لا يملكون عشر ما يملكه الآخرون من العلم والفهم والإدراك والأسلوب
و بحسب المرء إثما أن يحقر أخاه المسلم ومع ذلك لم يعول عليه أحد ولا على الرد عليه

وأوسط الموضوع وأوله وآخره نصيحة وإرشاد إلى الأولى والأهم والأحرى
وإلا الدفاع عن الحق حق والحق أحق أن يتبع

هي حقيقة واضحة لا تكاد تخفى على أحد ناقم أو غير ناقم ،عادل أو غير عادل ،أن الموضوع والمشاركات دار محورها على محاكمة المملكة وأهلها عموما ومحاكمة ولاة الأمر فيها خصوصا ومحاكمتها فيما يخص القضية الفلسطينية
وهذا ليس اتهاما فقد بينت أنه
كم من مريد للخير لا يصيبه
لا يصيبه بالطريقة ولا في التوقيت
وكونكم أخذتم سارة وحادثتها كبداية فقط فإنه مما يتعارف عليه البدايات أساس النهايات
وموضوع سارة موضوع اشتغلت به الدهماء والغوعاء وهيجهم على ذلك أصحاب المآرب والأغراض الدنيئة وإن مما يعرف في الشرع والعقل النأي عن خلائق السفهاء
وكونكم رأيتم بأم أعينكم ما يوجد هناك فإن من الكتاب والسنة ما يأمر بغض الطرف عنه لمصالح العامة حفظا للقلوب وسلامة الصدور وليس لنا الحق بالحديث عما رأيناه وشاهدناه إلا بتأكد الإصلاح
وما سمعتموه فإنه لا يعول عليه لتلبسه بالزيادات والتضخيم والكذب والتلبيس
وحتى وإن كان من حدثكم به ثقة فإنه هو الآخر لا يعول عليه في المعالجة والمناقشة لأن الثقة يدخل عليه التوهم والغفلة وحظ النفس وعدم معرفة الأمور من كل جوانبها
والحكم عن الشيء فرع عن تصوره

فأخبار الثقات أيضا معرّضة للكثير من القوادح التي تجعل المرء متحفظا معها في زمن أكد فيه كثير من العلماء أنه قد قلت فيه الأمانة ليس بالتعمد وإنما لطروء الوهم وجهل حقيقة الأمر
.
والتمييز بين الحدود ليس منكرا من القول أو زورا بل هو ثابت ووارد فقد عرف قديما القرشي والتميمي والهوازني والباهلي والأموي وغيرهم فالنسبة إلى البلد أو المنطقة ليس فيها غبار لكن التمييز المنكر هو أن يترتب عليه التعصب والظلم والجور على حساب هذه الحدود

وإذا كنتم أستاذي الكريم -وأعتذر منكم- قد قرأتم ردي مرارا وتكرار وفهمتموه على النحو الذي أملاه عليكم عقلكم وقلبكم وشعرتم أني أسأت الظن بكم في جزء منه فجاز علينا جميعا وعليّ بالخصوص أن أقرأ الردود والمشاركات على الوجه الذي يمليه علي عقلي وقلبي وأن أرى سوء الظن ببعض الناس في المملكة ورميهم بالنفاق وقد دعوتمونا إلى الكتاب والسنة فما حكم الكتاب والسنة في رمي الناس بالنفاق دون إقامة الحجة عليهم ودون معرفة أحوالهم وما هم عليه؟

يا أستاذي الكريم إن الإنسان الصالح هو ما كانت سيئاته أكثر من حسناته وهذا الشخص الذي بهذه الصفة لا يجوز تعداد سيئاته بالصورة المذكورة وفي هذا الوقت بالذات
فالممكلة العربية السعودية شخص معنوي حسناته أكثر بكثير من سيئاته وذلك بالمقارنة مع الدول العربية الأخرى
لقد قلتها في أول مشاركة لي حتى وإن كانت هناك مصلحة مرجوة فهي ليست بالمتأكدة لأن توقيتها خطأ
وقراءة التاريخ تنبؤنا على أن تقسيمات الخريطة العربية ليست نتيجة عن وجود أمير تخلى عن دوره وعن مسؤوليته ،لماذا لا ندرك أن من التاريخ ما يثبت وجود تفريط من الأمراء والخلفاءفي دينهم وأخلاقهم لكن الشعوب لم تكن مفرطة وكانت تسعى للحفاظ على هويتها حتى وحكامها الفساد لماذا نعمي أعيننا على أن الشعوب كانت الحصن الحصين للدين وللأمة ولو كان الأمير أو الخليفة لاهيا
بل ثبت في التاريخ قصص عديدة منها ما حدث في سنة 595 أن الله أهلك العزيز صاحب مصر لما نوى قتل الحنابلة واستعظم الناس الأمر وأهلكه الله وأنقذ الأمة منه
وأكد المؤرخون أن العوام الصالحين كانوا يدعون بالفرج من عند الله فاستجاب الله لهم بإنقاذهم
وهذا معروف في التاريخ وكثير منه فليرجع إلى الكتب ومظانها في هذا الباب

وليس من حق أي واحد منا وإن كان فردا من العالم الإسلامي كله أن ينتقد من هو بعيد عنه إلا ببينة قاطعة واضحة وحجة مقبولة عند الله لأن الأصل في الانتقاد أن يتوفر على شروط :
النية الصالحة
و العلم الصحيح
وتأكد المصلحة في ذلك

وإنه لمن الواضح أنكم أصحاب نية صالحة نحسبكم كذلك ولا نزكي على الله أحدا
لكن العلم الصحيح يفتقر إليه الموضوع لعدم الإحاطة الجازمة بما هم عليه ولاة الأمر هناك من تقديم خدمات للدين الإسلامي ولن يستطيع أحد أن يقول أنه صاحب دراية تامة بالأمر إلا من هم هناك لما قلته لك من احتمال التوهم وما شابه ذلك والشيء إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال
وتأكد المصلحة غير متوقعة لأن من العلم أن تدرك جيدا حال من أخطأ والمصلحة غير مرجوة لأنها في وقت الفتنة والأولى بنا محاربة الأعداء والوقوف إلى جانب الإخوان
وقد أمرنا بإصلاح أنفسنا قبل إصلاح غيرنا وبمداواة عيبنا قبل عيوب غيرنا فكيف نترك ما عندنا من أوبئة عظيمة خطيرة

الوباء الواحد يحتاج سنين لعلاجه ونناقش قضية لن تأتي بخير أبدا
وحسب الشر الذي فيها التنغيص على إخوتنا العرب من المملكة والكويتين والتضييق عليهم ثم وهم يدافعون عن أنفسهم صوتهم غير مسموع وفكرتهم غير مفهومة لأنهم في قفص الاتهام بتقديس من هم غير مقدسين
وإن دخل أحد مادحا آل سعود رفض أمره
وآل سعود أيضا فيهم الخير ونفي القداسة عنهم لا يعني أيضا نفي الخير عنهم

أخي الكريم طاهر القلب حينما طالبت بالانشغال بالأرض غير المقدسة وأهلها غير المقدسين ليس لأنكم تقدسون ما فيها وإنما انشغلتم بعيوب الناس عن عيوب بلدكم وهذه مشكلة في حد ذاتها لأننا من المفروض أن نهيئ القلوب هنا ونصححها ونسلمها ثم نأت نصلح لهم الأشياء البعيدة عنهم
لقد تجاوزتم حدود حقيقة (الأرض المقدسة وأهلها غير مقدسين) فإنه لا بأس أن يقال أن الأمر لا يعدو أنه من افتعال العمالة أو الأعداء أو تفريط الفتاة وأهلها فإن التبرير للجريمة لا يعد تقديسا فإنه محتمل جدا ومن برر لأحد لا يعني أنه يقدسه وإنما يهدئ للأمر ويدخل من باب التماس العذر وتهدئة الأوضاع فيسقط أصلا جعل المشكلة مسألة للنقاش

و المسألة حين تتحول إلى الأمراء ماذا يفعلون ثم اتهامهم بالجملة وبالنفاق وهم العدو فاحذرهم
ثم إذا وقّعتم على كلمة النفاق على من يتولون البقاع المقدسة
ثم أجمعتم على أن الناس يقولون أنهم مقدسون فهذا هو الاتهام الشديد والكبير
فإذا كنتم أنتم مسؤولون هنا عن موقع فقط لا تستطيعون التحكم في الدهماء والغوغاء فكيف لا تعذرون غيركم من الأمراء والملوك وتتهمونهم بالنفاق
الأولى أن نرمي أنفسنا بالنفاق لأننا نرى الكثير من المخالفات للكتاب والسنة والأخلاق
في الموقع ولا نستطيع أن نتكلم
أو يعقل أن نقول على كل مشرف مر على خاطرة فيها (ارتميت في أحضان من أحب وأشتاق إلى قبلته ) ( كن صديقي ) أو جاء فيها ذكر الحب والغرام والبترول
أنه عديم الغيرة وديوث ولا يدخل الجنة ديوث؟
أو يحق لنا أن نطالب بتحكيم الكتاب والسنة هنا ؟ ونرمي المشرفين والأعضاء بالمخالفة للأخلاق والقيم؟
لا يحق لنا
لذلك فلا يحق لنا أن نقول أن ديننا احتكر من أصحاب السلطات ونوقع عليه بالشكر الجزيل فأين أصحاب السلطات في الموقع ؟

إنها الأمانة العظيمة التي لا بد أن يحدث فيها خلل نعذركم ونعذر غيركم ونعذر كل صاحب أمانة وإن بدا منه ما بدا من التقصير لأننال نرى ذلك في أنفسنا
كل مطالبٌ بإصلاح ما بين يديه فإن هو صلح وصلح ما بين يديه وةمن تحت مسؤوليته
ثم وهو انتهى من هذا الأمر الجلل لم يجز له التحدث إلا فيما يتأكد منه تحقيق المصلحة وأن يختار التوقيت المناسب والدقيق
أيعقل أن يمر المشاركون هنا على مشاركة فيها أنه من ترتيب القضايا أن لا يعتبر شتم أم المؤمنين مع حادثة قتل سارة
متى أصبحنا نساوم في العقيدة الإسلامية وما يقدح في لا إله إلا الله؟
مشاركة كهذه في موضوع كهذا بفكر يدعو إلى احترام عباد البقر والفئران ثم بعد
ذلك لا نحترم المحبين لأوطانهم وأمرائهم من الكويت أو من الخليج كله واحترام أناس من وطن ليس كأي وطن وهو المملكة االعربية السعودية التي هو سور الحرمين شئنا هذا أم أبينا
هم حماتها وأولى بها منا وهم فرسانها الذين في الصفوف الأمامية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

والمساس بأهل الممكلة مساس بالممكلة والمساس بالمملكة مساس بالحرمين ولو بعد حين

ثم وصاحب المشاركة التي أتحدث عنها هو المدافع عن الرافضة المفكر في مشاعرهم إن نحن بينا عقيدتهم الفاسدة والباطلة وحذرنا منها فياله من طيب القلب يفكر في مشاعر الشيعة الذي يسبون عائشة رضي الله عنها ولا يفكر في أهل الخليج ومشاعرهم
ثم وإن كانت حقيقة الأوضاع في الممكلة العربية السعودية غير معروفة لدينا فلا يحق لنا البتة مناقشتها والكل يعلم أن من يقرأ المناقشة أنواع كثيرة من الناس مختلفة في درجة الفهم والعقل والعلم وللأسف الشديد التوجه الفكري والعقائدي

و في النهاية

تبقى أمراضنا كافية للمناقشة وأولى بالعلاج من غيرها مهما اختلفنا في المقصود من الموضوع

و أنا أسأل الله الإخلاص في القول والعمل وفي الرد وفي المشاركة
وليس لردودي علاقة بحظ النفس وما شابه ذلك وأيضا فيما يخص التوقيع فإنه كان من شهرين أو أكثر وليس الآن فقط حتى يحشر في وسط الرد والتعليق على كلامي


جزى الله خيرا الجميع على حسن خلقهم معي وعلى سعة صدورهم وعلى نبل أخلاقهم
ووفقني وإياهم إلى ما يحب ويرضى
وأسأل الله
أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[النوخذه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد المصوّر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام الذين أحترمهم وأقدرهم
أقول لكم أن الاختلاف في وجهة النظر وارد ولا يمكن التنصل منه في الغالب
غير أني أؤكد أن ردي هو نصيحة كلها لا فرق بين أوله وآخره وأوسطه وإنه لمن الاتهام أن يتصور أن جزء منه اتهام وإلا لو كان في الموضوع اتهاما فهو اتهام الغير بعدم الفهم و نقص الإدراك وأنهم لا يملكون عشر ما يملكه الآخرون من العلم والفهم والإدراك والأسلوب
و بحسب المرء إثما أن يحقر أخاه المسلم ومع ذلك لم يعول عليه أحد ولا على الرد عليه

وأوسط الموضوع وأوله وآخره نصيحة وإرشاد إلى الأولى والأهم والأحرى
وإلا الدفاع عن الحق حق والحق أحق أن يتبع

هي حقيقة واضحة لا تكاد تخفى على أحد ناقم أو غير ناقم ،عادل أو غير عادل ،أن الموضوع والمشاركات دار محورها على محاكمة المملكة وأهلها عموما ومحاكمة ولاة الأمر فيها خصوصا ومحاكمتها فيما يخص القضية الفلسطينية
وهذا ليس اتهاما فقد بينت أنه
كم من مريد للخير لا يصيبه
لا يصيبه بالطريقة ولا في التوقيت
وكونكم أخذتم سارة وحادثتها كبداية فقط فإنه مما يتعارف عليه البدايات أساس النهايات
وموضوع سارة موضوع اشتغلت به الدهماء والغوعاء وهيجهم على ذلك أصحاب المآرب والأغراض الدنيئة وإن مما يعرف في الشرع والعقل النأي عن خلائق السفهاء
وكونكم رأيتم بأم أعينكم ما يوجد هناك فإن من الكتاب والسنة ما يأمر بغض الطرف عنه لمصالح العامة حفظا للقلوب وسلامة الصدور وليس لنا الحق بالحديث عما رأيناه وشاهدناه إلا بتأكد الإصلاح
وما سمعتموه فإنه لا يعول عليه لتلبسه بالزيادات والتضخيم والكذب والتلبيس
وحتى وإن كان من حدثكم به ثقة فإنه هو الآخر لا يعول عليه في المعالجة والمناقشة لأن الثقة يدخل عليه التوهم والغفلة وحظ النفس وعدم معرفة الأمور من كل جوانبها
والحكم عن الشيء فرع عن تصوره

فأخبار الثقات أيضا معرّضة للكثير من القوادح التي تجعل المرء متحفظا معها في زمن أكد فيه كثير من العلماء أنه قد قلت فيه الأمانة ليس بالتعمد وإنما لطروء الوهم وجهل حقيقة الأمر
.
والتمييز بين الحدود ليس منكرا من القول أو زورا بل هو ثابت ووارد فقد عرف قديما القرشي والتميمي والهوازني والباهلي والأموي وغيرهم فالنسبة إلى البلد أو المنطقة ليس فيها غبار لكن التمييز المنكر هو أن يترتب عليه التعصب والظلم والجور على حساب هذه الحدود

وإذا كنتم أستاذي الكريم -وأعتذر منكم- قد قرأتم ردي مرارا وتكرار وفهمتموه على النحو الذي أملاه عليكم عقلكم وقلبكم وشعرتم أني أسأت الظن بكم في جزء منه فجاز علينا جميعا وعليّ بالخصوص أن أقرأ الردود والمشاركات على الوجه الذي يمليه علي عقلي وقلبي وأن أرى سوء الظن ببعض الناس في المملكة ورميهم بالنفاق وقد دعوتمونا إلى الكتاب والسنة فما حكم الكتاب والسنة في رمي الناس بالنفاق دون إقامة الحجة عليهم ودون معرفة أحوالهم وما هم عليه؟

يا أستاذي الكريم إن الإنسان الصالح هو ما كانت سيئاته أكثر من حسناته وهذا الشخص الذي بهذه الصفة لا يجوز تعداد سيئاته بالصورة المذكورة وفي هذا الوقت بالذات
فالممكلة العربية السعودية شخص معنوي حسناته أكثر بكثير من سيئاته وذلك بالمقارنة مع الدول العربية الأخرى
لقد قلتها في أول مشاركة لي حتى وإن كانت هناك مصلحة مرجوة فهي ليست بالمتأكدة لأن توقيتها خطأ
وقراءة التاريخ تنبؤنا على أن تقسيمات الخريطة العربية ليست نتيجة عن وجود أمير تخلى عن دوره وعن مسؤوليته ،لماذا لا ندرك أن من التاريخ ما يثبت وجود تفريط من الأمراء والخلفاءفي دينهم وأخلاقهم لكن الشعوب لم تكن مفرطة وكانت تسعى للحفاظ على هويتها حتى وحكامها الفساد لماذا نعمي أعيننا على أن الشعوب كانت الحصن الحصين للدين وللأمة ولو كان الأمير أو الخليفة لاهيا
بل ثبت في التاريخ قصص عديدة منها ما حدث في سنة 595 أن الله أهلك العزيز صاحب مصر لما نوى قتل الحنابلة واستعظم الناس الأمر وأهلكه الله وأنقذ الأمة منه
وأكد المؤرخون أن العوام الصالحين كانوا يدعون بالفرج من عند الله فاستجاب الله لهم بإنقاذهم
وهذا معروف في التاريخ وكثير منه فليرجع إلى الكتب ومظانها في هذا الباب

وليس من حق أي واحد منا وإن كان فردا من العالم الإسلامي كله أن ينتقد من هو بعيد عنه إلا ببينة قاطعة واضحة وحجة مقبولة عند الله لأن الأصل في الانتقاد أن يتوفر على شروط :
النية الصالحة
و العلم الصحيح
وتأكد المصلحة في ذلك

وإنه لمن الواضح أنكم أصحاب نية صالحة نحسبكم كذلك ولا نزكي على الله أحدا
لكن العلم الصحيح يفتقر إليه الموضوع لعدم الإحاطة الجازمة بما هم عليه ولاة الأمر هناك من تقديم خدمات للدين الإسلامي ولن يستطيع أحد أن يقول أنه صاحب دراية تامة بالأمر إلا من هم هناك لما قلته لك من احتمال التوهم وما شابه ذلك والشيء إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال
وتأكد المصلحة غير متوقعة لأن من العلم أن تدرك جيدا حال من أخطأ والمصلحة غير مرجوة لأنها في وقت الفتنة والأولى بنا محاربة الأعداء والوقوف إلى جانب الإخوان
وقد أمرنا بإصلاح أنفسنا قبل إصلاح غيرنا وبمداواة عيبنا قبل عيوب غيرنا فكيف نترك ما عندنا من أوبئة عظيمة خطيرة

الوباء الواحد يحتاج سنين لعلاجه ونناقش قضية لن تأتي بخير أبدا
وحسب الشر الذي فيها التنغيص على إخوتنا العرب من المملكة والكويتين والتضييق عليهم ثم وهم يدافعون عن أنفسهم صوتهم غير مسموع وفكرتهم غير مفهومة لأنهم في قفص الاتهام بتقديس من هم غير مقدسين
وإن دخل أحد مادحا آل سعود رفض أمره
وآل سعود أيضا فيهم الخير ونفي القداسة عنهم لا يعني أيضا نفي الخير عنهم

أخي الكريم طاهر القلب حينما طالبت بالانشغال بالأرض غير المقدسة وأهلها غير المقدسين ليس لأنكم تقدسون ما فيها وإنما انشغلتم بعيوب الناس عن عيوب بلدكم وهذه مشكلة في حد ذاتها لأننا من المفروض أن نهيئ القلوب هنا ونصححها ونسلمها ثم نأت نصلح لهم الأشياء البعيدة عنهم
لقد تجاوزتم حدود حقيقة (الأرض المقدسة وأهلها غير مقدسين) فإنه لا بأس أن يقال أن الأمر لا يعدو أنه من افتعال العمالة أو الأعداء أو تفريط الفتاة وأهلها فإن التبرير للجريمة لا يعد تقديسا فإنه محتمل جدا ومن برر لأحد لا يعني أنه يقدسه وإنما يهدئ للأمر ويدخل من باب التماس العذر وتهدئة الأوضاع فيسقط أصلا جعل المشكلة مسألة للنقاش

و المسألة حين تتحول إلى الأمراء ماذا يفعلون ثم اتهامهم بالجملة وبالنفاق وهم العدو فاحذرهم
ثم إذا وقّعتم على كلمة النفاق على من يتولون البقاع المقدسة
ثم أجمعتم على أن الناس يقولون أنهم مقدسون فهذا هو الاتهام الشديد والكبير
فإذا كنتم أنتم مسؤولون هنا عن موقع فقط لا تستطيعون التحكم في الدهماء والغوغاء فكيف لا تعذرون غيركم من الأمراء والملوك وتتهمونهم بالنفاق
الأولى أن نرمي أنفسنا بالنفاق لأننا نرى الكثير من المخالفات للكتاب والسنة والأخلاق
في الموقع ولا نستطيع أن نتكلم
أو يعقل أن نقول على كل مشرف مر على خاطرة فيها (ارتميت في أحضان من أحب وأشتاق إلى قبلته ) ( كن صديقي ) أو جاء فيها ذكر الحب والغرام والبترول
أنه عديم الغيرة وديوث ولا يدخل الجنة ديوث؟
أو يحق لنا أن نطالب بتحكيم الكتاب والسنة هنا ؟ ونرمي المشرفين والأعضاء بالمخالفة للأخلاق والقيم؟
لا يحق لنا
لذلك فلا يحق لنا أن نقول أن ديننا احتكر من أصحاب السلطات ونوقع عليه بالشكر الجزيل فأين أصحاب السلطات في الموقع ؟

إنها الأمانة العظيمة التي لا بد أن يحدث فيها خلل نعذركم ونعذر غيركم ونعذر كل صاحب أمانة وإن بدا منه ما بدا من التقصير لأننال نرى ذلك في أنفسنا
كل مطالبٌ بإصلاح ما بين يديه فإن هو صلح وصلح ما بين يديه وةمن تحت مسؤوليته
ثم وهو انتهى من هذا الأمر الجلل لم يجز له التحدث إلا فيما يتأكد منه تحقيق المصلحة وأن يختار التوقيت المناسب والدقيق
أيعقل أن يمر المشاركون هنا على مشاركة فيها أنه من ترتيب القضايا أن لا يعتبر شتم أم المؤمنين مع حادثة قتل سارة
متى أصبحنا نساوم في العقيدة الإسلامية وما يقدح في لا إله إلا الله؟
مشاركة كهذه في موضوع كهذا بفكر يدعو إلى احترام عباد البقر والفئران ثم بعد
ذلك لا نحترم المحبين لأوطانهم وأمرائهم من الكويت أو من الخليج كله واحترام أناس من وطن ليس كأي وطن وهو المملكة االعربية السعودية التي هو سور الحرمين شئنا هذا أم أبينا
هم حماتها وأولى بها منا وهم فرسانها الذين في الصفوف الأمامية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

والمساس بأهل الممكلة مساس بالممكلة والمساس بالمملكة مساس بالحرمين ولو بعد حين

ثم وصاحب المشاركة التي أتحدث عنها هو المدافع عن الرافضة المفكر في مشاعرهم إن نحن بينا عقيدتهم الفاسدة والباطلة وحذرنا منها فياله من طيب القلب يفكر في مشاعر الشيعة الذي يسبون عائشة رضي الله عنها ولا يفكر في أهل الخليج ومشاعرهم
ثم وإن كانت حقيقة الأوضاع في الممكلة العربية السعودية غير معروفة لدينا فلا يحق لنا البتة مناقشتها والكل يعلم أن من يقرأ المناقشة أنواع كثيرة من الناس مختلفة في درجة الفهم والعقل والعلم وللأسف الشديد التوجه الفكري والعقائدي

و في النهاية

تبقى أمراضنا كافية للمناقشة وأولى بالعلاج من غيرها مهما اختلفنا في المقصود من الموضوع

و أنا أسأل الله الإخلاص في القول والعمل وفي الرد وفي المشاركة
وليس لردودي علاقة بحظ النفس وما شابه ذلك وأيضا فيما يخص التوقيع فإنه كان من شهرين أو أكثر وليس الآن فقط حتى يحشر في وسط الرد والتعليق على كلامي


جزى الله خيرا الجميع على حسن خلقهم معي وعلى سعة صدورهم وعلى نبل أخلاقهم
ووفقني وإياهم إلى ما يحب ويرضى
وأسأل الله
أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير ام عبدالمصور وبارك فيك

حقيقة ليس من بعد هذا الرد من رد

فنقول لأخينا ابو الريم انت اكبر في قلوبنا من مجرد موضوع ورد ، ولكن رمينا جزافا هكذا بما ليس فينا فهذا ما لم نتعوده منك

واعلم ان اي كلام يقال عن المملكة لا يمسها هي وحسب بل يمس جميع اهل الخليج بل لا ابالغ ان قلت جميع العرب والمسلمين

اذا كنت انت تتكلم عن المملكة واهلها بهذه الصورة فماذا ابقيت لغيرك ؟؟

وعندما قلنا لك اننا لا نفهم " المغزى " من وراء هذا الموضوع قصدنا اننا لم نفهم ما هو سبب كلامك هذا ،وليس اننا لم نفهم معاني الكلمات والجمل وبدون اخطاء املائية !!!

ختاما نقول ان هذا الموضوع هو كبوة جواد نتمنى ان لا تتكرر ، وانت اكبر منها يا ابو الريم ، ونتمنى اغلاقه سدا للذرائع

وبارك الله فيك وفي اختنا ام عبد المصور التي اجادت واحسنت ، وفي الاخوان جميعهم واخص بالذكر منهم الغنام وووحيد المسلم